الفولكلور الويلزي

تزخر الأدبيات الويلزية في العصور الوسطى بأمثلة عديدة من الفولكلور الويلزي ، كما في كتاب " تاريخ البريطانيين" (Historia Brittonum )، والشعر الويلزي الأوسط ، وكتاب " تالييسين" (Book of Taliesin) . ومع ذلك، فبينما توجد إشارات إلى الفولكلور الويلزي في أعمال "شعراء النبلاء" (Beirdd yr Uchelwyr) (1350 إلى 1600)، كان "الراوي" ( cyfarwyddiaid ) (المفرد: cyfarwydd ، أي "الراوي") هو المسؤول في الغالب عن تدوين الفولكلور في تلك الفترة.

كان شعراء ويلز (cyfarwyddiaid) أعضاءً في طبقة الشعراء الويلزيين. والشاعر التاريخي الوحيد المعروف بالاسم هو بليدري أب سيديفور (Bledericus Walensis، Bleherus). كان يُنظر إلى شعراء ويلز على أنهم طبقة متعلمة، يتمتعون بواجبات وتعليم يفوق مستوى الشعراء العاديين. كانوا مسؤولين في البلاط، تلقوا تدريبًا مكثفًا في فنونهم، وغالبًا ما كانت تربطهم علاقة وثيقة بسيدهم. امتدت واجباتهم لتشمل التقاليد المتعلقة بتمجيد سيدهم والاحتفال به ورثائه. يضم الفولكلور الويلزي عددًا من الحكايات التي حفظها ورواها شعراء ويلز ، الذين كُلِّفوا أيضًا بحفظ المادة التاريخية التقليدية، والأسطورة المقبولة للماضي الويلزي، ونشر القصص المرتبطة بها، إذ كانوا يُعتبرون مؤرخين. إلى جانب رواية القصص، كان على شعراء ويلز أيضًا حماية أنساب العائلات النافذة. ^{[ 3 ]}

كانت حكايات التراث الويلزي تُتناقل على شكل أمثال وأغانٍ، بالإضافة إلى القصص الشفهية البسيطة. وكانت الحكايات التاريخية تُروى جنبًا إلى جنب مع الخرافات غير التاريخية، دون تمييز يُذكر بينهما. وقد أتاح ذلك استكشاف الثقافة والتاريخ وتدريسهما من خلال شعر ذلك العصر. ^{[ 3 ]} في فترات سابقة، يُعتقد أن رواة القصص كانوا يروون القصص في بلاط الأمراء والنبلاء. وفي وقت لاحق، تولى رواة القصص سردها لجمهور أوسع من النبلاء. ^{[ 4 ]}

اعتمدت كتابة الفولكلور في العصور الوسطى على مجموعة من القواعد والمواضيع، واستكشفتها. واعتمدت على الثلاثيات الشعرية السائدة آنذاك، وعلم الشعر، والشعر القديم، ومعرفة التاريخ، مما مكّن من صياغة قصص متقنة حول الحقائق التاريخية للسكان. إضافةً إلى ذلك، كانت المناطق تتبنى مبادئها الخاصة في سرد ​​القصص، مثل ثلاثيات جزيرة بريطانيا، التي أدت إلى بناء الحكايات على مواضيع أسطورية وتاريخية وبطولية. ^{[ 3 ]} كما اتبعت الكتابة بنيةً محددة، حيث تضمنت سلسلة زمنية من الأحداث في حلقات قصيرة، تُعرف باسم "السمات"، والتي تعكس الأصول الشفوية للحكايات لتسهيل سردها للجمهور. ^{[ 5 ]}

كثيرًا ما قورنت الفلكلور الويلزي بالأدب الأيرلندي ذي القيمة المماثلة. فقد اتسم كلاهما ببنية متشابهة، وهدفا إلى إطلاع القارئ على الماضي، بدلًا من انتقاد أخطاء الأجداد بأسلوب ساخر. ^{[ 5 ]} كما حاكى شكل هذه الحكايات شكل الملاحم الأيرلندية القديمة، إذ كانت نثرًا ممزوجًا بالشعر. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، تولت طبقة من النبلاء مهمة حفظ الحكايات الأيرلندية، على غرار طبقة " سيفارويديدايد" في ويلز. ^{[ 5 ]} مع ذلك، ورغم تشابه مهامهم الأخرى، لم يكن الشعراء الأيرلنديون رواة قصص، فقد كان هذا الدور حكرًا على الشعراء في أيرلندا. ^{[ 4 ]}

