لاهوت السيادة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لاهوت السيادة ، المعروف أيضًا بالسيادة ، هو مجموعة من الأيديولوجيات السياسية المسيحية التي تسعى إلى إقامة دولة يحكمها المسيحيون استنادًا إلى فهمهم للشريعة الكتابية . ومن أبرز أتباع هذه الأيديولوجيات: إعادة البناء المسيحي الكالفيني ، ولاهوت "ملكوت الآن" الكاريزمي والخمسيني ، والإصلاح الرسولي الجديد . [ 1 ] [ 2 ] وتختلف نطاقات الحكم وطرائق اكتساب السلطة. فعلى سبيل المثال، قد يشمل لاهوت السيادة الثيوقراطية، ولكنه لا يستلزم بالضرورة الدعوة إلى الالتزام بشريعة موسى كأساس للحكم. ويُستخدم هذا المصطلح بشكل أساسي لوصف جماعات مسيحية في الولايات المتحدة .

نشأت معظم الحركات المعاصرة التي تُصنّف ضمن لاهوت السيادة في سبعينيات القرن العشرين من حركات دينية تُؤكّد جوانب من القومية المسيحية . ويُعتبر التماسك الكاثوليكي أحيانًا جزءًا من لاهوت السيادة، إلا أن الحركة الكاثوليكية التماسكية أقدم بكثير وتختلف لاهوتيًا اختلافًا كبيرًا عن لاهوت السيادة البروتستانتي، إذ ترتبط بعقيدة أن الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة .

أصل الكلمة

يشير مصطلح "لاهوت السيادة" إلى ترجمة الكتاب المقدس للملك جيمس لسفر التكوين 1:28 حيث يمنح الله البشرية "السيادة" على الأرض.

وباركهم الله، وقال لهم: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض".

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، استخدم عدد من المؤلفين الإنجيليين البارزين [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] مصطلح "لاهوت السيادة" ومصطلحات أخرى مثل "السيادة" لوصف مجموعة غير رسمية من الحركات اللاهوتية التي استندت بشكل مباشر إلى نص سفر التكوين. [ 7 ] يفسر المسيحيون عادةً هذا النص على أنه يعني أن الله قد منح البشرية مسؤولية الأرض، ولكن من أبرز سمات لاهوت السيادة أنه يُفسَّر على أنه تفويض للإدارة المسيحية في الشؤون المدنية، تمامًا كما هو الحال في غيرها من شؤون البشر. [ 8 ]

الأنواع

إعادة البناء المسيحي

من أمثلة النزعة السيادية في اللاهوت الإصلاحي إعادة البناء المسيحي، التي نشأت في تعاليم آر جيه روشدوني في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. [ 9 ] يركز لاهوته على الثيوقراطية ، أي حكم شريعة الله، وإيمانه بضرورة تنظيم المجتمع وفقًا للشرائع التي حكمت بني إسرائيل في العهد القديم . وقد عرض أفكاره حول الشريعة الكتابية في الحكم المدني بشكل شامل في كتابه "مبادئ الشريعة الكتابية" ، ولكنه ألف العديد من الكتب الأخرى التي تتناول هذا الموضوع. يتسم نظام روشدوني المقترح بطابع كالفيني قوي ، إذ يؤكد على سيادة الله على حرية الإنسان وتصرفاته، وينكر عمل المواهب الروحية في عصرنا الحالي ( انقطاع المواهب ). ويتعارض هذان الجانبان تعارضًا مباشرًا مع لاهوت "ملكوت الآن" .

يُعدّ المؤيدون الكاملون لنظرية إعادة البناء المسيحية قلةً ومهمشين بين معظم المسيحيين. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ينتقد كلٌّ من ديف هانت [ 3 ] ، وألبرت جيمس داغر [ 4 ] ، وهال ليندسي [ 5 ] ، وتوماس آيس [ 6 ]، على وجه التحديد، إعادة البناء المسيحية من منظور مسيحي، ويختلفون معها لاهوتيًا فيما يتعلق بعناصرها الثيوقراطية، فضلًا عن كالفينيتها وما بعد الألفية . ويحلل كلٌّ من ج. ليغون دنكان [ 13 ] ، وشيرمان إيزبيل [ 14 ] ، وفيرن بوثريس [ 15 ] ، وروبرت غودفري [ 16 ] ، وسينكلير فيرغسون [ 17 ]، إعادة البناء من منظور كالفينيين محافظين، ويقدمون في المقام الأول نقدًا لاهوتيًا لعناصرها الثيوقراطية. وقد لاحظ مايكل ج. مكفيكار أن العديد من أبرز دعاة إعادة البناء المسيحية هم أيضًا من أبرز الكتاب في الأوساط الليبرالية القديمة . [ 18 ]

استخدم بعض علماء الاجتماع مصطلح "الهيمنة" للإشارة إلى التمسك بإعادة البناء المسيحية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

لاهوت ملكوت الآن

يُعدّ لاهوت المملكة الآن فرعاً من لاهوت السيادة، وله أتباع داخل الحركة الخمسينية، وقد حظي باهتمام في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. [ 22 ] [ 23 ]

تنص لاهوت "مملكة الآن" على أنه على الرغم من سيطرة الشيطان على العالم منذ سقوط الإنسان ، فإن الله يبحث عن أناس يساعدونه في استعادة سيادته. أولئك الذين يخضعون لسلطة رسل الله وأنبيائه سيسيطرون على ممالك هذا العالم، والتي تُعرَّف بأنها جميع المؤسسات الاجتماعية، و"مملكة" التعليم، و"مملكة" العلوم، و"مملكة" الفنون، وما إلى ذلك. [ 24 ] يكتب سي. بيتر فاغنر ، مؤسس حركة الإصلاح الرسولي الجديد : "إن اللاهوت العملي الذي يُرسي أساسًا متينًا للتحول الاجتماعي هو لاهوت السيادة، والذي يُسمى أحيانًا "مملكة الآن". ويمكن تتبع تاريخه من خلال آر. جيه. روشدوني وأبراهام كويبر إلى جون كالفن ." [ 25 ]

