أوباساكا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
كلمة أوباساكا ( الخط البراهمي )، التي استخدمها أشوكا في مرسومه الصخري الصغير رقم 1 لوصف انتمائه إلى البوذية (حوالي 258 قبل الميلاد).
Upasakas يصلون في يانغون ، ميانمار.

أوباساكا ( للمذكر ) أو أوباسيكا ( للمؤنث ) كلمتان مشتقتان من السنسكريتية والبالية وتعنيان "المرافق". [ 1 ] وهو لقب يُطلق على أتباع البوذية (أو تاريخيًا، أتباع بوذا ) الذين ليسوا رهبانًا أو راهبات أو رهبانًا مبتدئين في نظام بوذي، والذين يلتزمون بنذور معينة. [ 2 ] في العصر الحديث ، يحمل هذا اللقب دلالة على التقوى والتفاني، وهو ما يُفهم بشكل أفضل من خلال مصطلحات مثل " المُتعبّد العلماني " أو "التابع العلماني المُخلص". [ 3 ]

من النصوص البوذية

في جيفاكا سوتا من قانون بالي ، [ 4 ] سُئل بوذا: "يا سيدي، إلى أي مدى يكون المرء تابعًا عاديًا ( أوباساكو )؟" [ 5 ] فأجاب بوذا بأنه يلجأ إلى الجواهر الثلاث . [ 6 ] وعندما سُئل كيف يكون المرء "تابعًا عاديًا فاضلًا" ( أوباساكو سيلافا )، أجاب بوذا بأنه يلتزم بالوصايا الخمس . وعندما سُئل كيف يمارس المرء كونه تابعًا عاديًا "لمنفعته الشخصية ومنفعة الآخرين"، ذكر بوذا أنه يكمل نفسه ويشجع الآخرين على إكمال: القناعة ( سادها )؛ الفضيلة ( سيلا )؛ الكرم ( كاغا )؛ زيارة الرهبان ؛ وسماع الدارما وتذكرها وتحليلها وفهمها وممارستها . [ 7 ]

المبادئ

تُعرف النذور الخمسة التي يجب على الأوباساكا الالتزام بها باسم " الوصايا الخمس " (باللغة البالية: pañcasīla ):

  1. لن أزهق روح كائن حي واعٍ؛
  2. لن آخذ ما لم يُعطَ لي؛
  3. سأمتنع عن السلوك الجنسي غير اللائق؛
  4. سأمتنع عن الكلام الكاذب؛
  5. سأمتنع عن تناول الكحول.

في تقليد ثيرافادا ، في أيام أوبوساثا ، يجوز للممارسين المتدينين من عامة الناس طلب " الوصايا الثمانية " من الرهبان (باللغة البالية: uposathaṃ samādiyati ). [ 8 ] كانت هذه ممارسة شائعة في المجتمعات البوذية الصينية أيضًا، [ 9 ] ولا تزال تُمارس حتى اليوم. [ 10 ]

الوصايا الثماني هي قائمة من الوصايا التي يلتزم بها أتباع البوذية في أيام الاحتفال والمهرجانات. [ 9 ] تشمل هذه الوصايا وصايا عامة، مثل الامتناع عن القتل، بالإضافة إلى وصايا أكثر تحديدًا، مثل الامتناع عن استخدام مستحضرات التجميل. [ 11 ] يُرجح أن هذه الوصايا كانت تستند إلى ممارسات السامانا قبل البوذية . [ 12 ] ولأن الوصايا الثماني تُمارس غالبًا في أيام أوبوساثا البوذية ، تُسمى في هذا السياق عهود أوبوساثا [ 13 ] أو وصايا اليوم الواحد . [ 14 ] يُعتقد أنها تدعم ممارسة التأمل ، [ 15 ] وغالبًا ما تُراعى عند الإقامة في الأديرة والمعابد. [ 16 ] في بعض الفترات والأماكن، مثل الصين في القرنين السابع والعاشر الميلاديين، كانت هذه الوصايا تُراعى على نطاق واسع. [ 17 ] في العصر الحديث، ظهرت حركات إحياء وشخصيات سياسية بارزة التزمت بها باستمرار. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

مراسم التنشئة

تقاليد ثيرافادا

في مجتمعات ثيرافادا التقليدية، يصبح غير البوذي تلميذًا بوذيًا عاديًا بترديد الصيغ القديمة للوصايا الثلاث والوصايا الخمس استجابةً للإجراءات الرسمية التي يقوم بها راهب [ 21 ] أو بمفرده أو أمام تمثال بوذا ( تشيتيا ). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] أما مواليد الآباء البوذيين، فيتم تنصيبهم تقليديًا باصطحابهم في أول نزهة لهم إلى معبد في يوم اكتمال القمر أو يوم عيد، حيث يُقدمون إلى الجواهر الثلاث .

