شعوب الأناضول

كانت الشعوب الأناضولية ، والمعروفة أيضًا بالأناضوليين ، شعوبًا قديمة تحدثت اللغات الأناضولية المنقرضة الآن ، وهي فرع من عائلة اللغات الهندو-أوروبية . سكنوا بشكل رئيسي في الأناضول ، وخلال بعض الفترات، في أجزاء مجاورة من شمال سوريا . ومن بين المجموعات الأكثر توثيقًا: الحثيون ، واللويون ، وشعوب بالايك ، والليديون ، والكاريون ، والليكيون ، والبيسيديون . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

يُعدّ هذا المصطلح لغويًا وتاريخيًا في المقام الأول ، ولا يصف دولة موحدة أو جماعة عرقية متجانسة. فقد شكّلت المجتمعات الناطقة بالأناضول ممالك وإمارات ومدنًا وثقافات إقليمية عديدة على مدى أكثر من ألفي عام. وتُعتبر لغاتها عمومًا أقدم فرع موثق من اللغات الهندو-أوروبية، ومن أوائل اللغات التي انفصلت عن اللغة السلفية للفروع الهندو-أوروبية الأخرى. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

لم تختفِ اللغات والهويات الأناضولية المنفصلة في لحظة واحدة. فقد توقف استخدام اللغتين الحثية والبالاية في الكتابة بعد انهيار الأنظمة السياسية والكتابية في العصر البرونزي، بينما استمرت اللغة اللوفية والعديد من لغات غرب الأناضول حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. وخلال العصرين الهلنستي والروماني، حلت اللغة اليونانية الكوينية تدريجيًا محل معظم هذه اللغات . ومع ذلك، يُحتمل أن تكون اللغة الإيساورية، التي لا تتوفر عنها أدلة كافية ، قد استمرت في مرتفعات طوروس حتى القرن السادس الميلادي، مما يجعلها ربما آخر اللغات المتبقية من الفرع الأناضولي. لقد كانت هذه عملية طويلة من التحول اللغوي والتكامل الثقافي، وليست اختفاءً فعليًا للسكان. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

المصطلحات والنطاق

في الدراسات الحديثة، قد يحمل مصطلح "الأناضولي" معنىً جغرافيًا أو لغويًا. فمن الناحية الجغرافية، قد يشير إلى أي مجموعة سكانية عاشت في الأناضول. أما من الناحية اللغوية، فيشير تحديدًا إلى الشعوب التي تحدثت لغات تنتمي إلى الفرع الأناضولي من اللغات الهندية الأوروبية. وتستخدم هذه المقالة المعنى اللغوي الأضيق. ^{[ 2 ]}

لم تكن جميع شعوب الأناضول القديمة شعوبًا أناضولية بالمعنى المقصود. فقد تحدث الحاتيون والكاسكيون والحوريون والأورارتيون لغات غير أناضولية. أما الفريجيون واليونانيون والأرمن والتراقيون والغلاطيون والمجتمعات ^{الناطقة} باللغات الإيرانية ، فقد استخدموا لغات هندوأوروبية تنتمي إلى فروع أخرى. [ ^{2 ]}^{[ 7 ]}

لا يمكن استخدام مصطلحي الحثيين والأناضوليين بشكل متبادل. كان الحثيون شعبًا واحدًا يتحدث لغات الأناضول، بينما ضمت الإمبراطورية الحثية متحدثين باللغات الحثية واللوفية والبالاية والحاتية والحورية والأكادية وغيرها. ^{[ 8 ]}

تاريخ

الأصول

اللغة الأناضولية البدائية هي السلف المشترك المُعاد بناؤه للغات الأناضولية. ويُعتقد عمومًا أنها انفصلت في وقت مبكر عن المجموعة اللغوية السلفية للفروع الهندية الأوروبية الأخرى. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}^{[ 9 ]}

لا يزال مسار وتاريخ تطور اللغة الأناضولية البدائية في الأناضول أو وصولها إليها موضع نقاش. تشمل المسارات المقترحة الانتقال عبر البلقان والانتقال عبر القوقاز أو جنوبه . لم يحدد علم الآثار هجرة واحدة يمكن ربطها بشكل قاطع بوصول متحدثي اللغة الأناضولية البدائية، ويمكن للغة أن تنتشر دون استبدال سكاني كبير أو واضح المعالم. ^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}

قبل ظهور أقدم السجلات المكتوبة للغات الأناضولية، كانت مناطق وسط وشرق الأناضول تضم بالفعل مجتمعات مستقرة تتحدث لغات حاتية وحورية وغيرها. وفي وقت لاحق، استوعبت المجتمعات الناطقة باللغات الأناضولية تأثيرات دينية وسياسية ولغوية كبيرة من هذه المجتمعات ومن بلاد ما بين النهرين وسوريا. ^[⁸^]

العصر البرونزي

أقدم دليل مكتوب مقبول عمومًا على وجود متحدثين باللغات الأناضولية يظهر في أسماء شخصية وكلمات دخيلة مسجلة في أرشيفات التجار الآشوريين القدماء في كانيش خلال أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. كانت كانيش مركزًا لشبكة من المستعمرات التجارية الآشورية التي ربطت وسط الأناضول بشمال بلاد ما بين النهرين. ^{[ 4 ]}^{[ 3 ]}

أسس الحيثيون، الذين أطلقوا على لغتهم اسم "نيشيلي" نسبةً إلى مدينة نيشا ، مملكةً في وسط الأناضول خلال القرن السابع عشر قبل الميلاد. وجعل حاتوسيلي الأول حاتوسا عاصمةً ملكية، وأنشأ الحكام اللاحقون إمبراطوريةً سيطرت على جزء كبير من الأناضول وأجزاء من شمال سوريا. وكانت اللغة الحيثية هي اللغة الرئيسية للإدارة الملكية، على الرغم من استخدام الأكادية واللوفية والحاتية والحورية أيضًا في أرشيفات الإمبراطورية متعددة اللغات. ^{[ 8 ]}

كانت اللغة اللوفية منتشرة على نطاق واسع في جنوب وغرب الأناضول. وقد سُجلت في كل من الكتابة المسمارية والهيروغليفية الأناضولية . وشملت المجتمعات الناطقة باللغة اللوفية الدولة الحثية، كما سكنت ممالك وأراضي مجاورة مثل أجزاء من أرزاوا ، وكيزواتنا، وأراضي لوكا . ^{[ 10 ]}

كانت اللغة البالية تُتحدث في بالا ، على الأرجح في شمال وسط أو شمال غرب الأناضول. وهي معروفة بشكل رئيسي من خلال النصوص الطقسية التي نسخها الكتبة الحثيون. وربما توقفت اللغة عن الاستخدام على نطاق واسع قبل نهاية العصر الإمبراطوري الحثي. ^{[ 3 ]}

في مطلع القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريبًا، انهار النظام الإمبراطوري الحيثي خلال انهيار العصر البرونزي المتأخر . هُجرت حاتوسا كعاصمة إمبراطورية، وانتهى تقليد الكتابة المسمارية في وسط الأناضول. لم يكن هذا يعني اختفاء جميع السكان الناطقين باللغات الأناضولية.