صرح فاغنر في عام 2007 بما يلي:

أساسنا اللاهوتي هو ما يُعرف بلاهوت السيادة. وهذا يعني أن تكليفنا الإلهي هو القيام بكل ما يلزم، بقوة الروح القدس، لاستعادة سيادة خليقة الله التي تنازل عنها آدم للشيطان في جنة عدن. إنه ليس أقل من رؤية ملكوت الله قادمًا وإرادته تُنفذ هنا على الأرض كما هي في السماء. [ 26 ]

تتأثر لاهوت "ملكوت الآن" بحركة "المطر الأخير " ، [ 27 ] وقد ربطها النقاد بالإصلاح الرسولي الجديد ، [ 28 ] و " مسيحية الحرب الروحية "، [ 27 ] وفكر الخدمة الخماسية. [ 29 ]

أصبحت عقيدة سيادة الجبال السبعة ، والمعروفة أيضًا باسم تفويض الجبال السبعة أو 7MM، مظهرًا أكثر انتشارًا من مظاهر لاهوت "ملكوت الآن" منذ أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. يُنسب الفضل غالبًا إلى بيل برايت ولورين كانينغهام وفرانسيس شيفر في تلقي الرؤية الإلهية نفسها التي كشفت عن تفويض الجبال السبعة عام 1975. [ 30 ] [ 31 ] يقترح هذا التفويض وجود سبعة "جبال" يجب على المسيحيين السيطرة عليها لإقامة ثيوقراطية مسيحية عالمية وإعداد العالم لعودة يسوع: الحكومة، والتعليم، والإعلام، والفنون والترفيه، والدين، والأسرة، والأعمال. [ 32 ] يستند هذا التفويض إلى نصين من الكتاب المقدس: إشعياء 2: 2-3 ، الذي يقول: "في الأيام الأخيرة، يُثبَّت جبل هيكل الرب رأس الجبال"، ورؤيا 17: 1-18 ، التي تصف "وحشًا قرمزيًا... له سبعة رؤوس وعشرة قرون". من بين القادة المسيحيين البارزين الذين يدعمون نظرية سيادة الجبال السبعة: ديفيد بارتون ، وجيمس دوبسون ، وجون هاجي ، وبيل جونسون ، ولانس والناو ، وباولا وايت . ومن بين السياسيين البارزين الذين تبنّوها: ميشيل باكمان ، وسام براونباك ، وتيد كروز ، ونيوت غينغريتش ، ومايك هاكابي ، وتشارلي كيرك ، وسارة بالين ، وريك بيري . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 31 ] [ 35 ] [ 36 ]

لا ينبغي الخلط بين لاهوت المملكة الآن ولاهوت المملكة ، الذي يرتبط بعلم الأخرويات المفتتح .

التكاملية

وُصِفَتْ النزعة التكاملية الكاثوليكية بأنها شكل من أشكال اللاهوت السيادي، لكنها في الواقع أقدم بكثير ومختلفة لاهوتيًا عن النزعة السيادية التي يتبناها البروتستانت. [ 1 ] [ 2 ] وقد ذكر أنطونيو سبادارو ومارسيلو فيغيروا أن الكاثوليك التكامليين دخلوا في تحالف مسكوني غير تقليدي مع البروتستانت الإصلاحيين الذين يتشاركون "الرغبة نفسها في النفوذ الديني في المجال السياسي". [ 37 ] [ 38 ] وبالمثل، كتب جوشوا ج. ماكيلوي في صحيفة "ناشونال كاثوليك ريبورتر" أن الكاثوليك التكامليين، إلى جانب نظرائهم البروتستانت، يرغبون في إقامة "دولة ثيوقراطية". [ 39 ] ولكن في نهاية المطاف، تتباين أهداف البروتستانت الإصلاحيين والكاثوليك التكامليين، إذ يتمسك الكاثوليك التكامليون بعقيدة أن الكنيسة الكاثوليكية هي " الكنيسة الحقيقية الوحيدة " وأن كل شكل من أشكال البروتستانتية " هرطقة ". ومع ذلك، لم يمنع ذلك التعاون بينهما عندما كان مفيدًا للطرفين.

في السنوات الأخيرة، لوحظ إحياءٌ لـ"التكاملية الكاثوليكية" بين جيل الشباب الكاثوليكي الذين يكتبون في مواقع إلكترونية مثل " ذا يوسياس" . [ 40 ] يمكن القول إن التكاملية هي ببساطة استمرار حديث للمفهوم الكاثوليكي التقليدي للعلاقات بين الكنيسة والدولة، الذي أوضحه البابا غلاسيوس الأول وشرحه على مر القرون حتى صدور "مجموعة الأخطاء" ، التي أدانت فكرة أن فصل الكنيسة عن الدولة خيرٌ أخلاقي. [ 41 ] على سبيل المثال، أشاد بعض الكاثوليك بأفعال بيوس التاسع في قضية مورتارا عام 1858 ، حيث أمر باختطاف صبي يهودي يبلغ من العمر ست سنوات ، كان قد عُمِّد دون موافقة والديه. [ 42 ] وقد كتب اللاهوتيان الكاثوليكيان توماس كريان وآلان فيميستر عرضًا منهجيًا للتكاملية الكاثوليكية كفلسفة سياسية متماسكة في كتاب: " التكاملية: دليل في الفلسفة السياسية" . [ 43 ]

