جوزيف كامبل وقوة الأسطورة

"جوزيف كامبل وقوة الأسطورة" هو فيلم وثائقي من إنتاج قناة PBS عام 1988. عُرض الفيلم في الأصل على شكل ست حلقات حوارية، مدة كل منها ساعة، بين عالم الأساطير جوزيف كامبل (1904-1987) والصحفي بيل مويرز . ولا يزال يُعدّ من أكثر المسلسلات شعبية في تاريخ التلفزيون الأمريكي العام. ^{[ 1 ]} وقد استُوحِيَ كتاب "قوة الأسطورة"، الذي صدر عام 1988 ، من المقابلات نفسها.

صُوِّرت المقابلات في الحلقات الخمس الأولى في مزرعة سكاي ووكر التابعة لجورج لوكاس في كاليفورنيا، بينما أُجريت المقابلة السادسة في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك، خلال الصيفين الأخيرين من حياة كامبل. (بُثَّت السلسلة على التلفزيون في العام التالي لوفاته). في هذه الحوارات، يعرض كامبل أفكاره حول الأساطير المقارنة والدور المستمر للأسطورة في المجتمع البشري. تتضمن هذه الحوارات مقتطفات من عمل كامبل الرائد " البطل ذو الألف وجه" ^{[ 2 ] .}

تم بث السلسلة الوثائقية " جوزيف كامبل وقوة الأسطورة" في ستة أجزاء:

• الحلقة 1: مغامرة البطل (تم بثها لأول مرة في 21 يونيو 1988 على قناة PBS)

حول كامبل، وأنواع الأبطال ، وأعمال البطولة، ويسوع المسيح ، وبوذا ، وكريشنا ، وأبطال الأفلام، وحرب النجوم كاستعارة، وقصة إيروكوا : رفض الخاطبين، والتنانين، والأحلام وعلم النفس اليونغي ، و"اتبع شغفك"، والوعي في النباتات، وجايا، وكاتدرائية شارتر ، والروحانية مقابل الاقتصاد، والأساطير الناشئة، و"شروق الأرض" كرمز.

• الحلقة الثانية: رسالة الأسطورة (تم بثها لأول مرة في 22 يونيو 1988 على قناة PBS)

أساطير الخلق ، تجاوز الازدواجية، أزواج الأضداد، الله مقابل الطبيعة، الخطيئة، الأخلاق، المشاركة في الحزن، إنجيل توما، الدين القديم، أجهزة الكمبيوتر، الدين كـ "برنامج"، قصة إندرا : "يا له من فتى عظيم أنا!"، المشاركة في المجتمع.

• الحلقة 3: رواة القصص الأوائل (تم بثها لأول مرة في 23 يونيو 1988 على قناة PBS)

ذكريات الحيوانات، والتناغم مع الجسد ودورة الحياة، والوعي مقابل وسيلته، والقتل من أجل الطعام، قصة: "زوجة الجاموس"، مذبحة الجاموس، طقوس البدء، تضاؤل ​​الطقوس، ازدياد الجريمة، الفنانون، الشامان، مركز العالم.

• الحلقة الرابعة: التضحية والنعيم (تم بثها لأول مرة في 24 يونيو 1988 على قناة PBS)

الزعيم سياتل ، الأرض المقدسة، التجديد الزراعي، التضحية البشرية، تضحية القداس، تجاوز الموت، قصة: "الفارس الأخضر"، الإملاءات المجتمعية مقابل اتباع السعادة، "الأيدي الخفية" التي توجه مسيرة الحياة.

• الحلقة 5: الحب والإلهة (تم بثها لأول مرة في 25 يونيو 1988 على قناة PBS)

الشعراء المتجولون ، إيروس ، الحب الرومانسي، تريستان ، الليبيدو مقابل العقيدة، الانفصال عن الحب، الشيطان ، محبة عدوك، الصلب ككفارة، الولادة العذرية، قصة إيزيس ، أوزيريس وحورس ، العذراء مريم ، الانفجار العظيم ، العلاقة بين الأرض أو الإلهة الأم وصور الخصوبة (الأنوثة المقدسة).

• الحلقة 6: أقنعة الخلود (تم بثها لأول مرة في 26 يونيو 1988 على قناة PBS)

التماهي مع اللانهائي، والدائرة كرمز ، والمهرجين والأقنعة ، والإلهامات وجيمس جويس ، والتوقف الفني، والوحشي باعتباره ساميًا، ورقصة شيفا ، وما هو أبعد من الكلمات.