العصر الحديدي

بعد انهيار الإمبراطورية الحثية، استمرت عدة ممالك في جنوب شرق الأناضول وشمال سوريا في تطبيق جوانب من الثقافة السياسية الحثية واللوفية. تُعرف هذه الدول عادةً باسم الدول السورية الحثية أو الممالك الحثية الحديثة. وقد كُتبت العديد من نقوشها الضخمة بالهيروغليفية اللوفية. ^{[ 11 ]}

شهدت الألفية الأولى قبل الميلاد في غرب وجنوب غرب الأناضول تطور العديد من الشعوب الإقليمية التي تنتمي لغاتها إلى الفرع الأناضولي. وأصبحت مملكة ليديا قوة عظمى مركزها ساردس . سكن الكاريون بشكل رئيسي في جنوب غرب الأناضول، كما عملوا كتجار ومرتزقة في الخارج. وطوّر الليقيون ثقافة إقليمية مميزة في ليسيا ، شملت مقابر ضخمة ونقوشًا باللغة الليقية. ^{[ 7 ]}^{[ 12 ]}

ظلت اللغات الأناضولية مستخدمة في ظل الإمبراطورية الأخمينية . وتُظهر النقوش ثنائية اللغة ومتعددة اللغات تعايش اللغات الأصلية مع اليونانية والآرامية . فعلى سبيل المثال، يحتوي نقش ليتون ثلاثي اللغات على نسخ من مرسوم باللغات الليقية واليونانية والآرامية. ^{[ 7 ]}^{[ 2 ]}

حملة الإسكندر في بيسيديا

في عام 333 قبل الميلاد، خلال تقدم الإسكندر الأكبر من بامفيليا نحو فريجيا، احتل سكان تيرميسوس المرتفعات التي تُسيطر على ممر جبلي ضيق. وصف أريان سكان تيرميسوس بأنهم ينتمون إلى سكان بيسيديا، وأكد أن حتى قوة دفاعية صغيرة كفيلة بجعل المرور عبر الممر مستحيلاً. استخدم الإسكندر قوات خفيفة لإخراج الحرس المُنهك، وشق طريقه عبر المضيق، لكنه لم يستولِ على المدينة نفسها. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

بحسب أريان، استنتج الإسكندر أن الاستيلاء على تيرميسوس سيستغرق وقتًا طويلًا، فسار بدلًا من ذلك نحو ساغالاسوس . لذا، يُمكن وصف هذه الحادثة بدقة أكبر بأنها قرار استراتيجي لتجنب مدينة جبلية حصينة للغاية، بدلًا من كونها هزيمة في معركة مفتوحة. انضمت قوات تيرميسوس لاحقًا إلى قوات بيسيدية أخرى كانت تُعارض الإسكندر قرب ساغالاسوس. انتصر الإسكندر في المعركة واقتحم ساغالاسوس، لكن تيرميسوس نفسها ظلت عصية على الفتح. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

يُظهر هذا اللقاء استمرار الاستقلال العسكري لبعض المجتمعات الداخلية في الأناضول حتى بعد انهيار الإمبراطورية الأخمينية. فقد مكّنت التضاريس الجبلية والممرات التي تسيطر عليها المجتمعات المحلية ومعرفتها بالمنطقة مجتمعات بيسيديا من مقاومة جيوش الإمبراطورية الأكبر حجماً بشكل أكثر فعالية من العديد من مدن الأراضي المنخفضة. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

العصر الهلنستي والروماني

أدت فتوحات الإسكندر الأكبر وتأسيس الممالك الهلنستية إلى زيادة الأهمية السياسية والاقتصادية والثقافية للغة اليونانية في جميع أنحاء الأناضول. استُخدمت اللغة اليونانية على نطاق واسع في الإدارة الملكية، والمراسيم المدنية، والتعليم، والأدب، وسك العملة، والتجارة لمسافات طويلة. أُعيد تنظيم المستوطنات القائمة لتصبح مدنًا على الطراز اليوناني، وأسس الحكام الهلنستيون مدنًا جديدة. ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]}

كان التحول اللغوي متفاوتاً. فقد تبنت المدن الساحلية والمؤسسات الملكية والمراكز التجارية الكبرى اللغة اليونانية عموماً قبل العديد من المجتمعات الداخلية أو الجبلية أو الريفية. واستمرت الأسماء الشخصية الأصلية والطقوس المحلية والمؤسسات القروية والهويات الإقليمية لقرون بعد أن أصبحت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة في النقوش العامة. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

في ظل الحكم الروماني، ظلت اليونانية اللغة الرسمية الرئيسية في معظم أنحاء الأناضول. استُخدمت اللاتينية من قِبل الإدارة الإمبراطورية والجيش، لكنها لم تحل محل اليونانية كلغة أساسية للحياة المدنية والثقافية في المقاطعات الشرقية. وبحلول أواخر العصر الروماني، اختفت اللغات الأناضولية المتبقية إلى حد كبير من السجلات المكتوبة. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 2 ]}

اللغات

التصنيف الأكثر تفصيلاً للغات الأناضولية الذي اقترحه ألوين كلوكهورست عام 2022. يتضمن مراحل وسيطة مُعاد بناؤها وتواريخ مُقدَّرة لعدة فروع. يسبق هذا المخطط تحديد اللغة الكالاشمية. ^{[ 9 ]}

تشكل اللغات الأناضولية فرعًا منقرضًا من عائلة اللغات الهندو-أوروبية. وقد كُتبت هذه اللغات بأنظمة كتابة متعددة، منها الكتابة المسمارية الحثية ، والهيروغليفية الأناضولية ، وعدد من الأبجديات الإقليمية المرتبطة جزئيًا بالأبجدية اليونانية. ^{[ 10 ]}^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}

