قمة الصليب

أوتو بارث (1876-1916)، صلاة الصباح من قبل مرشدي جبال الألب كالسر على جبل غروسغلوكنر ، زيت على قماش، 1911

الصليب القمي هو صليب مسيحي يُنصب على قمة جبل أو تلة لتحديد أعلى نقطة . وغالبًا ما يوجد سجل للقمة ( Gipfelbuch ) عند الصليب، إما في صندوق أو علبة مقاومة للعوامل الجوية.

نشأت هذه العادة في جبال الألب الألمانية ، حيث تُعرف باسم " Gipfelkreuz " (صليب جبلي ). وتوجد أشكال أخرى متنوعة من العلامات أو الرموز، مثل الأكوام الحجرية وأعلام الصلاة والرموز الدينية ، في أنحاء العالم على الممرات الجبلية والتلال، وخاصة الجبال المقدسة . وفي جبال الألب الإيطالية وغيرها من الأماكن، تُوضع أحيانًا صورة للعذراء مريم على القمة بدلًا من الصليب.

وصف

يبلغ ارتفاع الصلبان الموجودة على قمم الجبال عادةً ما بين مترين وأربعة أمتار، وتُصنع عادةً من الخشب أو المعدن. في أبريل/نيسان 2010، نُصب أول صليب زجاجي على قمة جبل في العالم على جبل شارتفاند (2339 مترًا) في جبال تينينجيبيرج بمدينة سالزبورغ . [ 1 ] وتوجد هذه الصلبان بشكل رئيسي في المناطق الكاثوليكية من جبال الألب ، وخاصة في النمسا وسويسرا وبافاريا، والمناطق الجبلية في بولندا، وكذلك في أمريكا، في مناطق ذات كثافة سكانية بروتستانتية وكاثوليكية. في سلوفينيا ، كان يُنصب الصلبان تقليديًا على قمم الجبال كرموز للإيمان، ولكن أعدادها كانت محدودة خلال الحقبة الشيوعية في يوغوسلافيا . وعادةً ما تُنصب هذه الصلبان على الجبال التي تقع قممها فوق خط الأشجار ، ولكنها توجد أيضًا في المرتفعات الوسطى الألمانية ، على سبيل المثال في الغابة السوداء على جبل هيرتسوغنهورن .

تاريخ

ربما بدأ تقليد نصب الصلبان على قمم الجبال في العصور المسيحية المبكرة، وربما ارتبط بالحج والرهبنة ، وإن لم يُسجّل ذلك. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، نُصبت بعض الصلبان الكبيرة في الممرات الجبلية وعلى التلال. ومن أمثلة هذه الفترة صليب كونفين في سانت فالنتين على مالس هيث ، والذي كان يُستخدم أيضًا كعلامة حدودية، أو الصلبان الموجودة على جبال أرلبيرغ ، وممر غاردينا ، أو بيرنلوكه . [ 2 ] ومن الأمثلة المبكرة على نصب صليب كبير، مرئي من قاع الوادي، على قمة جبل، ما حدث خلال أول صعود ناجح لجبل إيغوي عام 1492، عندما نُصبت ثلاثة صلبان عند زاوية هضبة القمة. [ 3 ] وفي القرن السادس عشر، ازداد نصب الصلبان على قمم الجبال، وخاصة لغرض تحديد المراعي الجبلية وحدود البلديات. في القرن السابع عشر، ولا سيما خلال حرب الثلاثين عامًا ، اكتسبت هذه الرموز الدينية أهمية بالغة. كانت الصلبان في تلك الفترة في معظمها بسيطة، مصنوعة من أغصان الأشجار القريبة من الموقع، أو صلبانًا منزلية . خلال تلك الفترة، كان يُصنع الصلبان غالبًا بعارضتين على شكل ما يُعرف بالصلبان البطريركية (أو صلبان شيرن ). كان الهدف من هذه "صلبان الطقس" هو التغلب على الخرافات الوثنية القديمة المرتبطة بالرعد والعواصف والبرد. وقد ساهمت طبقات أخرى من الرموز المسيحية ، كما رآها جيل الرومانسية، في جعل صلبان القمم عنصرًا مفضلًا لدى الرسام كاسبار ديفيد فريدريش في أكثر من لوحة من لوحاته ذات الطابع الصوفي. [ 4 ]

