رسم الخرائط الروحية

يشير مصطلح "الرسم الروحي" إلى اعتقاد بعض المسيحيين بأن شياطين معينة ، تُعرف بالأرواح الإقليمية ، ترتبط بمواقع محددة، ويمكن التغلب عليها من خلال حرب روحية استراتيجية ، وذلك بتحديد المناطق الجغرافية والمشاكل التي يُعتقد أنها تُعاني منها، بهدف الصلاة في تلك المواقع. يُعدّ الرسم الروحي جزءًا من الخطوة الأولى من ثلاث خطوات في الحرب الروحية، والتي عرّفها عالما الاجتماع براد كريسترسون وريتشارد فلوري بأنها البحث، والتنبؤ، والشفاعة. ^{[ 1 ]} وقد وصف الباحث في الدراسات الدينية، شون ماكلاود، الرسم الروحي بأنه " نسخة من الموجة الثالثة [الكاريزمية] لعلم الجغرافيا الروحية ، تُحدد أين ولماذا تسيطر الشياطين على الأماكن والفضاءات، بدءًا من المنازل والأحياء وصولًا إلى دول بأكملها". ^{[ 2 ]}

يرتبط التخطيط الروحي بالقصة التوراتية في سفر دانيال، الإصحاح العاشر ؛ حيث يخبر ملاك النبي دانيال أنه حارب "رئيس مملكة فارس". ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بدأت حركة التخطيط الروحي عام ١٩٨٩، بينما صاغ مصطلح "التخطيط الروحي" عالم الإرساليات جورج أوتيس في كتابه " آخر العمالقة " عام ١٩٩١. كما يُستخدم مصطلحا " تحويل المجتمع أو المدينة" و "المسيحية التحويلية" في سياق أهداف التخطيط الروحي، إذ يعتقد أتباع هذه الحركة أن بإمكانهم إحداث تغيير اجتماعي واسع النطاق من خلال الحرب الروحية. وقد ساهم أوتيس، إلى جانب سي. بيتر واغنر، أحد أبرز قادة حركة الإصلاح الرسولي الجديد (NAR) والحرب الروحية، في تعريف هذا المفهوم ونشره. ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] [ ١ ]} ومن الشخصيات المبكرة الأخرى التي كان لها دور مؤثر في تشكيل الحركة، عالم الأنثروبولوجيا تشارلز إتش. كرافت ، الذي ركزت أعماله على الإرساليات ونمو الكنيسة والحرب الروحية؛ ^{[ ٩ ]} وسيندي جاكوبس ، نبيّة حركة الإصلاح الرسولي الجديد ومؤسسة "جنرالات الشفاعة "؛ وإد سيلفوسو ، مبشّر حركة الإصلاح الرسولي الجديد . ^{[ ١٠ ]} وكانت منظمة "غلوبال هارفست مينستريز" التابعة لواغنر، إحدى أبرز الداعمين لهذه الحركة. شاركت منظمات أخرى، مثل مجموعة سنتينل التي أنتجت سلسلة الفيديوهات " التحولات "، بالإضافة إلى العديد من شبكات الأفراد. ^{[ 11 ]} زعم فاغنر أن هذا النوع من الحرب الروحية كان "غير معروف تقريبًا لغالبية المسيحيين قبل التسعينيات". ^{[ 12 ]}

يُعدّ التخطيط الروحي جزءًا من مفهوم الحرب الروحية الأوسع ، وهو شائعٌ بشكلٍ خاص في الأوساط المسيحية الكاريزمية الجديدة ، مثل شبكة المسيحية الكاريزمية المستقلة . ويحدث التخطيط الروحي على المستويين المحلي والإقليمي، حيث يُنظر إلى الشياطين الخارقة ، المعروفة بالأرواح الإقليمية، على أنها تُطالب بالسيطرة على مساحات شاسعة من العالم. وقد زعم فاغنر، على سبيل المثال، أن كيانًا قويًا بشكلٍ خاص يُعرف باسم ملكة السماء، يُسيطر على المناطق الاستوائية. ^{[ 13 ]}

