الأليوت

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

الحروف الأليوتية ( / ˌ æ . l iː ˈ uː t /ⓘ AL -ee- OOT ; [ 4 ] الأليوت:أونانغان(غرب) أوأونانغاس(شرق)(بالروسية:Алеуты،بالحروف اللاتينية:Aleuty) همالسكان الأصليونلجزرألوشيان، الواقعة بينشمال المحيط الهادئوبحربيرينغ. ينقسم كل من الأليوت والجزر سياسيًا بين ولايةألاسكاوالتقسيم الإداري الروسيلكامتشاتكا كراي. تُعرف هذه المجموعة أيضًا باسمأونانغاكس [ 5 ] في لغة أونانغام تونو، وهي لغة الأليوت. [ 6 ] يوجد 13معترف بها اتحاديًافي منطقة ألوشيان في ألاسكا. [ 7 ] في عام 2000،تم الاعترافبالأليوت في روسياكشعب أصلي ذي عدد قليل. [ 8 ] 

أصل الكلمة

في لغة الأليوت ، يُعرفون باسمي أونانغان ( اللهجة الشرقية) وأونانغاس (اللهجة الغربية)؛ وكلا المصطلحين يعني "الناس". [ أ ] كان المصطلح الروسي "أليوت" مصطلحًا عامًا يُستخدم للإشارة إلى كل من السكان الأصليين لجزر ألوشيان وجيرانهم شرقًا في أرخبيل كودياك ، والذين كانوا يُشار إليهم أيضًا باسم "إسكيمو المحيط الهادئ" أو سوغبيات/ألوتيت. [ 10 ]

لغة

يتحدث شعب الأليوت تقليديًا لغة أونانغام تونو، وهي لغة الأليوت ، على الرغم من أن معظمهم يتحدثون اليوم الإنجليزية والروسية في بلدانهم نتيجة للاستعمار. ويُقدّر عدد المتحدثين بلغة الأليوت في الولايات المتحدة بنحو 150 شخصًا، وفي روسيا بخمسة أشخاص، [ 3 ] مع وجود جهود مستمرة لإحيائها. [ 11 ] تنتمي هذه اللغة إلى عائلة لغات الإسكاليوت ، وتضم ثلاث لهجات: الأليوت الشرقية، المتحدث بها في جزر الأليوت الشرقية، وشومجين ، وفوكس ، وبريبيلوف ؛ والأتكان ، المتحدث بها في جزيرتي أتكا وبيرينغ ؛ ولهجة أتوان المنقرضة الآن .

تضم جزر بريبيلوف أكبر عدد من المتحدثين النشطين بلغة أونانغام تونو. يتحدث معظم كبار السن من السكان الأصليين لغة الأليوت، لكن من النادر أن يتحدث عامة الناس اللغة بطلاقة.

بدأت كتابة اللغة الأليوتية بالأبجدية السيريلية عام 1829، ثم بالأبجدية اللاتينية عام 1870. وقد نُشر قاموس وقواعد للغة الأليوتية، وتُرجمت أجزاء من الكتاب المقدس إليها. [ 3 ]

القبائل

الزي الأليوتي التقليدي

لهجات وقبائل الأليوت (أونانغان): [ 12 ]

السكان والتوزيع

خريطة قبائل الأليوت ولهجاتهم
نسبة استيطان الأليوت في المنطقة الفيدرالية الشرقية القصوى حسب المستوطنات الحضرية والريفية (بالنسبة المئوية)، تعداد عام 2010

سكن الأليوت تاريخياً جزر ألوشيان، وجزر شوماجين ، والجزء الغربي الأقصى من شبه جزيرة ألاسكا ، وقُدّر عددهم بنحو 25,000 نسمة قبل وصول الأوروبيين. [ 13 ] في عشرينيات القرن التاسع عشر، أدارت الشركة الروسية الأمريكية جزءاً كبيراً من شمال المحيط الهادئ خلال توسع تجارة الفراء بقيادة روسية . وأعادت توطين العديد من عائلات الأليوت في جزر كوماندور (ضمن مقاطعة أليوتسكي في إقليم كامتشاتكا بروسيا) [ 14 ] وفي جزر بريبيلوف (في ألاسكا ). ولا تزال هذه الجزر تضم أغلبية من الأليوت. [ 15 ] [ 16 ]

بحسب تعداد عام 2000، عرّف 11,941 شخصًا أنفسهم بأنهم من الأليوت، بينما عرّف 17,000 شخصًا أنفسهم بأنهم من أصول أليوتية جزئية. قبل التواصل الأوروبي المستمر، كان يعيش في الأرخبيل حوالي 25,000 من الأليوت. [ 17 ] تشير موسوعة بريتانيكا الإلكترونية إلى أن أكثر من 15,000 شخص من أصول أليوتية في أوائل القرن الحادي والعشرين. [ 13 ] عانى الأليوت من معدلات وفيات مرتفعة في القرنين التاسع عشر والعشرين بسبب الأمراض المعدية الأوراسية التي لم تكن لديهم مناعة ضدها . إضافةً إلى ذلك، عانى السكان من اضطراب أنماط حياتهم المعتادة. تزوج التجار الروس، ولاحقًا الأوروبيون، من نساء أليوت وأنجبوا منهن عائلات. [ 13 ]

تاريخ

بعد الاتصال بروسيا

أليوت يرتدون ملابس احتفالية في ألاسكا ، لوحة مائية للفنان ميخائيل تيخانوف ، 1818

وصل المبشرون الأرثوذكس الروس إلى كودياك عام ١٧٩٤. [ ١٨ ] اعتنق العديد من الأليوت المسيحية. ومن بين التجمعات الأرثوذكسية الروسية العديدة في ألاسكا، فإن أغلبها من السكان الأصليين لألاسكا. وكان القديس بطرس الأليوتي من أوائل الشهداء المسيحيين في أمريكا الشمالية . [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

قام التجار الروس "بأخذ نساء وأطفال الأليوت كرهائن" لإجبار رجال الأليوت على صيد الثعالب وثعالب البحر حتى يتمكن الروس من الحصول على جلودها، وكثيراً ما استعبدوا رجال الأليوت أيضاً. [ 21 ]

الأليوت. وصف إثنوغرافي لشعوب الإمبراطورية الروسية بقلم غوستاف فيودور خريستيانوفيتش باولي (1862)

التواصل مع اليابانيين والانتفاضة ضد الروس

في القرن الثامن عشر، أنشأ تجار "بروميشلينيكي" الروس مستوطنات على الجزر. وكان هناك طلب كبير على الفراء الذي كان يحصل عليه الأليوت من الصيد. في عام 1783، التقى البحار الياباني دايكوكويا كودايو بالروس وسكان الأليوت الأصليين، بعد أن تحطمت سفينته على جزيرة أمشيتكا مع طاقمه. [ 22 ] حدث ذلك خلال فترة ساكوكو في اليابان (1635-1854)، عندما مُنع المواطنون اليابانيون من مغادرة وطنهم. عاش كودايو بين الروس حتى عام 1792، [ 23 ] وعندما عاد إلى اليابان، أحضر معه خريطة روسية تُظهر الشكل الحقيقي لأستراليا ، حيث كانت الخرائط اليابانية السابقة تُظهر أستراليا بحجم ضعف حجمها مع غينيا الجديدة متصلة بها. [ 22 ] تم تصوير لقاء كودايو مع الأليوت في الفيلم الياباني " أحلام روسيا" عام 1992 ، والذي استند إلى قصته. [ 24 ] [ 25 ]

