أشنان

يُعدّ الاسم المركب "إزينا-كوسو"، الذي يجمع بين اسمي إزينا وكوسو ، وهي إلهة مرتبطة بالتطهير الطقسي ، موثقًا جيدًا. ^{[ 11 ]} كما يُعرف أيضًا بالصيغة الأكادية "أشنان-كوسو". ^{[ 6 ]} وقد ظهر هذا الاسم المركب في مصادر من عصر الأسر المبكرة. ^{[ 12 ]} في معظم النصوص، يبدو أنه يُشير إلى إلهة تُشابه إزينا، فعلى سبيل المثال، تنصّ الترانيم المحفوظة على أسطوانات غوديا على أن "إزينا-كوسو، الساق النقية، سترفع رأسها عاليًا في أخاديد غو-إدينا "، بينما يستخدم كتاب "الجدل بين الأغنام والحبوب" الاسم المزدوج بالتبادل مع اسم إلهة الحبوب. ^{[ 13 ]} وقد اقترح فرانك سيمونز أن كوسو لم تكن إلهة مستقلة في البداية، بل كانت لقبًا، ولم تتطور إلى شخصية مستقلة إلا في وقت لاحق. ^{[ ١٢ ]} مع ذلك، فقد قيل أيضًا أن كلمة "كوسو" التي عُوملت كلقب لا علاقة لها بإلهة التطهير، وينبغي فهمها كلقب عام، أي "إلهة مليئة بالنقاء". [ ^{١٤ ] كما} وردت كلمة "إيزينا-كوسو" كلقب يشير إلى نيسابا وأرورو في أدوارهما المتعلقة بالنباتات. ^{[ ١٤ ]}

لا تُعرف نسخ أسطورة إزينا وأبنائها السبعة، التي تعود إلى عصر الأسر المبكرة، إلا من كتاب أبو صلابيخ . ^{[ 31 ]} وقد عُثر على أجزاء من حوالي خمس عشرة نسخة. ^{[ 32 ]} ونظرًا لحالة حفظها، فإن إعادة بناء الحبكة كاملةً أمرٌ غير ممكن. ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن الأسطورة تتضمن مشهدًا للجماع بين إيزينا ووالد أطفالها، إلا أن هويته غير مؤكدة. ^{[ 34 ]} من المحتمل أن يكون آن قد لعب هذا الدور، مع أن المقطع الذي يذكر اسمه غير محفوظ جيدًا. ^{[ 31 ]} لم يُحدد جنس الأطفال صراحةً، مع أنه من المحتمل أن يكون ستة منهم ذكورًا، وأن تكون أصغرهم إلهة. ^{[ 30 ]} وُلدت بعيب خلقي، واضطرت لاحقًا إلى البقاء على قيد الحياة دون مساعدة إيزينا، معتمدةً على الجراد فقط في غذائها، إلى أن تدخل إنكي لصالحها. ^{[ 35 ]} من المعروف أن الأجزاء التالية تضمنت نانا، كما يتضح من عدد من الأسطر المجزأة، أحدها يُشيد بكرمه، مع أن دوره في السرد لا يزال غير واضح. ^{[ 33 ]}

بما أن أصغر أبناء إزينا يُشار إليه بـ"الفأر الحفار" (PEŠ ₂ .AL.DU ₃ )، يقترح مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أن هذا النص قد يكون تفسيرًا أسطوريًا لأصل الفئران، حيث يعكس إهمال إزينا لابنتها حقيقة أن الفئران تأكل الحبوب، وبالتالي يمكن اعتبارها أعداءً للإلهة التي تُمثلها. ^{[ 30 ]} ويشير كريبرنيك وليسمان إلى أن فكرة القارض المؤله تجد نظيرًا لها في شرح قائمة الآلهة An = Anum (اللوح الخامس، السطر 200) الذي يصف والدة نامتار ، ماردولاأنكي، بأنها فأرة ( خومونصير )، لكنهما يخلصان إلى أنه لا يمكن إثبات وجود صلة بينها وبين ابنة إزينا. ^{[ 30 ]} ومع ذلك، يفترضان أيضًا أن الإشارة إلى الطفلة بـ"الفأر الحفار" قد تكون مجازية وتعكس احتقار إزينا لها. ^{[ 36 ]} فسرت جوان غودنيك ويستنهولز الأسطورة بشكل مبدئي على أنها سرد سببي لاختراع مادة غذائية غير محددة، ربما الخبز، حيث أصبح أبناء إيزينا هم الآلهة المسؤولة عن تزويد البشر به. ^{[ 34 ]}

