عبيد الله السندي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان عبيد الله السندي (10 مارس 1872 - 21 أغسطس 1944) ناشطًا سياسيًا في حركة الاستقلال الهندية وأحد أبرز قادتها. ووفقًا لصحيفة "دون" ، ناضل مولانا عبيد الله السندي من أجل استقلال الأمة وإقامة مجتمع خالٍ من الاستغلال. [ 4 ] كما شغل منصب وزير الداخلية في أول حكومة مؤقتة للهند شُكّلت في أفغانستان عام 1915. [ 5 ]

كان عبيد الله السندي عضوًا مدى الحياة في جامعة جاميا ميليا إسلاميا في نيودلهي ، الهند البريطانية. وقد خدم الجامعة لفترة طويلة براتب زهيد. وقد سُمّي سكن الطلاب في قاعة الدكتور ذاكر حسين بسكن الطلاب في جامعة جاميا ميليا إسلاميا باسمه.

وقت مبكر من الحياة

وُلد عبيد الله في 10 مارس 1872 [ 2 ] لعائلة سيخية بنجابية تنتمي إلى عشيرة خاتري أوبال ، [ 6 ] [ 7 ] في مقاطعة سيالكوت ، البنجاب ، الهند البريطانية، وكان اسمه آنذاك بوتا سينغ أوبال. توفي والده قبل ولادة عبيد الله بأربعة أشهر، وتولى جده لأبيه تربيته لمدة عامين. بعد وفاة جده لأبيه، أخذته والدته إلى رعاية والدها في منزل جده لأمه. لاحقًا، أُسندت رعاية بوتا سينغ الصغير إلى عمه في منطقة جامبور ، البنجاب، بعد وفاة جده لأمه. [ 6 ]

التحول إلى الإسلام والتعليم

عندما كان في المدرسة، أهداه صديق هندوسي كتاب "طُفْتة الهند" ليقرأه. [ 6 ] كان من تأليف العالم مولانا عبيد الله من ماليركوتلا، الذي اعتنق الإسلام . بعد قراءة هذا الكتاب وبعض الكتب الأخرى مثل "تقوية الإيمان" و "أهوال الآخرة" ، ازداد اهتمام عبيد الله بالإسلام، مما أدى في النهاية إلى اعتناقه الإسلام. اعتنق بوتا سينغ أوبال الإسلام في سن الخامسة عشرة، واختار "عبيد الله السندي" اسمًا جديدًا له. في عام 1887، وهو عام اعتناقه الإسلام، انتقل من البنجاب إلى السند ، حيث درس على يد الحافظ محمد صديق من تشاوندا (بهار تشاندي شريف). ثم درس في دين بور شريف (قرية بالقرب من خانبور، مقاطعة رحيم يار خان) على يد مولانا غلام محمد، حيث تعمّق في التعليم الإسلامي والتدريب على الطريقة الصوفية. في عام ١٨٨٨، التحق عبيد الله بدار العلوم ديوبند ، حيث درس مختلف العلوم الإسلامية بتعمق على يد علماء إسلاميين بارزين في ذلك الوقت، من بينهم مولانا أبو سراج، ومولانا رشيد أحمد غانغوهي ، ومولانا محمود حسن ديوبندي . وتلقى دروسًا في صحيح البخاري والترمذي من مولانا نذير حسين دهلوي ، ودرس المنطق والفلسفة على يد مولانا أحمد حسن كانبوري. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]

في عام ١٨٩١، تخرج عبيد الله من مدرسة ديوبند. وفي عام ١٨٩٩، غادر إلى منطقة سكر في إقليم السند. [ ٦ ] وفي عام ١٩٠٩، وبناءً على طلب محمود حسن ديوبندي، عاد مولانا السندي إلى دار العلوم ديوبند، وانخرط تدريجيًا في الحركة الإسلامية الجامعة . وهناك، أنجز الكثير لطلاب جمعية الأنصار. [ ٦ ] كان عبيد الله نشطًا للغاية في أنشطة الدعاية السرية المناهضة للاستعمار البريطاني، مما أدى إلى نفور عدد كبير من قادة مدرسة ديوبند منه. لاحقًا، نقل عبيد الله عمله إلى دلهي بناءً على طلب محمود حسن ديوبندي. وفي دلهي، عمل مع حكيم أجمل خان والدكتور أنصاري. وفي عام ١٩١٢، أسس مدرسة نزارات المعارف لنشر الإسلام بين الناس. [ 6 ]

