الكلمة والشيء

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعد كتاب "الكلمة والموضوع" ،وهو أشهر أعمال الفيلسوف ويلارد فان أورمان كواين ، توسيعًا للأفكار الواردة في كتابه " من وجهة نظر منطقية " (1953)، وإعادة صياغة لحجج سابقة مثل هجومه على التمييز بين التحليلي والتركيبي في كتابه " مبدأان أساسيان للتجريبية ". [ 1 ] كما يُقدّم تجربة فكرية حول الترجمة الجذرية ومفهوم عدم حتمية الترجمة المرتبط بها . [ 2 ]

ملخص

يؤكد كواين على مذهبه الطبيعي ، وهو المذهب الذي ينص على ضرورة ممارسة الفلسفة كجزء من العلوم الطبيعية. [ 3 ] ويدافع عن إضفاء الطابع الطبيعي على نظرية المعرفة ، والمذهب المادي في مقابل المذهب الظاهري وثنائية العقل والجسد ، والمذهب الامتدادي في مقابل المذهب القصدي . كما يطور مفهومًا سلوكيًا لمعنى الجملة، وينظر في تعلم اللغة، ويتأمل في التكوين الوجودي للمرجعية، ويشرح أشكالًا مختلفة من الغموض والإبهام، ويوصي بتدابير لتنظيم اللغة بهدف القضاء على الغموض والإبهام، فضلًا عن جعل منطق النظرية والتزاماتها الوجودية واضحة ("الوجود هو أن يكون قيمة لمتغير مقيد"). علاوة على ذلك، فهو يعارض المنطق الموجه الكمي والجوهرية التي يفترضها، ويدافع عن الواقعية الأفلاطونية في الرياضيات، ويرفض النزعة الأداتية لصالح الواقعية العلمية ، ويطور رؤية للتحليل الفلسفي باعتباره تفسيراً، ويعارض التحليلية ويؤيد الشمولية ، ويعارض القضايا المتوافقة، ويحاول أن يبين أن معاني الجمل النظرية غير محددة وأن مرجعية المصطلحات غامضة. [ 4 ]

السلوكية

يُعدّ السلوكية اللغوية جوهر فلسفة كواين . وقد أشار كواين إلى أنه قد يختار المرء أن يكون سلوكياً في علم النفس أو لا، لكن ليس لديه خيار سوى أن يكون سلوكياً في علم اللغة. [ 5 ]

يمكن ملاحظة هذا التأثير في كتاب "الكلمة والشيء" . ففي الفصل الثاني، يُطلب من اللغوي ترجمة لغة غير معروفة لشخص يتحدثها إلى الإنجليزية. ويكمن الطابع السلوكي المميز هنا في أن اللغوي لا يملك سوى السلوك اللفظي للشخص الأصلي والبيئة المرئية التي يتفاعل معها. ويتجلى هذا المنظور نفسه في الفصل الثالث، حيث يصف كواين كيف يتعلم الطفل كلماته الأولى. ويذكر كواين في هذا الفصل أيضًا بي. إف. سكينر ، وهو عالم سلوكي معروف، كأحد المؤثرين فيه. أما المنظور المعاكس لوجهة نظر كواين وسكينر في فلسفة اللغة ، فيتمثل في النزعة اللغوية الفطرية لنعوم تشومسكي . [ 6 ] : 73

الترجمة والمعنى

في الفصل الثاني من كتاب "الكلمة والشيء" ، يستكشف كواين مفهوم المعنى. ويُبين إلى أي مدى يُمكن لمفهومه التجريبي الخاص بالمعنى أن يُفسر مفهومنا البديهي للمعنى: "ما تشترك فيه الجملة مع ترجمتها". [ 6 ] : 29 كما يُقدم كواين مبدأه الشهير عن عدم حتمية الترجمة ، مستعينًا بتجربة فكرية للترجمة الجذرية ، أي ترجمة لغة غير معروفة سابقًا (أطلق عليها كواين اسم "الغابة") إلى الإنجليزية. والهدف من هذه التجربة الفكرية هو إظهار أن التفسير السلوكي للمعنى لا يُتيح تحديد الدليل الأمثل لترجمة لغة إلى أخرى، إذ لا يوجد دليل ترجمة واحد صحيح. [ 7 ]