تقاليد الماهايانا/الفاجرايانا

في كل من التقاليد الصينية تشان واليابانية زن ، يعتبر حفل اللجوء إلى الجوهرة الثلاثية وكذلك تلقي الوصايا (受戒الصينية : shoujie ؛ اليابانية : jukai ) نوعًا من الترسيم العلماني.

تم وضع إجراءات الرسامة لتلقي المبادئ في التقليد الصيني في الفصل الرابع عشر من سوترا حول مبادئ أوباساكا (優婆塞戒經受戒品第十四). [ 27 ] [ 28 ]

يُبدي التلميذ الراغب في تلقي التعاليم احترامه أولاً للجهات الست، التي تُمثل والديه، ومعلمه، وزوجه أو زوجته، وأصدقاءه، ومرشده الديني، وموظفيه (الذين يُمثلون تقليدياً الخدم). ويُعدّ تكريم الجهات الست "وسيلةً للوفاء بالمسؤوليات المتبادلة في كلٍّ من هذه العلاقات". [ 29 ]

يجب على الشخص الذي يُجلّ هذه العلاقات ويُبدي احترامه للجهات الست أن يحصل على إذن والديه لقبول هذه التعاليم. إذا وافقا، يُخبر زوجته ومن يعملون لديه. جرت العادة أن يحصل التلميذ بعد ذلك على إذن من ملكه، إلا أن هذا الإجراء الأخير لم يعد شائعًا.

بعد أن يؤدي المريد فروض الاحترام للجهات الست ويحصل على الأذونات اللازمة، يجوز له الآن أن يطلب من أحد الرهبان مساعدته في تلقي الوصايا. (في العصر الحديث، تُقام هذه المراسم عادةً بشكل دوري في المعابد ويرأسها رئيس المعبد أو نائبه، ولا يُطلب من أي راهب أو راهبة عشوائية أداء المراسم).

ثم ينخرط الراهب والتلميذ في حوار، حيث يطرح الراهب أسئلة ويجيب التلميذ. يسأل الراهب التلميذ عما إذا كان قد أدى واجباته تجاه الجهات الست، وما إذا كان لديه الأذونات اللازمة. ثم يطرح الراهب سلسلة من الأسئلة للتأكد من أن الممارس لم يرتكب ذنوبًا جسيمة، وأنه لائق بدنيًا وعقليًا لتلقي الوصايا.

يشرح الراهب فوائد الوصايا وعواقب مخالفتها، ويسأل المريد إن كان مستعدًا لقبولها والالتزام بالجواهر الثلاث. ثم يطلب منه اتباع عادات إضافية لتجنب مخالفة الوصايا، وردع الآخرين عن مخالفتها، وتجنب التعلق المفرط بالسكاندها الخمس . إذا كان المريد مستعدًا، يطلب منه الراهب تطبيق جميع النصائح لمدة ستة أشهر مع البقاء تحت إشرافه المباشر.

إذا التزم التلميذ بالوصايا التزامًا تامًا بعد ستة أشهر، فله أن يطلب من الراهب قبولها رسميًا. حينها، يلجأ التلميذ إلى الجواهر الثلاث، ويتأكد الراهب من استعداده لقبول جميع الوصايا (لا بعضها فقط). إذا التزم التلميذ بقبول جميع الوصايا، وتلاها مع الراهب، يكون قد أتمّ رسامته الرهبانية.

ويختتم الفصل بوصف لعواقب مخالفة الوصايا والالتزامات التي يجب على المرء أن يتحملها بعد تلقي هذه الوصايا.

