إحياء المذهب الميثودي الويلزي

هاول هاريس

ويليام ويليامز

كان إحياء الميثودية الويلزية حركة إنجيلية أعادت إحياء المسيحية في ويلز خلال القرن الثامن عشر. وكان للوعاظ الميثوديين ، مثل دانيال رولاند وويليام ويليامز وهويل هاريس، تأثير كبير في هذه الحركة. وأدى هذا الإحياء في نهاية المطاف إلى تأسيس الميثوديين الكالفينيين الويلزيين كطائفة (المعروفة الآن باسم الكنيسة المشيخية في ويلز )، كما أنه أنعش الكنائس المنشقة القديمة.

تُعزى بدايات هذا الإحياء الديني عادةً إلى اعتناق هاول هاريس المسيحية في كنيسة تالغارث عام ١٧٣٥. فبينما كان يستمع إلى القس برايس ديفيز وهو يعظ عن ضرورة تناول القربان المقدس ، اقتنع هاريس بأنه نال الرحمة بدم المسيح. فبدأ يُخبر الآخرين بذلك، ويعقد اجتماعات في منزله في تريفيكا لهؤلاء الأتباع.

يعتبر الكثيرون غريفيث جونز ( 1684-1761 )، قسيس لانددورور في كارمارثنشاير ، رائدًا للحركة الميثودية في ويلز. فمن خلال مدارسه المتنقلة، علّم آلافًا في ويلز قراءة الكتاب المقدس ، وخلق جيلًا متقبلًا للأفكار الميثودية . كما كان يعظ في الهواء الطلق، كما فعل قادة الميثودية اللاحقون. في الواقع، زاره هاريس، الذي اعتنق الميثودية حديثًا، طلبًا للإرشاد والتوجيه الروحي، وبفضل عظاته اهتدى دانيال رولاند وبدأ بنشر الأفكار الميثودية.

كان ويليام ويليامز، من بانتيسيلين ، الزعيم الرئيسي الآخر للنهضة المبكرة . وقد اهتدى عام 1737 عندما استمع إلى هاريس وهو يعظ في فناء كنيسة تالغارث .

بعد إحياء حركة لانغيثو عام ١٧٦٢، عُرف أعضاء الحركة باسم " القافزين المقدسين" نظرًا لعادتهم في القفز فرحًا. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وقد ترسخ هذا اللقب تحديدًا بعد أن كتب ويليام بانتيسيلين رسالة مارثا فيلوبور إلى القس فيلو إيفانجيليوس، معلمها، ثم رد فيلو إيفانجيليوس عليها . سعت هذه النصوص إلى تعليم ممارسات الحركة والدفاع عنها، بما في ذلك القفز. وقد قارن هذا اللقب بينهم وبين الكويكرز (الذين كانوا يرتجفون) والشيكرز (الذين كانوا يهتزون).

كان رولاند وهاريس يعملان لمدة ثمانية عشر شهرًا قبل أن يلتقيا في كنيسة ديفينوغ عام 1737. وقد أدى ذلك إلى صداقة استمرت، مع انقطاع دام عشر سنوات في الزمالة، حتى وفاة هاريس عام 1773.

كان قادة الميثودية يجتمعون بانتظام لتنظيم عملهم والاتفاق على الأمور ذات الاهتمام المشترك.

قام هاريس وويليامز برحلات تبشيرية واسعة النطاق، بدءًا من جنوب ويلز ثم اتجهوا شمالًا. وخلال تبشيرهم، استقطبوا معتنقين جددًا، جمعوهم لاحقًا في جماعات منظمة تُعرف باسم "سيادو" (الجمعيات) باللغة الويلزية . ومع ازدياد عدد المهتدين، ازداد عدد المبشرين، وبحلول عام ١٧٥٠، كان هناك أكثر من ٤٠٠ جماعة من هذا النوع في ويلز. أشرف القادة على هذه الجماعات، وشكّلت شبكة قوية داخل كنيسة إنجلترا .

ركز رولاند جهوده على لانغيثو التي أصبحت مركزًا للحركة. وفي أيام أحد القربان المقدس ، كان الآلاف من أعضاء الجماعة يسافرون إلى هناك لتلقي القربان المقدس.

اختلفت حركة الإحياء الميثودية في ويلز عن نظيرتها في إنجلترا في أن لاهوتها كان كالفينيًا لا ويسليانيًا أرمينيًا . في البداية، عمل القادة مع جون ويسلي، لكنهم انفصلوا عنه تدريجيًا وارتبطوا بجورج ويتفيلد وراعيته، سيلينا، كونتيسة هنتنغدون .

بدأت حركة الإحياء الميثودية داخل كنيسة إنجلترا في ويلز، وظلت في البداية جماعةً ضمنها. لكن نجاحها دفع الميثوديين تدريجياً إلى بناء شبكاتهم وهياكلهم، بل وحتى دور عبادتهم (أو كنائسهم)، مما أدى في النهاية إلى الانفصال عام 1811 والتأسيس الرسمي لكنيسة ويلز الميثودية المشيخية الكالفينية عام 1823.

كان لإحياء المذهب الميثودي في ويلز تأثيرٌ أيضاً على الكنائس غير الرسمية القديمة، أو المنشقين - المعمدانيين والجماعيين - الذين شهدوا بدورهم نمواً وتجدداً . ونتيجةً لذلك ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت ويلز دولةً ذات أغلبية غير رسمية .

• ديفيز ، جوين (2002)، نور في الأرض: المسيحية في ويلز، 200-2000 ، بريدجيند: مطبعة برينتيريون ، ISBN 1-85049-181-X.
• جيمس، إي . وين، "لويس إيفان، ريتشارد تيبوت والنهضة الميثودية"، مجلة الجمعية التاريخية للكنيسة المشيخية في ويلز، 44 (2020)، ص 29-52 . ISSN 0141-5255 . 

• إحياء التراث الويلزي 1904-1905
• الدين في المملكة المتحدة
• جوليان مونوار ، قائد حركة إحياء التراث البريتوني في القرن السابع عشر .
• الكنيسة المشيخية في ويلز

• «صحوات ويلزية» (إنتاج بو): https://www.pughproductions.com/welsh-awakenings
• "تاريخ عام 1904"، إحياء التراث الويلزي.
• "النهضة الويلزية"، الدين في ويلز (تسلسل زمني تاريخي)، المملكة المتحدة : بي بي سي.