على اللغوي الراغب في ترجمة لغة الغابة أن يُعدّ دليل ترجمته استنادًا فقط إلى الأحداث المحيطة به، أي المحفزات، بالإضافة إلى السلوك اللفظي وغير اللفظي لسكان الغابة الأصليين. [ 8 ] وبالتالي، لا يستطيع اللغوي إلا استخدام المعلومات التجريبية، ومن ثمّ، ستُبيّن لنا الترجمة الجذرية أيّ جزء من لغتنا يمكن تفسيره بظروف المحفزات. في التجربة، يفترض كواين سهولة إيجاد مكافئات وظيفية لكلمتي "نعم" و"لا" في لغة الغابة. وهذا يسمح للغوي بالاستفسار بنشاط من عبارات السكان الأصليين، من خلال تكرار الكلمات التي سمعها منهم، ثمّ تسجيل ردّ فعلهم بالموافقة أو الرفض.

عند تحديد ترجمة جملة "Gavagai" في لغة الأدغال (والتي تعادل "انظر، أرنب" في الإنجليزية)، يتعين على اللغوي أولاً تحديد المحفز الذي يدفع المتحدث الأصلي إلى الموافقة، والمحفز الذي يدفعه إلى الرفض عند نطق اللغوي لكلمة "Gavagai". على سبيل المثال، إذا رأى اللغوي أرنبًا، وقال المتحدث الأصلي "Gavagai"، فقد يعتقد اللغوي أن "Gavagai" تعني "أرنب". سيجرب اللغوي بعد ذلك جملة "Gavagai" في مواقف مختلفة ناتجة عن رؤية أرنب، لمعرفة ما إذا كان المتحدث الأصلي سيوافق أو يرفض. يتم استنباط رد فعل المتحدث الأصلي من خلال سؤال اللغوي والمحفز معًا. المحفز هو الذي يدفع إلى الموافقة أو الرفض، وليس الشيء الموجود في العالم، لأن الشيء الموجود في العالم يمكن استبداله بنسخة طبق الأصل، ولكن المحفز يبقى كما هو. إنّ "فئة جميع المحفزات [...] التي من شأنها أن تدفعه إلى الموافقة" [ 6 ] : 29 هي المعنى الإيجابي للمحفز في جملة معينة بالنسبة لمتحدث معين. ويُعرَّف المعنى السلبي للمحفز بنفس الطريقة، مع تبادل الموافقة والمعارضة. ويُطلق كواين على هذين المعنيين الإيجابي والسلبي مجتمعين اسم المعنى الإيجابي للمحفز في الجملة. ومع ذلك، ولأننا نريد أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن المتحدث يمكنه تغيير معنى المفهوم، فإننا نضيف المعيار إلى تعريف المعنى الإيجابي للمحفز : الإطار الزمني الذي تحدث فيه المحفزات. وبمجرد تحديد المعنى الإيجابي للمحفز ، يمكن للغوي مقارنته بالمعاني الإيجابية للمحفزات في الجمل الإنجليزية. فالجملة الإنجليزية التي تحمل معنى إيجابياً (شبه) مطابقاً للمعنى الإيجابي لكلمة "Gavagai" تُعتبر ترجمة لها.