الزي الاحتفالي

تقليديًا، في الهند، كان الأوباساكا يرتدون أردية بيضاء، ترمز إلى مستوى من الزهد بين عامة الناس والرهبان. ولهذا السبب، تشير بعض النصوص التقليدية إلى "عامة الناس ذوي الأردية البيضاء" ( أفاداتا-فاسانا ). [ 30 ] ولا تزال هذه الممارسة موجودة في معابد ثيرافادا المعاصرة، خاصةً في مناسبة اعتناق غير البوذيين للبوذية أو عند الالتزام بالوصايا الثمانية في يوم أوبوساثا . [ 31 ]

في التقاليد الصينية، يُسمح لكل من الرهبان والراهبات (أوباساكا وأوباشيكا) بارتداء الأردية في احتفالات المعبد والخلوات، وكذلك في ممارساتهم المنزلية. يرتدي الرهبان والراهبات أردية سوداء أو بنية طويلة الأكمام تُسمى " هاي تشينغ" (海青)، ترمز إلى لجوئهم إلى الجواهر الثلاث. أما الرداء البني (كاسايا) المسمى " مانيي" (缦衣) الذي يُرتدى فوق الأردية السوداء، فيرمز إلى التزامهم بالتعاليم. على عكس الرهبان، لا يُسمح لهم بارتداء الأردية بانتظام خارج المناسبات الأخرى غير أنشطة المعبد أو الممارسات البوذية.

يرتدي بعض عامة الشعب الياباني " راكوسو" ، وهو قطعة قماش قصيرة تُلف حول رقبة أتباع البوذية الزينية. وهناك شكل آخر هو " واجيسا" ، وهو رداء قصير على شكل شريط من قماش البروكار يُلف حول الرقبة، ويحمل شعار المعبد . كما يُعدّ نوعًا مبسطًا من "كاسايا".

أتباع علمانيون مشهورون

في النصوص البوذية المبكرة ( SN 17:23)، قال بوذا إن على المريد المخلص من عامة الناس أن ينمي في نفسه الرغبة في أن يصبح مثل تشيتا وهاتاكا ، بينما على الرهبان المخلصين أن يطمحوا إلى بلوغ مستوى ساريبوتا وماهاموغالانا . فهما المعياران النموذجيان اللذان يُحتذى بهما من عامة الناس والرهبان. من بين الخطابات العشرة الإرشادية الواردة في تشيتا ساميوتا ، تتناول ثلاثة منها أسئلة طرحها تشيتا على الرهبان، وثلاثة أخرى استفسارات طرحها الرهبان على تشيتا، بينما تشير أربعة إلى أحداث شخصية. [ 32 ] ومن بين أتباعه الذكور المشهورين من عامة الناس أناثابينديكا . أما بالنسبة للتلميذات، فأبرز الشخصيات هما خوجوتارا (التي برزت في تعليم الدارما) وفيساخا (التي برزت في الكرم).