تتضمن عملية رسم الخرائط الروحية البحث والصلاة، إما لتحديد أفراد معينين يُتهمون بممارسة السحر ، أو لتحديد أفراد أو جماعات أو مواقع يُعتقد أنها ضحايا للسحر أو مسكونة بالأرواح الشريرة، والتي تُشن ضدها حرب روحية من خلال الصلاة. ^{[ 14 ]} يُحدد الممارسون المناطق ذات الصلة بالتاريخ، الروحي وغيره، على الخرائط، ويربطونها بخطوط. "تُعتبر هذه الخطوط ممرات شيطانية للقوة - حيث تسافر الشياطين ذهابًا وإيابًا على طول طرق العبور. وتُعتبر الخطوط الرابطة بمثابة "معقل شيطاني". ^{[ 1 ]} تُعتبر خطوط لي ، وهي خطوط مستقيمة بين المباني أو معالم المناظر الطبيعية، مفيدة في الكشف عن هذه المعاقل الشيطانية. ^{[ 15 ]} ثم يستخدم الأنبياء هذه المعلومات لتحديد أسماء الأرواح الإقليمية ومعلومات أكثر تحديدًا حول نوع الهجمات الروحية التي يعتقدون أنها تحدث في منطقة ما. ^{[ 1 ] [ 16 ] تشمل} الشياطين المسماة إيزابل وبعل وليفياثان . [ ^{17 ]}

تتضمن هذه العملية البحث في تاريخ المدينة، ومن خلال الصلاة، انتظار إلهامات أو رؤى روحية حدسية تكشف عن حالتها الروحية. ففي كال، كولومبيا، على سبيل المثال، قد يكون أحد الأرواح المكتشفة هو إدمان المخدرات؛ وفي بورتلاند، أوريغون، النزعة الفردية؛ وفي جيريمي، هايتي، قد يكون السحر الأسود. تُعتبر هذه الأوصاف العامة موازية للأوصاف التوراتية لمدن مثل سدوم وعمورة التي اشتهرت بالانحلال الأخلاقي. ^{[ 18 ]}

ويهدف إلى الإجابة على الأسئلة الثلاثة التالية، وفقًا لأوتيس: ^{[ 19 ]}

1. ما المشكلة في مجتمعي؟
2. من أين أتت المشكلة؟
3. ما الذي يمكن فعله لتغيير الأمور؟

يعود أصل التخطيط الروحي إلى حركة نمو الكنيسة والعمل التبشيري المسيحي . يعتقد أتباع هذا التخطيط أن هذه القوى الشيطانية هي سبب فشل العمل التبشيري المسيحي، وأن بإمكانهم استخدام الصلاة والممارسات الدينية الأخرى لمواجهتها وطردها. وهذا بدوره سيُسرّع المجيء الثاني للمسيح . ^{[ 20 ] [ 13 ]} ويُعدّ مفهوم " نافذة 10/40" في علم التبشير المسيحي ، وهي منطقة تقع بين 10 و40 درجة شمال خط الاستواء، وتتميز بارتفاع معدلات الفقر وقلة الوصول إلى المسيحية واعتناقها، جزءًا من التخطيط الروحي. ويُنظر إليها على أنها من آخر المناطق التي ستتلقى الرسالة المسيحية، مما يستلزم بذل جهود كبيرة لهزيمة "القوى الشيطانية الأخيرة والقوية التي لم تُهزم" التي تُسيطر عليها. ^{[ 21 ]} وبالمثل، اعتُبرت "نافذة 40/70 " هدفًا تبشيريًا هامًا، حيث بُذلت جهود منسقة متعددة للتأثير روحيًا على المنطقة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 11 ]} كما يرتكز الاعتقاد بالتخطيط الروحي على فكرة أن "قوى شيطانية قد خدعت ملايين البشر من خلال تحريك الأنظمة البشرية بطريقة خارقة للطبيعة"، كما زعم أوتيس في كتابه " آخر العمالقة" الصادر عام 1991. ويُنظر إلى المدن على أنها تمتلك هوية جماعية خاصة بها، يجب معالجتها من خلال الصلاة والطقوس المسيحية الجماعية. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

يصف أحد الباحثين التأثيرات على رسم الخرائط الروحية بأنها اعتقاد:

كمفهوم وحركة، تصرفت حركة التخطيط الروحي ككائن متكافل. لم تُنشئ مدرسة أو حركة خاصة بها، بل تأثرت بموجات مثل الحلم الأمريكي والقدر المحتوم ، وروحانيتهما الشعبية، والإنجيلية الجديدة ، وحركة نمو الكنيسة ، وعناصر من التجديد الكاريزمي ، وتعاليم السيادة اللاحقة . كما تأثرت بمؤسسات مثل مدرسة فولر للرسالة العالمية، وحركة AD2000 ونافذتها 10/40 ، وخلال تحولها اللاحق، بموجة الإصلاح الرسولي الجديد . ^{[ 24 ]}