بعد أن طرح كواين مفهوم معنى المُحفِّز، تابع بمقارنته بمفهومنا البديهي للمعنى. [ 9 ] : 100 لهذا الغرض، ميّز بين نوعين من الجمل: جمل الظرفية والجمل الثابتة . جمل الظرفية هي الجمل التي لا تُؤكَّد أو تُعارض إلا بعد مُحفِّز مناسب، [ 6 ] : 32-33 ، مثل: "انظر، أرنب يمشي!". من ناحية أخرى، هناك الجمل الثابتة ، التي لا تعتمد على المُحفِّز للموافقة أو المعارضة؛ يمكن أن تُستثار بالمُحفِّز، ولكن ليس بالضرورة، مثل: "الأرانب من الثدييات". وبالتالي، فإن معنى المُحفِّز أقل فائدة في تقريب المعنى البديهي للجمل الثابتة. ومع ذلك، فإن الفرق بين جمل الظرفية والثابتة هو فرق تدريجي فقط. يعتمد هذا الفرق على المعامل، لأن "جملة ظرفية بمعامل n ثانية يمكن أن تكون جملة ثابتة بمعامل n - 1". [ 6 ] : 32

بما أن معنى المحفز لا يُفسر بالضرورة المفهوم البديهي للمعنى في الجمل القائمة، يبقى السؤال مطروحًا حول إمكانية تفسيره للمفهوم البديهي للمعنى في جمل الملاحظة. يتناول كواين هذا السؤال بالبحث فيما إذا كان المفهوم البديهي للترادف (تماثل المعنى) في جمل المناسبة يُعادل مفهوم ترادف المحفز (تماثل معنى المحفز). [ 9 ] : 100 للإجابة على هذا السؤال، يستخدم مفهوم الملاحظة . تُعدّ جمل الملاحظة فئة فرعية خاصة من جمل المناسبة ، إذ يتأثر معنى المحفز فيها بشكل طفيف بالمعلومات الجانبية ، وهي معلومات إضافية غير مرئية للغوي، ولا تختلف بين أفراد المجتمع اللغوي. لذلك، تُصنّف جمل الملاحظة ضمن الجمل التي يُمكن للغوي ترجمتها مباشرةً. [ 10 ] مع ذلك، فإنّ هذه النقطة تحديدًا، أي المعلومات الجانبية، هي التي تُشكّل إشكالية في مساواة المفهوم البديهي للترادف بمفهوم ترادف المحفز. فحتى الجمل التي يُفترض أنها قائمة على الملاحظة بشكل كبير، مثل "Gavagai!"، يُمكن أن تتأثر بالمعلومات الجانبية. يستخدم كواين مثال ذبابة الأرنب: لنفترض وجود ذبابة غير معروفة للغوي، لا تظهر إلا بوجود الأرانب. رؤية هذه الذبابة في العشب ستجعل الشخص العادي يوافق على جملة "Gavagai"، لأنه متأكد من وجود أرنب قريب. مع ذلك، فإن ذبابة الأرنب ليست جزءًا من المعنى التحفيزي لكلمة "Rabbit" بالنسبة للغوي. وبالتالي، حتى في أكثر الجمل الوصفية اعتمادًا على الملاحظة، لا يمكن مساواة المفهوم البديهي للترادف مع الترادف التحفيزي. من هذا، يستنتج كواين أننا لا نستطيع فهم مفاهيمنا البديهية للمعنى. كما يصوغها بيكر:

من وجهة نظر كواين، فإن الاستنتاج الذي يُستخلص من فشلنا في إعادة بناء الدلالات الحدسية ليس أن المحاولة كانت خاطئة، بل أن مفاهيمنا العادية عن المعنى لا يمكن فهمها. وبشكل أدق، تلتزم الدلالات الحدسية بالتمييز بين المعلومات الدلالية، أي المعلومات المتعلقة بالمعاني، والمعلومات الواقعية (أو الجانبية)، أي المعلومات غير المتعلقة بالمعاني، وهو تمييز لا نستطيع فهمه حتى في حالة جمل مثل "أرنب"، ناهيك عن الجمل بشكل عام. [ 9 ] : 109