النشاط السياسي

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأت عالمة الاجتماع سارة دايموند الكتابة عن تقاطع لاهوت السيادة مع النشاط السياسي لليمين المسيحي . [ 44 ] [ 45 ] جادلت دايموند بأن "الأهمية الأساسية لأيديولوجية [إعادة البناء المسيحية] تكمن في دورها كمحفز لما يُسمى بشكل عام بـ'لاهوت السيادة '" . ووفقًا لدايموند، "بفضل تأثير كتابات روشدوني ونورث، أصبح مفهوم أن المسيحيين مُلزمون كتابيًا بـ'السيطرة' على جميع المؤسسات العلمانية هو الأيديولوجية المركزية الموحدة لليمين المسيحي" (التشديد في الأصل) في الولايات المتحدة. [ 44 ] : 138

مع التسليم بقلة عدد المؤيدين الفعليين، جادل مؤلفون مثل دايموند وفريدريك كلاركسون بأن إعادة بناء المسيحية ما بعد الألفية لعبت دورًا رئيسيًا في دفع اليمين المسيحي الذي كان في الأساس قبل الألفية إلى تبني موقف أكثر عدوانية قائم على السيادة. [ 46 ]

يتفق ميزتال وشوب مع سارة دايموند وفريدريك كلاركسون في قولهم: "لدى دعاة إعادة البناء عدد أكبر بكثير من المتعاطفين الذين يندرجون ضمن إطار السيادة، لكنهم ليسوا أعضاءً رسميين." [ 47 ] ووفقًا لدايموند، "تُعدّ إعادة البناء أكثر أنواع لاهوت السيادة رسوخًا فكريًا، وإن كانت باطنية." [ 46 ]

عرّف الصحفي فريدريك كلاركسون حركة السيادة بأنها حركة تشمل لاهوت السيادة وإعادة البناء كفرعين منها، لكنها أوسع نطاقاً بكثير وتمتد إلى جزء كبير من اليمين المسيحي في الولايات المتحدة. [ 48 ] [ 49 ]

كتب بروس بارون في دراسته التي أجراها عام 1992 حول لاهوت السيادة وتأثيره على اليمين المسيحي:

في سياق الجهود الإنجيلية الأمريكية لاختراق الحياة العامة وتغييرها، فإن السمة المميزة لأنصار مبدأ السيادة المسيحية هي الالتزام بتحديد وتنفيذ نهج لبناء المجتمع يُعرَّف بوعي بأنه مسيحي حصري، ويعتمد تحديدًا على عمل المسيحيين، بدلاً من أن يستند إلى إجماع أوسع. [ 50 ]

في عام 1995، وصف دايموند تأثير لاهوت السيادة بأنه "منتشر على اليمين المسيحي". [ 46 ]

وأضاف الصحفي تشيب بيرليت في عام 1998 أنه على الرغم من أنهم يمثلون أفكارًا لاهوتية وسياسية مختلفة، إلا أن أصحاب نظرية السيادة يؤكدون على واجب مسيحي يتمثل في "السيطرة على مجتمع علماني خاطئ". [ 51 ]

في عام 2005، عدد كلاركسون الخصائص التالية المشتركة بين جميع أشكال الهيمنة: [ 52 ]

  1. يحتفي أتباع مذهب السيادة المسيحية بالقومية المسيحية، إذ يعتقدون أن الولايات المتحدة كانت في يوم من الأيام، وينبغي أن تعود كذلك، أمة مسيحية . وبهذا، ينكرون جذور عصر التنوير التي قامت عليها الديمقراطية الأمريكية.
  2. يروج أتباع مذهب السيادة الدينية للتفوق الديني، لأنهم عموماً لا يحترمون المساواة بين الأديان الأخرى، أو حتى النسخ الأخرى من المسيحية.
  3. يؤيد أتباع مذهب السيادة الرؤى الثيوقراطية، بقدر ما يعتقدون أن الوصايا العشر، أو "الشريعة التوراتية"، يجب أن تكون أساس القانون الأمريكي، وأن دستور الولايات المتحدة يجب أن يُنظر إليه على أنه وسيلة لتطبيق المبادئ التوراتية. [ 52 ]

بدأت الكاتبة كاثرين يوريكا استخدام مصطلح "الهيمنة" في مقالاتها عام 2004، بدءًا بمقالها "نهب أمريكا". [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] ومن بين المؤلفين الذين استخدموا مصطلح "الهيمنة" بمعناه الأوسع: الصحفي كريس هيدجز ، [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وماريون مادوكس، [ 59 ] وجيمس رودين، [ 60 ] وميشيل غولدبرغ ، [ 61 ] [ 62 ] وكيفن فيليبس ، [ 63 ] وسام هاريس ، [ 64 ] وريان ليزا ، [ 65 ] وفرانك شيفر ، [ 66 ] ومجموعة "ثيوقراطية ووتش" . [ 67 ] وقد طبّق بعض المؤلفين المصطلح على شريحة أوسع من الناس مقارنةً بما فعله دايموند وكلاركسون وبيرليت.