بينما كان كودايو يعيش في أمشيتكا في مايو 1784، ثار سكان الأليوت المحليون هناك ضد التجار الروس (الذين كان للروس مركز تجاري صغير في الجزيرة). ووفقًا لرواية الأليوت، التي دوّنها الناجون اليابانيون ونُشرت عام 2004، كانت أعداد ثعالب الماء تتناقص عامًا بعد عام. وكان الروس يدفعون للأليوت سلعًا أقل فأقل مقابل الفراء الذي يصنعونه. وعلم اليابانيون أن الأليوت يشعرون بأن الوضع حرج. فتفاوض قادة الأليوت مع الروس، قائلين إنهم لم يقدموا إمدادات كافية مقابل الفراء. أمر نيزيموف، زعيم الروس، اثنين من رجاله، ستيفانوف (ステッパノ، سوتيبانو ) وكازيموف (カジモフكازيموفو ) بقتل عشيقته أونيشين (オニイシンأونيشين )، التي كانت ابنة رئيس أليوت، لأنه شكك في أن أونيشين حاول ثني والدها والقادة الآخرين عن الضغط من أجل المزيد من السلع.

بعد مقتل القادة الأربعة، بدأ الأليوت بالنزوح من أمشيتكا إلى الجزر المجاورة. سُجن نيزيموف، قائد المجموعة الروسية، بعد إبلاغ المسؤولين الروس بالحادثة برمتها. [ 26 ] (وفقًا لكتاب هوكوسا بونرياكو ( باليابانية :北槎聞略) ، الذي كتبه كاتسوراغاوا هوشو بعد مقابلة دايكوكويا كودايو).

مذبحة الأليوت ضد قبيلة نيكولينو في كاليفورنيا

بحسب سجلات شركة روسيان أمريكان (RAC) التي تُرجمت ونُشرت في مجلة كاليفورنيا وحوض غريت باسين للأنثروبولوجيا ، فإن سفينة صيد ثعالب الماء التي تزن 200 طن والتي تحمل اسم Il'mena وطاقمها متعدد الجنسيات، بما في ذلك أغلبية من الأليوت، تورطت في نزاع أسفر عن مذبحة للسكان الأصليين في جزيرة سان نيكولاس . [ 27 ]

في عام ١٨١٤، سعيًا للحصول على المزيد من جلود ثعالب الماء ذات القيمة التجارية ، أحضرت شركة روسية مجموعة من الصيادين الأليوت المجندين إلى جزيرة سان نيكولاس الساحلية، بالقرب من حدود كاليفورنيا العليا وباخا كاليفورنيا. طالب سكان الجزيرة الأصليون، شعب نيكولينو، بتعويض من الصيادين الأليوت عن العدد الكبير من ثعالب الماء التي قُتلت في المنطقة. نشب خلافٌ تحول إلى عنف؛ فقُتل أحد الأليوت، وردًا على ذلك قتل الأليوت عددًا من سكان نيكولينو (العدد الدقيق غير معروف). في عام ١٨٣٥، أُجلي ما تبقى من سكان نيكولينو من الجزيرة، باستثناء امرأة واحدة، وربما طفلها، اللذين تُركا هناك. في عام ١٨٥٣، عُثر على تلك المرأة، التي عُمِّدت لاحقًا باسم خوانا ماريا، ونُقلت إلى سانتا باربرا. ربما كانت آخر من تبقى من سكان نيكولينو، إذ إن مصير الآخرين بعد نقلهم إلى البر الرئيسي غير معروف ( خوانا ماريا ، المرأة الوحيدة في سان نيكولاس ). [ 27 ] [ 28 ]

الحرب العالمية الثانية

الاحتلال الياباني

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية، كانت جزر ألوشيان تحت سيطرة الولايات المتحدة، كما كانت عليه منذ مارس 1867، حين أُدرجت ضمن صفقة شراء الولايات المتحدة لألاسكا من روسيا. [ 29 ] في يونيو 1942، احتلت القوات اليابانية جزيرتي كيسكا وأتو في غرب جزر ألوشيان، ما مثّل أقصى منطقة عمليات شمالية لها في حرب المحيط الهادئ ، التي امتدت جنوبًا حتى أستراليا. [ 30 ] لاحقًا ، نقلت القوات اليابانية 41 أسيرًا من سكان جزيرة أتو إلى أوتارو في هوكايدو ، حيث احتُجزوا كأسرى حرب في ظروف قاسية. [ 31 ] توفي نصفهم تقريبًا أثناء أسرهم. [ 32 ] كانت الوفيات ناجمة عن انتشار مرض السل بين أسرى ألوشيان، وعن سوء التغذية، إذ كان اليابانيون يُطعمونهم بشكل أساسي كميات قليلة من الأرز. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] توفي زعيم الأليوت مايك هوديكوف وابنه جورج بعد تناولهما طعامًا مسمومًا من حاوية قمامة، نظرًا لمعاناتهما من الجوع في السجن. [ 35 ] كما أجبر اليابانيون أطفال الأليوت المسجونين على تعلم اللغة اليابانية ، مهددين بقتلهم إن لم يفعلوا. [ 35 ] قال أليكس بروسوف، أحد الناجين من معسكر الاعتقال، لاحقًا في عام 1988: "طالما أن الأمريكيين يقاتلون من أجل بلادي، فسأكون إلى جانبهم. قلت لهم إن اليابانيين يدمرون منازلنا، ويجعلوننا أسرى، ويضعوننا على أرض لا نستطيع فيها التحدث بلغتهم. لذلك لا يمكنني القول إن اليابانيين أناس طيبون." [ 35 ]

كانت حملة الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية لاستعادة أتو وكيسكا عنصراً مهماً من العمليات في المسرحين الأمريكي والمحيط الهادئ .

الدفن

خوفًا من هجوم ياباني على جزر ألوشيان الأخرى وبرّ ألاسكا الرئيسي، أجلت الحكومة الأمريكية 800 من سكان ألوشيان من السلسلة الغربية وجزر بريبيلوف، ووضعتهم في معسكرات اعتقال في جنوب شرق ألاسكا، حيث توفي العديد منهم بسبب الحصبة والإنفلونزا وأمراض معدية أخرى انتشرت بسرعة في المساكن المكتظة. [ 36 ] في المجمل، توفي حوالي 75 شخصًا في معسكرات الاعتقال الأمريكية، و22 شخصًا أثناء أسرهم لدى اليابانيين. [ 31 ] [ 37 ] [ 38 ] كان قانون تعويض سكان ألوشيان لعام 1988 محاولة من الكونغرس لتعويض الناجين. في 17 يونيو 2017، قدمت الحكومة الأمريكية اعتذارًا رسميًا عن اعتقال شعب أونانغان ومعاملتهم في المعسكرات. [ 39 ]

انخفاض عدد السكان

قبل أن تتغير حياتهم بفعل تأثيرات كبيرة من العالم الخارجي، كان يعيش في الأرخبيل حوالي 25,000 من سكان جزر ألوشيان. وسرعان ما أدت الأمراض الأجنبية والمعاملة القاسية وتفكك المجتمع الأصلي إلى انخفاض عدد السكان إلى أقل من عُشر هذا العدد. ووفقًا لكتاب " عالم جزر المحيط الهادئ" الصادر عام 1885 ، بلغ عدد سكان جزر ألوشيان حوالي 3,000 نسمة في ذلك الوقت. [ 40 ] وأظهر تعداد عام 1910 وجود 1,491 من سكان ألوشيان. وفي تعداد عام 2000، عرّف 11,941 شخصًا أنفسهم بأنهم من سكان ألوشيان؛ وقال ما يقرب من 17,000 منهم إن أسلافهم من سكان ألوشيان. [ 41 ] وارتفع هذا العدد إلى 13,805 أشخاص في تعداد عام 2020.