عدم تحديد الترجمة

بعد اتخاذ الخطوات الأولى في ترجمة الجمل، لا يزال اللغوي يجهل ما إذا كان مصطلح "gavagai" مرادفًا لمصطلح "rabbit"، إذ من الممكن ترجمته أيضًا إلى "مرحلة ثانية من مراحل نمو الأرنب"، أو "جزء غير منفصل من الأرنب"، أو "الكل المكاني لجميع الأرانب"، أو "صفة الأرنب". وبالتالي، فإن تطابق المعنى في جملتي "Gavagai" و"Rabbit" لا يعني بالضرورة أن المصطلحين مترادفان (لهما نفس المعنى). في الواقع، لا يمكننا حتى الجزم بأنهما مصطلحان متطابقان في المعنى، [ 9 ] : 159، لأن "المصطلحات والمرجعية خاصان بمخططنا المفاهيمي"، [ 6 ] : 48 ، ولا يمكن تفسيرهما بالمعنى الظاهر. لذا، يبدو من المستحيل تحديد ترجمة صحيحة واحدة لمصطلح "gavagai"، إذ يمكن للغوي أن يأخذ أيًا من الاحتمالات المذكورة ويجعلها تتوافق مع المعنى الأصلي من خلال تكييف الروابط المنطقية. وهذا يعني أنه لا توجد حقيقة واقعة تشير إليها الكلمة. ويُطلق كواين على هذا غموض الإشارة . [ 11 ]

يؤدي هذا الغموض إلى صعوبات في ترجمة الجمل، لا سيما الجمل التي لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمحفزات. على سبيل المثال، يمكن ترجمة جملة "Gavagai xyz gavagai" في لغة الغابة، والتي تُعتبر جملة تكرارية، (وفقًا لمعنى المحفز) إلى "هذا الأرنب هو نفسه هذا الأرنب". ومع ذلك، إذا فُسِّرت كلمة "gavagai" على أنها "جزء غير منفصل من الأرنب" وكلمة "xyz" على أنها "جزء من نفس الحيوان الذي ينتمي إليه"، فإن الترجمة الإنجليزية يمكن أن تكون أيضًا "هذا الجزء غير المنفصل من الأرنب هو جزء من نفس الحيوان الذي ينتمي إليه هذا الجزء غير المنفصل من الأرنب". تشترك جملة الغابة وترجمتاها الإنجليزيتان في نفس معنى المحفز وشروط الصدق، على الرغم من اختلاف الترجمتين اختلافًا واضحًا. ويخلص كواين إلى أن اللغوي يستطيع إعداد دليل الترجمة بطرق مختلفة، تتناسب جميعها مع سلوك المتحدث الأصلي، ولكنها في الوقت نفسه غير متوافقة فيما بينها. [ 6 ] : 24 يُطلق على هذا اسم عدم التحديد الكلي . لا توجد ترجمة صحيحة واحدة لكلمة Jungle: فالترجمة غير محددة. [ 11 ]

الفرضيات التحليلية

يلخص كواين الخطوات الأولى للترجمة الجذرية:

(1) يمكن ترجمة جمل الملاحظة. يوجد قدر من عدم اليقين، لكن الوضع استقرائي طبيعي. (2) يمكن ترجمة دوال الصدق. (3) يمكن تمييز الجمل التحليلية للمثيرات. وكذلك الجمل من النوع المعاكس، أي الجمل "المتناقضة مع المثيرات"، التي تستدعي معارضة لا رجعة فيها. (4) يمكن حسم مسائل الترادف الذاتي للمثيرات في جمل المناسبة الأصلية، حتى تلك غير القائمة على الملاحظة، إذا ما طُرحت، لكن لا يمكن ترجمة هذه الجمل.

