سيدي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

السيدي ( تُنطق [ sɪdːiː ] )، المعروفون أيضًا باسم الشيدي أو السيدي أو السيدي ، هم مجموعة عرقية تعيش في باكستان والهند . ينحدرون في الأساس من شعوب البانتو في ساحل زنج بجنوب شرق أفريقيا ، والذين وصل معظمهم إلى شبه القارة الهندية عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي . [ 5 ] وصل آخرون كتجار وبحارة وعمال بعقود عمل ومرتزقة. [ 6 ]

أصل الكلمة

توجد فرضيات متضاربة حول أصل اسم "سيدي" . إحدى النظريات تقول إن الكلمة مشتقة من "صاحبي" ، وهو مصطلح عربي يُستخدم في شمال إفريقيا للدلالة على الاحترام، ويُشبه كلمة "صاحب" في الهند وباكستان المعاصرتين. [ 7 ] أما النظرية الثانية فتقول إن مصطلح "سيدي" مشتق من اللقب الذي كان يُطلق على قادة السفن العربية التي جلبت المستوطنين السيديين إلى الهند؛ وكان هؤلاء القادة يُعرفون باسم "سيد " . [ 8 ] يُستخدم أحيانًا اسم "حبشي" للإشارة إلى السيديين. في حين كان يُستخدم في الأصل للإشارة تحديدًا إلى سكان الحبشة ، فقد أصبح المصطلح لاحقًا أكثر شيوعًا ليشمل الأفارقة من أي عرق، وليس بالضرورة السيديين تحديدًا. [ 9 ] [ 10 ] وبالمثل، يُعتقد أن هذا المصطلح مشتق من الاسم الشائع لقادة السفن الحبشية التي نقلت أيضًا عبيدًا سيدييين إلى شبه القارة الهندية. [ 8 ] يذكر المؤرخ ريتشارد إم. إيتون أن الحبشيين كانوا في الأصل وثنيين باعهم مسيحيون إثيوبيون لتجار غوجاراتيين مقابل المنسوجات الهندية. [ 11 ]

يُشار إلى شعب السيدي أحيانًا باسم الهنود الأفارقة. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] أطلق العرب على السيدي اسم زنجي ؛ وفي الصين، استُخدمت تهجئات مختلفة لهذه الكلمة العربية، بما في ذلك شينجي (辛吉) وجينزي (津芝). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

تاريخ

ينحدر سكان السيدي في المقام الأول من شعوب البانتو في جنوب شرق أفريقيا ، الذين جُلبوا إلى شبه القارة الهندية كعبيد. [ 6 ] كان معظم هؤلاء المهاجرين مسلمين أو اعتنقوا الإسلام ، بينما اعتنقت أقلية صغيرة منهم الهندوسية . [ 7 ] كما وظّف نظام حيدر آباد حراسًا وجنودًا من أصول أفريقية. [ 19 ] [ 20 ]

يُعتقد أن أول مجموعة من السيدي وصلت إلى الهند عام 628 ميلاديًا في ميناء بهاروش . وتبعهم آخرون مع أول غزو عربي إسلامي لشبه القارة الهندية عام 712 ميلاديًا. [ 21 ] ويُعتقد أن هذه المجموعة الأخيرة كانت من جنود جيش محمد بن قاسم العربي، وكانوا يُطلق عليهم اسم الزنجيين .

هرب بعض السيديين من العبودية لتأسيس مجتمعات في المناطق الحرجية. كما جُلب السيديون كعبيد من قبل سلطنات الدكن . اعتنق هؤلاء السيديون ثقافة الدكن الإسلامية ، وانضموا إلى الفصيل السياسي الهندي المسلم الدكن في مواجهة المهاجرين الشيعة الإيرانيين. [ 22 ] ارتقى العديد من العبيد السابقين إلى مناصب رفيعة في الجيش والإدارة، وكان أبرزهم مالك عنبر . [ 23 ]

التوزيع الجغرافي

الهند

سيديس مدراس

يقدم هاريس (1971) دراسة تاريخية عن انتشار العبيد شرقًا من جنوب شرق أفريقيا إلى أماكن مثل الهند. [ 24 ] ويجادل هاميلتون (1990) بأن السيدي في الهند، وتاريخهم وتجاربهم وثقافاتهم وتعبيراتهم، جزء لا يتجزأ من الشتات الأفريقي ، وبالتالي، يساعدون على فهم ديناميكيات الشعوب المشتتة بشكل أفضل. وتشير دراسات حديثة متخصصة إلى أنه على الرغم من أن السيدي أقلية عددية، إلا أن وجودهم التاريخي في الهند لأكثر من خمسمائة عام، بالإضافة إلى تصورهم الذاتي، وكيفية تعامل المجتمع الهندي الأوسع معهم، يجعلهم فئة بانتو/هندية متميزة. [ 25 ] تاريخيًا، لم يقتصر وجود السيدي على العلاقات الثنائية مع الدولة القومية والقوى الإمبريالية . لم يستسلموا ببساطة لأيديولوجيات وهياكل القوى الإمبريالية ، ولم يثوروا ببساطة ضد الحكم الإمبريالي. [ 26 ] يُعترف بالسيدي كقبيلة مدرجة في 3 ولايات وإقليم اتحادي واحد: غوا ، وغوجارات ، وماهاراشترا ، وكارناتاكا ، ودامان وديو . [ 27 ]

حيدر أباد

في القرن الثامن عشر، وصلت جماعة من السيدي مع العرب ، وكثيراً ما خدموا كحراس فرسان لجيش آصف جاهي نظام حيدر آباد . وقد رعاهم حكام آصف جاهي بالمكافآت، واكتسبت موسيقى مارفا التقليدية شعبية واسعة، وأصبحت تُعزف خلال الاحتفالات والمناسبات الرسمية. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

ولاية غوجارات

راقصون شعبيون سيدي، في ديفاليا ناكا، ساسان جير ، ولاية غوجارات.