ثقافة

السكن

بنى شعب الأليوت تاريخيًا بيوتًا تحت الأرض جزئيًا تُسمى "بارابارا" . ووفقًا لليلي ماكغارفي، إحدى زعيمات الأليوت في القرن العشرين، فإن بيوت " بارابارا " تحمي سكانها من الأمطار المتكررة، وتوفر لهم الدفء في جميع الأوقات، وتحميهم من الرياح العاتية التي تهب على المنطقة. [ 42 ] اعتاد الأليوت بناء بيوتهم بحفر حفرة مستطيلة الشكل في الأرض، عادةً ما تكون أبعادها 15.2 × 6.1 مترًا أو أصغر. ثم تُغطى الحفرة بسقف مصنوع من خشب طافٍ، ومسقوف بالقش، ثم يُغطى بالتراب للعزل. [ 43 ] وفي الداخل، تُحفر خنادق على طول الجوانب، وتُوضع عليها حصائر للحفاظ على نظافتها. تقع غرف النوم في الجزء الخلفي من المنزل، مقابل المدخل. وكانت عدة عائلات تقيم في منزل واحد، ولكل منها مساحاتها الخاصة. وبدلًا من المواقد أو النيران في المنتصف، كانت تُعلق الفوانيس في أرجاء المنزل. 

الكفاف

يعتمد سكان الأليوت التقليديون في معيشتهم على الصيد وجمع الثمار. فهم يصطادون سمك السلمون، وسرطان البحر، والمحار، وسمك القد، بالإضافة إلى صيد الثدييات البحرية كالفقمة، وفظ البحر ، والحيتان. ويُمكنهم معالجة الأسماك والثدييات البحرية بطرق متنوعة: تجفيفها، أو تدخينها، أو شويها. وكانوا يأكلون لحم الرنة ، والثور المسكي، والغزلان ، والأيائل ، والحيتان، وأنواعًا أخرى من الطرائد مشوية أو محفوظة لاستخدامها لاحقًا. كما كانوا يجففون التوت، وغالبًا ما يُحضّرونه على شكل "ألوتيكوتيغاك" ، وهو مزيج من التوت، والدهن، والسمك. ويُعتبر جلد الحوت المسلوق ودهنه من الأطعمة الشهية، وكذلك جلد فظ البحر ودهنه .

واليوم، لا يزال العديد من سكان الأليوت يتناولون الأطعمة التقليدية والمحلية المصدر، لكنهم يشترون أيضاً الأطعمة المصنعة من الخارج، وهو أمر مكلف في ألاسكا.

علم النبات العرقي

تم تجميع قائمة كاملة بعلم النباتات العرقية الخاص بهم، مع 65 استخدامًا موثقًا للنباتات. [ 44 ]

الفنون البصرية

قناع صيد رجالي من خشب منحني (chagudax) ، من مجموعة أرفيد أدولف إيثولين، متحف الثقافات، هلسنكي، فنلندا
سلة من عشب الليم البحري وغطاء مزين بتطريز صوفي، من صنع فنان أليوتي مجهول، أوائل القرن العشرين، متحف بروكلين

تشمل الفنون التقليدية لشعب الأليوت صناعة الأسلحة، وبناء قوارب الصيد التقليدية ( بايداركا )، والنسيج ، وصناعة التماثيل، والملابس، والنحت، وصناعة الأقنعة. وكثيراً ما كان الرجال والنساء على حد سواء ينحتون العاج والخشب. واشتهر حرفيو القرن التاسع عشر بقبعات الصيد الخشبية المزخرفة، والتي تتميز بتصاميمها المتقنة والملونة، وقد تُزين بشوارب أسد البحر والريش وعاج الفظ . وقد لعب أندرو غرونهولت من جزر شوماجين دوراً حيوياً في إحياء فن صناعة قبعات الصيد الخشبية المنحنية (شاغوداكس) . [ 45 ]

كانت نساء الأليوت ينسجن معاطف واقية من المطر، مخيطة بدقة من أمعاء الفقمة ، وينسجن سلالاً رائعة من عشب البحر ( Elymus mollis ). ولا تزال بعضهن ينسجن سلالاً من عشب الجاودار. تُمارس فنون الأليوت وتُدرّس في جميع أنحاء ولاية ألاسكا. ومع انتقال العديد من الأليوت من الجزر إلى مناطق أخرى من الولاية، حملوا معهم معارفهم الفنية. كما تبنّوا مواد وأساليب جديدة في فنهم، بما في ذلك الطباعة الحريرية ، وفن الفيديو ، وفن التركيب .

اجتذب فن النحت لدى شعب الأليوت، الذي يتميز بتنوعه في كل منطقة، التجار لقرون، بمن فيهم الأوروبيون الأوائل وسكان ألاسكا الأصليون الآخرون. تاريخيًا، كان النحت فنًا ذكوريًا وسمة قيادية، بينما يمارسه اليوم كلا الجنسين. غالبًا ما نشأت منحوتات عاج الفظ والخشب الطافي كجزء من صناعة أسلحة الصيد. وتصور المنحوتات النحتية حيوانات محلية، مثل الفقمات والحيتان. كما نحت نحاتو الأليوت تماثيل بشرية. [ 45 ]

ينحت الأليوت أيضًا عاج الفظ لأغراض أخرى، مثل صناعة المجوهرات وإبر الخياطة. تُصنع المجوهرات بتصاميم خاصة بمنطقة كل شعب، ولكل قبيلة أسلوبها المميز الذي يدل على أصلها. صُنعت الحلي لثقب الشفاه (الشفتين) والأنف والأذنين، بالإضافة إلى القلائد. كانت لكل امرأة إبر خياطة خاصة بها، تصنعها بنفسها، وغالبًا ما كانت أطرافها مزينة برؤوس حيوانات. [ 45 ]