صدر كتاب "قوة الأسطورة" ( من تأليف جوزيف كامبل وبيل مويرز وتحرير بيتي سو فلاورز )، وهو الكتاب المصاحب للمسلسل، عام ١٩٨٨ بالتزامن مع عرض المسلسل على قناة PBS. وفي ملاحظة المحررة للكتاب ، تُشيد فلاورز بجاكلين كينيدي أوناسيس ، بصفتها " محررة دار دابلداي ، التي كان اهتمامها بأفكار جوزيف كامبل المحرك الرئيسي لنشر هذا الكتاب". ^{[ ٣ ]} يتبع الكتاب أسلوب الفيلم الوثائقي، ويُقدم مناقشات إضافية لم تُدرج في النسخة الأصلية التي امتدت لست ساعات. الفصول:

1. الأسطورة والعالم الحديث
2. الرحلة إلى الداخل
3. رواة القصص الأوائل
4. التضحية والنعيم
5. مغامرة البطل
6. هبة الإلهة
7. قصص الحب والزواج
8. أقنعة الخلود
9. حكاية بوذا

يستند كتاب "قوة الأسطورة" إلى المقابلات التي أجراها جوزيف كامبل وبيل مويرز، والتي شكلت أساس المسلسل التلفزيوني الشهير. يتناول الكتاب عالمية الأساطير وتطورها عبر تاريخ البشرية، ومكانة الأساطير في المجتمع الحديث. يمزج كامبل في كتابه بين سرديات نشأته وتجاربه الشخصية وقصص من ثقافات وحضارات متعددة، ليقدم للقارئ أطروحته الأكثر إقناعًا، وهي أن المجتمع الحديث يمر بمرحلة انتقالية من الأساطير والتقاليد القديمة إلى نمط تفكير جديد، حيث ستظهر أسطورة عالمية.

بعض المواد الواردة في الفصل الأول مقتبسة من كتابي كامبل السابقين، " البطل ذو الألف وجه" و "أقنعة الإله ". يتمحور موضوع الكتاب الرئيسي حول عالمية الأساطير - ما يسميه كامبل "قصة البشرية العظيمة" - التي تظهر عبر تاريخ البشرية، بغض النظر عن الحقبة أو الثقافة أو المجتمع. ^{[ 3 ]} الأساطير هي مجموعة القصص والحكايات التي يعتبرها شعب ما جزءًا لا يتجزأ من ثقافته. قبل اختراع الكتابة، كانت هذه القصص والحكايات تُتناقل من جيل إلى جيل في شكل طقوس وتقاليد شفهية. إن تكرار ظهور بعض المواضيع، مرارًا وتكرارًا، في مختلف الأساطير، يُفضي إلى إدراك أن هذه المواضيع تُجسد حقائق كونية وأزلية عن البشرية.

يُعرّف كامبل وظيفة الأساطير بأنها توفير إطار ثقافي للمجتمع أو الشعب لتثقيف صغارهم، وتزويدهم بوسيلة للتعامل مع مراحل حياتهم المختلفة من المهد إلى اللحد. وبشكل عام، تشمل الأساطير الدين أيضاً، ويُعدّ تطور الدين جزءاً لا يتجزأ من ثقافة أي مجتمع. فالأساطير مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمجتمع والزمان اللذين نشأت فيهما، ولا يمكن فصلها عن هذه الثقافة والبيئة. ويصدق هذا حتى مع أن المجتمع الغربي قد استقى معلوماته من أساطير ثقافات أخرى، وتأثر بها، من خلال إدراج دراسة الكتابات اليونانية والرومانية ضمن تراثه.

يتجسد سجل تاريخ تطور أي ثقافة ومجتمع في أساطيره. فعلى سبيل المثال، يصف الكتاب المقدس تطور المفهوم اليهودي المسيحي للإله منذ زمن وجود اليهود في بابل، حيث كان الإله الذي عبدوه مطابقًا لإله قبلي محلي، وحتى تحول هذا المفهوم إلى مفهوم مُخلص العالم نتيجةً لسيطرة العبرانيين على منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط. كما يلعب السياق الجغرافي للأسطورة دورًا في تطورها. فقد اقتصر النطاق الجغرافي للأساطير التوراتية على منطقة الشرق الأوسط عمومًا، بينما ظهرت في أجزاء أخرى من العالم ديانات وثقافات صينية وأزتيكية كنظم معتقدات منفصلة ومتميزة. وعندما تتوسع ثقافات مختلفة في نطاق نفوذها، فإنها تتلامس في نهاية المطاف، وتكون نتيجة هذا التصادم، سواء أكانت غزوًا أم استعبادًا أم اندماجًا، واضحة في الأساطير الناتجة.