لتجاوز حدود الترجمة القائمة على المعنى المحفز، يستخدم اللغوي فرضيات تحليلية، حيث يطبق الخطوات من (1) إلى (4) لربط أجزاء من الجمل الأصلية بكلمات أو عبارات إنجليزية. وباستخدام هذه الفرضيات التحليلية، يستطيع اللغوي صياغة جمل جديدة وإنشاء دليل ترجمة.

مرجع

في الفصل الثاني من كتاب "الكلمة والموضوع" ، يُبين كواين أن مجمل الأدوات النحوية والدلالية في اللغة لا يُمكن ترجمتها بموضوعية إلى اللغات الأجنبية. لذا، يقترح في الفصل الثالث دراسة أدوات اللغة نسبةً إلى بعضها البعض. ولتحقيق ذلك، يصف أولًا عملية اكتساب الطفل للإشارة، مُبينًا ترتيب تعلم الأطفال للأدوات النحوية. ثم ينتقل في الفصل الرابع من اكتساب اللغة إلى دراسة تقلبات الإشارة في لغة معينة (الإنجليزية). وفي الفصل الخامس، يقترح كواين نظامًا للتنظيم، يُساعدنا على فهم كيفية عمل الإشارة في اللغة، ويُوضح مخططنا المفاهيمي. يُطلق على هذا النظام اسم " التدوين المعياري "؛ وهو نظام يُمكننا من خلاله دراسة الأدوات النحوية والدلالية للغة الإنجليزية عن طريق إعادة الصياغة.

الحصول على مرجع

لكي يتعلم الطفل لغةً ما، عليه أن يتعلم كيف تُعبّر اللغة عن المرجع نحويًا. يُقدّم كواين نظرية سلوكية مفادها أن الطفل يكتسب اللغة من خلال عملية التكييف والإشارة . [ 12 ] تتكون هذه العملية من أربع مراحل. [ 6 ] : 98-100 في المرحلة الأولى ، يبدأ الطفل بالمناغاة . يُكافأ هذا السلوك أو لا، اعتمادًا على الموقف الذي يحدث فيه. تُتعلّم المصطلحات من خلال عملية التعزيز والانطفاء. في هذه المرحلة، لا يكون الطفل مُدركًا للأشياء بعد، بل يتفاعل فقط مع المُثيرات. هذا شكل من أشكال التكييف الإجرائي . في المرحلة الثانية، يكتسب الطفل المصطلحات العامة ، وأسماء الإشارة المفردة (هذا، ذاك) ، والوصف المفرد ، أي الجمل التي تُسمّي (أو تدّعي تسمية) شيئًا واحدًا فقط. في هذه المرحلة، يتعلم الطفل أيضًا مصطلحات لا تُشير إلى شيء، مثل "وحيد القرن". علاوة على ذلك، يتعلم الطفل الإشارة المتعددة للمصطلحات العامة (أي أن المصطلحات العامة تشير إلى أكثر من شيء واحد)، وبذلك يكتسب مخططًا مفاهيميًا يشمل "الأشياء الدائمة والمتكررة". [ 6 ] : 86 وبهذا، يكون الطفل قد اكتسب التمييز المهم بين المصطلحات المفردة والعامة. ويترتب على هذا التمييز أن المصطلح المفرد "يشير إلى شيء واحد" بينما لا يشير المصطلح العام إلى شيء. [ 6 ] : 87