لغة	المنطقة الرئيسية	الفترة التقريبية للتصديق	ملحوظات
حثى	وسط الأناضول	حوالي القرنين السابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد	اللغة الإدارية الرئيسية لمملكة وإمبراطورية الحيثيين.
لويان	جنوب وغرب الأناضول؛ شمال سوريا	الألفية الثانية - أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد	مكتوبة بالخط المسماري والهيروغليفية الأناضولية.
العصر البالي	شمال الأناضول	الألفية الثانية قبل الميلاد	معروفة بشكل رئيسي من خلال النصوص الطقسية المحفوظة في أرشيفات الحثيين.
كالاشمايتش	شمال غرب الأناضول	القرن الثالث عشر قبل الميلاد	عُرفت هذه المنطقة من خلال لوح تم اكتشافه في حاتوسا عام 2023؛ ولا يزال موقعها الدقيق داخل الأناضول قيد الدراسة. ^{[ 17 ]}
الليديان	ليديا	حوالي القرن الثامن - الثالث قبل الميلاد	لغة أناتولية مميزة مكتوبة بالأبجدية الليدية.
كاريان	مجتمعات كاريا والكاريان في الخارج	حوالي القرن السابع - الثالث قبل الميلاد	تم توثيق ذلك في الأناضول ومصر وأجزاء أخرى من شرق البحر الأبيض المتوسط.
الليقية	ليسيا	حوالي القرن الخامس - الثالث قبل الميلاد	عضو في المجموعة الفرعية اللويكية، مكتوب بالأبجدية الليقية.
ميليان	شمال وشرق ليسيا	القرن الخامس - القرن الرابع قبل الميلاد	كانت تسمى سابقًا اللغة الليقية ب ؛ والآن تُعامل كلغة منفصلة ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة الليقية.
سيديتيك	بامفيليا الجانبية والشرقية	حوالي القرن الخامس - القرن الثاني قبل الميلاد	معروفة من خلال نقوش العملات وعدد قليل من النقوش.
بيسيديان	بيسيديا	القرن الأول إلى الثالث الميلادي (يختلف التأريخ)	تُعرف هذه اللغة من خلال مجموعة صغيرة من النقوش الجنائزية القصيرة. وتتراوح التواريخ المنشورة بين القرنين الأول والثاني الميلاديين، وبين القرنين الثاني والثالث الميلاديين. وهي من بين أحدث اللغات الموثقة بشكل مباشر والمصنفة بشكل قاطع ضمن اللغات الأناضولية، على الرغم من أن التاريخ الدقيق لاختفاء اللغة البيسيدية المنطوقة غير معروف. ^{[ 18 ]}^{[ 2 ]}
كابادوكي قديم (غير مؤكد)	كابادوكيا	تم توثيق ذلك بشكل غير مباشر في العصر الروماني؛ ربما حتى القرن الرابع الميلادي	لم يبقَ أي نص مكتوب بهذه اللغة. وقد فُسِّرت الإشارات إلى أواخر العصور القديمة على أنها دليل على وجود لغة محلية غير يونانية، لكن تصنيفها كلغة أناتولية أو لووية لا يزال غير مثبت. وهي ليست اليونانية الكبادوكية . ^{[ 19 ]}
الإيساوري	إيسوريا ومرتفعات طوروس الوسطى	ربما حتى القرن السادس الميلادي	موثّقة بشكل ضعيف للغاية. وقد دفعت الأسماء الشخصية الأناضولية وإشارة من العصور القديمة المتأخرة إلى السكان الذين يتحدثون "لهجتهم الخاصة" بعض الباحثين إلى تفسيرها على أنها بقايا من اللغة اللوفية المتأخرة أو الأناضولية. ^{[ 5 ]}^{[ 20 ]}

لا يزال التصنيف الداخلي لهذا الفرع محل نقاش. تُعامل الحثية والبالية والليدية عمومًا كلغات رئيسية متميزة، بينما تُصنف اللوفية والليكية والميليانية والكارية والسيديتيكية والبيسيدية عادةً ضمن مجموعة فرعية لوفية . يقدم اقتراح كلوكهورست لعام 2022 تصنيفًا تطوريًا أكثر تفصيلًا من التصنيف التقليدي المسطح نسبيًا: فهو يضع الحثية كأقدم انقسام داخل الأناضولية، تليها الليدية والبالية على الجانب غير الحثي، ويعيد بناء العديد من اللغات الوسيطة الأولية وتواريخ تقريبية لبعض أحداث التفرع. ^{[ 9 ]} يبدو أن الكالاشمية لغة أناتولية وقد تكون لوفية، لكنها معروفة من نص واحد فقط وتم تحديدها بعد نشر ذلك التصنيف. ^{[ 17 ]} عادةً ما تُستبعد الكبادوكية القديمة من شجرات العائلة الموثوقة لعدم وجود نص أصلي لها، ولأن انتماءها المقترح إلى الأناضول يستند فقط إلى أدلة تاريخية وأسماء غير مباشرة. ^{[ 19 ]}

إن اختفاء لغة ما من النقوش لا يكشف بالضرورة عن التاريخ الدقيق لانقراضها. فبعض اللغات ربما استمرت في التداول الشفهي بعد توقف استخدامها في الكتابة الرسمية أو الجنائزية. ^{[ 2 ]}

البيسيدية والكبادوكية القديمة

كانت اللغة البيسيدية من بين أطول اللغات الأناضولية المعروفة التي استمر استخدامها. فبينما اختفت اللغات الليقية والليدية والكارية والسيديتية من السجلات المتبقية خلال العصر الهلنستي، ظلت البيسيدية مستخدمة في النقوش خلال الإمبراطورية الرومانية. وتختلف التواريخ المنشورة: إذ ينسب كلوكهورست النقوش بشكل رئيسي إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين، بينما يقترح أدييغو تاريخًا يتراوح بين القرنين الثاني والثالث الميلاديين. كُتبت النقوش بالأبجدية اليونانية، وهي في معظمها نصوص جنائزية قصيرة تحتوي على أسماء شخصية وصيغ أنساب. ^{[ 2 ]}^{[ 18 ]}^{[ 9 ]}

هذا يجعل اللغة البسيدية آخر لغة أناضولية تمتلك مجموعة نقوش أصلية باقية بشكل مباشر. لا يمكن تحديد تاريخ اختفائها بدقة: فقلة عدد النقوش وانتشارها الجغرافي المحدود يعني أن اللغة البسيدية المنطوقة ربما استمرت بعد آخر النصوص المعروفة. ومع ذلك، لا يوجد دليل مقبول عمومًا على أنها استمرت حتى القرن السادس، كما هو مقترح بالنسبة للغة الإيساورية. ^{[ 18 ]}^{[ 2 ]}

يُستخدم مصطلح "الكابادوكية القديمة" للإشارة إلى اللغة أو اللغات الأصلية غير المُحددة في كابادوكيا قبل أن تُهيمن اللغة اليونانية. لا توجد نقوش أو نصوص متصلة معروفة باللغة الكابادوكية. ومع ذلك، فُسِّرت ملاحظات كُتّاب العصور القديمة والمتأخرة على أنها دليل على أن لغة محلية متميزة عن اليونانية قد استمرت خلال العصر الروماني، وربما حتى القرن الرابع الميلادي. وعلى وجه الخصوص، جادل مارك جانس بأن تعليقات غريغوريوس النيصي وباسيليوس القيصري تُشير إلى استمرار معرفة السكان الأصليين باللغة الكابادوكية في عصرهم. ^{[ 19 ]}

ارتبطت اللغة الكبادوكية القديمة أحيانًا باللغة اللوفية أو بلغة مملكة تابال في العصر الحديدي ، إلا أن هذا الربط يبقى غير مؤكد. لذا، ينبغي وصفها بأنها لغة أناضولية محتملة وليست لغةً راسخةً في هذه العائلة اللغوية. واللغة الكبادوكية القديمة ليست هي نفسها اللغة اليونانية الكبادوكية ، وهي اللهجة اليونانية المتأخرة في وسط الأناضول. ^{[ 19 ]}