كانت الطريقة الرئيسية لصناعة السلال عند شعب الأليوت هي التطريز الزائف (التراكب). حيث تُوضع خيوط من الأعشاب أو القصب فوق سطح النسيج الأساسي لإضفاء مظهرٍ فني. وكانت صناعة السلال فنًا حكرًا على النساء. [ 45 ] ابتكرت نساء الأليوت الأوائل سلالًا وحصائر منسوجة بجودة فنية استثنائية، مستخدماتٍ ظفر إبهامهن فقط، بعد أن يُطيلنه ويُشحذنه، كأداة. واليوم، لا تزال نساجات الأليوت يُنتجن قطعًا منسوجة من الأعشاب ذات ملمسٍ رائع يُشبه القماش، وهي أعمال فنية حديثة متجذرة في التقاليد القديمة. كما يستخدم الأليوت لحاء البتولا وريش البفن وعظام الحيتان بشكل شائع في صناعة السلال. ويُطلق الأليوت على سلة الأعشاب اسم " كيغام أيغاكسي" . ومن بين قادة الأليوت الذين حظوا بتكريم ولاية ألاسكا لجهودهم في تعليم وإحياء فن صناعة السلال، أنفيسيا شابسنيكوف . وقد تم توثيق حياتها وإنجازاتها في كتاب " لحظات في مكانها الصحيح" (1998). [ 46 ]

صُنعت الأقنعة لتجسيد شخصيات من أساطيرهم وتاريخهم الشفهي. اعتقد شعب أتكا أن شعبًا آخر سكن أرضهم قبلهم، فجسّدوا هؤلاء القدماء في أقنعتهم التي تُظهر مخلوقات بشرية الشكل تحمل أسماءً بلغتهم. يقول كنوت بيرجسلاند إن كلمتهم تعني "مثل تلك الموجودة في الكهوف". كانت الأقنعة تُنحت عادةً من الخشب وتُزيّن بأصباغ مصنوعة من التوت أو منتجات طبيعية أخرى. كما كانت تُوضع الريش في ثقوب محفورة لمزيد من الزخرفة. استُخدمت هذه الأقنعة في احتفالات متنوعة، من الرقصات إلى الترانيم، ولكل منها معناها وغايتها الخاصة. [ 45 ]

الوشم وثقب الجسم

امرأة من شعب الأليوت تحمل وشماً

كانت الوشوم وثقوب الجسم لدى شعب الأليوت دليلاً على إنجازاتهم، فضلاً عن معتقداتهم الدينية. فقد اعتقدوا أن فن تزيين أجسادهم يُرضي أرواح الحيوانات ويُبعد الشر. وكانوا يرون أن فتحات الجسم مسارات لدخول الكيانات الشريرة. وبثقبهم لفتحات الأنف والفم والأذنين، كانوا يمنعون الكيانات الشريرة، أو ما يُعرف بـ" خوخخ" ، من دخول أجسادهم. كما عزز فن تزيين الجسم جمالهم ومكانتهم الاجتماعية وسلطتهم الروحية. [ 47 ]

قبل القرن التاسع عشر، كانت عمليات ثقب الجسم والوشم شائعة جدًا بين شعب الأليوت، وخاصة بين النساء. وكانت عمليات ثقب الجسم، مثل ثقب الأنف، شائعة بين الرجال والنساء على حد سواء، وعادةً ما تُجرى بعد أيام قليلة من الولادة. وكانت هذه الزينة تُصنع من مواد مختلفة، كقطعة من لحاء الشجر أو العظم، أو ساق ريشة نسر. وفي بعض الأحيان، كانت النساء البالغات يزينّ ثقوب أنوفهن بتعليق قطع من الكهرمان والمرجان بخيوط عليها، فتتدلى هذه الأحجار شبه الكريمة حتى ذقونهن.

كان ثقب الأذنين شائعًا أيضًا. كان الأليوت يثقبون حواف آذانهم بأصداف الأسنان أو الأنياب، والعظام، والريش، وأجنحة الطيور المجففة، أو الجماجم، و/أو الكهرمان. وكانت المواد المرتبطة بالطيور ذات أهمية بالغة، إذ كان يُعتقد أن الطيور تحمي الحيوانات في عالم الأرواح. وكان الرجل يرتدي شوارب أسد البحر في أذنيه كدليل على مهارته في الصيد. ولأسباب تزيينية، وأحيانًا للدلالة على المكانة الاجتماعية والسمعة وعمر الشخص، كان الأليوت يثقبون شفاههم السفلى بعاج الفظ ويرتدون الخرز أو العظام. وكان الشخص الذي يملك أكبر عدد من الثقوب يحظى بأعلى درجات الاحترام.

بدأ الوشم عند النساء عند بلوغهن النضج الجسدي، بعد الحيض، في سن العشرين تقريبًا. تاريخيًا، كان الرجال يحصلون على وشمهم الأول بعد اصطياد أول حيوان لهم، وهو طقس مهم للانتقال إلى مرحلة البلوغ. أحيانًا كان الوشم يدل على الطبقة الاجتماعية. على سبيل المثال، كانت ابنة أحد الأجداد أو الآباء الأثرياء أو المشهورين تبذل جهدًا كبيرًا في وشمها لإظهار إنجازات ذلك الجد أو الأب. كانوا يخيطون، أو يثقبون، تصاميم مختلفة على الذقن، أو جانب الوجه، أو أسفل الأنف.

ملابس الأليوت

نسخة طبق الأصل من الساكسفون ، وهو معطف أليوتي مصنوع من جلود الطيور وفراء ثعالب البحر
غطاء أمعاء الثدييات البحرية، أو كامليكا . [ 48 ]

نشأ شعب الأليوت في أحد أقسى المناخات في العالم، وتعلموا كيفية خلق الدفء والحفاظ عليه. ارتدى الرجال والنساء على حد سواء معاطف طويلة تصل إلى ما دون الركبة. ارتدت النساء جلود الفقمة أو ثعالب البحر، بينما ارتدى الرجال معاطف من جلود الطيور، وكانت الريشات تُطوى للداخل أو للخارج حسب الطقس. عندما كان الرجال يصطادون في الماء، كانوا يرتدون معاطف مقاومة للماء مصنوعة من أحشاء الفقمة أو أسد البحر، أو أحشاء الدببة أو الفظ أو الحيتان. كانت هذه المعاطف مزودة بغطاء رأس يمكن شده، وكذلك فتحات المعصم، لمنع دخول الماء. ارتدى الرجال سراويل مصنوعة من جلد المريء للفقمات. أما الأطفال، فكانوا يرتدون معاطف مصنوعة من جلد النسر الناعم مع قبعات من جلد الطيور المدبوغ. [ 49 ] أطلقوا على هذه المعاطف اسم "كاميكا" ، والتي تعني "ملابس المطر" باللغة الإنجليزية. [ 50 ]

تُعدّ أسود البحر وفقمات الموانئ وثعالب البحر من أكثر الثدييات البحرية وفرةً. كان الرجال يحضرون الجلود إلى منازلهم ويُجهّزونها بنقعها في البول وتمديدها. وتولت النساء مهمة الخياطة. [ 49 ] تضمنت عملية تحضير الأمعاء لصنع الملابس عدة خطوات. تُقلب الأمعاء المُجهّزة من الداخل إلى الخارج. ويُستخدم سكين عظمي لإزالة الأنسجة العضلية والدهون من جدران الأمعاء. ثم تُقطع الأمعاء وتُمدد، وتُربط بأوتاد لتجف. بعد ذلك، تُقطع وتُخاط لصنع سترات واقية من المطر وحقائب وأوعية أخرى. [ 46 ] في بعض رحلات الصيد، كان الرجال يصطحبون معهم عدة نساء. كنّ يصطدن الطيور ويُجهّزن جثثها وريشها لاستخدامها لاحقًا. وقد اصطدن طيور البفن ( Lunda cirrhata ، Fratercula corniculata ) وطيور الغلموت وطيور المور . [ 46 ]