يُزعم أن البرتغاليين قدموا شعب السيدي كعبيد إلى الأمير المحلي، نواب جوناجاد ، ويعيشون أيضًا حول منتزه غابة جير الوطني ومحمية الحياة البرية. [ 31 ] في الطريق إلى ديفا دونجار تقع قرية سيرفان، التي يسكنها شعب السيدي بالكامل. وقد جُلبوا قبل 300 عام من الأراضي التي استعمرها البرتغاليون إلى نواب جوناجاد. واليوم، لا يتبعون إلا القليل من عاداتهم الأصلية، باستثناء بعض العادات مثل رقصة دهامال التقليدية. [ 32 ]

على الرغم من أن شعب سيدي الغوجاراتي قد تبنى لغة وعادات كثيرة من الشعوب المحيطة به، إلا أنه حافظ على بعض تقاليد البانتو الخاصة به. تشمل هذه التقاليد موسيقى ورقصة غوما ، والتي تُسمى أحيانًا دهامال (بالغوجاراتية: ધમાલ، وتعني المرح). [ 33 ] يُعتقد أن هذا المصطلح مشتق من قرع طبول نغوما وأشكال الرقص التقليدية لشعوب البانتو التي تسكن وسط وشرق وجنوب أفريقيا. [ 34 ] كما أن لرقصة غوما دلالة روحية، ويُعتقد أن بعض الراقصين، في ذروة الرقصة، يمثلون وسيلة لحضور قديسي سيدي من الماضي. [ 35 ]

موسيقى غوما مشتقة من الكلمة السواحيلية "نغوما"، والتي تعني الطبل أو الطبول. كما تشير إلى أي مناسبة رقص تُستخدم فيها الطبول التقليدية بشكل أساسي.

يشكل المسلمون غالبية سكان السيدي في ولاية غوجارات (98.7%)، بينما يتبع عدد قليل جداً منهم الهندوسية (1%). [ 36 ]

كارناتاكا

فتاة سيدي من بلدة يلابور في منطقة أوتارا كانادا ، كارناتاكا، الهند.

يُعدّ السيدي في كارناتاكا (ويُكتب أيضًا السيديس ) أقلية عرقية من أصول بانتو في الغالب، اتخذوا من كارناتاكا موطنًا لهم على مدى 400 عام. [ 6 ] ويبلغ تعداد السيدي في جميع أنحاء الهند 50,000 نسمة، يعيش أكثر من ثلثهم في كارناتاكا. [ 37 ] ويتركز وجودهم في كارناتاكا حول مناطق ييلابور ، وهاليال ، وأنكولا ، وجويدا ، وموندغود ، وسيرسي في مقاطعة أوتارا كانادا ، وفي خانابور في بيلجاوم ، وكالاغاتاجي في مقاطعة دارواد . وقد هاجر العديد من أفراد مجتمع السيدي في كارناتاكا إلى باكستان بعد الاستقلال، واستقروا في كراتشي ، في إقليم السند .

تتبع أغلبية شعب السيدي في كارناتاكا الديانة الهندوسية (41.8%)، تليها الإسلام (30.6%) والمسيحية (27.4%). [ 38 ]

باكستان

في باكستان، يُطلق على السكان المحليين من أصول بانتو اسم "شيدي" و"شيدي مكراني". ويعيشون بشكل رئيسي على طول نهر مكران في بلوشستان وجنوب السند . [ 39 ] على الرغم من أن معظم الشيديين اليوم في باكستان من أصول مختلطة، ويصعب تحديد عددهم بدقة، [ 40 ] فقد قُدّر عددهم في عام 2018 بحوالي 250,000 نسمة. [ 3 ] وقد اندمج العديد من الشيديين إلى حد كبير في الهوية البلوشية الأوسع ، [ 41 ] [ 42 ] [ 40 ] ويتحدثون لغوياً لهجات مختلفة من البلوشية والسندية ( في كراتشي)، كما ابتكروا لهجة مميزة من الأردية تُسمى المكرانية ، حيث تمزج كلمات أردية مع تعابير بلوشية وسندية ومصطلحات إنجليزية شائعة، اكتسبوها في الغالب من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية الإنجليزية. [ 43 ]

على الرغم من أن مصطلح "شيدي" لا يزال مصطلحاً محايداً، إلا أن العديد من الأفراد يتجهون إلى الابتعاد عنه، ويتبنون بدلاً منه لقب "قمبراني"، تكريماً لقمبر ، العبد المحرر لعلي ، [ 6 ] [ 44 ] بينما يفضل آخرون اسم "بلالي"، نسبة إلى بلال ، أحد صحابة النبي محمد . [ 40 ]

السند

تصوير هوشو شيدي

يُوثّق الوجود الأفريقي في السند منذ عام 711 ميلاديًا بعد الفتح الأموي للسند . [ 21 ] ومع ذلك، فقد شهدت السند استيرادًا كبيرًا للعبيد الأفارقة في الفترة ما بين أواخر القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع عشر، خلال ذروة تجارة الرقيق العمانية العربية . وكان يتم أسر العبيد ، ومعظمهم من كينيا وتنزانيا الحاليتين ، وبيعهم في زنجبار ، ثم شحنهم إلى مسقط وصولًا إلى كراتشي. وقد ازداد الطلب على العبيد الأفارقة في السند بعد أن منح حكام التالبور أراضي لأمراء الحرب البلوش، الذين كانوا يسعون للحصول على العبيد. [ 40 ]