حركة حروف الحرير

خلال الحرب العالمية الأولى ، كان من بين قادة مدرسة ديوبند، الذين غادروا الهند بقيادة مولانا محمود حسن ديوبندي، سعياً وراء دعم دول العالم لثورة إسلامية جامعة في الهند، فيما عُرف لاحقاً بمؤامرة رسائل الحرير . [ 2 ] مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، بذلت دار العلوم ديوبند جهوداً حثيثة لتعزيز قضية الوحدة الإسلامية في الهند البريطانية بمساعدة الدول المتعاطفة معها. وبقيادة محمود حسن ديوبندي، وُضعت خطط لانتفاضة تبدأ من المناطق القبلية في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية للهند البريطانية. [ 8 ] [ 9 ] غادر محمود حسن ديوبندي الهند طلباً للمساعدة من غالب باشا، حاكم الحجاز التركي ، بينما توجه عبيد الله، بتوجيه من حسن، إلى كابول لطلب دعم الأمير حبيب الله هناك. كانت الخطط الأولية تقضي بتشكيل جيش إسلامي ( حزب الله ) مقره المدينة المنورة ، مع وجود وحدة هندية في كابول. وكان من المقرر أن يكون مولانا حسن القائد العام لهذا الجيش. [ 9 ] ذهب بعض طلاب عبيد الله إلى كابول لاستكشاف الأوضاع قبل وصوله. وخلال وجوده هناك، خلص عبيد الله إلى أن التركيز على حركة الاستقلال الهندية سيخدم القضية الإسلامية الجامعة على أفضل وجه. [ 10 ] وكان عبيد الله قد اقترح على أمير أفغانستان إعلان الحرب على الهند البريطانية. [ 11 ] [ 12 ] ومن المعروف أن مولانا أبو الكلام آزاد كان منخرطًا في الحركة قبل اعتقاله عام 1916. [ 8 ] [ 2 ]

توجه مولانا عبيد الله السندي ومحمود حسن الديوبندي (مدير دار العلوم ديوبندي) إلى كابول في أكتوبر 1915، حاملين خططًا لإشعال ثورة إسلامية في المناطق القبلية بالهند البريطانية. ولتحقيق هذا الهدف، كان من المقرر أن يقترح عبيد الله على أمير أفغانستان إعلان الحرب على بريطانيا، بينما سعى محمود حسن الديوبندي إلى الحصول على مساعدة من ألمانيا وتركيا. توجه حسن إلى الحجاز. في هذه الأثناء، وصل عبيد الله إلى كابول خلال الحرب لحشد دعم أمير أفغانستان حبيب الله خان، وبعد فترة وجيزة هناك، عرض دعمه لخطط راجا ماهيندرا براتاب للثورة في الهند البريطانية بدعم ألماني . تمكن عبيد الله من إقامة علاقات ودية مع أمير أفغانستان حبيب الله. في كابول، كان من المقرر أن يتوجه عبيد الله، برفقة بعض طلابه، إلى تركيا للانضمام إلى جهاد الخليفة ضد بريطانيا. لكن في النهاية تقرر أن القضية الإسلامية الجامعة ستُخدم على أفضل وجه من خلال التركيز على حركة الاستقلال الهندية . [ 10 ]