استلزم صنع معطف باركا واحد أربعين جلدًا من طائر البفن المتوج وستين جلدًا من طائر البفن ذي القرون. وكانت المرأة تحتاج إلى عام كامل لإتمام العمل الشاق لصنع معطف باركا واحد. وكان كل معطف يدوم عامين مع العناية المناسبة. وكانت جميع معاطف الباركا تُزين بريش الطيور، وشعيرات لحية الفقمة وأسد البحر، ومناقير ببغاوات البحر، ومخالب الطيور، وفراء ثعالب البحر، والجلد المصبوغ، وشعر الرنة المخيط في الدرزات. [ 49 ]

صنعت النساء الإبر من عظام أجنحة الطيور البحرية. وصنعن الخيوط من أوتار الحيوانات المختلفة وأحشاء الأسماك. [ 49 ] كما استخدمن شريطًا رفيعًا من أمعاء الفقمة، يُلفّ لتشكيل خيط. وكانت النساء يُطيلن أظافرهن ويُشحذنها. وكان بإمكانهن فصل الخيوط لتصبح دقيقة كالشعرة. [ 46 ] واستخدمن طلاء الزنجفر، والهيماتيت، وحبر الأخطبوط، وجذر نوع من الأعشاب أو الكروم لتلوين الخيوط. [ 46 ]

جنس

يذكر الرحالة الروس الذين تواصلوا مبكراً مع شعب الأليوت حكايات تقليدية عن ذوي الروحين أو الجنس الثالث والرابع ، المعروفين باسم "أياغيغوكس " (ذوي الجسد الذكري، "رجل تحول إلى امرأة") و "تاياغيغوكس " (ذوي الجسد الأنثوي، "امرأة تحولت إلى رجل")، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت هذه الحكايات تتعلق بشخصيات تاريخية أو أرواح. [ 51 ]

تقنيات الصيد

القوارب

رسم توضيحي لرجل من شعب الأليوت يجدف في قارب بايداركا ، مع وجود سفينة روسية راسية في الخلفية، بالقرب من جزيرة سانت بول ، بريشة لويس كوريس، 1817

لم تُوفر المناطق الداخلية من جزر ألوشيان الوعرة والجبلية سوى القليل من الموارد الطبيعية لسكانها. كانوا يجمعون الحجارة لصنع الأسلحة والأدوات والمواقد والمصابيح، ويجمعون الأعشاب ويجففونها لصنع سلالهم المنسوجة. أما بالنسبة لبقية احتياجاتهم، فقد تعلم الأليوتيون استخدام الأسماك والثدييات التي يصطادونها ويجهزونها. [ 52 ]

أصبح الأليوت خبراء في الإبحار والملاحة لصيد الثدييات البحرية والتنقل بين الجزر. أثناء الصيد، استخدموا زوارق صغيرة تسمى بايداركاس . أما للتنقلات اليومية، فكانوا يستخدمون زوارقهم الكبيرة بايداراس . [ 52 ]

رجال يجدفون في قارب بايدارا (قارب جلدي كبير)

كانت البايدارا قارباً كبيراً مفتوحاً مغطى بجلد الفظ. استخدمته عائلات الأليوت عند السفر بين الجزر. كما استُخدم لنقل البضائع للتجارة، وكان المحاربون يأخذونه معهم إلى المعركة. [ 53 ]

كانت البايداركا ( القارب الجلدي الصغير) قاربًا صغيرًا مغطى بجلد أسد البحر. طُوِّرت واستُخدمت للصيد نظرًا لمتانتها وقدرتها على المناورة. تشبه بايداركا الأليوت قوارب الكاياك اليوبيكية ، لكنها أكثر انسيابية وسرعة. صُمِّمت البايداركا لشخص أو شخصين فقط. كان سطحها مصنوعًا من حجرة متينة، وجوانبها شبه عمودية، وقاعها مستديرًا. كان طول معظم قوارب البايداركا الفردية حوالي 4.9 متر وعرضها 51 سم ، بينما كان طول القارب الذي يتسع لشخصين حوالي 6.1 متر وعرضه 61 سم . من البايداركا كان رجال الأليوت يقفون على الماء للصيد من البحر. [ 53 ]    

أسلحة

كان الأليوت يصطادون الثدييات البحرية الصغيرة باستخدام سهام مسننة وحراب تُلقى من ألواح الرمي. وقد وفرت هذه الألواح دقةً بالإضافة إلى مسافة إضافية لهذه الأسلحة. [ 54 ]

كانت الحراب تُسمى أيضًا سهام الرمي عندما كان رأسها المدبب يُثبّت بشكل غير محكم في تجويف المقبض الأمامي، وكان الرأس قادرًا على الانفصال عن الحربة عند اختراقها للحيوان، والبقاء في الجرح. استخدم الأليوت ثلاثة أنواع رئيسية من الحراب: الحربة البسيطة، برأس يحافظ على وضعه الأصلي في الحيوان بعد الإصابة، والحربة المركبة (ذات الرأس المتأرجح) التي يتخذ رأسها وضعًا أفقيًا في الحيوان بعد الاختراق، ورمح الرمي المستخدم لقتل الحيوانات الكبيرة. [ 54 ]

كان رمح الأليوت البسيط يتألف من أربعة أجزاء رئيسية: المقبض الخشبي، والجزء الأمامي العظمي، والرأس العظمي (الطرف) ذو الأشواك المدببة للخلف. كان الرأس المدبب يُثبّت بشكل غير محكم في تجويف الجزء الأمامي بحيث عندما يُطعن الحيوان، يسحب الرأس بعيدًا عن باقي الرمح. تخترق الأشواك الحادة بسهولة، لكن لا يمكن سحبها. في هذه الأثناء، يُربط الطرف العظمي بخيط مضفر؛ ويمسك الصياد الطرف الآخر من الخيط بيده. [ 54 ]

كان الحربة المركبة السلاح الأكثر شيوعًا لدى شعب الأليوت. تُعرف أيضًا باسم رمح الرأس المفصلي، وكانت بحجم الحربة البسيطة تقريبًا، وتُستخدم لصيد الحيوانات نفسها، إلا أن هذه الحربة كانت أكثر فعالية وفتكًا. تنقسم هذه الحربة إلى أربعة أجزاء. الجزء الأطول هو المقبض، وله ساق أكثر سمكًا بالقرب من رأس الحربة. يُثبّت المقبض في تجويف الجزء الأمامي، ثم توضع حلقة عظمية فوق المفصل لتثبيت الجزأين معًا، ولحماية المقبض الخشبي من التشقق. يتصل بالجزء الأمامي من الحربة رأس الرمح المفصلي. يتكون هذا الرأس من جزأين فرعيين ينفصلان عند اصطدامهما بالحيوان. يحمل الجزء الفرعي العلوي رأسًا من حجر حاد، ويرتبط بالجزء الفرعي السفلي بحلقة صغيرة من خيوط مضفرة. بمجرد أن يخترق طرف الرمح جسم الحيوان، ينفصل الجزء العلوي منه عن باقي الرمح، ولكن بما أنه لا يزال متصلاً بالحلقة المضفرة، فإنه يدير الرأس إلى وضع أفقي داخل جسم الحيوان بحيث لا يستطيع الإفلات من الصياد. [ 54 ]