بفضل ذكائهم وولائهم، برز عدد قليل من العبيد. حارب هوشو شيدي خلال الغزو البريطاني للسند ، وخاصة في معركة حيدر آباد عام 1843، حيث استشهد. يُذكر كبطل ورمز للمقاومة السندية، بشعاره الحربي: "قد تأخذون رأسي، لكن سندِي لن أتخلى عنها". بعد هزيمة البريطانيين للتالبور، حظروا الرق وتجارة الرقيق في السند، مما أدى إلى تحرير مجتمع السيدي. [ 40 ]

يتواجد شعب السيدي بكثافة في مختلف المدن والقرى في جنوب السند . وفي مدينة كراتشي ، يُعدّ حي لياري والمناطق الساحلية المجاورة له المركز الرئيسي لتجمعهم. وقد سُمّي شارع مومباسا في لياري تيمناً بمدينة مومباسا في كينيا. [ 40 ] [ 45 ] ويُطلق على أبناء الزواج المختلط بين رجل سندي وامرأة سيدي اسم غادرا/غادا/غودا. [ 46 ] [ 47 ]

يرتبط معظم أبناء قبيلة السيدي في كراتشي تاريخيًا بصيد الأسماك، حيث عملوا تقليديًا كصيادين وبحارة ومشغلي قوارب صغيرة. كما يشكلون أكبر قوة عاملة في ميناء كراتشي . [ 43 ] وقد اتجه الكثيرون منهم بشكل متزايد إلى مهن أعلى. كان محمد صديق مسافر كاتبًا وشاعرًا مشهورًا باللغة السندية . خلال فترة الحكم البريطاني ، برز قادة بارزون من أصول سيدي من خلال مبادرات الحكم الذاتي المحلي، بمن فيهم عمدة كراتشي الله بخش غابول . [ 40 ] أصبح ابنه عبد الستار غابول أحد الأعضاء المؤسسين لحزب الشعب الباكستاني . [ 40 ] أصبحت تنزيلة قمبراني أول امرأة سيدي تُنتخب عضوًا في الجمعية الإقليمية للسند في الانتخابات العامة الباكستانية لعام 2018. [ 48 ] [ 49 ]

بلوشستان

يرتبط وصول الأفارقة إلى ساحل مكران في بلوشستان بتجارة الرقيق نفسها التي جلبت الشيديين السنديين من شرق أفريقيا. إلا أن رحلتهم كانت على الأرجح أكثر تعقيدًا نظرًا لتجنيد حكام عُمان تاريخيًا للمرتزقة البلوش ، إلى جانب العبيد الأفارقة كجنود وعمال في مزارع النخيل. وقد خلق هذا رابطًا تاريخيًا بين المجموعتين. [ 40 ] في عام 1782، تنازل حاكم خانية كلات ، الذي كان يسيطر على مكران، عن جوادر والأراضي المحيطة بها لعُمان، مما سهّل المزيد من التفاعل بين المجموعتين. ومع تقدم القرن الثامن عشر، وسّع سلطان عُمان نفوذه على طول الساحل الإيراني، واستحوذ على موانئ عديدة، مما سمح للعبيد الأفارقة العاملين في الأنشطة البحرية بالوصول إلى جوادر ومناطق أخرى تُعدّ اليوم جزءًا من باكستان. [ 40 ] في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أدت المجاعات وثورات العبيد في المناطق الساحلية الإيرانية إلى تحرير وهجرة العديد من العبيد والأحرار نحو الشرق، حيث استقر عدد كبير منهم في شرق مكران. وانتقل الكثيرون في نهاية المطاف إلى لياري في كراتشي. [ 40 ]

في المناطق الداخلية من مقاطعة مكران والمناطق المحيطة بها في بلوشستان، حيث كان يُستخدم الشيديون تاريخيًا كعمالة قسرية في مزارع النخيل، لا يزال الكثيرون منهم يعانون من ظروف العمل القسري حتى اليوم. ورغم الإلغاء الرسمي للرق من قبل حاكم كلات عام ١٩١٤، استمرت ممارسة استعباد الخدم حتى أواخر الخمسينيات. واليوم، لا يزال بعض ملاك الأراضي والزعماء الدينيين يوظفون خدمًا سودًا. [ ٤٠ ]

علم الوراثة

ساهمت التطورات الحديثة في التحليلات الجينية في إلقاء الضوء على نشأة شعب السيدي. وقد ساعد علم الأنساب الجيني ، رغم كونه أداة حديثة تستخدم جينات السكان المعاصرين لتتبع أصولهم العرقية والجغرافية، في توضيح الخلفية المحتملة لشعب السيدي المعاصر.

الحمض النووي Y

أجرى شاه وآخرون (2011) دراسةً على الكروموسوم Y لفحص أفراد من شعب سيدي في الهند لتحديد أنسابهم الأبوية. ولاحظ الباحثون وجود السلالة الفردية E1b1a1-M2 ، الشائعة بين شعوب البانتو ، لدى حوالي 42% من أفراد سيدي في كارناتاكا و34% من أفراد سيدي في غوجارات . كما انتمى حوالي 14% من أفراد سيدي في كارناتاكا و35% من أفراد سيدي في غوجارات إلى السلالة الفرعية الصحراوية B-M60 . أما بقية أفراد سيدي، فكانت لديهم سلالات مرتبطة بالهند أو الشرق الأدنى، بما في ذلك السلالات الفردية P و H و R1a-M17 و J2 و L-M20 . [ 50 ]

لاحظ ثانجاراج (2009) وجود صلات أبوية مماثلة، ترتبط في الغالب بالبانتو، بين السيدي. [ 51 ]