كما يشير كواين: "إن التركيبة الأساسية التي تجد فيها المصطلحات العامة والمفردة أدوارها المتناقضة هي الإسناد . " [ 6 ] : 87 يجمع الإسناد بين المصطلحات العامة والمفردة، في جملة تكون صحيحة أو خاطئة تمامًا كما يكون المصطلح العام ("F") صحيحًا أو خاطئًا بالنسبة للشيء الذي يشير إليه المصطلح المفرد ("a"). وبالتالي، يُعبَّر عن الإسناد منطقيًا بـ "Fa". في المرحلة الثالثة، يتعلم الطفل المصطلحات العامة المركبة ، والتي تتكون من ربط مصطلحين عامين. في المرحلة الرابعة، يتعلم الطفل كيفية التحدث عن أشياء جديدة. يستطيع الطفل الآن تطبيق المصطلحات النسبية على المصطلحات المفردة أو العامة. المصطلح النسبي هو مصطلح ينطبق على شيئين (أو أكثر) بالنسبة لبعضهما البعض، مثل "أكبر من". يستطيع الطفل الآن استخدام مصطلحات تشير إلى أشياء لا يمكن رؤيتها، على سبيل المثال "أصغر من تلك النقطة" للإشارة إلى النيوترينو. [ 6 ] : 100 هذه المرحلة تعطي بعدًا جديدًا للمخطط المفاهيمي للطفل.

تقلبات الإحالة والشفافية المرجعية

في الفصل الرابع من كتاب "الكلمة والشيء" ، يتناول كواين عدم حسم الإشارة المتأصل في نظام اللغة الإنجليزية. يكون المصطلح غامضًا إذا لم تكن حدود إشارته واضحة. بالنسبة للمصطلح المفرد، يعني هذا أن حدود الشيء الذي يشير إليه غير واضحة؛ على سبيل المثال، كلمة "جبل": بالنسبة لجبلين متجاورين، ليس من الواضح أين ينتهي الجبل الأول وأين يبدأ الثاني. يمكن أن تكون المصطلحات العامة غامضة بنفس الطريقة، ولكن أيضًا بطريقة أخرى: وهي وجود بعض الأشياء التي ليس من الواضح ما إذا كان ينبغي إدراجها ضمن مرجعيات المصطلح أم لا. على سبيل المثال، مصطلح "أزرق" غامض من حيث أنه ليس من الواضح ما إذا كانت بعض الأشياء زرقاء أم خضراء. أما الغموض الثاني في الإشارة فهو الالتباس . يختلف الالتباس عن الغموض في أن المصطلح الغامض تكون حدود إشارته غير مؤكدة، بينما تشير المصطلحات الملتبسة إلى مجموعات محددة بوضوح من الأشياء. مع ذلك، توجد أشياء تكون فيها هذه الصفات صحيحة وخاطئة في آن واحد. على سبيل المثال، مصطلح "الضوء" صحيح بوضوح بالنسبة للريشة الداكنة ( فيما يتعلق بالوزن)، ولكنه في الوقت نفسه خاطئ بوضوح بالنسبة لها ( فيما يتعلق بالسطوع المرئي).

يُقدّم كواين أيضًا مصطلح " الشفافية المرجعية ". يسعى كواين إلى توضيح الغموض في اللغة، وبيان التفسيرات المختلفة للجمل، ولذلك، عليه أن يعرف إلى ماذا تُشير المصطلحات في الجملة. يُستخدم المصطلح في موضع مرجعي بحت إذا كان غرضه الوحيد هو تحديد موضوعه بحيث يُمكن لبقية الجملة أن تُشير إليه. إذا استُخدم مصطلح في موضع مرجعي بحت، فإنه يخضع لخاصية استبدال الهوية: يُمكن استبدال المصطلح بمصطلح مُماثل (مصطلح ينطبق على نفس الموضوعات) دون تغيير قيمة الصدق للجملة. في الجملة "أمستردام تُقارب بيتر بان"، لا يُمكن استبدال "أمستردام" بـ "عاصمة هولندا". التركيب - أي الطريقة التي يُدمج بها مصطلح أو جملة مفردة في مصطلح أو جملة مفردة أخرى - إما أن يكون شفافًا مرجعيًا، أو مُبهمًا مرجعيًا. تكون البنية شفافة مرجعياً إذا كان المصطلح أو الجملة المضمنة فيها مرجعية بحتة، فإنها تكون كذلك أيضاً مرجعية بحتة في المصطلح أو الجملة الحاوية لها. (مع ذلك، لا ينبغي اعتبار الغموض المرجعي مشكلةً يجب تصحيحها، فهدف كواين هنا هو توضيح المواضع في الجملة التي تتسم بالشفافية المرجعية، وليس جعلها جميعاً شفافة).