في أواخر عام ١٩١٥، استقبلت بعثة نيدرماير-هينتيغ، التي أرسلتها لجنة الاستقلال الهندية في برلين ووزارة الحرب الألمانية، السنديين في كابول. وكان يقودها اسميًا الأمير الهندي المنفي راجا ماهيندرا براتاب، وضمت في صفوفها العالم الإسلامي عبد الحفيظ محمد بركات الله ، والضابطين الألمانيين فيرنر أوتو فون هينتيغ وأوسكار نيدرماير ، بالإضافة إلى عدد من الشخصيات البارزة الأخرى. سعت البعثة إلى حشد دعم الأمير حبيب الله، ومن خلاله، بدء حملة عسكرية في الهند البريطانية، على أمل أن تُشعل شرارة ثورة فيها. وفي الأول من ديسمبر/كانون الأول ١٩١٥، تأسست الحكومة المؤقتة للهند في قصر باغ بابور التابع للأمير حبيب الله، بحضور أعضاء البعثة من الهند وألمانيا وتركيا. أُعلنت حكومة ثورية في المنفى لتتولى زمام الأمور في الهند المستقلة بعد سقوط الحكم البريطاني. [ 13 ] وتمّ تنصيب ماهيندرا براتاب رئيسًا لها، وبركات الله رئيسًا للوزراء، وعبيد الله السندي وزيرًا لشؤون الهند، ومولوي بشير ، وهو زعيم ديوبندي آخر ، وزيرًا للحرب، وشامباكاران بيلاي وزيرًا للخارجية. [ 14 ] [ 6 ] وحصلت الحكومة المؤقتة للهند على دعم غالب باشا، وأعلنت الجهاد ضد بريطانيا. وسعت إلى الحصول على اعتراف الإمبراطورية الروسية والصين الجمهورية واليابان . [ 15 ] وحاولت هذه الحكومة المؤقتة لاحقًا الحصول على دعم القيادة السوفيتية . وبعد ثورة فبراير في روسيا عام 1917، راسلت حكومة براتاب الحكومة السوفيتية الناشئة. وفي عام 1918، التقى ماهيندرا براتاب تروتسكي في بتروغراد قبل لقائه القيصر في برلين، وحثّهما على التعبئة ضد الهند البريطانية. [ 16 ] [ 17 ]

إلا أن هذه الخطط تعثرت، وظل الأمير حبيب الله على حيادٍ ثابتٍ بانتظار مؤشرٍ واضحٍ لمسار الحرب، حتى مع إعلان مجلسه الاستشاري وأفراد عائلته دعمهم ضد بريطانيا. سحب الألمان دعمهم عام ١٩١٧، لكن "الحكومة المؤقتة للهند" بقيت في كابول. وفي عام ١٩١٩، تم حل هذه الحكومة نهائيًا تحت ضغط دبلوماسي بريطاني على أفغانستان. مكث عبيد الله في كابول قرابة سبع سنوات. بل إنه شجع الملك الشاب أمان الله خان ، الذي تولى السلطة في أفغانستان بعد اغتيال حبيب الله، في الحرب الأنجلو-أفغانية الثالثة . وفي نهاية المطاف، أجبرت نهاية الحرب عبيد الله السندي على مغادرة أفغانستان بعد أن تعرض الملك أمان الله لضغوط من بريطانيا. [ ١٨ ] وبقي في أفغانستان حتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، ثم غادر إلى روسيا.