قام قمر وآخرون (2002) بتحليل سلالة مكراني شيدي في باكستان، ووجدوا أنهم يحملون في الغالب مجموعات فردانية مرتبطة بالهند أو الشرق الأدنى. وكانت السلالات الذكورية الأكثر شيوعًا لديهم هي R1a1a-M17 (30.30%) و J2 (18.18%) و R2 (18.18%). [ 52 ] بينما حمل حوالي 12% فقط سلالات مشتقة من أفريقيا، والتي تتكون أساسًا من المجموعة الفردانية القديمة B-M60 ، والتي كانت الأكثر انتشارًا بينهم مقارنةً بأي سكان باكستانيين آخرين. وبالمثل، رصد أندرهيل وآخرون (2009) ترددًا مرتفعًا نسبيًا للمجموعة الفرعية R1a1a-M17 (25%) بين مكراني شيدي. [ 53 ]

الحمض النووي للميتوكوندريا

بحسب دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا أجراها شاه وآخرون (2011)، يتكون الأصل الأمومي لشعب السيدي في الغالب من مجموعات هابلوغروب مرتبطة بالبانتو، مع وجود ضئيل لمجموعات هابلوغروب مرتبطة بالهند، مما يعكس تدفقًا جينيًا أنثويًا ضئيلًا من السكان الهنود المجاورين. ينتمي حوالي 95% من شعب السيدي في ولاية غوجارات و99% من شعب السيدي في ولاية كارناتاكا إلى فروع فرعية مختلفة من المجموعة الهابلوغروبية الكبرى L المشتقة من البانتو . وتتكون هذه الأخيرة بشكل رئيسي من السلالتين الفرعيتين L0 و L2a المرتبطتين بنساء البانتو. أما البقية، فكانت تحمل فروعًا فرعية خاصة بالهند من المجموعتين الهابلوغروبيتين الأوراسيتين M و N ، مما يشير إلى اختلاط حديث مع مجموعات هندية أصلية. [ 6 ]

الحمض النووي الجسدي

قام نارانج وآخرون (2011) بدراسة الحمض النووي الجسدي لشعب السيدي في الهند. ووفقًا للباحثين، فإن حوالي 58% من أصول السيدي تعود إلى شعوب البانتو. أما النسبة المتبقية فترتبط بسكان شمال وشمال غرب الهند المحليين، نتيجةً لأحداث اختلاط حديثة. [ 54 ]

وبالمثل، لاحظ شاه وآخرون (2011) أن شعب السيدي في ولاية غوجارات ينحدرون بنسبة 66.90% إلى 70.50% من أصولهم من أسلاف البانتو، بينما يمتلك شعب السيدي في ولاية كارناتاكا نسبة 64.80% إلى 74.40% من أصولهم من جنوب شرق أفريقيا. أما مكونات الحمض النووي الجسدي المتبقية لدى شعب السيدي الذين شملتهم الدراسة، فقد ارتبطت بشكل رئيسي بسكان جنوب آسيا المحليين. ووفقًا للباحثين، كان تدفق الجينات بين أسلاف السيدي من البانتو والسكان المحليين في الهند أحادي الاتجاه إلى حد كبير. ويقدرون وقت حدوث هذا الاختلاط الجيني خلال المئتي عام الماضية، أي ما يعادل ثمانية أجيال. [ 6 ]

ثقافة

عرض رقص قبيلة سيدي في دلهي

على الرغم من اندماجهم في جوانب عديدة مع الثقافة السائدة، [ 55 ] فقد حافظوا أيضاً على بعض الممارسات الموروثة، لا سيما في الموسيقى والرقص. [ 56 ] ومثل غيرهم من الجماعات العرقية التي تفصلها الجغرافيا، توجد اختلافات وتشابهات في الممارسات الثقافية بين شعب السيدي.

ملابس

فيما يتعلق بالملابس، يرتدي الرجال والنساء أزياءً تقليدية من جنوب آسيا. ترتدي نساء سيدي الملابس السائدة في منطقتهن، والتي قد تكون الساري الملون المزين بالبيندي في الهند، أو السلوار كاميز في باكستان. [ 57 ] أما الرجال فيرتدون ما هو مناسب عمومًا للرجال في مجتمعاتهم. [ 55 ]

المهرجانات

يُعدّ مهرجان شيدي ميلا السنوي في باكستان الحدث الأبرز في التقويم الثقافي لطائفة شيدي. [ 58 ] تتضمن بعض مظاهر طقوس المهرجان زيارة التماسيح المقدسة في مانغوبير ، والعزف الموسيقي والرقص. [ 59 ] من الواضح أن الآلات الموسيقية والأغاني والرقصات مستوحاة من أفريقيا. [ 60 ]

كما أنهم ينشطون في الفعاليات الثقافية والمهرجانات السنوية، مثل مهرجان الحبش، بدعم من العديد من منظمات المجتمع المحلي. في السند ، يؤدي رجال الشيدي رقصة فريدة على آلة "المغارمان"، وهي آلة موسيقية تقليدية عريقة خاصة بالشيدي، مرتدين زيهم التقليدي مع علامات مميزة على وجوههم، كما يؤدون حركات بهلوانية خطيرة أثناء الرقص، مثل نفث النار من أفواههم، وتُعرف هذه الرقصة عمومًا باسم رقصة الشيدي. [ 61 ] [ 62 ]