يمكن تمييز الرمح عن الحربة بأن جميع أجزائه ثابتة وغير متحركة. كان الرمح سلاحًا حربيًا، كما استُخدم لقتل الحيوانات البحرية الكبيرة بعد اصطيادها بالحربة. يتكون الرمح عادةً من ثلاثة أجزاء: ساق خشبي، وحلقة أو حزام عظمي، ورأس مركب مصنوع من رأس عظمي مسنن وطرف حجري. كان طول الرأس المركب مساويًا للمسافة بين مستوى صدر الرجل وظهره. يخترق الرمح الصدر ويمر عبر تجويف الصدر ويخرج من الظهر. صُممت الحلقة العظمية لتنكسر بعد الاصطدام حتى يمكن استخدام الساق مرة أخرى لقتل حيوان آخر. [ 54 ]

ممارسات الدفن

دفنوا موتاهم بالقرب من القرية. وقد عثر علماء الآثار على أنواع عديدة من المدافن، تعود إلى فترات زمنية مختلفة، في جزر ألوشيان. طوّر سكان ألوشيان أساليب دفن تتناسب مع الظروف المحلية، وتُكرّم الموتى. وكانت لديهم أربعة أنواع رئيسية من المدافن: الدفن في الأقبية ، والمدافن الكهفية، والتوابيت فوق الأرض، والمدافن المرتبطة بالمنازل الجماعية.

تُعدّ مدافن أومقان أشهر أنواع طقوس الدفن في جزر ألوشيان. بنى السكان تلالًا جنائزية، غالبًا ما تقع على حافة جرف. وضعوا الحجارة والتراب فوق التل لحمايته وتمييزه. نُقّبت هذه التلال لأول مرة من قِبل علماء الآثار عام ١٩٧٢ في جنوب غرب جزيرة أونماك، ويعود تاريخها إلى فترة التواصل المبكر مع الأوروبيين. وجد الباحثون انتشارًا واسعًا لمدافن أومقان ، وخلصوا إلى أنها ممارسة جنائزية إقليمية، بل يُمكن اعتبارها ممارسة جنائزية شاملة لجزر ألوشيان. [ ٥٥ ]

عُثر على مدافن كهفية في جميع أنحاء جزر ألوشيان الشرقية. تُدفن الرفات البشرية في قبور ضحلة في الجزء الخلفي من الكهف. غالبًا ما تقع هذه الكهوف بجوار أكوام النفايات وبالقرب من القرى. وقد عُثر على بعض المقتنيات الجنائزية في الكهوف المرتبطة بهذه المدافن. على سبيل المثال، عُثر على قارب مُفكك في كهف دفن في جزيرة كاناغا. ولم تُعثر على أي اكتشافات جنائزية أخرى مهمة في المنطقة المجاورة. [ 56 ]

في جميع أنحاء جزر ألوشيان، عُثر على مواقع دفن عبارة عن توابيت حجرية فوق سطح الأرض . تُترك هذه التوابيت مكشوفة دون محاولة دفن الموتى في الأرض. تميل هذه الدفنات إلى أن تكون معزولة ومقتصرة على رفات الذكور البالغين، مما قد يشير إلى ممارسة طقسية محددة. في الجزر القريبة، عُثر أيضًا على قبور معزولة تُترك فيها الرفات، وليس التوابيت فقط، مكشوفة على السطح. [ 57 ] هذه الطريقة في نصب التوابيت فوق سطح الأرض ليست شائعة مثل دفن الموتى في الكهوف، ولكنها لا تزال منتشرة على نطاق واسع.

من الممارسات الأخرى دفن الجثث في مناطق مجاورة للمنازل الجماعية في المستوطنة. [ 57 ] وتكثر الجثث البشرية في هذه المواقع، مما يدل على نمط دفن الموتى داخل مناطق النشاط الرئيسية في المستوطنة. وتتكون هذه المدافن من حفر صغيرة مجاورة للمنازل ومتناثرة حولها. [ 57 ] وفي هذه الحالات، تكثر المقابر الجماعية للنساء والأطفال. [ 57 ] وقد وُجد هذا النوع من ممارسات الدفن بشكل رئيسي في الجزر القريبة.

إضافةً إلى هذه الأنواع الأربعة الرئيسية، عُثر على أنواع أخرى من المدافن في جزر ألوشيان. تشمل هذه الأمثلة الأكثر عزلةً التحنيط ، وبيوت الدفن الخاصة، والمنازل المهجورة، وما إلى ذلك. [ 57 ] وحتى الآن، لا تُعتبر هذه الأمثلة جزءًا من ممارسة ثقافية موحدة أوسع نطاقًا. ولا تمثل النتائج المذكورة سوى المواقع التي تم التنقيب فيها.

لم تتضمن معظم ممارسات الدفن المتنوعة طقوس دفن كميات كبيرة من القرابين، كما هو الحال في ثقافات أخرى. وقد عُثر على البقايا حتى الآن بشكل رئيسي مع بقايا بشرية وحيوانية أخرى. [ 57 ] ويُعدّ إضافة أشياء "لمرافقة" الموتى أمرًا نادرًا. [ 56 ] وقد حاول علماء الآثار تفسير غياب القرابين الجنائزية، لكن نتائجهم كانت غامضة ولم تُسهم بشكل فعلي في مساعدة المجتمع الأكاديمي على فهم هذه الممارسات بشكل أفضل.

لا تتوفر معلومات كثيرة عن الطقوس المتعلقة بدفن الموتى. لم يعثر علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا على أدلة كافية تُشير إلى طقوس الدفن. [ 55 ] قد يُشير هذا النقص في الأدلة إلى عدم وجود طقوس دفن مُحددة، أو إلى وجود طقوس لم تُكشف بعد في السجل الأثري. ونتيجةً لذلك، لا يستطيع علماء الآثار فهم السياق بدقة لمعرفة سبب استخدام نوع مُعين من الدفن في حالات مُحددة.