الترميز الكنسي

في الفصل الخامس من كتاب "الكلمة والموضوع" ، يقترح كواين نظامًا للتنظيم: إعادة صياغة الجمل في "تدوين معياري"، يمكننا استخدامه لفهم كيفية عمل الإشارة في اللغة. ولأننا نستخدم اللغة في العلوم، فإن الاختزالات التي نجريها على تعقيد بنية الجمل ستُبسط أيضًا المخطط المفاهيمي للعلوم. في التدوين المعياري، تُعاد صياغة الجملة (س) لتصبح (س'). (س') هي إعادة صياغة للجملة (س) تهدف إلى توضيح إشارتها، مما يعني أنها غالبًا ما تُزيل الغموض، وبالتالي فهي بحكم تعريفها ليست مرادفة للجملة (س). مع ذلك، ينبغي أن تُعبّر (س') عن المعنى المقصود للمتحدث. لذلك، ينبغي دائمًا أن يكون المتحدث الأصلي هو من يقوم بإعادة الصياغة. يتألف الترميز المتعارف عليه من: جمل ذرية (جمل لا تحتوي على جمل فرعية) تتضمن مصطلحًا عامًا في موضع المسند، مع متغير واحد أو أكثر: 'Fa' أو 'Fab'، إلخ. تُبنى الجمل غير الذرية من الجمل الذرية باستخدام دوال الصدق، والمكممات، وبعض الأدوات الأخرى، مثل عوامل ربط المتغيرات الأربعة. يتخلى كواين عن استخدام الأزمنة، ويستخدم المضارع كزمن محايد. يمكننا التعبير عن الزمن باستخدام 'a at t'، حيث x كائن مكاني-زماني. في ترميزه المتعارف عليه، حذف كواين جميع المصطلحات المفردة باستثناء المتغيرات. هذا يُبسط نظريته المنطقية بشكل كبير، بمعنى أن هناك اقتصادًا في جذور النظرية: عدد العناصر محدود للغاية. مع ذلك، في بعض الحالات، تكون إعادة الصياغة الموجزة مفيدة جدًا، على سبيل المثال في الاستدلالات الرياضية. في هذه الحالات، يُقدم كواين تعريفات : يمكننا تعريف المصطلحات المفردة بالنسبة للترميز المتعارف عليه. وبهذه الطريقة، لا يزال بإمكاننا استخدام المصطلحات المفردة، دون الحاجة إلى تضمينها في نظريتنا.

الصعود الدلالي

في القسم الأخير من كتاب "الكلمة والشيء" [ 6 ] : 56 ، يتساءل كواين عن سبب تركيزنا في كتاب يحمل نفس العنوان على الكلمات أكثر من الأشياء. ويخلص إلى أن هذا مرتبط بالتمييز الذي وضعه رودولف كارناب بين نمط الكلام المادي والنمط الشكلي. [ 13 ] في النمط المادي، نتحدث عن الأشياء نفسها، وعادةً ما يكون هذا الأمر غير إشكالي. مع ذلك، عندما يناقش شخصان، لكل منهما رأي مختلف تمامًا حول وجود كيانات مثل الأميال، الأميال كأشياء بحد ذاتها، فإن هذا النقاش سيكون عقيمًا. في هذه الحالات، نرى ما يسميه كواين " الصعود الدلالي" [ 6 ] : 249-254، أي الانتقال من النمط المادي للغة إلى النمط الشكلي. في النمط الشكلي للغة، نكون على مستوى مختلف. فبدلًا من الحديث عن الأميال كأشياء، نتحدث عن معنى كلمة "ميل" نفسها، وإلى ماذا تشير، وما إذا كانت تشير إلى شيء أصلًا. في الوضع الرسمي، قد يتمكن الأشخاص ذوو المخططات المفاهيمية المختلفة من إجراء نقاش معقول لأنهم يتحدثون عن شيء مشترك بين مخططاتهم المفاهيمية: اللغة.