موسيقى

في بدايات الوعي بالثقافة البلوشية في القرن العشرين، كان العديد من الأفراد المشاركين في هذا الإحياء الثقافي والسياسي من أصول أفريقية. ومن بينهم بلاول بلجيم من لياري، الذي نال شهرةً محليةً ودوليةً لإتقانه العزف على آلة البانجو للموسيقى السندية والبلوشية عبر إذاعة باكستان ، وكعضو في فرق الموسيقى الرسمية الباكستانية التي جابت مختلف البلدان. ​​[ 40 ]

الاستيعاب

عموماً، يميل السيدي إلى الارتباط والزواج من أفراد مجتمعاتهم. [ 63 ] من النادر أن يتزوج السيدي من خارج مجتمعاتهم، مع أن عدداً متزايداً من الشيدي في باكستان يتزوجون من غير أبناء مجتمعاتهم كوسيلة لتخفيف انتماءاتهم الأفريقية والحد من التمييز العنصري والتحيز. [ 64 ]

على الرغم من تصنيف الحكومة الهندية لمجتمعات السيدي كقبيلة، إلا أنهم يعيشون في الغالب في مجتمعات زراعية حيث يتولى الرجال مسؤولية الزراعة وتتولى النساء مسؤولية المنزل والأطفال. [ 56 ] وخارج مجتمعاتهم، يميل الرجال أيضًا إلى العمل كعمال زراعيين وسائقين وعمال يدويين وحراس أمن. [ 55 ]

كما هو الحال في جوانب أخرى من الحياة، تبنى شعب السيدي العادات الغذائية الشائعة للمجتمع السائد. ومن الأمثلة على الوجبات الأساسية كميات كبيرة من الأرز مع العدس والمخللات. [ 63 ]

الرياضة

لطالما شكّلت ألعاب القوى جزءًا هامًا من مجتمع السيدي، ووسيلةً لرفع مستوى الشباب والنجاة من الفقر والتمييز. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] تُعدّ كرة القدم والملاكمة من أكثر الرياضات شعبيةً، وقد برز بعضٌ من أبرز الملاكمين ولاعبي كرة القدم في باكستان من مجتمع السيدي. [ 43 ] [ 40 ]

هيمن شيدي على المنتخب الوطني الباكستاني لكرة القدم في عام 1964

لعبت طائفة الشيدي دورًا بارزًا في تاريخ كرة القدم الباكستانية، لا سيما في بداياتها. ومن أبرز لاعبي الشيدي عبد الغفور ، الملقب بـ" بيليه الباكستاني " و"اللؤلؤة السوداء لباكستان"، [ 68 ] ومحمد عمر ، وموسى غازي ، وعابد غازي ، وتراب علي ، وعبد الله راهي ، ومراد بخش ، وقادر بخش ، ومولا بخش ، وغيرهم. [ 69 ] [ 70 ]

دِين

السيديون مسلمون في الغالب، مع أن بعضهم هندوس وآخرون ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية . [ 71 ] غالبية الشيديين في باكستان يتبعون المذهب البريلوي السني . [43] يُعتبر الشيخ الصوفي بير مانغو وليًا مهمًا لدى الكثيرين ، ويُعدّ مهرجان الشيدي ميلا السنوي الحدث الأبرز في التقويم الثقافي لمجتمع الشيدي. [ 58 ]

الأفلام والكتب

  • من أفريقيا ... إلى شبه القارة الهندية: موسيقى سيدي في الشتات في المحيط الهندي (2003) بقلم آمي كاتلين-جيرازبوي، بالتعاون الوثيق مع نذير علي جيرازبوي ومجتمع سيدي.
  • Mon petit diable (شيطاني الصغير) (1999) من إخراج جوبي ديساي. أوم بوري ، بوجا باترا ، روشاب باتني، ساتياجيت شارما .
  • فيلم "راضية سلطان" (1983)، وهو فيلم هندي باللغة الأردية من إخراج كمال أمروهي ، مستوحى من حياة راضية سلطان (تؤدي دورها هيما ماليني ) (1205-1240)، السلطانة الوحيدة لدلهي (1236-1240)، وعلاقتها العاطفية المزعومة مع العبد الحبشي جمال الدين ياقوت (يؤدي دوره دارمندرا ). وقد أشير إليه في الفيلم بصفة " حبشي" .
  • نعمة معينة: السيدي، الهنود من أصل أفريقي بقلم كيتاكي شيث، فوتولينك، 2013. [ 72 ]
  • تشكيل العضوية، وتحديد الأمة: السياسة الثقافية للهنود الأفارقة في جنوب آسيا (2007) بقلم باشينغتون أوبينغ.
  • داخل قبيلة أفريقية مفقودة لا تزال تعيش في الهند اليوم (2018) بقلم آشا ستيوارت
  • #غير_عادل (2019) فيلم من إنتاج مؤسسة البث الخدمي العام، وإخراج وينسيسلاوس مينديز، وبارانجوي جوها ثاكورتا ، وأنوشكا ماثيوز، وموهيت بهالا.