تُجادل سارة بوسنر في موقع صالون بأن هناك أشكالاً متعددة من "الهيمنة المسيحية التي تدعو المسيحيين إلى الانخراط في... الحكومة والقانون والإعلام وما إلى ذلك... بحيث تُسيطر عليها المسيحية". ووفقًا لبوسنر، "روّجت شخصيات من اليمين المسيحي للهيمنة المسيحية... وسعى الحزب الجمهوري إلى استمالة... الزعماء الدينيين لكسب أصوات أتباعهم". وأضافت: "لو فهم الناس الهيمنة المسيحية حقًا، لكانوا قلقين بشأنها بين دورات الانتخابات". [ 68 ]

تشير ميشيل غولدبرغ [ 69 ] إلى أن جورج غرانت كتب في كتابه الصادر عام 1987 بعنوان "تغيير الحرس: المبادئ الكتابية للعمل السياسي" :

يقع على عاتق المسيحيين واجبٌ، وتكليفٌ، ورسالةٌ، ومسؤوليةٌ مقدسةٌ لاستعادة الأرض ليسوع المسيح، وللسيادة في المؤسسات المدنية، كما في كل جانبٍ آخر من جوانب الحياة والتقوى... لكننا نسعى إلى السيادة، لا إلى مجرد صوت... إن السياسة المسيحية تهدف في المقام الأول إلى غزو الأرض - غزو الرجال، والعائلات، والمؤسسات، والبيروقراطيات، والمحاكم، والحكومات - من أجل ملكوت المسيح.

طيف الهيمنة

يُفرّق كتّابٌ من بينهم تشيب بيرليت [ 70 ] وفريدريك كلاركسون [ 52 ] بين ما يُسمّونه "الهيمنة المتشددة" و"الهيمنة المتساهلة". يُعرّف هؤلاء المعلقون "الهيمنة المتساهلة" بأنها الاعتقاد بأن "أمريكا أمة مسيحية " ومعارضة فصل الدين عن الدولة ، بينما تُشير "الهيمنة المتشددة" إلى لاهوت الهيمنة وإعادة بناء المسيحية.

تستخدم ميشيل غولدبرغ مصطلحي القومية المسيحية والهيمنة المسيحية للإشارة إلى الرأي الأول. [ 61 ] وفقًا لغولدبرغ:

من نواحٍ عديدة، تُعدّ النزعة السيادية ظاهرة سياسية أكثر منها لاهوتية. فهي تتجاوز الطوائف المسيحية، من الطوائف المتشددة والزاهدة إلى ثقافة المعجزات والعجائب في الكنائس الضخمة الحديثة. ويمكن تشبيهها بالإسلام السياسي، الذي يُشكّل نشاط عدد من الحركات الأصولية المتناحرة، من الوهابيين السنة في العالم العربي إلى الأصوليين الشيعة في إيران. [ 62 ]

اتفق بيرليت وكلاركسون على أن "أنصار النزعة السيادية المعتدلة هم قوميون مسيحيون". [ 70 ] وعلى عكس النزعة السيادية ، فإن عبارة "الأمة المسيحية" شائعة في كتابات قادة اليمين المسيحي. ويجادل أنصار هذه الفكرة (مثل ديفيد بارتون ودي . جيمس كينيدي ) بأن الآباء المؤسسين للولايات المتحدة كانوا مسيحيين في غالبيتهم العظمى، وأن الوثائق التأسيسية مثل إعلان الاستقلال والدستور تستند إلى مبادئ مسيحية، وأن الطابع المسيحي أساسي للثقافة الأمريكية. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] ويستشهدون، على سبيل المثال، بتعليق المحكمة العليا الأمريكية عام 1892 بأن "هذه [الولايات المتحدة] أمة مسيحية" [ 74 ] بعد أن يستشهدوا بالعديد من الحجج التاريخية والقانونية لدعم هذا التصريح. [ 75 ]

وصف كينيدي وجهة نظره بشأن المشاركة السياسية المسيحية بأنها أقرب إلى الديمقراطية التشاركية منها إلى الهيمنة. وفي مقابلة مع تيري غروس من الإذاعة الوطنية العامة (NPR) ، سُئل كينيدي عما إذا كان يرغب في أن يكون جميع شاغلي المناصب العامة مسيحيين. فأجاب: "لدينا أناس علمانيون وإنسانيون وغير مؤمنين يدعمون باستمرار وبكل طريقة ممكنة آخرين ممن يشاركونهم هذه الآراء. ولا أعترض على ذلك، فهذا حقهم. وأعتقد أنه ينبغي أن يُمنح المسيحيون الحق نفسه في التصويت لمن يعتقدون أنهم يشاركونهم آراءهم حول الحياة والحكومة. وهذا كل ما أقصده." [ 76 ]

انتقادات لاستخدام المصطلح

نادرًا ما يستخدم من يُطلق عليهم اسم "السياديين" مصطلحي " السياديين" و "السيادية " لوصف أنفسهم، وقد انتقد البعض استخدام هذه الكلمات. [ 7 ] وصف الصحفي والمعلق المحافظ ستانلي كورتز ، في مقال له في مجلة " ناشونال ريفيو "، هذا الكلام بأنه "هراء تآمري" و"جنون ارتياب سياسي" و" إدانة بالتبعية "، [ 77 ] كما استنكر "التوصيفات المبهمة" التي قدمها هيدجز والتي تسمح له "برسم صورة مشكوك فيها للغاية لجماعة مسيحية "سيادية" مجهولة الهوية والاسم". [ 78 ] وانتقد كورتز أيضًا وجود صلة مُتصورة بين المسيحيين الإنجيليين العاديين والتطرف ، مثل إعادة بناء المسيحية .