كان يُعتقد أن هذا النوع من سرد القصص، في كل من أيرلندا وويلز، قد نشأ من وحي روحي. كان الشعراء يتحدثون "عبر" معرفة عظيمة، كان يُعتقد أحيانًا أنها لا تُكتسب إلا من خلال ممارسة العرافة، وهو مفهوم يُعرف باسم "ái" في اللغة الأيرلندية، و "awen" في اللغة الويلزية. ولذلك، كان يُنظر إلى شعراء "cyfarwyddiaid " الويلزيين على أنهم " awenyddion "، أي قادرين على إلقاء كلام نبوي في حالة من النشوة الروحية . [ ^{4 ] وهذه} ليست الممارسة الطقسية الوحيدة التي تطورت حول الفولكلور الويلزي، إذ نشأت عادات أخرى من الحكايات نفسها. ^{[ 6 ]}

كما نجت الحكايات والأساطير الشعبية من خلال إعادة سردها من قبل عامة الناس. ويمكن أن يحدث سرد القصص، ويحدث بالفعل، بأشكال مختلفة: "النميمة، والألعاب، والرقص، وترديد الألغاز، وألعاب الكلمات، وأغاني الأطفال، ومقاطع القيثارة، والأغاني الشعبية، والقصائد الغنائية". ^{[ 7 ]} ومن المناسبات الشائعة لسرد الحكايات الشعبية: nosweithiau llawen (أو "الأمسيات المرحة"، المشابهة لـ céilidh )، وnosweithiau gwau ("ليالي الحياكة")، و Calan Gaeaf (ليلة الشتاء).

خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، سُنّت عدة قوانين لقمع الثقافة الويلزية. فقد حظر قانونا 1401 و1402، وهما قانونان جزائيان ضد الويلزيين، أي تجمع عام لهم، كما منعا الرجال الويلزيين (والرجال الإنجليز المتزوجين من نساء ويلزيات) من تولي مناصب عامة رفيعة، أو حمل السلاح، أو شراء العقارات في المدن الإنجليزية. أُعيد تأكيد هذه القوانين طوال القرن الخامس عشر، قبل أن تُستبدل بقانوني ويلز لعامي 1535 و1542 . وبذلك، استُبدلت الطبقة الأرستقراطية الناطقة بالويلزية بطبقة متأثرة بالثقافة الإنجليزية، تستخدم اللغة الإنجليزية وتمارس عاداتها. كان لهذه القوانين أثر بالغ على الثقافة الويلزية ، إذ حصرت قانونيًا اللغة والثقافة الويلزية في الطبقات الدنيا. ^{[ 8 ]}

على الرغم من زوال الطبقة الويلزية الثرية، شهدت ويلز في القرن الثامن عشر العديد من الحركات الثقافية والتعليمية. فبينما تزامن "انحلال أو زوال نمط حياة عريق" مع مستوى غير مسبوق من النشاط الذي سعى إلى الحفاظ على الثقافة الويلزية أو تطويرها، وتزايد الاهتمام بكل ما هو ويلزي، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي. ^{[ 9 ]}

شهد القرن التاسع عشر انتعاشًا في الاهتمام بالفلكلور الأوروبي. ونتيجةً لذلك، نُشرت أعمال إنجليزية مثل كتاب "الآثار الشعبية الكمبرية" لبيتر روبرتس (1815)، ونصوص ويلزية مثل "يستن سيونيد " (1882). كما شهدت تلك الفترة ظهور عدد من المقالات عن الفلكلور في المجلات الويلزية. ومن بين هذه المجلات، مجلة "ي جينهينين " (الكراث)، التي تأسست بهدف تعزيز دراسات الفلكلور وحماية تقاليد ويلز.

بينما شهد "صنع الأساطير التاريخية في القرن الثامن عشر" موجة جديدة من الاهتمام الوطني بالفولكلور والثقافة الشعبية، واجه هذا الاهتمام في القرن التاسع عشر تحديًا جديدًا من الدولة البريطانية. ففي عام ١٨٤٧، نُظر إلى " خيانة الكتب الزرقاء " من قِبل الكثيرين على أنها هجوم متجدد على الحياة الويلزية العادية من قِبل الكنيسة الأنجليكانية والحكومة البريطانية. ^{[ ١٠ ]} وبينما شهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر ويلز كدولة "تفتقر إلى المكانة"، فقد شهدا، على نحوٍ متناقض، ازدهار الثقافة الشعبية الويلزية. ^{[ ١١ ]}

أشهر هذه الحكايات هي تلك المتعلقة بـ"أقدم الحيوانات"، حيث يجمع أحد الشخصيات معلومات من حيوانات مختلفة حتى يعثر على أقدمها. يذكر كتاب "كولهوش وأولوين " طائر الشحرور في سيلغوري، وأيل ريدينفري، وبومة كوم كوليد، ونسر غويرنابوي، وسمك السلمون في لين ليو. أما كتاب "ثلاثية شيوخ العالم" فيذكر العديد من أقدم الطيور.