إيسوريان كناجي أخير محتمل

اللغة الإيساورية أقل توثيقًا بكثير من اللغات البيسيدية والليكية واللوفية. لم يبقَ أي نص جوهري مكتوب باللغة الإيساورية، والغالبية العظمى من النقوش من إيساوريا الرومانية والبيزنطية المبكرة مكتوبة باليونانية. وتتمثل الأدلة على وجود لغة محلية مميزة بشكل رئيسي في أسماء شخصية أصلية ذات أصول أناضولية أو لوفية واضحة، بالإضافة إلى إشارات أدبية توحي بأن بعض السكان استمروا في استخدام لغة مختلفة عن اليونانية. ^{[ 5 ]}^{[ 20 ]}

استنادًا إلى هذه الأدلة غير المباشرة، جادل نويل لينسكي بأن سكان مرتفعات إيسوريان استمروا في التحدث بفرع من اللغة اللوفية حتى نهاية القرن السادس على الأقل. واستشهد بمقطع في سيرة سيميون العمودي يصف السكان المحليين بأنهم يتحدثون "لهجتهم الخاصة". إذا كان هذا التفسير صحيحًا، فإن اللغة الإيسورية قد صمدت أطول من جميع اللغات الأناضولية الأخرى المعروفة، وكانت آخر لغة باقية من هذا الفرع. ^{[ 5 ]}

لا يزال التاريخ المقترح لانقراض اللغة الإيزورية غير مؤكد. فالأدلة لا تُقدّم مجموعة متصلة من النصوص الإيزورية، ولا يُمكن اعتبار وجود هوية إقليمية أو عرقية إيزورية في أواخر العصور القديمة دليلاً قاطعاً على استمرار استخدام اللغة. لذا، يُعدّ استمرار استخدامها حتى حوالي عام 600 ميلادي احتمالاً نظرياً وليس تاريخ انقراض مؤكداً؛ إذ لا تُثبت الأدلة المتبقية استمرار استخدامها حتى القرن السابع الميلادي بشكل مباشر. ^{[ 21 ]}^{[ 5 ]}

ثقافة

لم تكن هناك ثقافة أناضولية موحدة. فقد عاشت الشعوب التي تناولتها هذه المقالة في مناطق وفترات زمنية مختلفة، وتأثرت مجتمعاتها بثقافات بحر إيجة وبلاد ما بين النهرين وسوريا والقوقاز وإيران. ومع ذلك، تتكرر عدة سمات عامة في الأدلة المتبقية.

دِين

كانت الديانات الأناضولية متعددة الآلهة وذات طابع إقليمي قوي. وقد دمجت الدولة الحثية آلهة وطقوس العديد من المجتمعات، مما أدى إلى ظهور وصف "ألف إله حاتي". وشملت الشخصيات الإلهية المهمة آلهة الطقس، وآلهة الشمس، وآلهة الجبال والأنهار، والآلهة الحامية، والإلهات الأم. وكان للتقاليد الحاتية والحورية والسورية والميزوبوتامية تأثير كبير على الديانة الحثية. ^{[ 8 ]}

خلال الألفية الأولى قبل الميلاد والعصرين اليوناني والروماني، تمّ الربط بين العديد من الآلهة المحلية والآلهة اليونانية أو الرومانية. وقد حافظ هذا التوفيق الديني على التقاليد الإقليمية مع التعبير عنها من خلال الأسماء والصور اليونانية. واستمرت الطقوس الأناضولية المرتبطة بسيبيلي ، وكوبابا ، ومين ، والعديد من الأشكال المحلية لزيوس، وأرتميس، والإلهة الأم، حتى العصر الروماني. ^{[ 7 ]}

منظمة سياسية

تراوحت التنظيمات السياسية في الأناضول بين دول إقليمية واسعة وممالك صغيرة، ومدن-دول، ومجتمعات معابد، واتحادات ريفية. جمع ملك الحيثيين بين السلطة العسكرية والقضائية والدينية. وكان بإمكان الملكات اللواتي يحملن لقب تاوانانا ممارسة وظائف سياسية واحتفالية هامة. ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]}

استخدم حكام الحيثيين المعاهدات، والزيجات الأسرية، واتفاقيات التبعية، والأيمان لإدارة العلاقات مع الممالك التابعة والقوى الأجنبية. وفي فترات لاحقة، حُكمت ليديا وكاريا وليقيا من قبل ملوك وأسر حاكمة وعائلات أرستقراطية، بينما طوّر الاتحاد الليقي في نهاية المطاف مؤسسات اتحادية استمرت في ظل الحكم الروماني. ^{[ 8 ]}^{[ 7 ]}

قانون

تُعدّ قوانين الحيثيين أفضل النصوص القانونية الأناضولية المحفوظة . وهي مكتوبة في الغالب على شكل أحكام قضائية: حيث يُتبع الفعل المذكور بنتيجته القانونية المحددة. وتتناول القوانين الباقية جرائم القتل، والإيذاء الجسدي، والزواج، والميراث، والرق، والسرقة، والزراعة، والماشية، والجرائم الشعائرية.

كانت العديد من العقوبات تتطلب التعويض بدلاً من تشويه الجسد، على الرغم من أن العقوبة كانت تختلف باختلاف الجريمة والفترة الزمنية والوضع الاجتماعي للأشخاص المعنيين. وقد تؤدي بعض الجرائم إلى الموت أو الاستعباد أو الإقصاء الطقسي. ^{[ 8 ]}

الاقتصاد والتجارة

شكّلت الزراعة الركيزة الاقتصادية لمعظم المجتمعات الأناضولية. وانتشر زراعة الحبوب، وزراعة الكروم، وتربية الماشية، وإنتاج المنسوجات على نطاق واسع، بينما تفاوتت أهمية الزيتون والأخشاب والرعي باختلاف المناطق. وسيطرت القصور والمعابد والعقارات الملكية والمجتمعات المحلية على الأرض والعمالة بتشكيلات مختلفة.