لم يُذكر أبناء إيزينا السبعة في أي مصدر آخر. ^{[ 30 ]} مع ذلك، تقترح جوليا م. آشر-غريف أن إلهة مزينة بنباتات على ردائها، والتي تظهر في إحدى الحالات مصاحبةً لتصوير محتمل لإيزينا المتوّجة، تُمثل أحد أبنائها السبعة. ^{[ 10 ]} لم يُعثر على أي إشارات إلى أي من الأحداث الموصوفة في "إيزينا وأبناؤها السبعة" في أي نصوص أخرى. ^{[ 31 ]} مع ذلك، فإن فكرة ولادة سبعة أبناء إلهيين معروفة أيضًا من النقوش المحفوظة على أسطوانة بارتون وأسطوانات غوديا . ^{[ 30 ]} علاوة على ذلك، يُقال إن تصوير إيزينا كإلهة نشطة جنسيًا ربما يكون قد أثر على ارتباطها بالجنس كما هو موثق في أسطورة " إنكي ونظام العالم" اللاحقة . ^{[ 4 ]}

تظهر إيزينا في أسطورة إنكي ونظام العالم . ^{[ 4 ]} تعود النسخ الباقية إلى العصر البابلي القديم. ^{[ 37 ]} تُوصف إيزينا في هذا السياق بأنها الإلهة الرئيسية للزراعة، "خبز العالم أجمع". ^{[ 38 ]} يعكس موقعها بعد إنكيمدو في تسلسل الآلهة التي عيّنها إنكي في مناصبها ارتباطها بجوانب مختلفة من الزراعة - إنتاج الحبوب في حالة إيزينا، والحرث في حالة إنكيمدو. ^{[ 39 ]} بالإضافة إلى ذلك، ترتبط إيزينا بالجنس البشري، مما قد يعكس الاعتقاد بأن الحبوب كانت ضرورية في نهاية المطاف لجميع الأنشطة البشرية. ^{[ 40 ]} كما تُخاطب بلقب "إينين " (الذي يُترجم عادةً إلى "سيدة"، على الرغم من أنه قد يحمل معنى ضمنيًا مشابهًا لكلمة " virago " الإنجليزية )، وهو لقب لا يُستخدم إلا مع إنانا، وبشكل أقل شيوعًا مع نانشي . ^{[ 41 ]}

على عكس معظم الآلهة الأخرى التي تظهر في كتاب "إنكي ونظام العالم "، لم يتم ذكر إيزينا عندما اشتكت إنانا إلى إنكي من عدم تكليفها بوظيفة محددة ( غارزا ). ^{[ 42 ]}

تتضمن قصيدة المناظرة " مناظرة بين الخروف والحبوب" جدالًا بين أشنان ولاخار (U ₈ )، إلهة الخروف، حول أيهما أكثر أهمية. ^{[ 43 ]} يبدأ النص بسرد قصة الخلق، ^{[ 44 ]} التي تُشير إلى أن كليهما خُلقا لأن البشر لم يكن لديهم طعام يأكلونه ولا ملابس يرتدونها. ^{[ 45 ]} يُقدم كل من أشنان ولاخار العديد من الحجج لصالح ادعائهما بالتفوق، لكن في النهاية يُقنع إنكي إنليل بإعلان إلهة الحبوب فائزة، وهو ما قد يعكس، وفقًا لجيريمي بلاك، الاعتقاد بأن الحبوب كانت أكثر أهمية لبقاء البشرية من الحيوانات الأليفة. ^{[ 46 ]}

تتضمن تعويذة تُتلى أثناء تجديدات المعبد ذكر أشنان من بين الآلهة التي صنعها إيا من الطين. ^{[ 47 ]}