سولومون بايلي

كان سولومون بايلي ( حوالي 1771 - حوالي 1839) ^{[ 1 ]} أمريكيًا من أصل أفريقي كان مستعبدًا سابقًا ، واشتهر بسيرته الذاتية التي نُشرت عام 1825 بعنوان " سرد لبعض الأحداث البارزة في حياة سولومون بايلي، العبد السابق في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية" . نُشرت هذه السيرة في لندن، وهي من أوائل روايات العبيد التي كتبها المستعبدون الذين نالوا حريتهم قبل الحرب الأهلية الأمريكية وتحرير العبيد. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وُلد بايلي في العبودية في ديلاوير . بعد هروبه ثم إعادة أسره، اشترى حريته، بما في ذلك زوجته وأولاده. عمل مزارعًا وفي منشرة خشب. في أواخر حياته، هاجر هو وزوجته عام 1827 إلى مستعمرة ليبيريا الجديدة ، حيث عمل مبشرًا ومزارعًا. نُشر كتابه القصير عن المستعمرة في ديلاوير عام 1833.

يُعتقد أن بايلي وُلد حوالي عام 1772 في العبودية في مقاطعة كينت، التي تُعرف الآن بولاية ديلاوير . وكما هو الحال مع العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين عاشوا في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر، لم يُسجّل ميلاده ولا وفاته في الولايات المتحدة؛ إذ توفي بايلي في ليبيريا. ^{[ 4 ]} وقد وضع باحثون مثل هنري لويس غيتس الابن تقديرات تقريبية لسنوات ميلاد بايلي ووفاته استنادًا إلى سيرته الذاتية ومواد أخرى ذات صلة. ^{[ 1 ]} علم بايلي أن جدته لأمه وُلدت في غينيا ، حيث أُسرت في الحادية عشرة من عمرها، وبِيعت كعبدة، ونُقلت إلى المستعمرات الثلاث عشرة عام 1690. وكان لديها خمسة عشر طفلاً في المجموع. ^{[ 5 ]}

أنجبت والدة بايلي ثلاثة عشر طفلاً بينما كانت العائلة نفسها تستعبدهم. عندما تزوجت إحدى بنات العائلة من رجل من ديلاوير، اصطحبت معها والدي بايلي، أبنر، وبقية أفراد العائلة إلى ديلاوير. بعد فترة، عادوا إلى فرجينيا، وتشتتت عائلة بايلي على نطاق واسع بسبب عمليات البيع، حيث نُقل والده وشقيقته مارغريت وشقيقه أبنر إلى لونغ آيلاند في جزر الهند الغربية وبِيعوا لأبنر ستيفن. ^{[ 6 ]} هربت والدته مع ابن صغير ووصلت أخيرًا إلى نيوجيرسي. مرّت ثمانية عشر عامًا قبل أن يراها بايلي مرة أخرى بعد أن نال حريته. ^{[ 7 ]}

احتُجز بايلي في ديلاوير وتدرب على صناعة البراميل . ورغم أن المجلس التشريعي للولاية كان قد أصدر قانونًا يحظر بيع المستعبدين في ديلاوير إلى ولايات أخرى، ^{[ 8 ]} إلا أنه في عام 1799، بيع بايلي شابًا لرجل من فرجينيا. وكان بايلي قد تزوج سابقًا، نظرًا لعدم إمكانية زواج المستعبدين، زواجًا غير رسمي من ثامار، وهي امرأة مستعبدة في مزرعة أخرى في ديلاوير، وأنجبا ابنًا يبلغ من العمر تسعة أشهر. أخذه مالكه الجديد إلى فرجينيا ، لكن بايلي تمكن من الهرب أثناء نقله إلى هناك. عاد إلى ديلاوير، حيث التقى بزوجته لفترة وجيزة، لكنه أدرك أنه لا يستطيع البقاء. ^{[ 9 ] [ 10 ]} انتقل بعدها إلى دوفر ثم إلى كامدن في ديلاوير . وبعد فترة، أعاده مالكه إلى الأسر. ^{[ 11 ]}