يختلف كواين عن كارناب في مدى انطباق الصعود الدلالي. [ 6 ] : 250 يعتقد كارناب أن الحديث بأسلوب رسمي لا يُمكن تحقيقه إلا في الفلسفة. أما كواين، فيعتقد أن الصعود الدلالي يُستخدم في العلوم أيضًا. ويجادل بأن نظرية النسبية لأينشتاين لم تُقبل من قِبل المجتمع العلمي فقط لما قالته عن "الزمن والضوء والأجسام المتحركة واضطرابات عطارد" [ 6 ] : 251 في النمط المادي، بل أيضًا لبساطتها مقارنةً بنظريات أخرى في النمط الرسمي. يسمح النمط الرسمي بنهج أكثر بُعدًا لبعض المشكلات؛ ومع ذلك، لا يُمكننا الوصول إلى منظور خارج إطارنا المفاهيمي، فبالنسبة لكواين "لا يوجد مثل هذا المنفى الكوني". [ 6 ] : 254

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كوين، ويلارد فان أورمان (1985). زمن حياتي: سيرة ذاتية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 392. ISBN  978-0262670043.
  2. ↑ جيبسون، روجر ف. (1999). أودي، روبرت (محرر). قاموس كامبريدج للفلسفة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 767-768 . ISBN  0-521-63722-8.
  3. ↑ هوكواي، سي جيه (2005). هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 779. ISBN  0-19-926479-1.
  4. ↑ أودي، روبرت، محرر. (2015). قاموس كامبريدج للفلسفة ( الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 897-898 . doi : 10.1017/cbo9781139057509 . ISBN   978-1-139-05750-9.
  5. ↑ كتاب كامبريدج المصاحب لكواين ، روجر ف. جيبسون، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 199
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ كوين ، ويلارد فان أورمان (٢٠١٣) [١٩٦٠]. الكلمة والشيء (طبعة جديدة ). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . doi : 10.7551/mitpress/9636.001.0001 . ISBN  9780262518314. OCLC 808006883 . طبعة جديدة مع مقدمة بقلم باتريشيا تشيرشلاند .
  7. ^ هارمان، ج. (2013). هارمان، ج. ليبور، إي. (محرران). رفيق لـ WVO Quine . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي. ص 236 – 237. ISBN  9781118607992.
  8. ↑ هوكواي، سي جيه (1995). هوندرتش ، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 740. ISBN  0-19-866132-0.
  9. 1 2 3 4 بيكر، إي. (2012). موضوعات فلسفة كواين: المعنى، والمرجعية، والمعرفة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  10. ↑ كيرك، روبرت. (2004). "عدم حتمية الترجمة". في: روجر ف. جيبسون الابن (محرر). دليل كامبريدج لكواين . ص 151-180. سلسلة أدلة كامبريدج للفلسفة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 162.
  11. 1 2 مارسوبيان، أ. ت.، رايدر، ج. (2003). مارسوبيان، أ. ت.؛ رايدر، ج. (محرران). دليل بلاكويل للفلسفة الأمريكية . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي-بلاكويل. ص 251. ISBN  978-0-631-21623-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ مورفي، م. تطور فلسفة كواين . سبرينغر، 2011. موقع إلكتروني. دراسات بوسطن في فلسفة العلوم. ص 163
  13. ↑ كارناب، رودولف، التركيب المنطقي للغة [1960]. المكتبة الدولية للفلسفة: فلسفة العقل واللغة، روتليدج، طبعة معاد طباعتها، 2010، ص 63-64.