إنّ فكرة رغبة المسيحيين المحافظين في إعادة العبودية والحكم بالإبادة الجماعية ليست مجرد جنون، بل هي خطيرة للغاية. أكثر ما يثير القلق في مقال غلاف مجلة هاربرز (بقلم كريس هيدجز) هو محاولة ربط المسيحيين المحافظين بهتلر والفاشية . يبدو أن هيدجز يُلمّح إلى أنه بمجرد إدراكنا للتشابه بين المسيحيين المحافظين والفاشيين، يُمكننا مواجهة الشر المسيحي بتجاهل "قواعد الديمقراطية التقليدية". إذن، فإنّ نظريات المؤامرة الجامحة وتصورات الإبادة الجماعية ليست سوى أعذار لليسار لتجاهل قواعد الديمقراطية وهزيمة المسيحيين المحافظين - بأي وسيلة ممكنة. [ 77 ]

كتب جو كارتر من موقع "فيرست ثينغز" :

لا يوجد ما يُسمى بـ"مدرسة فكرية" تُعرف باسم "الهيمنة". صاغت دايموند هذا المصطلح في ثمانينيات القرن الماضي، ولا يُستخدم إلا في المدونات والمواقع الإلكترونية الليبرالية. ولا يستخدمه أي باحث مرموق، فهو مصطلح مُستحدث لا معنى له، ابتكرته دايموند لأطروحتها. [ 79 ]

تنفي دايموند أنها هي من صاغت المعنى الأوسع لمصطلح "السيادة" [ 80 ] ، والذي يظهر في أطروحتها وفي كتابها "طرق السيادة" لوصف لاهوت السيادة فقط. ومع ذلك، فقد ابتكرت دايموند فكرة أن لاهوت السيادة هو "الأيديولوجية المركزية الموحدة لليمين المسيحي". [ 44 ] : 138

صاغ جيريمي بيرس من مجلة "فيرست ثينغز" مصطلح "الهيمنة" لوصف أولئك الذين يروجون لفكرة وجود مؤامرة هيمنة، وكتب:

أرى أنه من غير المسؤول الجمع بين [روشدوني] وفرانسيس شيفر ومن تأثروا به، لا سيما مع وجود العديد من الأمثلة الموثقة لمقاومة شيفر للآراء التي تبناها روشدوني. بل أرى أنه خطأ فادح، يرقى إلى مستوى بعض المغالطات التاريخية التي روجها روشدوني نفسه، أن يُنظر إلى وجود رأي يُسمى "السيادة" [ كذا ] يشترك فيه روشدوني وشيفر وجيمس دوبسون وجميع الأشخاص الآخرين المذكورين في القائمة، وأنه يسعى إلى حصر جميع المناصب المؤثرة في المجتمع العلماني بالمسيحيين فقط. [ 81 ]

كتبت ليزا ميلر من مجلة نيوزويك أن " مصطلح ' الهيمنة' هو الشعار الرائج اليوم ، وأن "بعض الصحفيين يستخدمون مصطلح 'الهيمنة' كما يستخدمه البعض في قناة فوكس نيوز مع كلمة الشريعة . غرابة هذا المصطلح تُخيف الناس. فبدون تاريخ أو سياق، يُولّد المصطلح عقلية الحصار، حيث يشعر 'نحن' بالحاجة إلى الحذر من 'هم' ." [ 82 ] وأشار روس دوثات من صحيفة نيويورك تايمز إلى أن "كثيرًا ممن يصفهم كتّاب مثل دايموند وغيره بـ'الهيمنة' يرفضون هذا الوصف، وأن العديد من تعريفات الهيمنة تخلط بين عدة لاهوتيات سياسية مسيحية مختلفة تمامًا، وأن هناك جدلًا محتدمًا حول جدوى هذا المصطلح من الأساس." [ 83 ]