يُشكّل شكل ووظيفة الأساطير في العالم الحديث الموضوع الرئيسي لهذا الفصل، ولتوضيح أفكاره، يستعرض كامبل جوانب من حياته السابقة. ودون التصريح بذلك صراحةً، يُفترض أن العالم الحديث المقصود هو عالم كامبل نفسه، أي الثقافة المسيحية الحضرية في أمريكا الشمالية، أو ما يُعرف بالمجتمع الغربي الحديث.

يصف كامبل نشأته ككاثوليكي روماني، وشغفه المبكر بأساطير وقصص الهنود الحمر. ويتذكر الحماس الذي انتابه عندما أدرك أن مواضيع الخلق والموت والقيامة والصعود إلى السماء، التي كانت الراهبات يعلمنه إياها في مدرسته، تتكرر أيضًا في أساطير الهنود الحمر. كانت هذه بداية اهتمامه الدائم بعلم الأساطير المقارن . وفي وقت لاحق من حياته، وجد نفس المواضيع العالمية في الهندوسية وفي أساطير الملك آرثر في العصور الوسطى.

تتناول هذه المناقشة دور الأساطير والطقوس في المجتمع المعاصر. تُقام الطقوس المعاصرة للاحتفاء بمناسبات خاصة في الحياة الشخصية، كزواج الفرد أو انضمامه إلى أحد فروع القوات المسلحة، وفي مناسبات عامة كتنصيب القادة المدنيين والوطنيين. في مقدمة الكتاب، يستذكر مويرز وصف كامبل للجنازة الرسمية المهيبة التي أعقبت اغتيال جون إف. كينيدي، واصفًا إياها بأنها "تجسيد للخدمة الجليلة التي تقدمها الطقوس للمجتمع"، حيث يرى كامبل أن هذه المناسبة الطقسية تلبي حاجة اجتماعية ملحة.

عمومًا، يخلص كامبل ومويرز إلى وجود نقص في الأساطير والطقوس الفعّالة في المجتمع الأمريكي الحديث. فهما لا يجدان ما يُضاهي طقوس البلوغ القوية في المجتمعات البدائية. ويزعمان أن استبعاد الدراسات الكلاسيكية من المناهج التعليمية الحديثة قد أدى إلى غياب الوعي بالأسس الأسطورية لتراث المجتمع الغربي. هذا، بالإضافة إلى تزايد النزعة المادية والتركيز على التكنولوجيا، أدى إلى اغتراب شباب نيويورك المعاصرين عن التيار السائد في المجتمع، وابتكارهم لأخلاقياتهم الخاصة، وطقوسهم الخاصة بالبلوغ، وعصاباتهم الخاصة.

يُصبح الزواج، كمثالٍ على مؤسسة اجتماعية حديثة بالغة الأهمية، موضوع النقاش التالي. يُفرّق كامبل بين الزواج والعلاقات العاطفية، ويُضفي على الزواج مُثُلاً سامية، على عكس العلاقات العاطفية التي يُؤكد بشكل قاطع أنها تنتهي حتمًا بخيبة أمل. يرى كامبل أن الزواج الحقيقي يُجسّد هوية روحية ويستحضر صورة إله مُتجسّد. يتفق كامبل ومويرز على أن الهدف الرئيسي من الزواج ليس إنجاب الأطفال وتكوين الأسر. فهما يرفضان مفهوم استمرار الجنس البشري باعتباره الوظيفة الأساسية للزواج، ويُصنّفانه كمرحلة أولى. تلي هذه المرحلة الأولى مرحلة ثانية حيث ينطلق الأبناء إلى العالم ولا يبقى سوى الزوجين. يستحضر كامبل صورة الزواج كتجربة تُضحّى فيها الأنا من أجل علاقة يصبح فيها الاثنان واحدًا. ويُشير إلى أن هذه صورة أسطورية تُجسّد التضحية بالمادي من أجل خيرٍ مُتعالٍ. يُطلق كامبل على هذه المرحلة من الزواج اسم المرحلة الكيميائية. فيما يتعلق بطقوس الزواج، يشكو كامبل ومويرز من أنها فقدت قوتها وأصبحت مجرد بقايا من الأصل؛ ويؤكدون أن الطقوس التي كانت تنقل حقيقة داخلية أصبحت الآن مجرد شكل.

سُجّلت المقابلات بين كامبل ومويرز في مزرعة سكاي ووكر التابعة لجورج لوكاس. توطدت صداقة كامبل ولوكاس عندما أقرّ لوكاس علنًا بتأثير كتابات كامبل على إنتاج فيلمه الناجح للغاية "حرب النجوم". يُبدي كامبل حماسًا كبيرًا لهذا الفيلم، الذي يقول إنه يتماشى مع الأساطير الكلاسيكية. لذا، ليس من المستغرب وجود العديد من الإشارات إلى شخصيات "حرب النجوم" في الكتاب. وبالمثل، يُعرّف جون واين بأنه أسطورة معاصرة، ويتذكر كامبل دوغلاس فيربانكس كبطل طفولته.