أعمال لاحقة

ثم انتقل عبيد الله من أفغانستان إلى روسيا، حيث أمضى سبعة أشهر بدعوة من القيادة السوفيتية، وحظي باستقبال رسمي كضيف شرف. وخلال هذه الفترة، درس أيديولوجية الاشتراكية . ووفقًا لمقال نُشر في إحدى الصحف الباكستانية الكبرى بعنوان "عن الاشتراكية والإسلام"، "لم يُظهر الإسلام تعاطفًا عميقًا مع الفقراء والمظلومين فحسب، بل أدان بشدة أيضًا تركز الثروة في عدد من سور مكة. فمكة، باعتبارها مركزًا تجاريًا دوليًا هامًا، كانت موطنًا للأثرياء (زعماء القبائل) والفقراء المدقعين". [ 18 ] إلا أنه لم يتمكن في روسيا من لقاء لينين ، الذي كان مريضًا بشدة آنذاك. وقد اعتقد البعض في ذلك الوقت، خطأً، أن السندي تأثر بالأفكار الشيوعية خلال إقامته في روسيا. [ 19 ] وفي عام 1923، غادر عبيد الله روسيا إلى تركيا، حيث أطلق المرحلة الثالثة من "حركة شاه ولي الله" عام 1924. ثم أمضى عامين في تركيا. أصدر عبيد الله "ميثاق استقلال الهند" من إسطنبول. ثم غادر إلى مكة المكرمة عام ١٩٢٧، ووصل في نهاية المطاف إلى الحجاز ( المملكة العربية السعودية ) حيث أمضى نحو ١٤ عامًا في دراسة فلسفة الإسلام والتأمل فيها ، لا سيما في ضوء مؤلفات شاه ولي الله الدهلوي . كان خلال مسيرته مفكرًا جامعًا للإسلام. [ ٢ ] [ ٤ ] وخلال هذه الفترة، نقل رسالة حقوق المسلمين وقضايا دينية هامة أخرى إلى أهل الجزيرة العربية. أثناء إقامته في روسيا، لم يتأثر بالأفكار الشيوعية، بل بعد الثورة السوفيتية، عرض على الحكومة السوفيتية اعتقاده بأن: "الشيوعية ليست نظامًا قانونيًا طبيعيًا، بل هي رد فعل على الظلم، والقانون الطبيعي هو ما يقدمه الإسلام". حاول إقناعهم، لكنه لم يستطع الإجابة عندما طُلب منه تقديم مثال على دولة تُدار وفقًا لأحكام الإسلام.

موت

في عام ١٩٣٦، طلب المؤتمر الوطني الهندي عودته إلى الهند، ووافقت الإدارة البريطانية لاحقًا. وصل إلى ميناء كراتشي قادمًا من المملكة العربية السعودية عام ١٩٣٨. [ ٦ ] ثم توجه إلى دلهي، حيث بدأ برنامجًا لتعليم كتاب " حجة الله الباقية" لشاه ولي الله إلى مولانا سعيد أحمد أكبر آبادي ، الذي كان سيكتب شرحًا له بأسلوبه الخاص. معارضًا لتقسيم الهند ، قاد عبيد الله مؤتمرًا لدعم الهند الموحدة في يونيو ١٩٤١ في كومباكونام . [ ٢٠ ] فور عودته إلى الهند، بدأ لقاءاته مع نتاجي سوبهاش تشاندرا بوس، وخطط لرحلته إلى ألمانيا واليابان. التقوا عدة مرات، ويُعتقد أنهم ناقشوا خطة مماثلة لتلك التي نفذها عبيد الله وراجا ماهيندرا براتاب ومولانا بركات الله خلال الحرب العالمية الأولى. [ ٢١ ] عارض عبيد الله خطة باكستان التي طرحها محمد علي جناح والرابطة الإسلامية. كان يرى أن المسلمين والهندوس في الهند حضارة واحدة، وكان يعارض فكرة التدخل الأجنبي في الشؤون الهندية. [ 22 ] غادر عبيد الله إلى رحيم يار خان لزيارة ابنته عام 1944. وفي قرية "دين بور" قرب مدينة خانبور في مقاطعة رحيم يار خان ، أُصيب بمرض خطير، وتوفي في 21 أغسطس/آب 1944. [ 2 ] ودُفن في المقبرة المجاورة لقبر معلميه.

