العدالة التحويلية

العدالة التحويلية هي طيف واسع من الممارسات والفلسفات الاجتماعية والاقتصادية والقانونية والسياسية التي تهدف إلى التركيز على الهياكل والظروف الكامنة التي تُديم الضرر والظلم. ^{[ 1 ]} وانطلاقاً من أهداف العدالة التصالحية، مثل المساءلة الفردية/المجتمعية ، والتعويض، والاستجابات غير الانتقامية للضرر، تُقدم العدالة التحويلية بدائل لنظام العدالة الجنائية الرسمي القائم على الدولة، وتُطبقها عملياً .

كما عرّفتها الناشطة الأمريكية ماريام كابا ، فإن العدالة التحويلية هي إطار عمل يركز على بناء المجتمع والتضامن الجماعي في مواجهة آليات القمع التي تمارسها الدولة العقابية. ^{[ 2 ]} وقد شاع هذا المفهوم في البداية بين مجتمعات المثليين، والسود، والسكان الأصليين، واللاتينيين، وغيرهم من المجتمعات المهمشة، وذلك لشعورهم بعدم قدرتهم على الاعتماد على الشرطة والمحاكم لتحقيق العدالة بعد تعرضهم لأذى شخصي (مثل جرائم الكراهية، والاعتداءات الجنسية، والعنف الأسري). وتُعطي العدالة التحويلية الأولوية للعلاقات بين الفرد، والمجتمعات التي يخضع لها، والأنظمة الأوسع والبيئة المحيطة التي نتأثر بها. ^{[ 3 ]} وتستمد النظريات المعاصرة للعدالة التحويلية جذورها من حركات اجتماعية أخرى مناهضة للعقاب وحركات إلغاء السجون، بقيادة مجتمعات السود، والسكان الأصليين، وغيرهم من المجتمعات العرقية التي غالبًا ما تتضرر بشكل مباشر من الدولة العقابية.

يهدف مفهوم العدالة التحويلية إلى مقاومة أساليب العقاب التقليدية التي ترعاها الدولة، كالجهاز الأمني ​​والسجون والقضاء وبرامج تأهيل الأحداث، والتخلي عنها. وانطلاقاً من إدراك أن هذه المؤسسات غالباً ما تُلحق ضرراً مضاعفاً بالأفراد من خلال المراقبة والسيطرة الاجتماعية، يسعى دعاة العدالة التحويلية إلى الابتعاد عن الطرق التي يُديم بها نظام العدالة الجنائية الضرر داخل السجون وفي المجتمعات خارجها. ^{[ 2 ]}

يرتكز مفهوم العدالة التحويلية أيضًا على الاعتقاد بأن الأذى بين الأفراد يتفاعل مع آليات القمع النظامية والمؤسسية ويعكسها. فعلى سبيل المثال، يعكس الاعتداء الجنسي التصور الأبوي للمرأة باعتبارها مجردة من أي قدرة على الفعل. ولذلك، تُقرّ العدالة التحويلية بأن معالجة الأذى والصراع بين الأفراد يجب أن تهدف في الوقت نفسه إلى تفكيك هياكل السلطة النظامية (مثل النظام الأبوي ، والتمييز على أساس الجنس ، والعنصرية ، والتمييز ضد ذوي الإعاقة ، والاستعمار ). ^{[ 2 ]} ولتحقيق هذه الغاية، تتبنى العدالة التحويلية منهجًا نظاميًا ، ساعيةً إلى النظر إلى المشكلات ليس فقط كدليل على الجريمة، بل أيضًا كعامل محفز لها. ^{[ 4 ]} وفيما يتعلق بالمتضررين، تهدف العدالة التحويلية إلى اعتبار حالات الأذى فرصةً لتدخل تحويلي وعلاقاتي وتثقيفي للضحايا والجناة والمجتمع ككل. وفي هذا السياق، يمكن تطبيق ممارسات العدالة التحويلية بفعالية حتى بين الأشخاص الذين لم يسبق لهم التواصل.

يتجاوز مفهوم العدالة التحويلية مبادئ وممارسات العدالة التصالحية نطاق نظام العدالة الجنائية ، ليشمل مجالاتٍ مثل القانون البيئي ، وقانون الشركات ، وعلاقات العمل ، وإفلاس المستهلك وديونه، وقانون الأسرة . ^{[ 4 ]} تعتمد العدالة التحويلية منهجًا نظاميًا ، إذ تسعى إلى النظر إلى المشكلات ليس فقط كبداية للجريمة، بل أيضًا كأسبابٍ لها، وتحاول التعامل مع الجريمة كفرصةٍ تحويليةٍ على الصعيدين العلائقي والتعليمي للضحايا والجناة وجميع أفراد المجتمع المتضرر. ^{[ 5 ]} نظريًا، يمكن تطبيق نموذج العدالة التحويلية حتى بين أفرادٍ لم يسبق لهم التواصل.