خلال أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، ربطت شبكة التجارة الآشورية القديمة مدن وسط الأناضول بشمال بلاد ما بين النهرين. جلب التجار الآشوريون القصدير والمنسوجات إلى الأناضول، وحصلوا في المقابل على الفضة وسلع أخرى. وتوثق آلاف الألواح المسمارية التي عُثر عليها في كانيش عقودًا وقروضًا ونقلًا للقوافل وضرائب وأعمالًا عائلية وشراكات شملت كلًا من التجار الآشوريين وسكان الأناضول المحليين. ^{[ 22 ]}

شاركت ممالك الأناضول اللاحقة في شبكات تجارية ربطت بحر إيجة والبحر الأسود وبلاد الشام ومصر والهضبة الإيرانية. وارتبط ازدهار ليديا بالموارد الزراعية والمعدنية في غرب الأناضول، وبموقع ساردس على طرق برية رئيسية. وربطت موانئ كاريا وليكيا وكيليكيا المجتمعات الداخلية بالتجارة البحرية، بينما ساهم الحكم الفارسي والهيليني في دمج الأناضول بشكل أكبر في اقتصادات إمبراطورية أوسع. ^{[ 7 ]}

الحرب والخدمة العسكرية

جمعت جيوش الحيثيين بين المشاة والعربات الحربية والوحدات التي وفرها الحكام المتحالفون أو التابعون. وكانت المدن المحصنة والممرات الجبلية ومعابر الأنهار عناصر أساسية في الحرب في الأناضول، حيث كانت الجغرافيا غالباً ما تحد من حركة القوات الكبيرة. ^{[ 8 ]}

اشتهرت شعوبٌ عديدةٌ من غرب وجنوب الأناضول بالخدمة العسكرية خارج أوطانها. فقد خدم الكاريون كمرتزقة في مصر ومناطق أخرى في شرق البحر الأبيض المتوسط، وتركت المجتمعات الكارية في الخارج نقوشًا بلغتهم. ^{[ 12 ]} وحافظت المجتمعات البيسيدية على سمعتها في القتال في التضاريس الجبلية الوعرة؛ ويُظهر وصف أريان لمدينتي تيرميسوس وساجالاسوس كيف استغلوا المرتفعات والطرق الضيقة والمعرفة المحلية ضد جيش الإسكندر. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

الكتابة والفن والعمارة

تحفظ المحفوظات الحثية سجلات ملكية، ومعاهدات، وقوانين، وأساطير، وصلوات، وطقوس، ونصوصًا طبية، ورسائل، ونصوصًا تتعلق بالفأل. وقد تُرجمت بعض هذه النصوص أو اقتُبست من التقاليد الحثية والحورية والأكادية والسومرية.

شملت العمارة الحثية الضخمة مدنًا محصنة ومعابد وقصورًا وبوابات ومزارات صخرية. وتشتهر حاتوسا بشكل خاص بأسوارها الدفاعية وبواباتها الضخمة ومزار يازيليكايا القريب . وواصلت الممالك الناطقة باللغة اللوفية في العصر الحديدي استخدام النقوش البارزة الضخمة والكتابة الهيروغليفية. ^{[ 24 ]}^{[ 11 ]}

شملت تقاليد غرب الأناضول دفن التلال الليدية، والعمارة الكارية الضخمة، والمقابر المنحوتة في الصخر والمقابر ذات الأعمدة في ليسيا. وقد جمعت هذه الأشكال الفنية بين التقاليد المحلية والتأثيرات اليونانية والفارسية والمصرية والسورية والميزوبوتامية. ^{[ 7 ]}^{[ 12 ]}

أبحاث الحمض النووي

ساهمت أبحاث الحمض النووي القديم في دراسة الأناضول في عصور ما قبل التاريخ والعصر البرونزي، لكن الأصل الجيني وحده لا يكفي لتحديد لغة الشخص أو انتمائه السياسي أو هويته العرقية. فمعظم الأفراد القدماء لا يمكن تصنيفهم بشكل قاطع على أنهم "حثيون" أو "لوويون" أو "ليديون" بالاعتماد على جينوماتهم فقط.

كشفت دراسة أجريت عام 2020 على 110 أفراد قدماء من الأناضول وشمال بلاد الشام وجنوب القوقاز عن تفاعل جيني طويل الأمد بين مجموعات سكانية مرتبطة بغرب الأناضول والقوقاز ومنطقة زاغروس. وأظهرت النتائج أن الأناضول في العصر البرونزي كانت متصلة بالمناطق المحيطة بها من خلال تحركات متكررة واختلاط جيني، بدلاً من كونها معزولة جينياً. ^{[ 25 ]}

حللت دراسة "ساوثرن آرك" لعام 2022 جينومات قديمة من جنوب شرق أوروبا وغرب آسيا. وأظهرت عينات سكان الأناضول في العصر البرونزي وجود صلة ضئيلة أو معدومة بين أصولهم وسهوب بونتيك-كاسبيان في العصر البرونزي، على عكس العديد من السكان المعاصرين في أجزاء من أوروبا. ولا تدعم هذه النتيجة نموذجًا بسيطًا يفترض أن اللغات الأناضولية قد دخلت عبر هجرة جماعية لرعاة السهوب في العصر البرونزي إلى وسط الأناضول. ^{[ 26 ]}

لا تزال عدة احتمالات قائمة: ربما وصلت اللغة الأناضولية البدائية إلى الأناضول قبل سكان العصر البرونزي الذين شملتهم الدراسة؛ أو ربما انتشرت عبر هجرة صغيرة نسبياً؛ أو ربما مرّ مسارها بمناطق لم تُدرس بشكل كافٍ. ولذلك، لم يحسم علم الوراثة الأثرية موقع الموطن الأصلي للغة الأناضولية البدائية أو المسار الدقيق لانتشارها. ^{[ 26 ]}

حدث التوسع المبكر لأصول مزارعي العصر الحجري الحديث في بحر إيجة والأناضول إلى أوروبا قبل آلاف السنين من ظهور أول دليل مكتوب على اللغة الحثية أو غيرها من اللغات الأناضولية. لذا، لا ينبغي تصنيف هؤلاء المزارعين في العصر الحجري الحديث تلقائيًا على أنهم حثيون أو لوفيون أو متحدثون باللغة الأناضولية البدائية. ^{[ 27 ]}

الإرث الجيني في تركيا الحديثة

تشير أبحاث الحمض النووي القديم على مستوى الجينوم إلى استمرارية سكانية كبيرة في أجزاء كثيرة من الأناضول من العصر البرونزي إلى العصرين الروماني والبيزنطي، على الرغم من أن هذه الاستمرارية كانت مصحوبة بهجرة واختلاط إقليمي. ثم أضافت الهجرات في العصور الوسطى المرتبطة بالمجموعات الناطقة بالتركية أصولًا من آسيا الوسطى إلى السكان الموجودين في الأناضول. ^{[ 28 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2021، استنادًا إلى بيانات الجينوم الكامل والإكسوم الكامل لـ 3362 فردًا، أن التركيبة السكانية التركية الحالية تعكس اختلاطًا جينيًا واسع النطاق يشمل مجموعات سكانية مرتبطة بمنطقة البلقان والقوقاز والشرق الأوسط وأوروبا. ^{[ 29 ]} وفي عينة تركية حالية تم تحليلها في دراسة منفصلة عام 2022، شكلت مكونات السلالة المرتبطة بآسيا الوسطى حوالي 9%. ونظرًا لأن مجموعات المقارنة القديمة في آسيا الوسطى كانت بدورها مختلطة جينيًا، فقد قدّر الباحثون مبدئيًا المساهمة الإجمالية من السكان الأصليين الناطقين بالتركية في آسيا الوسطى بنحو 9-22%. ويُعتقد أن تاريخ الاختلاط الجيني وقع في القرون الأولى من الألفية الثانية الميلادية، وهو ما يتوافق تقريبًا مع التوسع الذي شهدته المجموعات الناطقة بالتركية في الأناضول خلال العصور الوسطى. ^{[ 28 ]}