الأعمال الأدبية

من بين كتبه الشهيرة:

  • سفرنامه كابول [ 2 ]
  • شاه ولي الله أور أونكا فالصافا [ 2 ]
  • شاور-أو-أغاهي
  • شعر الانقلاب القرآني
  • خطبات ومقالات
  • Mere Zindegi [ 23 ]
  • يوميات زعاتي (سيرة ذاتية) [ 2 ] [ 24 ]

إرث

مراجع

  1. ↑ زمان، ماهين (2018)، "«عبيد الله السندي» ، في: كاسام، زين ر.؛ غرينبيرغ، يوديت كورنبيرغ؛ باغلي، جيهان (محررون)، الإسلام واليهودية والزرادشتية ، موسوعة الأديان الهندية، دوردريخت: سبرينغر هولندا، ص 701-703 ، doi : 10.1007/978-94-024-1267-3_884 ، ISBN  978-94-024-1267-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "صورة شخصية وطابع بريدي تذكاري لأبيد الله السندي" . Cybercity.net . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2024 .
  3. ↑ السندي، عبيد الله (1976). التمهيد للتعريف أئمة التجديد . مجلس السندي الأدبي. ص. 286. 
  4. ١ ٢ "إحياء ذكرى مولانا عبيد الله السندي" . صحيفة داون . ٢٣ أغسطس ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٣ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣ فبراير ٢٠٢٤ .
  5. 1 2 خان، نعيم الله (2015). "الأفكار السياسية ودور مولانا عبيد الله السندي" . جامعة عليكرة الإسلامية .
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ "لماذا كان البريطانيون يخشون مولانا عبيد الله السندي؟" . www.awazthevoice.in . تاريخ الاطلاع : ٢٠ مايو ٢٠٢٦ .
  7. 1 2 شاه، جمال؛ حيدر، علي؛ رحمن، فيض (5 سبتمبر 2022). "تحليل أعمال مولانا عبيد الله السندي" . مجلة دراسات السلام والأمن العالميين (JGPSS) . 3 (1). ISSN 2708-7786 . 
  8. 1 2 جلال 2007 ، ص 105 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFJalal2007 ( مساعدة ) 
  9. 1 2 ريتز 2007 ، ص 142 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFReetz2007 ( مساعدة ) 
  10. 1 2 أنصاري 1986 ، ص 515 
  11. ↑ قريشي 1999 ، ص 78 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFQureshi1999 ( مساعدة ) 
  12. ↑ قريشي 1999 ، الصفحات 77-82 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFQureshi1999 ( مساعدة ) 
  13. ↑ هيوز 2002 ، ص 469 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFHughes2002 ( مساعدة ) 
  14. ↑ أنصاري 1986 ، ص 516 
  15. ↑ أندرييف 2003 ، ص 95 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFAndreyev2003 ( مساعدة ) 
  16. ↑ هيوز 2002 ، ص 474 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFHughes2002 ( مساعدة ) 
  17. ↑ هيوز 2002 ، ص 470 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFHughes2002 ( مساعدة ) 
  18. 1 2 "عن الاشتراكية والإسلام" . صحيفة داون . 8 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2024 .
  19. ↑ السندي، عبيد الله. شاور أو آغاي .
  20. ↑ علي، أفسار (17 يوليو 2017). "تقسيم الهند ووطنية المسلمين الهنود" . جريدة ميلي غازيت . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 .
  21. ↑ "نيتاجي سوبهاس وعبيد الله السندي: تحالف قومي" . www.awazthevoice.in . تاريخ الاطلاع: 22 سبتمبر 2022 .
  22. ↑ «علماء الدين يحظرون تدخل الغرباء في شؤون المسلمين الهنود» . www.awazthevoice.in . تاريخ الاطلاع: ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  23. ↑ أحمد، اشتياق (2020). العلماء إي ديوباند كي سوانه عمريون كا تانكيدي تاجزيا آزادي سي قابل (أطروحة دكتوراه) (باللغة الأردية). الهند: قسم اللغة الأردية، جامعة مولانا آزاد الوطنية الأردية . ص 150 – 153. HDL : 10603/338413 . 
  24. ↑ أحمد، اشتياق (2020). العلماء إي ديوباند كي سوانه عمريون كا تانكيدي تاجزيا آزادي سي قابل (أطروحة دكتوراه) (باللغة الأردية). الهند: قسم اللغة الأردية، جامعة مولانا آزاد الوطنية الأردية . ص 154 – 159. HDL : 10603/338413 . 

مصادر