رفع بايلي دعوى قضائية في محكمة بولاية ديلاوير للمطالبة بحريته، مدعيًا أنه بيع بشكل غير قانوني خارج الولاية. وأثناء نظر القضية، وافق مالكه على أن يشتري بايلي حريته مقابل 80 دولارًا (ما يعادل 1935 دولارًا تقريبًا في عام 2025 ). ^{[ 12 ]} وكما ذُكر، كانت زوجته ثامار وابنتهما الرضيعة مارغريت مملوكتين لمزارع آخر في ديلاوير. ^{[ 13 ]} في البداية، استأجر بايلي زوجته (مع طفلتهما) من مالكها، دافعًا لها مقابل الوقت الذي تقضيه معه. عمل بايلي على ادخار المال لشرائها نهائيًا، ودفع لمالكها حوالي 103 دولارات (ما يعادل 2931 دولارًا تقريبًا في عام 2025 ). ^{[ 14 ]}

بعد نيلهما حريتهما، عمل بايلي وزوجته كمزارعين مستأجرين. بدأ بايلي العمل في منشرة خشب لزيادة دخله. كان ابنهما سبنس قد بيع سابقًا، وعُرض في مزاد عام 1813 بعد وفاة مالكه. ارتفعت الأسعار، ويئس بايلي من شرائه، لكن رجالًا بيضًا يعرفونه من الكنيسة الميثودية ساعدوه في شراء حرية ابنه، بسعر يزيد عن 360 دولارًا (ما يعادل حوالي 10,244 دولارًا في عام 2025 ). ^{[ 15 ]}

مع نمو أطفالهم، ألحقهم بايلي بعائلاتٍ كريمة ليتعلموا مهاراتٍ ويحصلوا على تعليم. وفي ذلك الوقت تقريبًا، رتب بايلي أيضًا لقدوم والدته من نيوجيرسي، وعاشت معه حتى بلغت سنًا متقدمة، كما فعلت والدتها. ^{[ 16 ]}

في عام 1820، التقى بايلي بروبرت هورنارد، وهو كويكر ومناهض للعبودية من إسكس بإنجلترا ، كان يزور ديلاوير. بعد أن استمع هورنارد إلى قصة حياته، شجع بايلي على كتابتها ونشرها. وظل هورنارد يراسل بايلي لسنوات بعد ذلك، وكتب مقدمة للمذكرات التي نُشرت في لندن عام 1825.

في عام 1821، توفيت ابنتا بايلي الكبرى والصغرى، مارغريت وليا على التوالي، بفارق عدة أشهر؛ وكانتا في أوائل العشرينات من عمرهما. وفي كلتا الحالتين، كتب عن إيمانهما في أيامهما الأخيرة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تعرّف بايلي على بول كوفي ، وهو رجل أعمال ثري من أصل أفريقي يعمل في بناء السفن في بوسطن، ماساتشوستس ، والذي كان يشجع السود الأحرار على الهجرة إلى أفريقيا. وقد لاقت هذه الفكرة استحسان بايلي، لكن كوفي توفي قبل أن يبدأ المشروع.

في هذه الفترة، تأسست جمعية الاستعمار الأمريكية عام ١٨١٧ لتشجيع السود الأحرار على الهجرة إلى مستعمرة ليبيريا في غرب أفريقيا، التي أُنشئت قبل الحرب الأهلية. وقد حظيت الجمعية بدعم كل من مُلاك العبيد والمناهضين للعبودية، الذين اعتقدوا لأسباب مختلفة أن السود الأحرار قد يجدون فرصًا أفضل في مجتمع أفريقي. ^{[ ١٩ ]} ساهم أعضاؤها في تغطية تكاليف نقل السود الأحرار، وفي السنوات الأولى، ساهمت ولايات مثل فرجينيا وماريلاند في إعادة توطينهم. وبينما كان معظم الأمريكيين الأفارقة الأحرار يطمحون إلى بناء حياتهم في الولايات المتحدة مع التمتع بحقوق تُقرّ بمواطنتهم، هاجر بعضهم بالفعل.

كان بايلي وزوجته ثامار من بين الذين هاجروا عام ١٨٢٧ بعد أن كبر أبناؤهم. عمل بايلي مبشرًا ميثوديًا ومزارعًا، وسكنوا بالقرب من مستوطنة مونروفيا الرئيسية . في عام ١٨٣٣، نشر كتابًا عن المستعمرة، وصف فيه منتجاتها ومجتمعها. عبّر فيه عن موقف متناقض تجاه السكان الأفارقة الأصليين، واصفًا إياهم بـ"المتخلفين" وبحاجة إلى المسيحية. ومع ذلك، كان متفائلًا أيضًا بشأن إمكانية استقلال الأمريكيين من أصل أفريقي في المستعمرة.