تشير هذه النتائج مجتمعةً إلى أن الأتراك المعاصرين يحتفظون بإرث جيني كبير من السكان الذين كانوا يعيشون في الأناضول والمناطق المجاورة قبل الهجرات التركية في العصور الوسطى، إلى جانب مساهمات لاحقة من آسيا الوسطى وغيرها. وتُعد النسب المئوية المنشورة تقديرات سكانية تعتمد على النموذج، وليست مقاييس للهوية الثقافية أو الوطنية. ولأن الأناضول القديمة كانت متنوعة جينيًا، فلا يمكن تقسيم الحمض النووي الحالي إلى نسب مئوية دقيقة لـ"الحثيين" أو "اللوفيين" أو "الليديين" أو "الكاريين"، كما أن الاستمرارية الجينية لا تُثبت في حد ذاتها استمرارية اللغة أو الهوية العرقية. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

التهلين والتحول اللغوي

بدأ التواصل بين اليونانيين والأناضول قبل الإسكندر الأكبر بزمن طويل. فقد تأسست مجتمعات ناطقة باليونانية على طول السواحل الغربية والجنوبية للأناضول خلال أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، وشملت العلاقات مع الشعوب الأناضولية المجاورة التجارة والحرب والهجرة والمصاهرة والتبادل الديني. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

يُظهر انتشار الأبجديات المشتقة من اليونانية بين الليديين والكاريين والليكيين وغيرهم من الشعوب تواصلاً ثقافياً قوياً، إلا أن هذه الكتابات استُخدمت في البداية لكتابة لغات الأناضول الأصلية. وتسجل النقوش ثنائية اللغة فترات استُخدمت فيها اليونانية واللغات المحلية جنباً إلى جنب. ^{[ 2 ]}^{[ 12 ]}

بعد فتوحات الإسكندر، أصبحت اليونانية الكوينية اللغة المشتركة الرئيسية في شرق البحر الأبيض المتوسط الهلنستي. وتزايد استخدامها في الإدارة، والنقوش العامة، والحياة المدنية، والتعليم، والأدب، والتجارة. واعتمدت النخب المحلية التعليم اليوناني، والأسماء، والمؤسسات العامة، لما وفرته من سبيل للوصول إلى الشبكات السياسية والاقتصادية الأوسع للممالك الهلنستية. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 16 ]}

كانت العملية غير متساوية على المستوى الإقليمي:

توقفت الكتابة باللغتين الحثية والبالاية بعد نهاية تقليد الكتابة المسمارية في العصر البرونزي؛
استمر استخدام الكتابة الهيروغليفية اللوفية في ممالك العصر الحديدي حتى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد؛
استمرت الليدية والكارية والليكية والميليانية والسيديتية حتى العصر الكلاسيكي أو الهلنستي؛
ظل استخدام الكتابة البيسيدية محدودًا في النقوش خلال العصر الإمبراطوري الروماني، مع تواريخ منشورة تتراوح من القرن الأول إلى الثاني إلى القرن الثاني إلى الثالث الميلادي؛ ^{[ 2 ]}^{[ 18 ]}^{[ 9 ]}
ربما كانت لغة كابادوكية قديمة أصلية لا تزال معروفة في العصر الروماني وربما القرن الرابع، على الرغم من عدم وجود نص أصلي باقي وتصنيفها على أنها لغة أناضولية غير مؤكد؛ ^{[ 19 ]}
ربما استمرت اللغة الإيساورية شفهياً في مرتفعات طوروس حتى القرن السادس، على الرغم من أن الأدلة غير مباشرة ولم يبقَ أي نص إيسوري جوهري. ^{[ 5 ]}^{[ 20 ]}

لا تُشير آخر الوثائق المكتوبة بالضرورة إلى التواريخ الدقيقة لانقراض اللغات المنطوقة. فقد تكون المجتمعات الريفية والجبلية قد احتفظت باللغات والعادات المحلية لفترة أطول من المدن الكبرى. وفي الوقت نفسه، استوعبت الثقافة اليونانية في الأناضول الآلهة المحلية، وأسماء الأماكن، والتقاليد الفنية، والمؤسسات الاجتماعية. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

لذا، لم تنقرض شعوب الأناضول نتيجة غزو واحد أو انقراض بيولوجي. فقد تلاشت لغاتهم وهوياتهم السياسية المنفصلة تدريجيًا مع تبني المجتمعات للغة اليونانية واندماجها في المجتمع الهلنستي والروماني الإقليمي. واستمر استخدام أسماء المناطق مثل ليديا وكاريا وليقيا وبيسيديا لفترة طويلة بعد اختفاء اللغات الأناضولية المرتبطة بها. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

إرث

خلّفت شعوب الأناضول إرثاً أثرياً ونصياً واسعاً، بما في ذلك أرشيف حاتوسا، وآثار لووية هيروغليفية، ونقوش جنائزية ليدية وليكية، ونصوص كارية في مصر، وأبجديات إقليمية، والعديد من الطقوس المحلية وأسماء الأماكن. ^{[ 2 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

استمر استخدام العديد من الأسماء الإقليمية القديمة في ظل الحكم الفارسي والهيليني والروماني والبيزنطي. فقد استمرت أسماء مثل ليديا ، وكاريا ، وليقيا ، وبيسيديا ، وكيليكيا كعلامات جغرافية أو إقليمية بعد اندثار لغاتها الأصلية. كما تحتفظ العديد من أسماء المستوطنات، والأسماء الإلهية، والأسماء الشخصية بعناصر مشتقة من اللغات الأناضولية، على الرغم من أن تفسير بعض الأسماء غالبًا ما يكون غير مؤكد. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

أثبت فك رموز اللغة الحثية في أوائل القرن العشرين وجود الفرع الأناضولي من اللغات الهندية الأوروبية. كما احتفظت اللغتان الحثية واللوفية بأصوات تُطابق الحروف الساكنة الحنجرية التي أعاد اللغويون الهندو أوروبيون بناءها، مما قدم دليلاً هاماً على نظرية الحنجرة . ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}