ألوت بارز

في رواية "سنو كراش" (Snow Crash )، وهي رواية خيال علمي للكاتب الأمريكي نيل ستيفنسون ، تُصوَّر شخصية رئيسية تُدعى رايفن على أنها من شعب الأليوت، تتمتع بصلابة ومهارة صيد استثنائية. [ 58 ] تدور القصة حول الانتقام، جزئيًا بسبب سوء معاملة الأليوت المزعومة. وفي رواية " جزيرة الدلافين الزرقاء" (Island of the Blue Dolphins) للكاتب الأمريكي سكوت أوديل ، يهاجم الأليوت قبيلة من السكان الأصليين الأمريكيين الذين يعيشون على جزيرة صغيرة قبالة سواحل كاليفورنيا .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ صيغة المفرد هي Unangax̂ . التهجئة السيريلية لـ Unangan و Unangas هي Унаӈан و Унаӈас على التوالي. [ 9 ]

مراجع

  1. ↑ "الأليوت وحدهم" . factfinder.census.gov . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  2. ↑ "ВПН-2010" . gks.ru . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2012.
  3. 1 2 3 "الأليوت". مؤرشف في 20 يونيو 2017، في موقع Wayback Machine Ethnologue . تم استرجاعه في 3 فبراير 2014.
  4. ↑ جونز، دانيال (2011). روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة الثامنة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-15255-6.
  5. ↑ نحن أونانجاكس ، ١٧ أكتوبر ٢٠١٦، مؤرشف من الأصل في ١٠ مايو ٢٠٢٣ ، تم استرجاعه في ١٠ مايو ٢٠٢٣
  6. ^ "أونانغاكس (أليوت) وألوتيك/سوغبياك" . مكتبة أنكوراج العامة . مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 10 مايو 2023 .
  7. ↑ "قائمة القبائل المعترف بها اتحاديًا في منطقة ألوت" . www.ancsaregional.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2026 .
  8. ↑ "الأليوت" . الرابطة الروسية للشعوب الأصلية في الشمال . 20 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2024 .
  9. ^ “Unangam Tunuu/Aleut” أرشفة 9 فبراير 2018 في آلة Wayback . مركز ألاسكا للغات الأصلية.
  10. ↑ ماركوس ليبولا (2010). "الأليوت والإسكيمو في المحيط الهادئ في الاقتصاد الاستعماري لألاسكا الروسية في منتصف القرن التاسع عشر" ( ملف PDF) . المجلة الدولية القطبية الشمالية والقطبية الجنوبية للدراسات الاجتماعية والثقافية القطبية . 4. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2022 .
  11. ↑ "برنامج أونانجام تونو |" . رابطة جزر ألوشيان بريبيلوف . تم الاسترجاع في 29 مايو 2026 .
  12. ↑ لغة أونانغام: القبائل واللهجات قبل التواصل مع الأوروبيين. مؤرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine بواسطة كنوت بيرغلاند وموسى ل. ديركس
  13. 1 2 3 "شعب الأليوت" . موسوعة بريتانيكا . 2011. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
  14. ↑ ليابونوفا، ر.ج. (1987) الأليوت : ملاحظات حول تاريخهم الإثنولوجي (باللغة الروسية)
  15. ↑ كوربيت، إتش دي؛ سويبولد، إس إم (2000). "الشعوب المهددة بالانقراض في القطب الشمالي: كفاحهم من أجل البقاء" . شعب الأليوت في جزر بريبيلوف، ألاسكا . ميلتون إم آر فريمان. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2011 .
  16. ↑ بونر، دبليو إن (1982) الفقمات والإنسان: دراسة للتفاعلات ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن
  17. ↑ "شعب ألاسكا: قبيلة أليوت الأصلية" . alaskannature.com . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2015 .
  18. ↑ "موقع ألاسكا الإلكتروني" . موقع ألاسكا الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2026 .
  19. ↑ نص رواية يانوفسكي عن استشهاد بطرس الأليوتي، الواردة في رسالته إلى رئيس الدير الدمشقي (على موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)
  20. ↑ للاطلاع على ترجمة الرسالة، انظر The Russian Orthodox Religious Mission in America, 1794-1837 , pp. 80-89.
  21. ↑ شاندونيه، آن (2013). السكان الأصليون في ألاسكا . أنكوريج: مؤسسة الدائرة القطبية الشمالية. ص 23. ISBN  978-1-933837-14-7.
  22. 1 2 كويتشيرو، م. (2006). اليابان والمحيط الهادئ، 1540-1920: التهديد والفرصة .المملكة المتحدة:تايلور وفرانسيس.   
  23. ↑ "بناء الجسور إلى اليابان" . 26 أغسطس 2022.
  24. ↑ إيغوروف، بوريس (28 يونيو 2018). "يجب عليك مشاهدة هذه الأفلام الروسية الآسيوية الضخمة" .
  25. ↑ "ضائع في الإرسال. خرائط اليابان من إعداد دايكوكويا كودايو (1751-1828)" (ملف PDF) . www.shs.hal.science . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2026 .
  26. ↑ ياماشيتا، تسونيو. دايكوكيا كودايو (اليابانية)، 2004. إيوانامي، اليابان ISBN 4-00-430879-8
  27. موريس ، سوزان ل . فارس، غلين ج. شوارتز، ستيفن ج. ويندر، إيرينا فلادي ل. دراليوك، بوريس (2014). "القتل والمذابح والفوضى على ساحل كاليفورنيا، 1814-1815: وثائق الشركة الروسية الأمريكية المترجمة حديثًا تكشف عن قلق الشركة بشأن الاشتباكات العنيفة" (ملف PDF) . مجلة أنثروبولوجيا كاليفورنيا والحوض العظيم . 34 (1): 81-100 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أكتوبر 2022.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  28. ↑ "الحياة في القرية": الفصل 7، دائرة المتنزهات الوطنية، جزيرة الدلافين الزرقاء (ملف PDF) . www.nps.gov . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 25 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2025 .
  29. ↑ «الجزيرة الأمريكية التي كانت تابعة لروسيا» . www.bbc.com . 20 مارس 2025.
  30. ↑ "حرب المحيط الهادئ | ملخص، معارك، خرائط، وخسائر | بريتانيكا" .
  31. 1 2 "حفيد آخر زعيم من السكان الأصليين لجزيرة ألاسكا يطالب بتعويضات يابانية عن غزو عام 1942" . www.msn.com . تاريخ الاطلاع: 21 نوفمبر 2025 .
  32. ↑ كلوي، جون هايل (2017). أتو: المعركة المنسية . دائرة المتنزهات الوطنية. الصفحات 32-33 . ISBN  978-0996583732.
  33. ↑ بوير، ل. (2022). الحرب على الهوامش: تجارب السكان الأصليين في الحرب العالمية الثانية ، صفحة 105. الولايات المتحدة: مطبعة جامعة هاواي.
  34. ↑قانون الحريات المدنية لعام 1985 وقانون تعويض جزر ألوشيان وبريبيلوف: جلسات استماع أمام اللجنة الفرعية للقانون الإداري والعلاقات الحكومية التابعة للجنة القضائية بمجلس النواب، الدورة الثانية للكونغرس التاسع والتسعين، بشأن مشروعي القانونين HR 442 وHR 2415... 28 أبريل و23 يوليو 1986. (1987). (بدون مكان نشر): مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.
  35. 1 2 3 4 غولودوف، ن. (2012). فتى أتو . الولايات المتحدة: وزارة الداخلية الأمريكية، دائرة المتنزهات الوطنية، المكتب الإقليمي لألاسكا.
  36. ↑ "اعتقال سكان ألاسكا الأصليين خلال الحرب" . المتحف الوطني للحرب العالمية الثانية | نيو أورليانز . 30 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2025 .
  37. ↑ مادن، رايان (2000). "«صناعة الحكومة»: سكان ألاسكا الأصليون وصيد الفقمة خلال الحرب العالمية الثانية. مجلة باسيفيك نورث ويست الفصلية . 91 (4): 202-209 . JSTOR 40492595 . 
  38. ↑ "الإجلاء والاعتقال، 1942-1945 - منطقة ألوشيان التاريخية الوطنية للحرب العالمية الثانية (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . nps.gov . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2017 .
  39. ↑ «الولايات المتحدة تعتذر عن اعتقال شعب أونانغان في ألاسكا خلال الحرب العالمية الثانية» . صحيفة ميامي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2025 .
  40. ↑ تايلر، تشارلز ماريون. عالم الجزر في المحيط الهادئ .الولايات المتحدة:إس. كارسون وشركاه،1885.    
  41. ↑ "السكان الأصليون الأمريكيون وسكان ألاسكا الأصليون: جدول 5 لعام 2000" (ملف PDF) . census.gov. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022.
  42. ↑ "Aleut - Housing" . sites.google.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2025 .
  43. ↑ كوك، جيمس (1999). رحلات الكابتن جيمس كوك. هيرتفوردشاير، المملكة المتحدة: دار نشر ووردزوورث. ص 377 ISBN 978-1-84022-100-8.
  44. ↑ "قاعدة بيانات BRIT - قاعدة بيانات علم النباتات العرقية للسكان الأصليين لأمريكا" . naeb.brit.org . مؤرشفة من الأصل في 24 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليها في 6 سبتمبر 2021 .
  45. 1 2 3 4 5 بلاك ليديا (2003). أليوت آرت أونانجام أغوكادانجين . أنكوراج، ألاسكا: رابطة جزر ألوشيان/بريبيلوف.
  46. 1 2 3 4 5 تيرنر، م. لوسيان. (2008) دراسة إثنوغرافية لجزر ألوشيان . تحرير ل. ريموند هدسون. فيربانكس: مطبعة جامعة ألاسكا. ص 70-71. ISBN 9781602230286
  47. ↑ أوزبورن، كيفن (1990). شعوب القطب الشمالي . نيويورك : دار تشيلسي هاوس للنشر. ص 52. ISBN 9780877548768
  48. ↑ "كامليكا" . فنون وثقافة جوجل . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2019 .
  49. 1 2 3 4 غروس، ج. جوزيف وخيرا، سيغريد (1980). التاريخ الإثني للأليوت. فيربانكس : قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ألاسكا. ص 32-34
  50. ↑ "الصفحة الرئيسية" . شركة أليوت . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2022 .
  51. ↑ موراي، ستيفن أو. (2002) المثلية الجنسية في المحيط الهادئ . دار نشر نادي الكتاب. ص 206. ISBN 9780595227853
  52. 1 2 أنتونسون، جوان (1984). تراث ألاسكا . مرسى: لجنة ألاسكا التاريخية. ص 85 – 95. 
  53. 1 2 دورهام، بيل (1960). الزوارق والقوارب في غرب أمريكا . سياتل: مطبعة كوبر كانو. ص 11-20 . 
  54. 1 2 3 4 5 جوشيلسون، فالديمار (1925). التحقيقات الأثرية في جزر ألوشيان . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ص 145. 
  55. 1 2 فيلتر، دوغلاس و. (2001) "كوروفينسكي: دراسات أثرية وإثنوتاريخية لمستوطنة أليوتية وروسية قبل وبعد الاتصال في جزيرة أتكا". في كتاب " آثار منطقة أليوت في ألاسكا "، تحرير د. دوموند، ص 251-266. أوراق جامعة أوريغون الأنثروبولوجية، رقم 58. جامعة أوريغون، يوجين.
  56. 1 2 نيلسون، ويليس هـ.؛ بارنيت، فرانك (1955). "كهف دفن في جزيرة كاناغا، جزر ألوشيان". مجلة الآثار الأمريكية . 20 (4): 387-392 . doi : 10.2307/277079 . JSTOR 277079. S2CID 162015286 .  
  57. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ كوربيت، ديبرا ج. (٢٠٠١) "تنظيم القرى في عصور ما قبل التاريخ في جزر ألوشيان الغربية". في علم آثار منطقة ألوش في ألاسكا ، تحرير د. دوموند، ص ٢٥١-٢٦٦. أوراق جامعة أوريغون الأنثروبولوجية، رقم ٥٨. جامعة أوريغون، يوجين.
  58. ↑ "ريفن، المعروف أيضًا باسم ديمتري رافينوف، في فيلم Snow Crash" . shmoop.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2018 .