في القرن التاسع عشر، رفع الأمريكيون من أصول أفريقية التماسات إلى مختلف مستويات الحكومة بشأن قضايا متعددة. وعند الضرورة، لجأوا إلى المحاكم. وتناول العديد منهم في التماساتهم موضوعي الحرية الشخصية والتمييز الاقتصادي . ولتوضيح وجهة نظره بشأن استخدام السبل القانونية المتاحة له، كتب سولومون بايلي: "اعتقدتُ أنه حيثما يكفل القانون الحرية كحق لكل إنسان، فلا يُمكن أن يكون مخطئًا في سعيه لاستعادتها". ^{[ 11 ]} هدد بايلي بمقاضاة مالك عبيده لنقله عائلته خارج الولاية وبيعهم فور وصولهم إلى فرجينيا. وقد نجح في التوصل إلى تسوية خارج المحكمة تضمنت قبول مالك عبيده ترتيبًا يُمكّنه من شراء حريته تدريجيًا . ^{[ 12 ]}

في بعض الأحيان، نجح أمريكيون من أصل أفريقي في تقديم التماسات إلى المحاكم لإنصافهم إذا انتهك مستعبدوهم القانون. ^{[ 20 ]} لا سيما في المناطق الواقعة على الحدود الغربية بين الولايات التي كانت تسمح بالعبودية والولايات الحرة، كما هو الحال في سانت لويس بولاية ميسوري ولويزيانا، رفع مئات المستعبدين دعاوى قضائية للمطالبة بالحرية ، طاعنين في أسباب استعبادهم، ونال بعضهم حريتهم. تضمنت المبررات القانونية لنظام العبودية استثناءات. فقد ادعى المستعبدون حقهم في الحرية استنادًا إلى أصولهم من السكان الأصليين (حيث كان استعباد السكان الأصليين محظورًا) أو إلى استعبادهم لهم عن علم في الولايات الحرة بما يتجاوز الحدود التي تحددها قوانين تلك الولايات. لعقود قبل الحرب الأهلية الأمريكية، غالبًا ما التزمت محاكم الولايات بمبدأ "الحرية الدائمة"، إلى أن صدر حكم دريد سكوت من المحكمة العليا للولايات المتحدة.

تُعدّ مذكرات بايلي، "سرد لبعض الأحداث البارزة في حياة سولومون بايلي" (1825)، من أوائل ما يُعرف بأدب العبيد . نُشرت في لندن عام 1825، وتتألف من ثمانية وأربعين صفحة. استندت جزئيًا إلى مراسلات بين بايلي وهورنارد. يُعبّر بايلي عن إيمانه الديني طوال رحلة هروبه، وجهوده لشراء حريته وحرية عائلته، ومصاعب أخرى واجهها. كان ميثوديًا ينظر إلى حياته من منظور مسيحي. ويتناول الكتاب بالتفصيل هروبه وإعادة القبض عليه.

استكشفت يولاندا ن. بيرس مذكرات بايلي وأربع روايات أخرى عن العبيد من منظور حرية العبودية. ^{[ 21 ]} أشارت إيه جيه رابوتو إلى أن حبكة معظم هذه الروايات "تشكل رحلة مغامرات مليئة بأحداث لا تُصدق، ... وكلها تخضع للعناية الإلهية". ^{[ 22 ]} وبالإشارة إلى رواية بيرس، تُلاحظ رابوتو أن "هذه الروايات تصف رحلة مزدوجة من العبودية إلى الحرية، روحية وجسدية. ويتأرجح هيكلها البلاغي غالبًا بين منظور تفسيري (أحيانًا في الفقرة نفسها) أفريقي وغربي في آن واحد". ^{[ 22 ]} تقول بيرس إن رواية بايلي تدمج المعتقدات الأفريقية والغربية، مما يخلق "مساحة انتقالية" لبايلي "لا يضطر فيها إلى التخلي عن أحدهما ليتبنى الآخر". ^{[ 21 ]}

أشار رابوتو إلى أن بايلي استلهم الرحمة من إيمانه المسيحي، مستمدًا منه القوة لمواجهة التحديات التي واجهها في ظل العبودية وكرجل حر. فعلى سبيل المثال، كان ينتمي إلى نفس اجتماع جماعة الميثوديين التي كان يحضرها مالك زوجته، الذي هدد برؤية ثامار وابنة بايلي الرضيعة. وكتب بايلي في مذكراته أن الأمر كان في غاية الصعوبة.