تُشكّل الساحرات (بالويلزية: Gwrachod) جزءًا هامًا من الفولكلور الويلزي عبر العصور. وبينما تُعتبر سيريدوين، أشهر شخصية وُصفت بالساحرة، كائنًا أسطوريًا، فإن أساطير مثل ساحرات غلوستر التسع (الموجودة في أساطير بيريدور ابن إفراوغ ) وساحرات لاندونا تُعتبر من الفولكلور. أما غوراخ واي ريبين، فرغم أنها تُوصف بأنها "ساحرة"، إلا أنها تُعتبر من نوع سيهيرايث ، أي شبحًا.

يشمل هذا النوع من القصص "حكايات الكذب الأبيض"، وهي قصص كاذبة بشكل واضح ومتعمد. تتضمن عناصرها الشائعة تجارب الراوي في أمريكا، ومغامراته وهو محمول على أجنحة طائر ضخم، وزراعة خضراوات عملاقة، وبراعته في إطلاق النار من خلف الزوايا، وقدرته على الرؤية لمسافات شاسعة، وشراء بيضة أرنب في معرض بولهيلي. من أشهر المؤلفين المعاصرين في هذا النوع جيمس ويد (شيمي واد)، ودانيال توماس (دانيال واي بانت)، وغروفيد جونز (واي ديرين ماور)، وجون بريتشارد (سيون سيرين باخ).

• آرثر (انظر القسم المنفصل أعلاه)
• توم سيون كاتي ، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم روبن هود الويلزي
• تُعرف سير القديسين، المكتوبة أصلاً باللاتينية، بتركيزها على حمل القديسين الذكور وولادتهم وطفولتهم، بينما تُسلط الضوء على مراهقة القديسات وعذريتهن ومعاناتهن الجنسية (كالهرب من الزواج أو الاغتصاب). ومن هذه السير سيرة القديس ديفيد لريغيفارش، وسيرة كادوغ لليفريس من لانكارفان. كما تضم ​​مخطوطة كوتون فيسباسيان أكسيف، المكتوبة حوالي عام ١٢٠٠، سير العديد من القديسين. ومن المجموعات المهمة الأخرى كتاب ناسك لاندويبريفي .

ويشمل ذلك غويلييد كوشيون ماودوي، وهي مجموعة من قطاع الطرق الذين عاشوا في ميريونيث في القرن السادس عشر، والذين ذكروا في جولات توماس بينانت في ويلز ومصادر أخرى.

تتضمن هذه الحكاية الشعبية أسطورة جيليرت ، الذي سُميت بلدة بيدجيليرت (التي يعني اسمها "قبر جيليرت") في منطقة جوينيد بويلز تيمناً به. يُقال إن أحداث هذه الحكاية تدور في القرن الثالث عشر، وهي بمثابة قصة أخلاقية عن التسرع في اتخاذ القرارات. في الأسطورة، عاد ليويلين العظيم، أمير شمال ويلز آنذاك، من رحلة صيد ليجد طفله الرضيع مفقوداً، ومهد الطفل مقلوباً، وكلبه الوفي جيليرت ملطخاً بالدماء. ظن ليويلين أن الكلب قد قتل طفله ووريثه، فاستل سيفه وقتل جيليرت. بعد عواء الكلب الأخير، سمع ليويلين صرخات طفله، سالماً خلف المهد، إلى جانب جثة ذئب هاجم الطفل وقتله جيليرت. انتاب ليويلين حزن شديد ودفن الكلب، الذي كان يعاني من صدمة نفسية جراء عواء الكلب الأخير. بعد ذلك اليوم، قيل إن ليويلين لم يبتسم أبداً. ^{[ 12 ]}

يشمل ذلك علم أسماء الأماكن، الذي يشرح معانيها. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما ورد في كتاب " هيستوريا بريتونوم" ، حيث جاء اسم "كارن كافال" من "كارن" (أو كومة من الحجارة) التي تُشير إلى أثر قدم كلب الملك آرثر، كافال.