في تقليد فاجرايانا ، يُعد أوباساكا دارماتالا أحد الأوباساكا المعروفين، وهو يخدم الأرهات الستة عشر . ويُنظر إليه على أنه تجسيد لأفالوكيتسفارا .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ يذكر ناتير (2003)، ص 25، أن أصل كلمة upāsikā يشير إلى "أولئك الذين يخدمون" وأن الكلمة تُفهم على أفضل وجه على أنها "مساعد علماني" للمجتمع الرهباني.
  2. ↑ يشير ناتير (2003)، ص 25، إلى ما يلي: "...يُعترف الآن على نحو متزايد بأن مصطلح أوباساكا (المؤنث: أوباسيكا ) ... ليس مصطلحًا عامًا لأنصار المجتمع البوذي الذين ليسوا رهبانًا أو راهبات، بل هو فئة دقيقة جدًا تُشير إلى أولئك المنتسبين العلمانيين الذين نذروا نذورًا محددة. ...لم يُشكّل هؤلاء البوذيون العلمانيون المتفانون مجتمعًا قائمًا بذاته، بل كانوا أعضاءً منتسبين إلى منظمات رهبانية معينة."
  3. ↑ ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، صفحة 150، مدخل "أوباساكا"، متاح على [ تم حذف الرابط ] ؛ وموسوعة بريتانيكا (2007)، مدخل "أوباساكا"، متاح على http://www.britannica.com/eb/article-9074383/upasaka . انظر أيضًا ناتير (2003)، صفحة 25، المذكورة أعلاه بالتفصيل، للاطلاع على أحدث الدراسات حول الاستخدام التاريخي لمصطلح بالي.
  4. ↑ في هذه المقالة، فيما يتعلق بـ Jivaka Sutta ( AN 8.26)، فإن الترجمات الإنجليزية مأخوذة من thanssaro (1997) بينما النص البالي مأخوذ من SLTP (بدون تاريخ)، 8.1.3.6.
  5. ^ ثانيسارو (1997). اللغة البالية هي: Kittāvatā nu kho bhante, upāsako hotīti (SLTP 8.1.3.1، غير مؤرخ).
  6. ↑ البالية هي: Yato kho jīvaka، buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti، dhammaṃ saraṇaṃ gato hoti، saṇghaṃ saraṇaṃ gato hoti، ettāvatā kho jīvaka، upāsako hotīti (SLTP 8.1.3.1، غير مؤرخ).
  7. ↑ ثانثارو (1997). SLTP (بدون تاريخ).
  8. ↑ ريس ديفيدز وستيد (1921-25)، الصفحات 150-151، مدخل "أوبوساثا"، متاح على [ تمت إزالة الرابط ] ؛ انظر أيضًا: هارفي (1990)، الصفحة 192؛ وكارياواسام (1995)، الفصل 3، "أيام بويا"، متاح على http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
  9. 1 2 بوسويل ولوبيز 2013 ، باجوان تشاي.
  10. ↑ هارفي 2000 ، ص 88.
  11. ↑ كيون 2004 ، ص 22.
  12. ↑ تاتشيبانا 1992 ، ص 65.
  13. ↑ كيون 2004 ، أوبوساثا.
  14. ^ بوسويل ولوبيز 2013 ، أوبافاسا.
  15. ↑ هارفي 2000 ، ص 87.
  16. ↑ "الأديان – البوذية: بوذية ثيرافادا" . بي بي سي . 2 أكتوبر 2002. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018.
  17. ↑ واتسون 1988 ، ص 13.
  18. ↑ هارفي 2013 ، ص 378-379.
  19. ↑ كيز 1989 ، ص 319-20.
  20. ↑ Fuengfusakul 1993 ، ص 157.
  21. ↑ AGS Kariyawasam (1996). "الطقوس والشعائر البوذية في سريلانكا: الفصل 1، "التلقين والعبادة"تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2025 .
  22. ↑ فرا خانتيبالو، البحث عن ملجأ http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/khantipalo/goingrefuge.html مؤرشف بتاريخ 2013-10-02 في أرشيف الإنترنت
  23. ^ نور بوذا، يو سين نيو تون، المجلد. الثالث، العدد 10، 1958 https://web.archive.org/web/20120706235311/http://www.thisismyanmar.com/nibbana/snyotun3.htm
  24. ↑ من "تعاليم بوذا"، وزارة الشؤون الدينية، يانغون، 1997 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/precept2.htm مؤرشف في 2011-01-01 في Wayback Machine .
  25. ↑ دراسات بوذية، المستوى الثانوي، اعتناق البوذية http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/bs-s17.htm مؤرشف بتاريخ 10 أكتوبر 2020 في أرشيف الإنترنت
  26. ↑ ازدهار في الصحراء: تعاليم مفضلة لراهب الزهور البرية ، صفحة 63، على كتب جوجل
  27. ↑ "تايشو تريبتاكا، المجلد 24، رقم 1488" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2012 .
  28. ↑ شيه، هينغ تشينغ (1994). سوترا مبادئ أوباساكا (ملف PDF) . بيركلي: مركز نوماتا للترجمة والبحوث البوذية. ISBN 0962561851أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 11 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2018 .
  29. ↑ "دراسات بوذية (المرحلة الثانوية): الأسرة والمجتمع" . www.buddhanet.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2008 .
  30. ↑ ناتير (2003)، ص 25 حاشية 32. وفي سياق متصل، في ميليندابانها شبه القانونية(ميلن. السادس، 4)، يشير الملك ميليندا إلى "رجل عادي - يرتدي الأبيض، ويستمتع بملذات الحواس، ويسكن كسيّد في منزل مزدحم بالزوجة والأطفال ..." (مينديس، ص 112).
  31. ↑ فيما يتعلق بارتداء الملابس البيضاء في أيام أوبوساثا ، انظر، على سبيل المثال، كارياواسام (1995)، الفصل 3، "أيام بويا"، متاح على الرابط التالي: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 .
  32. ↑ dhammatalks.net/Books13/Hellmuth_Hecker-Lives_of_the_Disciples-1.pdf

مصادر