خلال القرن التاسع عشر، زُيّنت قمم العديد من الجبال بصلبان خشبية بسيطة في الغالب، وذلك خلال رحلات تسلق الجبال أو أعمال المسح ، وكلاهما كان في ازدياد. أما الصلبان الكبيرة المصممة خصيصًا للقمم الجبلية على يد حرفيين مهرة، فلم تظهر فعليًا إلا في نهاية القرن التاسع عشر. ومن الاستثناءات المعروفة جبلا كلاينغلوكنر وغروسغلوكنر ، اللذان زُيّنا بصلبان كبيرة في عامي 1799 و1800 على التوالي، كجزء من أول صعود لهما. [ 2 ] وإلى جانب أهميتها الدينية، خدمت هذه الصلبان أيضًا وظائف علمية، مثل موصلات البرق وقواعد لأجهزة الأرصاد الجوية كالبارومترات . [ 5 ] وخلال القرن التاسع عشر، بُذلت عدة محاولات لإقامة رموز دنيوية كالأهرامات والمسلات والأعلام بدلًا من الصلبان، وكانت تُخصص عادةً للحكام العلمانيين. ومن الأمثلة على ذلك بناء ما يسمى بمسلة الإمبراطور على جبل أورتلر عام 1888. [ 6 ] وقد أدخل القرن العشرون مواد وتقنيات حديثة: فقد كان الصليب الذي أقيم على قمة جبل كارانتوهيل ، أعلى قمة في أيرلندا ، عام 1977 ، مزودًا في الأصل بطاحونة هوائية كانت تشغل المصابيح الكهربائية على الصليب. [ 7 ]

يمكن توضيح ما قد تعبر عنه الصلبان الموجودة على القمم من خلال تلك التي أقيمت وأعيد نصبها على تل بوت دو وارلينكورت غير المهم نسبيًا، وهو تل ما قبل المسيحية على نهر السوم ، على ارتفاع 20 مترًا فقط فوق التضاريس المحيطة، ولكنه كان مسرحًا لمعارك ضارية خلال الحرب العالمية الأولى ، عندما كان هدفًا لهجمات بريطانية مكلفة وغير مثمرة خلال معركة السوم : " تم تنصير هذا النصب التذكاري الوثني بالقصف وأعداد كبيرة من القتلى"، وتمت المطالبة به أولاً بصليب بريطاني (1917)، ثم صليب ألماني (1918)، تمت إزالة الأخير خلال فترة ما بين الحربين واستبداله بجنود الفيرماخت، في "صراع رمزي على الملكية تم خوضه بصور على شكل صليب". [ 8 ]

شهدت عملية نصب الصلبان على قمم الجبال ازدهارًا ملحوظًا في أوائل القرن العشرين. فبعد الحرب العالمية الأولى، وحتى بعد الحرب العالمية الثانية، أُقيمت العديد من الصلبان الجديدة. وكثيرًا ما كانت المجتمعات المحلية تُنظم هذه المهمة، التي كانت في بعض الأحيان مكلفة للغاية وصعبة لوجستيًا، على قمم الجبال الشاهقة تخليدًا لذكرى الشهداء، وكان قدامى المحاربين على وجه الخصوص يشاركون في نصبها. [2] ومن الأمثلة البارزة على ذلك صليب الأبطال على قمة كاريمان، في جبال بوتشيجي برومانيا على ارتفاع 2291 مترًا ، وهو أكبر بناء من نوعه في العالم (كما اعترفت به موسوعة غينيس للأرقام القياسية عام 2013 ). بُني هذا الصليب بين عامي 1926 و1928 تكريمًا لأبطال الحرب العالمية الأولى، وبُذلت جهود جبارة في بنائه نظرًا لارتفاع الموقع وعزلته. وقد بادرت ماري إدنبرة ، ملكة رومانيا ، والملك فرديناند ملك رومانيا إلى بنائه وأشرفا عليه، بدعم من جمعيات قدامى المحاربين والشركات المحلية والعديد من المتطوعين المحليين. يبلغ ارتفاع الصليب 36 مترًا، وتمتد أذرعه الأفقية لمسافة 14 مترًا؛ وهو مُضاء بالكامل بمصابيح كهربائية على جانب وادي براهوفا ، وكان مزودًا عند افتتاحه بمولد كهربائي في قاعدته، مما مكّن من رؤية ضوئه من مسافة بعيدة. [ 9 ] وهو الآن موصول بشبكة الكهرباء. في ظل النظام الشيوعي ، كان الصليب مُهددًا بالزوال بسبب خطط لتحويله إلى رمز مختلف تمامًا، وذلك بإزالة أذرعه الأفقية وإضافة نجمة حمراء في أعلاه.

