ديوس

Deus ( باللاتينية الكلاسيكية : [ ˈd̪e.ʊs ] ، باللاتينية الكنسية : [ ˈd̪ɛː.us ] ) هي الكلمة اللاتينية التي تعني " إله " أو " معبود ".وتنحدر الكلمتان اللاتينيتان deus و dīvus (بمعنى "إلهي") بدورهما من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * deiwos ، والتي تعني "سماوي" أو "مشرق"، وهيمن نفس جذر *Dyēus ، وهو الإله الرئيسي المُعاد بناؤه في مجمع الآلهة الهندية الأوروبية البدائية .

في اللاتينية الكلاسيكية ، كان مصطلح "deus" ( و"dea" في صيغة المؤنث) اسمًا عامًا ^{[ 1 ]} يُشير إلى إله ، بينما في الاستخدام التقني، كان " divus " أو "diva" يُشير إلى شخصية أصبحت إلهية، مثل الإمبراطور المُؤلَّه . في اللاتينية المتأخرة ، أصبح مصطلح "Deus" يُستخدم في الغالب للإشارة إلى الإله المسيحي . وقد ورثته اللغات الرومانسية في الجاليكية والبرتغالية ( Deus) ، والكتالونية والسردينية (Déu) ، والفرنسية والأوكسيتانية ( Dieu) ، والفريولية والصقلية ( Diu) ، والإيطالية ( Dio ) ، والإسبانية ( Dios) ، واللادينو (דייו/דיו Dio/Dyo ) (للإله اليهودي ) ، وغيرها، وكذلك اللغات السلتية في الويلزية ( Duw)، والأيرلندية والغيلية الاسكتلندية (Dia).

على الرغم من أن الكلمة اللاتينية deus يمكن ترجمتها، وتتشابه ظاهريًا مع الكلمة اليونانية θεός (theós) التي تعني "إله"، إلا أن هاتين الكلمتين متشابهتان ظاهريًا فقط . أما الكلمة المتشابهة ظاهريًا فهي زيوس (Zeus ) في اليونانية القديمة ، ملك آلهة الأولمب في الأساطير اليونانية ( باليونانية الأتيكية : Ζεύς ، بالحروف اللاتينية: Zeús ، تُنطق [ zděu̯s ] أو [ dzěu̯s ] ؛ وباليونانية الدورية : Δεύς ، بالحروف اللاتينية: Deús ، تُنطق [ děu̯s ] ). في العصر العتيق ، كان يُنطق الحرف الأول من الكلمة الأتيكية Ζεύς بحيث تُنقل صوتيًا إلى Zdeús أو Dzeús ، من الكلمة اليونانية البدائية *dzéus .  

من خلال الجمع بين شكل من أشكال كلمة deus والكلمة الرومانية القديمة التي تعني "الأب" ( اللاتينية : pater ، [ ˈpa.t̪ɛr ] )، يشتق المرء اسم المكافئ الروماني الأسطوري لزيوس: إله السماء Diespiter ( [ d̪iˈɛs.pɪ.t̪ɛr ] )، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم Iuppiter أو Jūpiter ، من الكلمة الإيطالية البدائية *djous patēr ، المنحدرة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *Dyḗws*Pahtḗr الذي يعني حرفيًا " أب السماء ". من الجذر نفسه اشتُقّت صيغة النداء اليونانية "يا أبي زيوس" ( باليونانية الأتيكية : Ζεῦ πάτερ ، بالحروف اللاتينية:  Zeû páter )، ومنها اشتُقّ أيضًا اسم إله السماء الهندوسي Dyáuṣ Pitṛ́ ( بالسنسكريتية الفيدية : Dyáuṣpitṛ́ ، द्यौष्पितृ )، والكلمة الجرمانية البدائية *Tīwaz أو Tius، ومنها الكلمة الإسكندنافية القديمة Týr . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

يترجم النص اللاتيني Deus باستمرار الكلمة اليونانية Θεός Theós في كل من النسخة اللاتينية القديمة (Vetus Latina) والفولغاتا لجيروم . وفي الترجمة السبعينية ، تُترجم الكلمة اليونانية Theós بدورها الكلمة العبرية Elohim (אֱלוֹהִים, אלהים)، كما في سفر التكوين 1:1.

• Masoretic Text Biblical Hebrew : בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ. بالحروف اللاتينية:  B'reshít bará Elohím et hashamáyim w'et haʾáretz.
• السبعينية Koine (اليونانية : Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ) . ، بالحروف اللاتينية: En Archê epoíēsen ho Theòs tòn Ouranòn kaì tḕn gên. 
• النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية : في المبدأ creavit Deus cælum et terram.
• الإنجليزية: في البدء خلق الله السماوات والأرض.