ركزت انتقادات أخرى على الاستخدام الصحيح للمصطلح. كتب بيرليت: "مجرد أن بعض منتقدي اليمين المسيحي قد بالغوا في استخدام مصطلح "الهيمنة" إلى حدٍّ لا يعني أن نتخلى عنه"، [ 84 ] وجادل بأنه بدلاً من وصف المحافظين بالمتطرفين، من الأفضل "التحدث معهم" و"التفاعل معهم". [ 85 ] وكتب دايموند: "عادةً ما تتخذ كتابات الليبراليين حول خطط اليمين المسيحي للاستيلاء شكل نظرية المؤامرة"، وجادل بأنه بدلاً من ذلك، ينبغي "تحليل الطرق الدقيقة" التي تترسخ بها أفكار مثل "الهيمنة" داخل الحركات، وأسباب ذلك. [ 46 ] عارض الكاتبان روبرت غانيون وإديث همفري بشدة استخدام المصطلح في الإشارة إلى المرشح الرئاسي الأمريكي تيد كروز في مقال رأي نُشر عام 2016 في مجلة " كريستيانتي توداي" . [ 86 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 نيل، ماريوس (16 سبتمبر 2019). الخمسينية الأفريقية والتوقعات الأخروية: إنه عائد مرة أخرى! . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص  74. ISBN 978-1-5275-4007-1في الممارسة الخمسينية ، تحوّل اهتمام الحياة المسيحية من "العالم الآخر" إلى هذا العالم، وتغيّر التوقع بتحقيق الملكوت في هذه الحياة إلى "ملكوت الآن"، وهو ما انتهى في نهاية المطاف إلى لاهوت السيادة (السيادة)، وهي مجموعة من الأيديولوجيات السياسية المسيحية التي تسعى إلى إقامة دولة يحكمها المسيحيون وتُطبّق فيها الشريعة الكتابية. وتشمل الأيديولوجيات الأخرى التي يُمثّلها هذا الفكر جماعات لاهوتية متنوعة، مثل إعادة البناء المسيحية الكالفينية والتكاملية الكاثوليكية الرومانية.
  2. 1 2 فاجيولي، ماسيمو (18 يوليو 2017). " لماذا يجب أن نقرأ سبادارو عن "التكامل الكاثوليكي"؟" . كومن ويل . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2017. يُجسد سبادارو وفيغيروا هذا التوتر بشكل أوضح عندما يُشيران إلى الفرق بين الثقافة السياسية "السيطرة" للوحدة السياسية المحافظة لـ"التكامليين الإنجيليين والكاثوليك"، وقبول البابا فرنسيس للتمييز بين السلطة السياسية والسلطة الدينية.
  3. 1 2 هانت، ديف (1988). ماذا حدث للجنة؟ . دار هارفست هاوس.
  4. 1 2 داغر، ألبرت جيمس (1990). الانتقام لنا: الكنيسة في السيادة . دار نشر سورد.
  5. 1 2 ليندسي، هال (1990). الطريق إلى المحرقة . بانتام.
  6. 1 2 هاوس، إتش. واين؛ آيس، توماس (1988). لاهوت السيادة، نعمة أم نقمة؟ بورتلاند: مولتنوماه. ISBN 978-0-88070-261-4.
  7. 1 2 ماكفيكار، مايكل ج. (2013). "«دعهم يتسلطون»: «لاهوت السيادة» وتكوين التطرف الديني في وسائل الإعلام الأمريكية. مجلة الدين والثقافة الشعبية . 25 (1): 120-145 . doi : 10.3138/jrpc.25.1.120 . S2CID 143317815 . 
  8. ↑ فلاس، ناتاليا؛ فاسيل بوراري (26 يوليو 2013). الدين والسياسة في القرن الحادي والعشرين: تأملات عالمية ومحلية . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 203. ISBN  978-1-4438-5076-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2017 .
  9. ↑ بيرك، دانيال (1 سبتمبر 2011). "5 حقائق عن الهيمنة" . هاف بوست . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  10. ↑ مارتن، ويليام (1996). مع الله إلى جانبنا: صعود اليمين الديني في أمريكا . نيويورك: برودواي بوكس.
  11. ↑ دايموند، سارة (1998). ليس بالسياسة وحدها: التأثير الدائم لليمين المسيحي . نيويورك: مطبعة جيلفورد. ص 213. 
  12. ↑ أورتيز، كريس (2007). "غاري نورث يتحدث عن د. جيمس كينيدي" . مدونة تشالسيدون . مؤسسة تشالسيدون . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2007 .
  13. ↑ "كنيسة في فايتفيل، كارولاينا الشمالية" . بروفيدنس إيه آر بي . 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-06-03 .
  14. ↑ إيزبيل، شيرمان. "انتهاء صلاحية الشريعة الإلهية لإسرائيل السياسية: العدالة العامة" . الكنيسة الحرة في اسكتلندا (المستمرة) التابعة لمجلس مشيخة الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2025 .
  15. ↑ بوثريس، فيرن س. (1991). ظل المسيح في شريعة موسى . برينتوود، تينيسي: دار نشر وولجموث وهيات.
  16. ↑ غودفري، دبليو. روبرت (1990). "كالفن والثيوقراطية". في باركر، ويليام إس.؛ غودفري، دبليو. روبرت (محرران). الثيوقراطية: نقد إصلاحي . غراند رابيدز، ميشيغان: أكاديمي بوكس. ص 299-312 . 
  17. ↑ فيرغسون، سنكلير (1990). "مجمعٌ من الثيوقراطيين؟". في باركر، ويليام س.؛ غودفري، دبليو. روبرت (محرران). الثيوقراطية: نقدٌ مُصلَح . غراند رابيدز، ميشيغان: أكاديمي بوكس. ص 315-349 . 
  18. ↑ ماكفيكار، مايكل ج. (خريف 2007)، "الثيوقراطيون الليبرتاريون: التاريخ الطويل والغريب لـ آر جيه روشدوني وإعادة البناء المسيحي" ، بابليك آي ، 22 (3)، مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2013 ، تم استرجاعه في 24 أغسطس 2013
  19. ↑ بارون، بروس أ. (1992). الجنة على الأرض؟: الأجندات الاجتماعية والسياسية للاهوت السيادة . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ISBN 9780310536116.
  20. ↑ ديفيس، ديريك هـ.؛ هانكينز، باري (2003). الحركات الدينية الجديدة والحرية الدينية في أمريكا . مطبعة جامعة بايلور. ص 115. ISBN  9780918954923.
  21. ↑ ديفيدسون، كارل؛ هاريس، جيري (2006). "العولمة، والثيوقراطية، والفاشية الجديدة: صعود اليمين الأمريكي إلى السلطة" (ملف PDF) . العرق والطبقة . 47 (3): 47-67 . doi : 10.1177/0306396806061086 . S2CID 143793920. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 سبتمبر 2022. 
  22. ↑ أندرسون، جوردون (صيف 1990). "لاهوت الملكوت الآن: نظرة على جذوره وفروعه". باراكليت . 24 (3): 1-12 .
  23. ↑ غريفين، ويليام أ. (ربيع 1988). "المملكة الآن: أمل جديد أم بدعة جديدة". المجلة الشرقية للاهوت العملي . 2 : 6-36 .