في بداية هذا الفصل، وفي أجزاء أخرى من الكتاب، يذكر كامبل أن المجتمع الحديث يفتقر إلى الاستقرار الذي كان يستمدّه سابقًا من التعلّم على أساطير وحكايات الأدب اليوناني والروماني الكلاسيكي. ويتفق كامبل ومويرز على أنه لا توجد أساطير فعّالة في المجتمع الحديث تمكّن الأفراد من فهم دورهم في العالم. ويستخدم كامبل تحليل الرموز الوطنية للولايات المتحدة لتوضيح قدرة الأساطير على استيعاب معتقدات المجتمع ككل، وتوفير الأساطير اللازمة لتوحيد الأمة. ويُقدّم استكشاف القمر المعاصر ونشر صورة الأرض إدراكًا عالميًا بضرورة أن يتوحد البشر مع الكوكب بأكمله. ويكرر كامبل هذا المفهوم، مفهوم نشوء أساطير جديدة قائمة على جوانب الحياة العالمية، عدة مرات.

في الحلقة الأولى من المسلسل، " مغامرة البطل " ^{[ 2 ]} ، والفصل الخامس من الكتاب الذي يحمل نفس الاسم، يناقش مويرز وكامبل تقرير جورج لوكاس الذي يفيد بأن عمل كامبل أثر بشكل مباشر على صناعة أفلام حرب النجوم . وبعد 12 عامًا، في عام 1999، أجرى مويرز ولوكاس مقابلة مصورة على غرار برنامج " قوة الأسطورة ". حملت المقابلة عنوان " أسطورة حرب النجوم مع جورج لوكاس وبيل مويرز" ، وتناولت بالتفصيل تأثير عمل كامبل على أفلام لوكاس. ^{[ 4 ]}

الكلمات المنسوبة إلى الزعيم سياتل ، والتي قرأها كامبل في الحلقة الرابعة من المسلسل، كتبها في الواقع تيد بيري لفيلم بيئي صدر عام 1972 بعنوان " الوطن" . وقد اقتبس بيري النص من تقارير صحفية نُشرت بدورها بعد سنوات من إلقاء الزعيم سياتل خطابه الأصلي . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

خلال المقابلة، يكشف كامبل عن آرائه حول الأصولية الدينية في العالم الحديث.

على هذا المستوى المباشر من الحياة والبنية، تقدم الأساطير نماذج للحياة. لكن يجب أن تكون هذه النماذج ملائمة للعصر الذي نعيش فيه، وقد تغير عصرنا بسرعة كبيرة لدرجة أن ما كان مناسبًا قبل خمسين عامًا لم يعد مناسبًا اليوم. فضائل الماضي هي رذائل اليوم. والعديد مما كان يُعتقد أنه رذائل الماضي هو من ضرورات اليوم. يجب أن يواكب النظام الأخلاقي الضرورات الأخلاقية للحياة الواقعية في هذا الزمان، هنا والآن. وهذا ما لا نفعله. الدين القديم ينتمي إلى عصر آخر، وشعب آخر، ومجموعة أخرى من القيم الإنسانية، وعالم آخر. بالعودة إلى الماضي، نخرج أنفسنا عن سياق التاريخ. يفقد أطفالنا إيمانهم بالأديان التي تعلموها، وينعزلون في عوالمهم الخاصة. ^{[ 7 ]}

مطبعة

مويرز، بيل وجوزيف كامبل. قوة الأسطورة (1988). بيتي سو فلاورز (محررة). نيويورك: دابلداي، غلاف مقوى: ISBN 0-385-24773-7

صوتي

جوزيف كامبل وقوة الأسطورة مع بيل مويرز (2001). دار بنغوين/هايبريدج، رقم ISBN 1-56511-510-4.

فيديو

جوزيف كامبل وقوة الأسطورة مع بيل مويرز (2010). مقابلة إضافية مع مويرز بعنوان "أساطير حرب النجوم" ، وهي محادثة أجريت عام 1999 مع جورج لوكاس حول تأثير كامبل. إنتاج أكورن ميديا/أثينا.

• رحلة البطل: عالم جوزيف كامبل ، فيلم عام 1987
• رحلة البطل: جوزيف كامبل يتحدث عن حياته وعمله ، كتاب صدر عام 1990

• صفحة مؤسسة جوزيف كامبل حول قوة الأسطورة
• مراجعة موقع About.com لقرص DVD لعام 2011 (مأخوذة من موقع web.archive.org)
• مراجعة صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل
• مراجعة باول (كتاب)
• جوزيف كامبل وقوة الأسطورة على موقع IMDb