كلمة "de-us" هي أصل كلمة "إله" ، ومن ثمّ أصل مصطلحات "الربوبية " و "الوحدوية الإلهية " و "تعدد الإلهيات "، وكلها نظريات تنفي أي تدخل إلهي في شؤون البشر. ويعود هذا الوضع الغريب إلى استخدام كلمة "الربوبية" في القرنين السابع عشر والثامن عشر كبديل عن " التوحيد " السائد آنذاك، أي الإيمان بإله يتدخل بفعالية في شؤون البشر.

سيُعرف الدين الجديد القائم على العقل باسم الربوبية. لم يكن لديه وقتٌ لمناهج التصوف والأساطير الخيالية . لقد نبذ أسطورة الوحي و"الأسرار" التقليدية كالثالوث، التي لطالما أسرت الناس بالخرافات . وبدلاً من ذلك، أعلن ولاءه لـ"الإله" غير الشخصي. ^{[ 9 ]}

بحلول عام ١٨٨٨، ورد في موسوعة بريتانيكا : "على الرغم من أن مصطلحي "ديوس" و "ثيوس" مترادفان، فقد تم تمييز الربوبية عن الإيمان بالله. ظهرت الكلمة الأولى لأول مرة في القرن السادس عشر، حيث استُخدمت للدلالة على الآراء المناهضة للثالوث. وفي القرن السابع عشر، أصبحت تُطلق على الرأي القائل بأن نور الطبيعة هو النور الوحيد الذي يمكن للإنسان من خلاله معرفة الله، إذ لم يُمنح الجنس البشري أي وحي خاص." ^{[ ١٠ ]} قد يُشير أتباع هذه النظريات، وأحيانًا أتباع وحدة الوجود ، إلى الله بـ"ديوس" أو "الإله" لتوضيح أن الكيان الذي يتم الحديث عنه ليس "إلهًا" بالمعنى المتعارف عليه. وقد استعان آرثر سي كلارك بهذا الاستخدام في روايته "٣٠٠١: الأوديسة الأخيرة " . وقال ويليام بليك عن الربوبيين إنهم يعبدون "إله الوثنيين، إله هذا العالم، وإلهة الطبيعة، والغموض، وبابل العظيمة، وتنين الدرويد، والعاهرة الخفية". ^{[ 11 ]}

في الفلسفة الديكارتية ، يُستخدم مصطلح "الإله الخادع" أحيانًا لمناقشة إمكانية وجود إله شرير يسعى لخداعنا. يرتبط هذا المفهوم بنقاشٍ شكّي حول مدى قدرتنا على معرفة ما إذا كان شيطانٌ شريرٌ يحاول عرقلة معرفتنا. وهناك مفهومٌ آخر هو "الإله الخامل "، وهو إلهٌ خالقٌ ينعزل إلى حدٍ كبيرٍ عن العالم ولا يعود منخرطًا في شؤونه اليومية. ويُشابه هذا المفهوم مفهوم "الإله الخفي " عند توما الأكويني . يشير كلا المفهومين إلى إلهٍ لا يُمكن للبشر معرفة وجوده بسهولةٍ من خلال التأمل أو دراسة أفعاله الإلهية. غالبًا ما يوحي مفهوم " الإله الخامل" بإلهٍ أنهكه الانخراط في هذا العالم وحلّت محله آلهةٌ أصغر سنًا وأكثر نشاطًا، بينما يوحي مفهوم "الإله الخفي" بإلهٍ غادر هذا العالم بوعيٍ ليختبئ في مكانٍ آخر.

كانت عبارة " Nobiscum deus " (الله معنا) شعارًا حربيًا للإمبراطورية الرومانية المتأخرة والإمبراطورية البيزنطية . ويُترجم اسم "Amadeus" إلى "من أجل محبة الله". يُستخدم الضمير " dei" في صيغة المضاف إليه المفرد/الرفع/النداء الجمع في عبارات مثل " Opus Dei" (عمل الله)، و " Agnus Dei" ( حمل الله )، و " Dei Gratia " ( بنعمة الله ). أما الضمير " deo" فيُستخدم في عبارات مثل "Deo Optimo Maximo" (لله، الخير الأعظم، الأعظم).

• حمل الله
• ديو جوفانتي
• ديو فينديس
• ديوس أبسكونديتوس
• ديوس إكس ماكينا
• Deus otiosus
• Deus sive Natura
• Deus vult
• الأقسام
• Munificentissimus Deus
• لا شيء بدون الله
• أوبوس داي
• من أجل الله والوطن
• بروفيدنتيسيموس ديوس
• Quis ut Deus
• ريكتور بوتينس، فيراكس ديوس
• Regnator omnium deus
• Rerum, Deus, tenax vigor
• ريكس ديوس
• الإله السامي
• تي ديوم
• Unigenitus dei filius
• صوت الشعب، صوت الله

• الله (كلمة)