تؤكد الكاتبة والناشطة في مجال العدالة التحويلية، أدريان ماري براون، أن العدالة التحويلية لا يمكن أن تتحقق إذا كان رد الفعل على كل تجاوز مُرتكب هو التشهير العلني (على غرار ثقافة الإلغاء ). ^{[ 6 ]} وتنتقد براون نفاق المفكرين في حركة العدالة التحويلية الذين يُعيدون إنتاج أشكال الانتقام والعنف نفسها في خلافاتهم، وهي الأشكال التي تسعى العدالة التحويلية إلى تقويضها. إضافةً إلى ذلك، تُقدم براون اعتبارات عملية للتأمل فيها في حالات النزاع، بهدف التحول الجماعي نحو العدالة التحويلية.

• الاستماع المتعمد بهدف فهم السياقات التي أتاحت حدوث ضرر محدد؛
• التعلم من كل صراع للمساعدة في تسهيل التأمل الذاتي؛
• النظر في بدائل للمواجهة العلنية في مواجهة النزاعات، مثل التبادل الشخصي لتعزيز الثقة والمرونة والترابط. ^{[ 6 ]}

يمكن النظر إلى العدالة التحويلية كاستراتيجية فلسفية عامة للتعامل مع النزاعات، تشبه عملية صنع السلام . ^{[ 7 ]} تهتم العدالة التحويلية بالأسباب الجذرية والنتائج الشاملة، وهي أقرب إلى العدالة العلاجية منها إلى البدائل الأخرى للسجن . ^{[ 8 ]} في هذا السياق، تتجاوز العدالة التحويلية مبادئ وممارسات العدالة التصالحية لتشمل مجالات أخرى غير نظام العدالة الجنائية ، مثل القانون البيئي ، وقانون الشركات ، وعلاقات العمل ، وإفلاس المستهلك وديونه، وقانون الأسرة . ^{[ 4 ]}

كما هو الحال في التعلم التحويلي ، ينطلق المرء من الحالات المستقبلية المرغوبة وصولاً إلى الخطوات الحالية اللازمة لتحقيقها. لا يكمن الإشكال في إمكانية اختيار الجاني تكرار فعل مماثل، بل في مدى استعداد المجتمع لدعم الضحية والجاني في شكل من أشكال التواصل. ^{[ 9 ]} من الممكن أن يختار المجتمع دعم الجاني دون الضحية وفقًا لما ينص عليه القانون، ولكن في هذه الحالة، قد يكون ملزمًا بدعم إعادة تعريف "الإنصاف" بحيث يتوافق القانون مع المفهوم الاجتماعي للإنصاف. على سبيل المثال، من الممكن أن يدعم المجتمع السجن كوسيلة للعزل لا للعقاب.

قد يكون لهذا النموذج الخاص بتقليص عدد السجناء جذور في أعمال صموئيل توك وبي إف سكينر ، ولكنه يختلف عنه في اعتماده على قدرة المتطوعين الأفراد على الرعاية والدعم، وليس على أي قواعد اجتماعية مفروضة مستمدة من الحضارة. وقد طوّرت روث موريس ^{[ 10 ]} وجيزيل دياس من جمعية الكويكرز الكندية نظرية العدالة التحويلية .

يميل علم الجريمة الأناركي إلى تفضيل مناهج العدالة التحويلية الشاملة على العدالة التصالحية، التي يميل إلى القول بأنها خاضعة للغاية لنظام العدالة الجنائية القائم. ^{[ 11 ]}

يختلف مفهوم العدالة التحويلية عن مفهوم العدالة التصالحية في أن العدالة التحويلية تركز على معالجة الضرر وإصلاحه خارج نطاق الدولة. ^{[ 12 ]} تستخدم أدريان ماري براون مثال شخص سرق نقودًا لشراء طعام لإعالة نفسه، فتقول: "إذا كان النظام الرأسمالي العنصري قد أنتج هذا القدر من عدم المساواة، بحيث أن شخصًا جائعًا يسرق محفظة لشراء وجبة، فإن إعادة المحفظة مع الاعتذار أو القيام بخدمة مجتمعية لا يُسهم في معالجة جوعه". ^{[ 13 ]} بدلًا من ذلك، تتطلب العدالة التحويلية "العمل على معالجة الضرر من جذوره، خارج آليات الدولة، حتى نتمكن من بناء علاقة سليمة فيما بيننا". ^{[ 13 ]}