  24. ↑ "دراسة في لاهوت الملكوت" . فهرس الدفاع عن العقيدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2011 .
  25. ↑ فاغنر، سي. بيتر (2008). السيادة!: كيف يمكن لعمل المملكة أن يغير العالم . غراند رابيدز، ميشيغان: تشوزن بوكس. ص 59. ISBN  978-0-8007-9435-4.
  26. ↑ هولفاست، رينيه، رسم الخرائط الروحية في الولايات المتحدة والأرجنتين: 1989-2005 ، ص 161
  27. 1 2 ستاينكامب، أوريل (نوفمبر-ديسمبر 2003). "السيناريو الكامن وراء المسيحية في الحرب الروحية" . ذا بلومبلاين . 8 (4) . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2010 .
  28. ↑ ويست، مارشا (25 مايو 2010). "بدعٌ شنيعةٌ تغزو الكنيسة" . صحيفة "كونسيرفاتيف كروسيدر". مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2010 .
  29. ↑ بومان، روبرت م. (خريف 1987). "الأساس الخاطئ للخدمة الخماسية" . مجلة البحوث المسيحية : 31. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2010 .
  30. ↑ فرينش، ديفيد (28 فبراير 2021). "كيف تبرر حركة دينية صاعدة سعي المسيحيين للسلطة" . ذا ديسباتش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2021 .
  31. 1 2 هاردي، إيل (19 مارس 2020). "الرسل المعاصرون الذين يريدون إعادة تشكيل أمريكا قبل نهاية الزمان" . ذا أوتلاين . تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2021 .
  32. 1 2 ماتيركو، جاك (20 فبراير 2019). "الهيمنة في أمريكا الجزء 5: تفويض الجبال السبعة" . باثيوس . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2021 .
  33. ↑ هاردي، إيل (15 يناير 2021). "كيف أصبحت حركة مسيحية محافظة جزءًا مهمًا من استراتيجية ترامب السياسية" . إذاعة سي بي سي . تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2021 .
  34. ↑ كولتر، ديل م. (18 يناير 2021). "المسيحية الكاريزمية الجديدة وظهور الإصلاح الرسولي الجديد" . مجلة فايربراند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2021 .
  35. ↑ فيا، جون (4 فبراير 2016). "حملة تيد كروز مدفوعة برؤية هيمنة لأمريكا (تعليق)" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2021 .
  36. ↑ ثروكمورتون، وارن (4 فبراير 2016). "جون فيا حول الهيمنة عند تيد كروز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2021 .
  37. ^ سبادارو، أنطونيو؛ فيغيروا، مارسيلو (2017). “الأصولية الإنجيلية والتكاملية الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية: مسكونية مدهشة” . لا سيفيلتا كاتوليكا . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2017 .
  38. ↑ غلاتز، كارول (13 يوليو/تموز 2017). "مجلة: تجريد السلطة السياسية من عباءة الدين ونبرتها الأصولية" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو/تموز 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو/تموز 2017 .
  39. ↑ ماك إلوي، جوشوا ج. (13 يوليو 2017). "مجلة يسوعية إيطالية تنتقد المواقف السياسية لبعض الكاثوليك الأمريكيين" . ناشونال كاثوليك ريبورتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2017 .
  40. ↑ دوثات، روس (8 أكتوبر 2016). "رأي: بين ما بعد الليبراليين" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2023 . 
  41. ↑ البابا بيوس التاسع (1864). "مجموعة الأخطاء" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2021 – عبر موقع الرسائل البابوية على الإنترنت.
  42. ↑ شوارتزمان، ميكا؛ ويلسون، جوسلين (2019). "عدم معقولية التكاملية الكاثوليكية" . مجلة سان دييغو للقانون . 56 : 1039-1041 .
  43. ↑ "التكاملية" . منشورات سكولاستيكا . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2022 .
  44. 1 2 3 دايموند، سارة (1989). الحرب الروحية: سياسات اليمين المسيحي . بوسطن: دار ساوث إند للنشر.
  45. ↑ دايموند ، سارة (1995). طرق الهيمنة: الحركات اليمينية والسلطة السياسية في الولايات المتحدة . نيويورك: مطبعة غيلفورد. ص 246. ISBN  0-89862-864-4.
  46. 1 2 3 4 دايموند، سارة (فبراير 1995). "لاهوت السيادة" . مجلة Z. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013 .
  47. ↑ بارون، بروس؛ شوب، أنسون (1992). "أسباب تزايد شعبية إعادة البناء المسيحي: العزم على تحقيق السيادة". في: ميزتال، برونيسلاف؛ شوب، أنسون د. (محرران). الدين والسياسة من منظور مقارن: إحياء الأصولية الدينية في الشرق والغرب . ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ص 85. 
  48. ↑ كلاركسون، فريدريك (مارس–يونيو 1994). "إعادة البناء المسيحي: السيادة الثيوقراطية تكتسب نفوذاً" . ذا بابليك آي . 8 (1 و2). جمعية البحوث السياسية .
  49. ↑ كلاركسون، فريدريك (1997). العداء الأبدي: الصراع بين الثيوقراطية والديمقراطية . مونرو، مين: كومون كوريج. ISBN 9781567510881– عبر أرشيف الإنترنت .
  50. ↑ بارون، بروس أ. (1992). الجنة على الأرض؟: الأجندات الاجتماعية والسياسية للاهوت السيادة . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ص 14. ISBN  0-310-53611-1.
  51. ↑ بيرليت، تشيب (1998). "تتبع الخيوط". في أنسيل، إيمي إي. (محرر). كشف زيف اليمين: المحافظة الجديدة في الفكر والسياسة الأمريكية . دار ويستفيو للنشر. ص 24. ISBN  9780813331478.
  52. 1 2 3 كلاركسون، فريدريك (شتاء 2005). "صعود النزعة السيادية: إعادة تشكيل أمريكا كأمة مسيحية" . ذا بابليك آي . 19 (3) . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2016 .
  53. ↑ يوريكا، كاثرين (11 فبراير 2004). "نهب أمريكا" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2007 .نُشر أيضاً في كتاب باري ف. سيدمان ونيل ج. مورفي (محرران) (2004). نحو إنسانية سياسية جديدة . نيويورك: دار بروميثيوس للنشر.