استمرت التقاليد الفنية والدينية والسياسية الأناضولية في التأثير على الثقافات الهلنستية والرومانية في آسيا الصغرى حتى بعد انقراض اللغات نفسها. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2 مالوري، جيه بي ؛ آدامز، دوغلاس كيو، محرران. (1997). موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية . فيتزروي ديربورن. ص 12-16 . ISBN 978-1-884964-98-5.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ موربورغو ديفيز، آنا (١٧ يونيو ٢٠٢٥). " اللغات الأناضولية". في: غريغ، لوسي (محررة). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مراجعة إليزابيث ريكن. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.405 .
1 2 3 4 "اللغات الأناضولية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2026 .
1 2 3 أنتوني، ديفيد و. (2007). الحصان، والعجلة، واللغة . مطبعة جامعة برينستون. ص 43-48 . ISBN 978-0-691-05887-0.
1 2 3 4 5 6 لينسكي، نويل (1999). "الاستيعاب والتمرد في إقليم إيساوريا، من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 42 (4): 413-465 . JSTOR 3632602 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ميتشل، ستيفن (1993). الأناضول: الأرض والرجال والآلهة في آسيا الصغرى . المجلد 1. مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-814080-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ماريك، كريستيان (2016). في أرض الألف إله: تاريخ آسيا الصغرى في العالم القديم . ترجمة ستيفن ريندال. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-15979-9.
1 2 3 4 5 6 7 8 برايس، تريفور (2005). مملكة الحيثيين (الطبعة الثانية ). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-927908-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 كلوكهورست، ألوين (2022). "الأناضولية". في أولاندر، توماس (محرر). عائلة اللغات الهندية الأوروبية: منظور تطوري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 63-82 . doi : 10.1017/9781108758666.005 .
1 2 ميلشيرت، إتش. كريج، أد. (2003). اللويين . بريل. رقم ISBN 978-90-04-13009-8.
1 2 3 هوكينز، دينار (2000). مجموعة من النقوش الهيروغليفية اللويانية . دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-010864-4.
1 2 3 4 5 أديغو، إجناسي كزافييه (2007). اللغة الكارية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-15281-6.
1 2 3 أريان (1884). "الكتاب الأول، الفصلان 27-28" . أناباسيس الإسكندر . ترجمة إدوارد جيمس تشينوك. لندن: هودر وستوكتون . تاريخ الاسترجاع: 3 يوليو 2026 .
1 2 3 4 كولتون، جيه جيه (1982). "الترمسيون في أوينواندا". دراسات الأناضول . 32 : 115-131 . doi : 10.2307/3642676 .
1 2 هورسلي، جي إتش آر (2000). “هوميروس في بيسيديا: جوانب من تاريخ التعليم اليوناني في مقاطعة رومانية نائية”. أنتيشثون . 34 : 46 – 81. دوى : 10.1017 / S0066477400001179 .
1 2 والسر، أندرياس فيكتور (2022). "آسيا الصغرى". في فون ريدن، سيتا (محرر). دليل كامبريدج للاقتصاد اليوناني القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77-93 . doi : 10.1017/9781108265249.006 .
1 2 ريكن، إليزابيث؛ ياكوبوفيتش، ايليا؛ شويمر، دانيال (2024). "Eine neue Sprache im Hethiterreich: Der Fund der Kalašma-Tafel (Bo 2023/12 = KBo 71.145)". Archäologischer Anzeiger (في المانيا). 1 : 1– 59. دوى : 10.34780/v669-8p6f .
1 2 3 4 أدييغو، إغناسي-كزافييه (2017). "أطول نقش بيسيدي (كيسمي 2)". مجلة العلاقات اللغوية . 15 ( 1-2 ): 1-18 . doi : 10.31826/jlr-2017-151-205 .
1 2 3 4 5 جانس، مارك (2002). "جوانب الازدواجية اللغوية في تاريخ اللغة اليونانية" . في: آدامز، جيه إن؛ جانس، مارك؛ سوين، سيمون (محررون). الازدواجية اللغوية في المجتمع القديم: التداخل اللغوي والنص المكتوب . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 332-391 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199245062.003.0013 . ISBN 978-0-19-924506-2.
1 2 3 هول، كارل (1908). "Das Fortleben der Volkssprachen in Kleinasien in nachchristlicher Zeit". هيرميس (في المانيا). 43 (2): 240-254 . جستور 4473126 .
↑ وود، فيليب (2009). "اختراع التاريخ في أواخر العصر الروماني: اعتناق إيزوريا للمسيحية في سيرة كونون". دراسات الأناضول . 59 : 129-138 . doi : 10.1017/S0066154600000922 .
↑ ميشيل، سيسيل (2011). "فترة كاروم على الهضبة". في ستيدمان، شارون ر.؛ ماكماهون، غريغوري (محرران). دليل أكسفورد للأناضول القديمة: 10000-323 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0013 .
↑ تالون، بيتر (2019). "تيكايون ساغالاسوس: السيرة الثقافية لنصب تذكاري رمزي". إسطنبولر ميتيلونغن . 69 : 261-304 . doi : 10.34780/n6cd-186w .
↑ "حاتوشا: عاصمة الحيثيين" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2026 .
↑ سكورتانيوتي، إيريني؛ وآخرون (2020). "التاريخ الجينومي للأناضول وشمال بلاد الشام وجنوب القوقاز من العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي". مجلة Cell . 181 (5): 1158–1175.e28. doi : 10.1016/j.cell.2020.04.044 .
1 2 لازاريديس، يوسيف؛ وآخرون (2022). "التاريخ الجيني للقوس الجنوبي: جسر بين غرب آسيا وأوروبا" . مجلة ساينس . 377 (6609) eabm4247. doi : 10.1126/science.abm4247 .
↑ هوفمانوفا، زوزانا؛ وآخرون (2016). "ينحدر المزارعون الأوائل من مختلف أنحاء أوروبا مباشرةً من سكان بحر إيجة في العصر الحجري الحديث" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 113 (25): 6886-6891 . doi : 10.1073/pnas.1523951113 . PMC 4922144. PMID 27274049 .
1 2 3 لازاريديس، يوسيف؛ ألباسلان-رودنبرغ، سونغول؛ وآخرون (2022). "دراسة جينية لتاريخ جنوب أوروبا وغرب آسيا القديم والوسيط" . مجلة ساينس . 377 (6609): 940-951 . doi : 10.1126/science.abq0755 . PMC 10019558. PMID 36007020 .
1 2 كارس، م. إيجي؛ باشاك، أ. نازلي؛ وآخرون (2021). "التركيب الجيني للسكان الأتراك يكشف عن مستويات عالية من التباين والاختلاط" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 118 (36) e2026076118. doi : 10.1073/pnas.2026076118 . PMC 8433500. PMID 34426522 .

للمزيد من القراءة

أديغو، إجناسي-كزافييه (2007). اللغة الكارية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-15281-6.
برايس، تريفور (2012). عالم ممالك الحثيين الجدد: تاريخ سياسي وعسكري . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-921872-1.
كلوكهورست، ألوين (2008). قاموس اشتقاقي للمفردات الحثية الموروثة . بريل. ISBN 978-90-04-16092-7.
ستيدمان، شارون ر.؛ ماكماهون، غريغوري، محرران. (2011). دليل أكسفورد للأناضول القديمة: 10000-323 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-537614-2.
ياكوبوفيتش، إيليا (2010). اللغويات الاجتماعية للغة اللوفية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-17791-8.

[Mallory-1] 1 2 مالوري، جيه بي ؛ آدامز، دوغلاس كيو، محرران. (1997). موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية . فيتزروي ديربورن. ص 12-16 . ISBN 978-1-884964-98-5.

[OCDAnatolian-2] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ موربورغو ديفيز، آنا (١٧ يونيو ٢٠٢٥). " اللغات الأناضولية". في: غريغ، لوسي (محررة). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . مراجعة إليزابيث ريكن. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.405 .