للمزيد من القراءة

  • بلاك، ليديا تي. أليوت الفن: أونانجام أغوكادانجين . أنكوراج، ألاسكا: رابطة جزر ألوشيان/بريبيلوف، 2005.
  • جوشيلسون، فالديمار. تاريخ وإثنولوجيا وأنثروبولوجيا شعب الأليوت . واشنطن: مؤسسة كارنيجي في واشنطن، 1933.
  • جوشلسون، فالديمار، بيرجسلاند، كنوت (محرر) وديركس، موسى (محرر). Unangam Ungiikangin Kayux Tunusangin = Unangam Uniikangis ama Tunuzangis = حكايات وروايات أليوت . فيربانكس، ألاسكا: مركز ألاسكا للغات الأصلية، جامعة ألاسكا، فيربانكس، 1990. ISBN 978-1-55500-036-3.
  • كولهوف، دين. عندما كانت الريح نهرًا: إجلاء الأليوت في الحرب العالمية الثانية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن بالتعاون مع جمعية جزر ألوشيان/بريبيلوف، أنكوريج، 1995. ISBN 0-295-97403-6
  • كروتاك، لارس (24 أبريل 2011). "الوشم وثقب الجسم لدى شعب الأليوت في ألاسكا" (ملف PDF) . المجلة الفصلية لرابطة محترفي ثقب الجسم 44 (2008): 22. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 28 سبتمبر 2011.
  • لي، مولي، أنجيلا ج. لين، وتشيس هينسل. ليس مجرد وجه جميل: الدمى والتماثيل البشرية في ثقافات السكان الأصليين في ألاسكا. فيربانكس، ألاسكا: جامعة ألاسكا، 2006. مطبوع.
  • مادن، رايان هوارد. "رحلة قسرية: نقل واحتجاز الأليوت خلال الحرب العالمية الثانية" (أطروحة دكتوراه، جامعة نيو هامبشاير، دورهام، 1993). مؤرشفة إلكترونيًا بتاريخ 24 مايو 2018 على موقع Wayback Machine .
  • موراي، مارثا جي، وبيتر إل. كوري. نساجو الأليوت . جونو، ألاسكا: متاحف ولاية ألاسكا، قسم المكتبات والمحفوظات والمتاحف، 1997.
  • خدمة المتنزهات الوطنية . " جزر ألوشيان خلال الحرب العالمية الثانية ".
  • ريدي-ماشنر، كاثرين. "هويات الأليوت  : التقاليد والحداثة في مصايد الأسماك الأصلية". مونتريال، كيبيك: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز، 2010. ISBN 978-0773537484
  • فيلتر، دوغلاس دبليو. علم النباتات العرقية لشعب الأليوت (أونانغاكس): ببليوغرافيا مشروحة . أكوريري، أيسلندا: الأمانة الدولية لـ CAFF، 2006. ISBN 9979-9778-0-9