  54. ↑ يوريكا، كاثرين (19 يناير 2005). "لماذا يأمرك الكتاب المقدس بأن تكون ليبراليًا (وأن تصوّت للديمقراطيين)" . تقرير يوريكا . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2010 .
  55. ↑ يوريكا، كاثرين (23 مايو 2005). "يوريكا ترد على هجوم ستانلي كورتز" . تقرير يوريكا . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2007 .
  56. ↑ هيدجز، كريس (15 نوفمبر 2004). "اليمين المسيحي وصعود الفاشية الأمريكية" . ثيوقراطية ووتش . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2025 .
  57. ↑ هيدجز، كريس (مايو 2005). "الشعور بالكراهية لدى الإذاعات الدينية الوطنية" . مجلة هاربرز . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2007 .
  58. ↑ هيدجز، كريس (2006). الفاشيون الأمريكيون: اليمين المسيحي والحرب على أمريكا . دار النشر الحرة.
  59. ↑ مادوكس، ماريون (2005). الله في عهد هوارد: صعود اليمين الديني في السياسة الأسترالية . ألين وأونوين.
  60. ↑ رودين، جيمس (2006). تعميد أمريكا: خطط اليمين الديني لبقية الناس . نيويورك: دار نشر ثاندرز ماوث.
  61. 1 2 غولدبيرغ، ميشيل (2006). مجيء الملكوت: صعود القومية المسيحية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 978-0-393-06094-2.
  62. 1 2 غولدبيرغ، ميشيل (14 أغسطس 2011). "الهيمنة: الرابط الديني الخطير بين ميشيل باكمان وريك بيري" . صحيفة ذا ديلي بيست . تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2025 .
  63. ↑ فيليبس، كيفن (2006). الثيوقراطية الأمريكية : مخاطر وسياسات الدين الراديكالي والنفط والأموال المقترضة في القرن الحادي والعشرين . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-0-670-03486-4.
  64. ↑ هاريس، سام (15 مارس 2007). "مخدوعو الله" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2025 .
  65. ↑ ليزا، رايان (8 أغسطس 2011). "قفزة إيمان" . مجلة نيويوركر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-792X . تاريخ الاسترجاع 17 أبريل 2025 . 
  66. ↑ شيفر، فرانك (9 أغسطس 2011). "ميشيل باخمان استلهمت من والدي وأصدقائه المسيحيين الإصلاحيين - إليكم سبب كون ذلك مرعبًا" . AlterNet . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  67. ↑ "صعود اليمين الديني في الحزب الجمهوري" . ثيوقراطية ووتش . ديسمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2006 .
  68. ↑ بوسنر، سارة (21 أغسطس 2011). "استراتيجية اليمين المسيحي "السيطرة"" . صالون . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2023 .
  69. ↑ غولدبيرغ، ميشيل (12 مايو 2006). "مجيء الملكوت: صعود القومية المسيحية" . صالون . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2023 .
  70. 1 2 بيرليت، تشيب (ديسمبر 2005). "اليمين المسيحي، والهيمنة، والثيوقراطية: الجزء الثاني" . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012.
  71. ↑ بارتون، ديفيد (1993). التراث الإلهي لأمريكا . دار نشر وول بيلدر.
  72. ↑ كينيدي، د. جيمس؛ نيلسون بلاك، جيم (1994). الشخصية والمصير: أمة تبحث عن روحها . دار زوندرفان للنشر.
  73. ↑ كينيدي، د. جيمس؛ نيوكومب، جيري (2003). ماذا لو عادت أمريكا أمة مسيحية؟ . توماس نيلسون.
  74. ↑ كنيسة الثالوث الأقدس ضد الولايات المتحدة ، 143 الولايات المتحدة 457، 12 إس. سي. تي. 511، 36 إل. إي. دي. 226، 29 فبراير 1892
  75. ↑ كينيدي، د. جيمس (28 نوفمبر 2001). "الجذور المسيحية لأمريكا" . كنيسة كورال ريدج المشيخية . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  76. ↑ غروس، تيري (18 مايو 2005). "سد الفجوة بين الكنيسة والدولة" . NPR . تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2025 .
  77. 1 2 كورتز، ستانلي (2 مايو 2005). "الهيمنة السيادية: اليسار يتبنى نظرية جامحة" . ناشونال ريفيو أونلاين . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2005. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2007 .
  78. ↑ كورتز، ستانلي (28 أبريل 2005). "أشياء مخيفة" . ناشونال ريفيو أونلاين . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2007 .
  79. ↑ كارتر، جو (10 أغسطس 2011). "درس في الصحافة لمجلة نيويوركر" . فيرست ثينغز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2025 .
  80. ↑ بيرليت، تشيب (31 أغسطس 2011). "كيف صغنا مصطلح "الهيمنة"" . التحدث إلى العمل . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 17 أبريل 2025 .
  81. ↑ بيرس، جيريمي (14 أغسطس 2011). "السياديون" . فيرست ثينغز . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2025. تم الاسترجاع في 17 أبريل 2025 .
  82. ↑ ميلر، ليزا (17 أغسطس 2011). ""معتقدات "السيادة" بين المسيحيين المحافظين مبالغ فيها" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشفة من الأصل في 29 يناير 2012. تم الاطلاع عليها في 3 يونيو 2023 .
  83. ↑ دوثات، روس (29 أغسطس 2011). "مجلة نيويوركر وفرانسيس شيفر" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2023 .
  84. ↑ بيرليت، تشيب (2005). "اليمين المسيحي، والهيمنة، والثيوقراطية" . بابليك آي . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2007 .
  85. ↑ هينيكان، إليس (1 مايو 2005). "غصن زيتون روحي لأتباع اليمين المتطرف" . نيوزداي. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2006 - عبر تقرير يوريكا.
  86. ↑ همفري، روبرت غانيون؛ همفري، إديث (6 أبريل 2016). "توقفوا عن وصف تيد كروز بأنه من دعاة السيادة المسيحية" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2025 .

فهرس

  • أسئلة وأجوبة موضوعية من WELS: لاهوت السيادة ( من منظور لوثري اعترافي )
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بلاهوت السيادة على ويكيميديا ​​كومنز