شخصيات بارزة من السيدي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "أول مشرّع من أصل أفريقي باكستاني يناضل من أجل الوصول إلى السلطة" . 2 سبتمبر 2020.
  2. ^ “الشيديس في باكستان” . 16 أكتوبر 2023.
  3. 1 2 باراشا، نديم (26 أغسطس 2018)، "ركن المدخنين: الجذور الأفريقية للسند" ، داون .
  4. 1 2 3 4 5 "A-11 بيانات التعداد الأولي للأفراد من القبائل المجدولة وملحقها" . تعداد الهند 2011. مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2017 .
  5. ↑ إيوالد، جانيت (نوفمبر 2008). "لا مانع من حياة الترحال وعدم الاستقرار: العبيد والمحررون في موانئ وبحار عالم المحيط الهندي، حوالي 1500-1900" (ملف PDF) . المؤتمر الدولي السنوي العاشر لمركز جيلدر ليرمان، جامعة ييل .
  6. 1 2 3 4 5 6 شاه، أنيش م.؛ وآخرون . (15 يوليو 2011). "السيدي الهنود: أحفاد أفارقة ذوو أصول هندية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 89 (1): 154-161 . doi : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . PMC 3135801. PMID 21741027 .   
  7. 1 2 ألبينيا، أليس (2012). إمبراطوريات نهر السند: قصة نهر . المملكة المتحدة: هاشيت. ISBN 978-0393063226.
  8. 1 2 فيجاي براشاد (2002)، الجميع كان يقاتل الكونغ فو: الروابط الأفروآسيوية وأسطورة النقاء الثقافي ، دار بيكون للنشر، رقم ISBN 978-0-8070-5011-8... بما أن قادة السفن الأفريقية والعربية كانوا يحملون لقب سيدي (نسبة إلى سيد، أو نسب محمد)، فقد أصبح المستوطنون الأفارقة في البر الرئيسي الهندي يُطلق عليهم اسم السيدي...
  9. ↑ "حبشي | الأفارقة والحبشيون المستعبدون | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2023 .
  10. ↑ بيكينو، صوفيا (16 سبتمبر 2021)، "سيدي (من كارناتاكا)" ، موسوعة بريل لأديان الشعوب الأصلية في جنوب آسيا على الإنترنت ، بريل ، تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2023
  11. ↑ إيتون، ريتشارد م. (25 يوليو 2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0-14-196655-7.
  12. ^ علي الأمين المزروعي، توبي كليبان ليفين (1986)، الأفارقة: قارئ ، برايجر، ISBN 978-0-03-006209-4... ولا يزالون موجودين في ثلاث مجتمعات رئيسية. هؤلاء الهنود من أصول أفريقية، والمعروفون باسم "سيدي"...
  13. ↑ جوزيف إي. هاريس (1971)، الوجود الأفريقي في آسيا: عواقب تجارة الرقيق في شرق أفريقيا ، مطبعة جامعة نورث وسترن، رقم ISBN 978-0-8101-0348-1في الواقع ، يُقال كثيراً أن الهنود من أصل أفريقي في غرب ولاية غوجارات هم من نسل العبيد الهاربين...
  14. ↑ روث سيمز هاميلتون (2007)، مسارات العبور: إعادة التفكير في الشتات الأفريقي ، مطبعة جامعة ولاية ميشيغان، رقم ISBN 978-0-87013-632-0
  15. ↑ ديفيد بريون ديفيس، تحدي حدود العبودية (مطبعة جامعة هارفارد، 2006)، ص 12.
  16. ↑ Ci Hai 7(1): 125.
  17. ↑ رولاند أوليفر، أفريقيا في العصر الحديدي: حوالي 500 قبل الميلاد - 1400 ميلادي ، (مطبعة جامعة كامبريدج، 1975)، ص 192.
  18. ↑ FRC Bagley et al., The Last Great Muslim Empires , (Brill: 1997), p. 174.
  19. ↑ "الحرس الأفريقي القديم في حيدر آباد" . 4 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2020 .
  20. ↑ "وجه آخر لحيدر آباد" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 4 مايو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2020 .
  21. 1 2 ياتين بانديا، تروبتي راوال (2002)، سجل أحمد آباد: بصمات ألف عام ، مؤسسة فاستو شيلبا للدراسات والبحوث في التصميم البيئي، كان أول المسلمين الذين وصلوا إلى ولاية غوجارات هم السيدي عبر ميناء بهاروش عام 628 م ... ومع ذلك، وصلت المجموعة الرئيسية عام 712 م عبر السند والشمال .... مع تأسيس أحمد آباد عام 1411 م، أصبحت القاعدة الرئيسية للمجتمع ....
  22. ↑ إيتون (2007). العبودية وتاريخ جنوب آسيا . مطبعة جامعة إنديانا. ص 8. ISBN  978-0253116710.
  23. ↑ «مالك عنبر: العبد الأفريقي الذي بنى أورانجاباد وأفسد لعبة المغول في الدكن» . صحيفة إنديان إكسبريس . 15 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2021 .
  24. ↑ هاريس، جيه إي (1971). الوجود الأفريقي في آسيا: عواقب تجارة الرقيق في شرق أفريقيا .
  25. ↑ أوبينغ، ب. (2007). تشكيل العضوية، تعريف الأمة: السياسة الثقافية للهنود الأفارقة في جنوب الهند ، ص. 13.
  26. ↑ أوبينغ ب (2003). "الدين والإمبراطورية: المعتقد والهوية بين الهنود الأفارقة في كارناتاكا، جنوب الهند". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 71 (1): 99-120 . doi : 10.1093/jaar/71.1.99 .
  27. ↑ "قائمة القبائل المُدرجة المُعلنة" (ملف PDF) . تعداد الهند. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2013 .
  28. ↑ "فرقة "مارفا" التابعة لقبيلة السيدي "تفقد" إيقاعها . صحيفة ذا هندو . حيدر آباد، الهند. 10 يوليو 2011. تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2011 .
