Unclean force

Unclean force (Russian: не́чисть, нечистики; не́жить, 'undead') is a collective name in Slavic paganism for mythological forces and creatures including evil spirits, chorts, demons, werewolves and the undead — Domovoy, Polevik, Vodyanoy, Leshy, rusalka, kikimora and other.^[1][2][3][4] Common to all of them is belonging to the "unclean", "negative", "out of this world", the otherworldly world and their malevolence towards people.^[3]Shepherds, millers, blacksmiths, witches and sorcerers were suspected of having ties with evil forces.^[5]

In Christianity, unclean forces are seen as fallen angels. According to apocryphal Christian beliefs, the unclean force is partly created by God, partly by Satan. Other of its varieties appear from the so-called "mortgaged dead" - unbaptized children, suicides or those who died another unnatural death (e.g., drowned). People kidnapped by unclean forces (by Leshy, Vodyanoy, rusalki) and children cursed by their parents could turn into evil. Children who had been conceived with an unclean force could also become unclean.^[3]

In Croatia, a nečista sila is a phrase used to describe the term hudoba meaning something angry or evil, or the devil, and the legend was that God created all animals but the wolf which was born by hudoba.^[6]

إن "سادة" بعض الأماكن - دوموفويس، فوديانويس، ليشييس، بوليفيك (دوموفوي الحقل)، أرواح المستنقعات - ممزوجة بصورة تشورت ، مع الموتى "السائرين" (أرواح الموتى).

ترى عالمة الفولكلور ليودميلا فينوغرادوفا أن ملامح الشخصية الواحدة تتجلى تحت أسماء مختلفة، وأن هذه الأسماء تتغير تبعًا لمكان لقائها. ومثل هذه الشخصية العامة، التي تتداخل مع معظم الصور الشيطانية الذكورية، هي الفصيل السائد في بوليسيا ، باعتبارها التجسيد الرئيسي لجميع القوى النجسة. ^{[ 7 ]}

في الأساطير الروسية ، يعود أصل القوى النجسة (دوموفويس، ليشي، وما شابهها) إلى الأسطورة المنحولة عن أبناء آدم وحواء ، الذين وُلدوا بعد السقوط في الخطيئة وأُخفوا عن الله. "لإظهارهم جميعًا لنور الله، شعر آدم بالخجل، ولذلك أخفاهم في كوخ، وحمام، وفي حقل، وفي الغابة، وفي الماء، وجعل الله لهذا السرّ أبناء الجدّ يبقون إلى الأبد في أماكن مخفية، حيث يعيشون ويتكاثرون كالبشر". ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في أوبونيجسكايا بياتينا : ^{[ 9 ]}

"لماذا ذبلت الغابة، وأصبحت موحلة، حارقة، ورطبة؟ لقد وافق آدم من أعمامه على أن يُظهر لله أن زوجته قد زرعت حقلاً كاملاً من نبات الأرافا".

في مقاطعة سمولينسك، رُوي أن حواء نصحت آدم بإخفاء بعض أبنائه في القصب قبل الذهاب إلى الله: "بينما كان آدم يبتعد عن الله، فكر: دعني أدخل وآخذ أعمامي من القصب! لكنهم لم يعودوا هناك، ولم يضيعوا، بل أصبحوا قوة مظلمة: سادة النساء، سادة الغابات، سادة آبار المياه - فكرة أن الله خلقهم ليعيشوا". ^{[ 10 ]}

في عنوان "أبناء آدم"، امتزجت إعادة التفسير الشعبي للرواية التوراتية بأفكار الفلاحين حول مجموعة من الأشخاص النجسين (دوموفوي، ليشي، بانيكس ) باعتبارهم "أشخاصًا مميزين" و"مخفيين"، وأجدادًا، وأمواتًا. ويرتبطون بعلاقات متنوعة ( قرابة ، وعقود، وما شابه) مع تلك القوى والكائنات الخارقة للطبيعة، التي، وفقًا للمعتقدات ما قبل المسيحية ، تملأ العالم بأسره - الأرض والمياه والغابات. ^{[ 9 ]}

أحد التعبيرات الملطفة للقوة النجسة هو "الأحياء الأموات". ^{[ 1 ]} وُصِف هذا المفهوم في قاموس فلاديمير دال التفسيري ، وشمل أرواحًا شبيهة بالبشر مثل: دوموفوي ، وبوليفيك ، وفوديانوي ، وليشي ، وروسالكا ، وكيكيمورا ، وغيرها، ولكنه لم يشمل الموتى الأحياء، والأشباح ، والشورتات . كتب فلاديمير دال في قاموسه التفسيري: "بحسب تعبير الفلاحين، فإن الأحياء الأموات لا يعيشون ولا يموتون. ليس لهم مظهر محدد، بل يسيرون متخفين. جميع الأحياء الأموات صامتون". في علم الشياطين السلافي ، يُصنَّفون ضمن الشياطين . ^{[ 11 ]} وتقدم مصادر أخرى تفسيرًا مختلفًا بعض الشيء لهذا المفهوم، فتنسب إليه، على سبيل المثال، الشورتات. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

في فولينيا ، كان يُعتقد أنه في ليلة الخميس ، لا ينبغي ضرب طفل وإخراجه من الباب. وإلا، فإن الروح النجسة ستأخذه، وتضع مكانه طفلاً آخر، سيأكل كثيراً، لكن رأسه فقط هو الذي سينمو، وستكون ساقاه وذراعاه نحيلتين لدرجة أنه لن يستطيع المشي. ^{[ 7 ]}