بحسب تشارلز هـ. كرافت، تستند الخرائط الروحية إلى رؤية عالمية مشابهة لتلك الخاصة بالروحانية ؛ فكلاهما يفترض وجود عالم روحي غير مرئي نشط، ويمكن التفاعل معه أو التحكم فيه، مع الاعتقاد المسيحي بأن هذه القدرة على التحكم في العالم الروحي تأتي من الله وليست متأصلة في الأشياء أو الأماكن. "يعتقد أتباع الروحانية أن الطقوس والأشياء تحتوي على قوة روحية، بينما يعتقد المسيحيون أن الطقوس والأشياء قد تنقل القوة. يسعى أتباع الروحانية إلى التلاعب بالقوة، بينما يسعى المسيحيون إلى الخضوع لله وتعلم كيفية العمل بقوته." ^{[ 25 ]}

كان فاغنر شخصية محورية في نمو هذا المفهوم. ووفقًا لصحيفة كريستيان ساينس مونيتور ، كان فاغنر "في طليعة حركة الحرب الروحية". ^{[ 26 ]} وتتمثل منهجية فاغنر الأساسية في استخدام الخرائط الروحية ^{[ 14 ]} لتحديد المناطق ^{[ 27 ]} والأشخاص المسكونين بالأرواح الشريرة، وممارسي السحر مثل السحرة والماسونيين، أو الأشياء التي يعتبرونها أصنامًا سحرية مثل تماثيل القديسين الكاثوليك ، والتي يتم تسميتها ومحاربتها، باستخدام أساليب تتراوح من الصلاة المكثفة إلى الحرق بالنار. "يجب عليهم حرق الأصنام... أنواع الأشياء المادية التي قد تجلب الشرف لأرواح الظلام: الصور، والتماثيل، والقديسين الكاثوليك، وكتب مورمون ، وصور العشاق السابقين... والفنون المحلية، والهدايا التذكارية الأجنبية... كان السحرة والمشعوذون قد حاصروا المنطقة... عندما اشتعلت النيران، صرخت امرأة خلف دوريس [زوجة فاغنر] مباشرة، وظهر شيطان، والذي طردته دوريس على الفور!" ^{[ 28 ]} عارض جون ويمبر ، مؤسس حركة فاين يارد، مفاهيم فاغنر حول رسم الخرائط الروحية ، والذي كان قد طور معه العديد من مفاهيمه السابقة عن الحرب الروحية. ^{[ 13 ]}

ومع بدء نمو المفهوم، تم تغطية حالات قيام المسيحيين برسم خرائط روحية لمجتمعاتهم أو مجتمعاتهم في الخارج في وسائل الإعلام.

قام القس الكيني توماس موثي برسم خرائط روحية وخوض حرب روحية استراتيجية في أواخر ثمانينيات القرن الماضي. بعد حملة تبشيرية في إحدى ضواحي نيروبي أسفرت عن تأسيس كنيسة هناك، طردوا عرافة محلية تُعرف باسم ماما جين، والتي اعتقدوا أنها تمتلك "روح السحر" التي تسيطر على المنطقة. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

في أوائل التسعينيات، بدأ التخطيط الروحي في الانتشار، بما في ذلك في الأوساط الكاريزمية للنبيّة المؤثرة في حركة الإصلاح الرسولي الجديد، سيندي جاكوبس ، في منطقة دالاس-فورت وورث ، وهي إحدى المناطق الأولى التي ترسخت فيها هذه المفاهيم قبل أن تنتشر على نطاق أوسع في الحركة الإنجيلية. ^{[ 34 ]}

في عام 1994 ، أشارت مجلة "كريستيانتي توداي" إلى رسم الخرائط الروحية ضمن حركة الصلاة المسيحية المتنامية، والتي غطتها وسائل إعلام أخرى أيضًا في الفترة التي سبقت الألفية الثانية. ^{[ 35 ]} وُصفت عملية رسم الخرائط الروحية على النحو التالي:

تتضمن هذه العملية البحث في تاريخ المدينة، ومن خلال الصلاة، انتظار إلهامات أو رؤى روحية حدسية تكشف عن حالتها الروحية. ففي كالي، كولومبيا ، على سبيل المثال، قد يكون أحد الأرواح التي تم تمييزها هو إدمان المخدرات؛ وفي بورتلاند، أوريغون ، النزعة الفردية؛ وفي جيريمي، هايتي ، قد يكون السحر الأسود. تُعتبر هذه الأوصاف العامة بمثابة أوجه تشابه مع الأوصاف التوراتية لمدن مثل سدوم وعمورة التي اشتهرت بالانحلال الأخلاقي. ^{[ 18 ]}