  29. ↑ ييمين، أبابو ميندا (2004). مجتمع هندي أفريقي في حيدر آباد: هوية السيدي، صيانتها وتغيرها . دار نشر كوفيلييه. ISBN 978-3-86537-206-2.
  30. ↑ علي، شانتي صادق (1996). الانتشار الأفريقي في الدكن: من العصور الوسطى إلى العصر الحديث . أورينت بلاك سوان. ISBN 978-81-250-0485-1.
  31. ↑ "السيدي يبتعدون عن التقاليد" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2004 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  32. ↑ شيخاوات، راهول سينغ (بدون تاريخ)، "الصوفيون السود: الحفاظ على طائفة السيدي وثقافتها العريقة في الهند"
  33. ↑ مجلة الجمعية الأنثروبولوجية الهندية ، المجلد 28، الجمعية الأنثروبولوجية الهندية، 1993، كلمة غوما مشتقة من الكلمة السواحيلية للرقص، نغوما، والتي كانت في شرق أفريقيا ... اعتاد خدم سيدي أداء رقصات غوما مع الطبول .... 
  34. ↑ ستيوارت سيلارز، محرر. (2017). الكتاب السنوي الدولي لشكسبير: المجلد 13. روتليدج. ص 22. ISBN  978-1351963497تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2018 .
  35. ↑ شيهان دي إس. جاياسوريا، ريتشارد بانكهيرست (2003)، الشتات الأفريقي في المحيط الهندي ، دار نشر أفريكا وورلد برس، رقم ISBN 978-0-86543-980-1في ذروة الطقوس ، عندما يستحوذ الروح على عدد كبير من الناس في آن واحد، يُشعر بوجود قديسي سيدي بين الأحياء من خلال الأجساد التي اختارها الأولياء كمركبة. ويحدث هذا خلال جلسات الرقص المسماة دامال أو غوما...
  36. ↑ مكتب المسجل العام ومفوض التعداد. "غوجارات: تعداد السكان من القبائل المصنفة ST-14 حسب الطائفة الدينية" . تعداد الهند 2011. وزارة الداخلية، حكومة الهند . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2021 .جدول بيانات إحصائي
  37. ↑ صموئيل، ريتشارد (20 يناير 2020). "كيف ازدهر مجتمع سيدي من خلال الموسيقى والرقص" . صحيفة ذا هندو . تاريخ الاسترجاع: 13 أغسطس 2021 .
  38. ↑ مكتب المسجل العام ومفوض التعداد. "كارناتاكا: تعداد السكان من القبائل المصنفة ST-14 حسب الطائفة الدينية" . تعداد الهند 2011. وزارة الداخلية، حكومة الهند . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2021 .جدول بيانات إحصائي
  39. ↑ عباس، ظفر (13 مارس 2002). "السيدي في باكستان يحافظون على تراثهم" . بي بي سي . تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2016. تُعدّ إحدى أصغر الجماعات العرقية في باكستان جماعة من أصول أفريقية، تُعرف باسم "السيدي". يعيش الباكستانيون من أصول أفريقية في كراتشي وأجزاء أخرى من إقليمي السند وبلوشستان في فقر مدقع، لكنهم نادرًا ما يشكون من التمييز. ورغم أن هذه الجماعة المسلمة الصغيرة ليست على وشك الانقراض، إلا أن قلقها المتزايد يتمحور حول كيفية الحفاظ على هويتها الأفريقية المتميزة وسط هيمنة ثقافات جنوب آسيا.
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 أحمد، فيروز (10 يناير 1989). "أفريقيا على ساحل باكستان" . اتجاهات جديدة . 16 (4).
  41. ↑ غاير، لوران (2014). كراتشي: الفوضى المنظمة والصراع على المدينة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-935444-3.
  42. ↑ "لماذا يمتلك هذا الحيّ الذي أُسيء فهمه، والذي يبعد 9000 ميل عن البرازيل، أكبر المعجبين المتحمسين؟" . فايس . 14 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2024 .
  43. 1 2 3 4 Dawn.com (28 مارس 2012). "الطيب والشرير ولياري" . DAWN.COM . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2024 .
  44. ↑ "الشيديس هم الأكثر تضرراً من المواقف" . فَجر . 23 يونيو 2008 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2013 . الشيديون السنديون يطلقون على أنفسهم اسم قمبراني، احترامًا لحضرة قمبر، خادم حضرة علي (ع).
  45. ↑ بهات، بورنيما ميهتا (5 سبتمبر 2017). الشتات الأفريقي في الهند: الاستيعاب والتغيير والبقاء الثقافي . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-351-37365-4.
  46. ↑ بلفور، إدوارد (1873). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارية والصناعية والعلمية: منتجات المملكة المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة . مطبعة سكوتيش وأديلفي. ص 390. 
  47. ^ خير محمد بوريرو سوهاني (2005). هنا انجليزي (باللغة السندية). ص. 312. 
  48. ↑ "تنزيلة قمبراني: أول امرأة من قبيلة شيدي تصبح عضوة في مجلس السند" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2018 .
  49. ↑ تنزيلة ستكون أول امرأة من قبيلة شيدي تدخل مجلس السند
  50. ^ شاه، صباحا؛ تامانج، ر. مورجاني، ف؛ راني، DS؛ جوفينداراج ، ف. كولكارني، ج؛ بهاتاشاريا، تي؛ موستاك، MS؛ بهاسكار، LV. ريدي، AG. غادفي، د؛ جاي، بي بي؛ تشوبي، ج؛ باترسون، ن؛ الرايخ، د؛ تايلر سميث، C؛ سينغ ، إل. ثانغاراج، ك (2011). "السيديون الهنود: المنحدرون من أصل أفريقي بمزيج هندي" . أكون. جي هوم. جينيت . 89 (1): 154-61 . دوى : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . بمك 3135801 . بميد 21741027 .  