في بوليسيا ، إذا بكى الرضيع باستمرار في الليل، كان يُعتقد أن سبب ذلك هو تعرضه لهجوم من قبل " نوتسنيتسا "، أو "تحرش كريكسا"، أو "دخول نوتسنيتسا إلى المنزل". أما في زاغوفوري ، فكان يُطلب من الطفل أن يتركه بسلام لأخوات نوتسنيتسا الليليات، أو كريكسا-بلاكسا، نساء الغابة. ^{[ 7 ]}

تظهر أرواح سفياتوتشنايا ( بالروسية : Святочная нечисть، Святочные духи ) ، أو ما يُعرف بـ"سفياتوتشنايا النجسة "، في فترة "نقطة التحول" من الانقلاب الشتوي . كان يُعتقد أنها تبدأ بالظهور في اليوم الثاني من عيد الميلاد ( كوليادا )، وفي يوم عيد الغطاس بعد انتهاء صلاة الغروب. ووفقًا للمعتقدات الروسية الشمالية، فإن ذروة هجوم هذه الأرواح الشريرة تحدث في الأسبوع الثاني من أسبوع الآلام .

اعتبر السلاف فترة سفياتكي فترةً خطيرة، تُنسب إلى قوى خارقة للطبيعة. ووفقًا لمعتقداتهم، فإن الله، ابتهاجًا بميلاد ابنه، يُحرر أرواح الموتى وجميع الأرواح من "العالم الآخر". ومن بين الأرواح "السفياتوتشني" في شمال روسيا، كانت هناك أرواح مثل شوليكون وكولياشي وسفياتكي. وكانت هذه الأرواح تبدأ بالظهور في اليوم الثاني من عيد الميلاد، وفي يوم عيد الغطاس بعد انتهاء صلاة الغروب. وفي ليلة رأس السنة ، كان يُعتقد أن الموتى يستيقظون، ويتخذون أشكال الحيوانات، ويسيرون على الأرض ( في منطقة فلاديمير ). ووفقًا لشهادات من شمال روسيا، فإن الفترة النجسة تمتد من نيكولا زيمني حتى عيد الغطاس: في هذا الوقت "يأمر الشيطان أتباعه بالسير على الأرض والتنبؤ بمصائر الناس".

• الأساطير السلافية
• الخرافات في روسيا

• ليودميلا فينوجرادوفا من الذي بدأ في العمل؟ // Миф в культуре: человек — не-человек / المحرر ليودميلا سوفرونوفا ، ليودميلا تيتوفا — موسكو : إندريك، 2000. — ص.  33-46. - رقم ISBN 5-85759-106-6
• ليودميلا فينوجرادوفا Полесская народная деmonologie на fonе восточнославянский данный // Восточнославянский этнолингвистический сбоbornick. الإصدارات والمواد / المحرر التنفيذي آنا بلوتنيكوفا ؛ معهد الدراسات السلافية التابع لأكاديمية العلوم الروسية — موسكو: Индрик، 2001. — ص.  10-49.
• Незилое: Недить // القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية في 4 مجلدات. / المؤلف والمترجم فلاديمير دال - الطبعة الثانية. — سانت بطرسبرغ : Типография M. أوه. فولفا، 1881. — المجلد 2. — ص.  533.
• Демонология народная / يلينا ليفكيفسكايا ] // الآثار السلافية: قاموس عرقي لغوي في 5 مجلدات / تحت رئاسة التحرير العامة لنيكيتا تولستوي ؛ معهد الدراسات السلافية التابع لأكاديمية العلوم الروسية — موسكو: العلاقات الدولية (ناشر) ، 1995. — المجلد 1: А (Август) — Г (Гусь). — ص.  51-56. - رقم ISBN 5-7133-0704-2
• سيرجي ماكسيموف نيتشيستايا، سيلا بلورية وغير عادية . - سانت بطرسبرغ: Товарищество Р. جوليك و أ. فيلفورج، 1903.
• تشيرت // إيرينا مودروفا Словарь славянской мифологии - موسكو: Tsentrpoligraf، 2010. - ISBN 978-5-9524-4541-3
• نيكولاي نيكيفوروفسكي " الأخلاقيات  : عالم بدائي في فيتيبس في بيلاروسيا يوصف بأنه سيل غير طبيعي" . - فيلنا : ح. مات و ك ^، 1907.
• ليوبينكو رادينكوفيتش Вненость мифологический существ: славянские параллели // Studia mythologica slavica XII — 2009, 15
• ميخائيل ستروجانوف. أمثلة على سيل غير حقيقي: نوع الشخصية كمكان للتصنيف // علم الشياطين والتحقق الشخصي: مقالة سبورنيك الأولى / المترجم ألكسندرا إيبوليتوفا – موسكو: ГРЦРФ، 2016 – ص.  375-405
• لا شيء، لا شيء / سفيتلانا تولستايا// قاموس الأساطير / رئيس التحرير: يليازار ميليتينسكي — موسكو: الموسوعة السوفيتية الكبرى ، 1990. — ص  388-389. — ISBN 5-85270-032-0
• الأساطير السلافية / سفيتلانا تولستايا // الأساطير السلافية: قاموس موسوعي / هيئة التحرير : سفيتلانا تولستايا (المحرر التنفيذي)، تاتيانا أغابكينا ، أولغا بيلوفا ، ليودميلا فينوغرادوفا، فلاديمير بيتروخين ؛ معهد الدراسات السلافية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. — الطبعة الثانية. — موسكو: العلاقات الدولية، 2002. — ص  319-321. — ISBN 5-7133-1069-8