يختلف مفهوم العدالة التحويلية عن العدالة التصالحية في أن الأخيرة، كما يؤكد العديد من الناشطين والحركات، أكثر عرضةً لاستغلال الدولة. فبينما تتقاطع العديد من أهداف العدالة التصالحية مع أهداف العدالة التحويلية أو تتوافق معها، فإن العديد من ممارسات العدالة التصالحية تميل إلى العمل ضمن حدود هياكل الدولة القائمة، كما هو الحال داخل السجون أو من خلال برامج مجتمعية تشمل جهات إنفاذ القانون. فعلى سبيل المثال، تُنفَّذ العديد من مبادرات العدالة التصالحية مباشرةً داخل السجون، وتتضمن علاقة تعاونية مع جهات إنفاذ القانون أو مع أنظمة العدالة التي ترعاها الدولة. وكما كتبت ميمي كيم: ^{[ 14 ]}

لكن ما يجمع معظم برامج العدالة التصالحية هو ارتباطها الوثيق بإنفاذ القانون، وهو أمر يُؤخذ غالبًا كأمر مسلم به أو يُتجاهل بسهولة، تمامًا كما يُشتت وعد الإصلاح بدلًا من العقاب الانتباه عن ظروف السجون التي لا تزال تُقيّد العديد من هذه الممارسات. فبينما تُطرح برامج العدالة التصالحية كبديل لآلية السجن الجماعي، فإنها غالبًا ما تُطلق من داخل النظام القانوني الجنائي أو بالتعاون الوثيق معه، تاركةً افتراضاته وموظفيه وتصميم برامجه ضمن منطق ومؤسسات الدولة العقابية. عمليًا، يعني هذا أن هذه البرامج، إلى حد كبير، تترك اختيار القضايا، وكذلك إمكانية سحبها من الأهلية، للمدعين العامين؛ وقد يؤدي عدم استيفاء معايير إنفاذ القانون إلى إصدار الأحكام والسجن؛ ويتم تنفيذ عدد من هذه البرامج بالكامل داخل جدران السجون.

يكمن الفارق الجوهري بين العدالة التصالحية والعدالة التحويلية في مسألة التعاون مع نظام العدالة الجنائية عند التعامل مع حالات الأذى أو العنف. فالاعتماد على أنظمة العدالة الرسمية أو الحكومية، أو التعاون معها، هو ما يميز نهج العدالة التصالحية عن نهج العدالة التحويلية. وبالتالي، فبينما قد تتشابه العدالة التصالحية والعدالة التحويلية في أسسها الأيديولوجية وأهدافها، إلا أن مناهجها وتكتيكاتها قد تختلف اختلافًا كبيرًا.

على عكس العدالة التصالحية، لا يتم في العدالة التحويلية تحديد أو تقييم الخسائر أو الأضرار، ولا يتم تحديد دور الضحية، كما لا تُجرى أي مقارنة بين الظروف الماضية (التاريخية) والمستقبلية (المعيارية أو المتوقعة). ^{[ 5 ]} بينما تسعى العدالة التصالحية إلى إعادة الضحية إلى حالتها الأصلية قبل وقوع الضرر، فإن العدالة التحويلية تُعنى أكثر بالتساؤل عما إذا كانت الظروف القائمة قبل الضرر عادلة ومنصفة في حد ذاتها، وتسعى إلى إصلاحها لمنع وقوع المزيد من الضرر داخل المجتمع. ^{[ 15 ]} لا تُعد الضحية عادةً جزءًا من عملية التحويل، ولكن يمكنها اختيار المشاركة. ويتفق المشاركون فقط على ما يُشكل الحد الفعال من الأضرار ، والذي قد يشمل فصل أو عزل الجاني والضحية.

على عكس العدالة التصالحية القائمة على الإنصاف، لا يُفرض تعريف اجتماعي للإنصاف على المشاركين. لكل فرد الحرية في اختيار حالة "طبيعية جديدة" تناسبه، دون أي ضغط للموافقة عليها. ^{[ 16 ]} قد يستمر الضحية في السعي للانتقام أو الرغبة في العقاب ، كما هو الحال في أنظمة العدالة الجزائية . وقد يفتقر الجاني إلى الندم، بل وقد يدّعي عدم ندمه.

• اللاعنف
• حركة إلغاء السجون
• السجن النفسي
• التعويضات التأديبية
• العدالة التصالحية
• العدالة الجزائية
• التعلم التحويلي

• TransformHarm.org

• أنقذوا الأطفال

• معهد العدالة التحويلية

• تحويل الضرر

• فيلادلفيا تنهض

• الكرامة في المدارس

• مستقبلات مناهضة العبودية

• المؤتمر الدولي لإلغاء العقوبات

• نحو عدالة تحويلية من قبل الجيل الخامس

• مجموعة العدالة التحويلية في منطقة خليج سان فرانسيسكو

• تحريض!

• مشروع نيا

• مشروع بدائل العنف