  51. ↑ ميشرا، راكيش ك. (2009). من الكروموسومات إلى الجينوم . شركة آي كي إنترناشونال المحدودة. ص 183. ISBN  978-9380026213.
  52. ↑ قمر، ر؛ أيوب، ق؛ محي الدين، أ؛ وآخرون . (مايو 2002). "تنوع الحمض النووي للكروموسوم Y في باكستان" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 70 (5): 1107-1124 . doi : 10.1086/339929 . PMC 447589. PMID 11898125 .   
  53. ^ أندرهيل، بنسلفانيا؛ مايريس، نيو مكسيكو؛ روتسي، س؛ ميتسبالو، م؛ زيفوتوفسكي، لوس أنجلوس؛ كينغ، آر جيه؛ لين، أأ؛ تشاو، م. سيمينو، أو. باتاليا، الخامس؛ كوتويف، أنا؛ جارفي، م؛ تشوبي، ج؛ أيوب، س؛ محيي الدين، أ؛ مهدي، ميدان؛ سينغوبتا ، إس . روجايف، EI. خوسنوتدينوفا، إي كيه؛ بشينيتشنوف، أ؛ بالانوفسكي، أو. بالانوفسكا ، إي . جيران، ن؛ أوغسطين، د. بالدوفيك، م؛ هيريرا، RJ. ثانغاراج ، ك. سينغ، الخامس؛ سينغ ، إل. ماجومدر، ف. رودان، ف. بريموراك، د؛ فيلمز، ر؛ كيفيسيلد، تي (2010). "فصل القرابة ما بعد العصر الجليدي للكروموسومات Y الأوروبية والآسيوية ضمن المجموعة الفردانية R1a" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 18 (4): 479-484 . doi : 10.1038/ejhg.2009.194 . PMC 2987245. PMID 19888303 .  
  54. ↑ نارانج، أنكيتا؛ وآخرون . (15 يوليو 2011). "الاختلاط الحديث في السكان الهنود من أصول أفريقية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 89 (1): 111-120 . doi : 10.1016 / j.ajhg.2011.06.004 . PMC 3135806. PMID 21737057 .   
  55. 1 2 3 فالانجي، نيليما. "القبيلة الأفريقية المنسية في الهند" . بي بي سي . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2021 .
  56. ١ ٢ "مخرج أفلام يستلهم فكرة إنتاج فيلم وثائقي عن قبيلة سيدي" . ثقافة . ١٣ أبريل ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢ يونيو ٢٠٢١ .
  57. ↑ كاتب صحفي (5 مارس 2008). "قبيلة السيدي، القبيلة الأفريقية المفقودة، تواجه الفقر في الهند" . صحيفة إيكونوميك تايمز . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2021 .
  58. 1 2 يبدأ مهرجان شيدي ميلا بحماسة طقوسية ، صحيفة ذا نيوز إنترناشونال ، 7 يوليو 2008.
  59. ^ “شیدی ميلہ” (باللغة الأردية). مؤرشفة من الأصلي في 16 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 4 أكتوبر 2009 .بي بي سي أردو ، 18 يونيو 2010.
  60. ↑ "مانغوبير هو تكريم حي لثقافة شيدي" ، صحيفة داون ، 16 يوليو 2007.
  61. ^ بورغري، م. هاشم (24 أكتوبر 2009). "شيدي باشا همم باشا: السود يرقصون بعيدا عن الأحزان" . فَجر . تم الاسترجاع 16 أكتوبر 2012 .
  62. ↑ سلمان، بيرزاده (12 فبراير 2023). "ورشة عمل فنية وثقافية جارية في قاعة فرير" . DAWN.COM . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2024 .
  63. 1 2 "لقد التقيت بشعب سيدي في الهند، وقد وسّع ذلك من إدراكي لما يعنيه أن تكون "هنديًا"." . The Better India . 30 مارس 2017 . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2021 .
  64. ↑ تشاري، مريدولا (20 يونيو 2015). "تعرّف على مجتمع الهنود والباكستانيين ذوي الأصول الأفريقية الذي يتلاشى بسرعة" . كوارتز الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2021 .
  65. ↑ بهات، براجوال (31 مارس 2019). "السعي نحو مستقبل أفضل: قبيلة من أصول أفريقية في كارناتاكا تتجه نحو الرياضة" . ذا نيوز مينيت . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2020 .
  66. ↑ داباس، مانيندر (14 مارس 2019). "كيف يمكن لهؤلاء الهنود الأفارقة أن يحرزوا ميداليات ذهبية لبلادهم في دورة الألعاب الأولمبية القادمة" . indiatimes.com . تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2020 .
  67. ↑ «رجل من بنغالورو يساعد قبيلة سيدي في كارناتاكا على كسر وصمة العار من خلال الرياضة!» . ذا بيتر إنديا . 17 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2020 .
  68. ↑ راحيل، ناتاشا (8 سبتمبر 2012). "بيليه الباكستاني كان موسوعة كرة قدم" | صحيفة إكسبريس تريبيون . صحيفة إكسبريس تريبيون . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2018 .
  69. ↑ أحسن، علي (23 ديسمبر 2010). "تاريخ كرة القدم في باكستان - الجزء الأول" . DAWN.COM . تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2024 .
  70. ↑ أحسن، علي (23 ديسمبر 2010). "تاريخ كرة القدم في باكستان - الجزء الثاني" . DAWN.COM . تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2024 .
  71. ↑ شانتي صادق علي (1996)، الانتشار الأفريقي في الدكن ، أورينت بلاك سوان، رقم ISBN 978-81-250-0485-1تضم عائلات السيدي في كارناتاكا كاثوليك وهندوس ومسلمين... كان تعميد العبيد الأفارقة إجراءً معتادًا لدى البرتغاليين... وبعد أن عاشوا لأجيال بين الهندوس، اعتبروا أنفسهم هندوسًا... يدين هندوس السيدي بالولاء لسوداموت...
  72. ↑ "أضواء سيدي" . مينت . 8 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2013 .