زار جورج أوتيس، مبتكر مصطلح "الرسم الروحي" ، عشرات البلدان بحلول أوائل التسعينيات في محاولة لجمع معلومات ميدانية حول النشاطات الشريرة في العالم الروحي. وفي مقال نُشر عام ١٩٩٣ عن أوتيس، وصفت صحيفة "كالغاري هيرالد" بحثه قائلةً: "لماذا، تاريخيًا، تُعد بعض مناطق العالم أكثر عرضةً للنشاط الشرير؟... على سبيل المثال... لماذا تُعتبر هايتي بؤرةً للنشاط الشرير في نصف الكرة الغربي؟ لماذا أنجبت بلاد ما بين النهرين سلسلةً من الحكام المستبدين؟ لماذا يوجد هذا الانتشار الكبير لعبادة الشياطين وظهورها في جبال الهيمالايا؟" جمع أوتيس خرائط وصورًا وأكثر من ٤٠ ألف صفحة من المقابلات لتحديد المناطق المعرضة للنشاط الشيطاني. ^{[ ٢٢ ]} كما ذُكر في المقال عن أوتيس مجموعة من المسيحيين في كالغاري، ألبرتا، كندا، قاموا برسم خريطة روحية لمدينتهم لأغراض تبشيرية. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 1997، عُقد المؤتمر الدولي للاستشارة حول رسم الخرائط الروحية لأول مرة، وحضره 450 شخصًا من 31 دولة. ^{[ 36 ]}

انخرطت كنيسة الحياة الجديدة ، التي أسسها تيد هاغارد ، والذي عمل عن كثب مع فاغنر، في ممارسات روحية جديدة آنذاك، كالتخطيط الروحي، والحرب الروحية، والمشي للصلاة، والمسح بالزيت، في قرى مالي ، بالإضافة إلى مسقط رأسهم كولورادو سبرينغز، كولورادو . لاحظ المبشر الهولندي رينيه هولفاست والصحفية الإذاعية الأمريكية أليكس شبيغل هذه الممارسات في مالي وكولورادو على التوالي، واكتشفا ما أسماه هولفاست "نموذجًا جديدًا" في الإرساليات المسيحية. لاحقًا، كتب هولفاست أطروحته حول هذا الموضوع، وتناولته شبيغل في حلقة إذاعية. افتتحت الكنيسة مركزها العالمي للصلاة عام ١٩٩٨، والذي ضم مكتبًا مخصصًا للتخطيط الروحي و"غرفة عمليات روحية"؛ اعتبر هاغارد المركز بمثابة " قيادة الدفاع الجوي لأمريكا الشمالية" (NORAD ). كانت هذه المواقع "على مدى عقد تقريبًا، مركزًا لإعادة تعريف جذرية ومستمرة للمسيحية". ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} في ديسمبر 2002، أغلقت الكنيسة مستودع الخرائط الروحية الخاص بها. ^{[ 11 ]}

في كتابه الصادر عام ٢٠٠٨ بعنوان " الرسم الروحي للولايات المتحدة والأرجنتين، ١٩٨٩-٢٠٠٥: جغرافية الخوف" ، يذكر هولفاست أن الحركة قد تراجعت لعدة أسباب. فقد انحرف استخدامها عن التيار الإنجيلي السائد والخمسينية ، واستوعبت بعض قطاعات العالم الكاريزمي الجديد، مثل الحركة الرسولية النبوية، مبادئها . لم تعد هناك حاجة ماسة لمنظمات متخصصة في الرسم الروحي، كما تضاءلت حداثة هذا المفهوم. إضافةً إلى ذلك، يعتقد بعض الممارسين أن التركيز العلني على الحرب الروحية والشيطانية في سبيل التبشير يُنظر إليه على أنه أمر منفر لغير المسيحيين. ^{[ ١١ ]}

تُستخدم برامج نظم المعلومات الجغرافية (GIS) ونظام تحديد المواقع العالمي ( GPS ) في عملية جمع البيانات الجغرافية وتحليلها والاستعلام عنها وعرضها بصريًا. ^{[ 40 ]}

تداخلت دوائر سيندي جاكوبس، إحدى نبيات حركة الرسولية الجديدة، مع دوائر مدير مدرسة محلي روّج للصلاة في المدارس، لمكافحة العلل الاجتماعية، في نفس المؤتمرات الدينية. وقد وصف الباحث بنيامين يونغ حركة رسم الخرائط الروحية بأنها "[تهيئة] أرض خصبة لـ [^{[ 34 ]} " نراكم عند سارية العلم "، وهو حدث صلاة مسيحي يجتمع فيه الطلاب عند سارية علم مدرستهم للصلاة.

• تصنيف الشياطين
• علم الشياطين
• طرد الارواح الشريرة
• مجاهد الصلاة
• عالم الأرواح (الروحانية)
• ملاءات هولندية
• ريك جوينر