للحفاظ على المحبة والوحدة الحقيقية بيني وبينه، أمام الله: كان هذا سببًا للصراع في ذهني؛ لكن تلك الآية ظلت عالقة في ذهني، "من أحب أبًا أو أمًا أو زوجة أو أولادًا أكثر مني، فليس أهلًا لي"؛ حينها رأيت أنه يليق بي أن أكره الخطيئة من كل قلبي، وأن أحب الخاطئ؛ ولكني كنت سأنهار لو لم أنظر إلى يسوع، مؤسس إيماني... ^{[ 23 ]}

في عام 1833، نشر بايلي كتابه "نبذة مختصرة عن مستعمرة ليبيريا"، مستندًا إلى هجرته إلى المستعمرة الأفريقية وعمله هناك كمبشر. ووفقًا لرابوتو، فقد عبّر عن "الغموض المطلق" ^{[ 22 ]} ، إذ "كان واجبه كمسيحي هو نشر الدين في المناطق الأفريقية "المظلمة"، بينما اختار الهجرة إليها باعتبارها مكانًا حقيقيًا للحرية، بعيدًا عن جحيم العبودية الأمريكية". ^{[ 22 ]}

• قائمة العبيد

• بايلي، سولومون (1825)، سرد لبعض الأحداث البارزة في حياة سولومون بايلي، الذي كان عبدًا في ولاية ديلاوير، أمريكا الشمالية ، لندن: هارفي ودارتون؛ منشور في قسم توثيق الجنوب الأمريكي ، جامعة نورث كارولينا
• بايلي، سولومون (1833)، "نبذة مختصرة عن مستعمرة ليبيريا"، ويلمنجتون، ديلاوير
• داليو، بيتر ت. (1997)، "نمو مجتمع الأمريكيين الأفارقة الأحرار في ديلاوير قبل الحرب الأهلية" ، في كتاب تاريخ الأمريكيين الأفارقة في ديلاوير والساحل الشرقي لماريلاند ، تحرير كارول ماركس، ويلمنجتون، ديلاوير: جامعة ديلاوير، 1997. تاريخ الاسترجاع: 13 يوليو/تموز 2007
• غيتس، هنري لويس ؛ هيغينبوثام، إيفلين هوكس، حياة الأمريكيين الأفارقة ، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، 2004، رقم ISBN 0-19-516024-X
• نيوتن، جيه إي (1997)، "الأمريكيون السود في ديلاوير: نظرة عامة" ، في تاريخ الأمريكيين الأفارقة في ديلاوير والساحل الشرقي لماريلاند ، حررته كارول ماركس، ويلمنجتون، ديلاوير: جامعة ديلاوير، 1997؛ تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2007.
• بيرس، يولاندا. جحيم بلا نيران: العبودية، والمسيحية، والسرد الروحي لما قبل الحرب الأهلية ، مطبعة جامعة فلوريدا، 2005؛ تحليل لخمسة روايات مبكرة للعبيد، بما في ذلك رواية سولومون بايلي.
• رابوتو، إيه جيه (2002)، "الشهادة الأمريكية الأفريقية على هبة الحياة المقدسة" ، محاضرة في مؤتمر زمالة السلام الأرثوذكسية، يونيو، دير القديس تيخون، ساوث كنعان، بنسلفانيا؛ تم استرجاعها في 2007-04-17.
• رابوتو، أ. ج. (2005)، "رد على أوراق بحثية حول" البقاء والمقاومة والانتقال: منظورات تاريخية ومنهجية جديدة لدراسة ديانة العبيد ، في مجلة النجم الشمالي ، المجلد 8، العدد 2؛ تاريخ الاسترجاع 18 أغسطس 2007

• سرد لبعض الأحداث البارزة في حياة سولومون بايلي، الذي كان عبداً سابقاً في ولاية ديلاوير ، لندن: هارفي ودارتون، 1825؛ أعيد طبعه في توثيق الجنوب الأمريكي ، جامعة نورث كارولينا.
• بايلي، سولومون. سرد موجز لمستعمرة ليبيريا (ويلمنجتون، ديلاوير: 1833)
• WebRoots.org: مكتبة غير ربحية لعلم الأنساب
• العبودية في أمريكا: بصمات ما قبل عام 1866
• مايك هوغي، "نظرة عامة على التاريخ الأسود" (الأدب، انظر 1825)
• معرض " سولومون بايلي ومناهضة العبودية في ديلاوير " من جامعة ديلاوير، قسم المجموعات الخاصة.