ومن الأمثلة الشهيرة الأخرى من هذه الفترة الصليب الموجود في زوكرهوتيل ، والذي تم تصوير بنائه عام 1947 في فيلم بعد عام. [ 10 ] واليوم، غالبًا ما تقوم جمعية السياحة المحلية أو فرع من نادي جبال الألب بوضع الصلبان على القمم .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ "Erstes gläsernes Gipfelkreuz der Welt" . salzburg.orf . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2010 .
  2. 1 2 3 Wilhelm Eppacher (1957)، Raimund Klebelsberg (ed.)، "Berg- und Gipfelkreuze in Tirol"، Schlern-Schriften (في الألمانية)، المجلد. 178، إنسبروك: Universitätsverlag Wagner، الصفحات 5-9  
  3. ^ رينهولد ميسنر (1992)، “Schöne neue Welt VERTIKAL” ، بيرجستيجر (في المانيا)، المجلد. 6، ص 71 – 73  
  4. تم ذكر لوحة ضباب الصباح في الجبال لفريدريشولوحة الصليب في الجبال (مذبح تيتشن) من قبل نوربرت وولف، كاسبار ديفيد فريدريش: 1774-1840 : رسام السكون 2003:22 وما بعدها. 
  5. ^ Alpenvereinsmuseum، فيليب فيلش، أد. (2007)، Berge، eine unverständliche Leidenschaft (في المانيا)، فيينا: Folio-Verlag، ص 40، ISBN  978-3-85256-408-1
  6. ^ Wilhelm Eppacher (1957)، Raimund Klebelsberg (ed.)، “Berg- und Gipfelkreuze in Tirol”، Schlern-Schriften (في الألمانية)، المجلد. 178، إنسبروك: Universitätsverlag Wagner، ص 10  
  7. هيلين فيربيرن وغاريث ماكورماك، لونلي بلانيت للمشي لمسافات طويلة في أيرلندا ، 2010:110.
  8. نيكولاس ج. سوندر، "الصليب، الجلجثة، والصليب: المادية والروحانية في مناظر الحرب العالمية"، علم الآثار العالمي 35.1 ، الإحياء الاجتماعي للحرب (يونيو 2003: 7-21)، ص 12.
  9. "صليب كارايمان، في بطاقة التسجيل: هذه هي آخر عملية قطع في الضوء المضخم على سطح جبل" . Mediafax.ro (باللغة الرومانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-03-22 .
  10. ^ "Gipfelkreuz Gipfelkreuz (دراما، Österreich 1948)" . kino.de . تم الاسترجاع 11 نوفمبر 2010 .

مصادر

  • فيرنر، بول (1991). "Zum Beweise, daß wir dagewesen..." Zur Geschichte unserer Gipfelkreuze. في: آرس بافاريكا. 63/64، ص.  112-143.
  • فيرنر، بول وفيرنر، ريشهيلد (1991). Vom Marterl bis zum Gipfelkreuz. فلوردنكمالي في أوبربايرن. بلينك، بيرشتسجادن، ISBN 3-922590-62-4.
  • ماتيس، كلوديا (باجانيني، كلوديا) (2007). Dem Himmel nah… Von Gipfelkreuzen und Gipfelsprüchen. 2. أوفلاج. بيرينكامب، إنسبروك، ISBN 978-3-85093-149-6.