[BritannicaLanguages-3] 1 2 3 4 "اللغات الأناضولية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2026 .

[Anthony-4] 1 2 3 أنتوني، ديفيد و. (2007). الحصان، والعجلة، واللغة . مطبعة جامعة برينستون. ص 43-48 . ISBN 978-0-691-05887-0.

[LenskiIsaurian-5] 1 2 3 4 5 6 لينسكي، نويل (1999). "الاستيعاب والتمرد في إقليم إيساوريا، من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 42 (4): 413-465 . JSTOR 3632602 .

[Mitchell-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ميتشل، ستيفن (1993). الأناضول: الأرض والرجال والآلهة في آسيا الصغرى . المجلد 1. مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-814080-1.

[Marek-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ماريك، كريستيان (2016). في أرض الألف إله: تاريخ آسيا الصغرى في العالم القديم . ترجمة ستيفن ريندال. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-15979-9.

[Bryce-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 برايس، تريفور (2005). مملكة الحيثيين (الطبعة الثانية ). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-927908-1.

[Kloekhorst2022-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 كلوكهورست، ألوين (2022). "الأناضولية". في أولاندر، توماس (محرر). عائلة اللغات الهندية الأوروبية: منظور تطوري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 63-82 . doi : 10.1017/9781108758666.005 .

[Melchert-10] 1 2 ميلشيرت، إتش. كريج، أد. (2003). اللويين . بريل. رقم ISBN 978-90-04-13009-8.

[Hawkins-11] 1 2 3 هوكينز، دينار (2000). مجموعة من النقوش الهيروغليفية اللويانية . دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-010864-4.

[Adiego-12] 1 2 3 4 5 أديغو، إجناسي كزافييه (2007). اللغة الكارية . بريل. رقم ISBN 978-90-04-15281-6.

[ArrianTermessos-13] 1 2 3 أريان (1884). "الكتاب الأول، الفصلان 27-28" . أناباسيس الإسكندر . ترجمة إدوارد جيمس تشينوك. لندن: هودر وستوكتون . تاريخ الاسترجاع: 3 يوليو 2026 .

[Coulton1982-14] 1 2 3 4 كولتون، جيه جيه (1982). "الترمسيون في أوينواندا". دراسات الأناضول . 32 : 115-131 . doi : 10.2307/3642676 .

[Horsley2000-15] 1 2 هورسلي، جي إتش آر (2000). “هوميروس في بيسيديا: جوانب من تاريخ التعليم اليوناني في مقاطعة رومانية نائية”. أنتيشثون . 34 : 46 – 81. دوى : 10.1017 / S0066477400001179 .

[Walser2022-16] 1 2 والسر، أندرياس فيكتور (2022). "آسيا الصغرى". في فون ريدن، سيتا (محرر). دليل كامبريدج للاقتصاد اليوناني القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77-93 . doi : 10.1017/9781108265249.006 .

[Kalasma-17] 1 2 ريكن، إليزابيث؛ ياكوبوفيتش، ايليا؛ شويمر، دانيال (2024). "Eine neue Sprache im Hethiterreich: Der Fund der Kalašma-Tafel (Bo 2023/12 = KBo 71.145)". Archäologischer Anzeiger (في المانيا). 1 : 1– 59. دوى : 10.34780/v669-8p6f .

[AdiegoPisidian-18] 1 2 3 4 أدييغو، إغناسي-كزافييه (2017). "أطول نقش بيسيدي (كيسمي 2)". مجلة العلاقات اللغوية . 15 ( 1-2 ): 1-18 . doi : 10.31826/jlr-2017-151-205 .

[Janse2002-19] 1 2 3 4 5 جانس، مارك (2002). "جوانب الازدواجية اللغوية في تاريخ اللغة اليونانية" . في: آدامز، جيه إن؛ جانس، مارك؛ سوين، سيمون (محررون). الازدواجية اللغوية في المجتمع القديم: التداخل اللغوي والنص المكتوب . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 332-391 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199245062.003.0013 . ISBN 978-0-19-924506-2.

[Holl1908-20] 1 2 3 هول، كارل (1908). "Das Fortleben der Volkssprachen in Kleinasien in nachchristlicher Zeit". هيرميس (في المانيا). 43 (2): 240-254 . جستور 4473126 .

[WoodIsauria-21] وود، فيليب (2009). "اختراع التاريخ في أواخر العصر الروماني: اعتناق إيزوريا للمسيحية في سيرة كونون". دراسات الأناضول . 59 : 129-138 . doi : 10.1017/S0066154600000922 .

[MichelKarum-22] ميشيل، سيسيل (2011). "فترة كاروم على الهضبة". في ستيدمان، شارون ر.؛ ماكماهون، غريغوري (محرران). دليل أكسفورد للأناضول القديمة: 10000-323 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0013 .

[Talloen2019-23] تالون، بيتر (2019). "تيكايون ساغالاسوس: السيرة الثقافية لنصب تذكاري رمزي". إسطنبولر ميتيلونغن . 69 : 261-304 . doi : 10.34780/n6cd-186w .

[UNESCOHattusa-24] "حاتوشا: عاصمة الحيثيين" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2026 .

[Skourtanioti-25] سكورتانيوتي، إيريني؛ وآخرون (2020). "التاريخ الجينومي للأناضول وشمال بلاد الشام وجنوب القوقاز من العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي". مجلة Cell . 181 (5): 1158–1175.e28. doi : 10.1016/j.cell.2020.04.044 .

[SouthernArc-26] 1 2 لازاريديس، يوسيف؛ وآخرون (2022). "التاريخ الجيني للقوس الجنوبي: جسر بين غرب آسيا وأوروبا" . مجلة ساينس . 377 (6609) eabm4247. doi : 10.1126/science.abm4247 .

[Hofmanova2016-27] هوفمانوفا، زوزانا؛ وآخرون (2016). "ينحدر المزارعون الأوائل من مختلف أنحاء أوروبا مباشرةً من سكان بحر إيجة في العصر الحجري الحديث" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 113 (25): 6886-6891 . doi : 10.1073/pnas.1523951113 . PMC 4922144. PMID 27274049 .

[LazaridisHistorical-28] 1 2 3 لازاريديس، يوسيف؛ ألباسلان-رودنبرغ، سونغول؛ وآخرون (2022). "دراسة جينية لتاريخ جنوب أوروبا وغرب آسيا القديم والوسيط" . مجلة ساينس . 377 (6609): 940-951 . doi : 10.1126/science.abq0755 . PMC 10019558. PMID 36007020 .

[Kars2021-29] 1 2 كارس، م. إيجي؛ باشاك، أ. نازلي؛ وآخرون (2021). "التركيب الجيني للسكان الأتراك يكشف عن مستويات عالية من التباين والاختلاط" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 118 (36) e2026076118. doi : 10.1073/pnas.2026076118 . PMC 8433500. PMID 34426522 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