الأعضاء التناسلية في الإسلام

يجب ، وفقًا للإسلام ، تغطية الأعضاء التناسلية ( العورة ) من جسم الإنسان بالملابس . ويتفق معظم علماء الإسلام المعاصرين على أنعورة الرجل هي المنطقة الواقعة بين السرة والركبتين، وعورة المرأة هي كل جسدها باستثناء الوجه والكفين .إن عورة الجسد تخالف الشريعة الإسلامية .

يتناول القرآن الكريم مفهوم العورة عدة مرات. وقد استخدم علماء الإسلام السور والأحاديث ذات الصلة لشرح هذا المفهوم .العورة التي تستخدم في الفتاوى .

في اللغة العربية، المصطلحالعورة أوكلمة "عورة " ( عورة )، بجذرها "-ور"، تعني "النقص" أو "العيب" أو "الضعف". وأكثر ترجمة شائعة لها في اللغة الإنجليزية هي "العري". ^{[ 1 ]} في اللغة العربية، تُستخدم كلمة "عورة" للإشارة إلى كل من الرجال والنساء.

في اللغتين الفارسية والكردية ، كانت كلمة 'اورت' ( بالفارسية: عورت ، وبالكردية: عەورەت ) المشتقة من الكلمة العربية 'اورة' تستخدم على نطاق واسع بمعنى "العري".

في إيران المعاصرة ، يُعدّ استخدام كلمة "عورة" للإشارة إلى النساء أمراً غير شائع، ويُعتبر لغةً تمييزيةً ضد المرأة . أما في اللغة التركية ، فكلمة "عورة " غالباً ما تُستخدم بمعنى ازدرائي للدلالة على المرأة أو الزوجة . بينما في اللغة الأردية ، تُستخدم كلمة "عورة" للإشارة إلى المرأة، خاصةً عند إظهار الأدب والاحترام.

على المدىإن مفهوم العورة كما ورد في القرآن الكريم لا يقتصر على النساء ولا على الجسد. وقد ورد هذا المصطلح في مواضع مختلفة من سورة النور وسورة الأحزاب . على سبيل المثال:

... وليستأذن منكم القاصرون ثلاث مرات: قبل صلاة الفجر، وعند خلع ثيابهم عند الظهر، وبعد صلاة العشاء. تلك ثلاث خلوات لكم. وما عدا ذلك فلا جناح عليكم ولا عليهم أن تتنقلوا خلسة. ( القرآن ٢٤:٥٨ ) 

مقطع آخر يستخدم المصطلحكلمة "العورة " (في هذه الحالة، بمعنى "الضعيف" ^{[ 4 ] [ 5 ]} ) وردت في سورة الأحزاب، حيث تتعلق بالفرار من المعركة :

واذكروا حين قال فريق منهم: يا أهل يثرب، لا حاجة لكم بالبقاء هنا، فانسحبوا! وفريق آخر منهم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج قائلين: إن بيوتنا معرضة للخطر، مع أنهم لم يكونوا كذلك، وإنما أرادوا الفرار. ^{[ 5 ]} ( القرآن 33:13 ) 

وردت كلمة "العورة" أيضاً في قصة خلق آدم وحواء :

يا بني آدم! لقد رزقناكم لباساً يكسو عوراتكم وزينة، وخير اللباس التقوى، وهذا من نعم الله، لعلكم تتقون. ( القرآن 7:26 ) 

كلمة أخرى لها معنى مطابق تقريبًا لكلمة "العورة" هي كلمة "فرج" ( بالعربية : فرج ) أو جمعها " فروج " ( بالعربية : فروج ). ^{[ 6 ]} وهناك قول آخر يتعلق بستر العورة :

يا أيها النبي، قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين أن يهدن من ثيابهن على أنفسهن، ذلك أنسب أن يُعرفن فلا يُؤذين، وكان الله غفوراً رحيماً. ( القرآن 33:59 ) 

يحث القرآن الكريم النساء المسلمات على ارتداء ملابس محتشمة وستر عوراتهن. ^{[ ٧ ]} وينص صراحةً على أن "يا زوجات النبي، لستن كأحد من النساء"، ولذلك توجد أحكام خاصة بزوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويأمر القرآن الكريم الرجال المؤمنين بالتحدث إلى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم من وراء الحجاب. وفيما يلي نص الآية:

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، ويضربن بخمارهن على صدورهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو العبد غير المبرر أو الصبيان غير المدركين لحياء الجنس، ولا يضربن بأرجلهن ليلفتن النظر إلى زينتهن المغيبة. ( القرآن ٢٤:٣١ ) 

بينما يُثار جدل حول معنى كلمة "خمار" ، يُعتقد عمومًا أنها غطاء رأس كانت ترتديه النساء العربيات قبل الإسلام كزينة. ومن بين الأشخاص المذكورين في السورة أعلاه، بعضٌ من محارم المرأة .

يستشهد علماء الإسلام بهذا الحديث بشكل متكرر لدعم تعريفهم للعورة الأنثوية: ^{[ 8 ]}

دخلت أسماء بنت أبي بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ترتدي ثيابًا رقيقة، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا أسماء، إذا بلغت المرأة سن الحيض، لا يليق بها أن تكشف عوراتها إلا هذا وذاك، وأشار إلى وجهها وكفيها. (رواه أبو داود ٤١٠٤) ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

يحظر الحديث النظر إلى العورة. وبحسب أبي سعيد الخدري، قال محمد:

«لا يجوز للرجل أن ينظر إلى عورة رجل، ولا يجوز للمرأة أن تنظر إلى عورة امرأة. ولا يجوز للرجل أن يضاجع رجلاً إلا وهو يرتدي ثوباً تحت سترته، ولا يجوز للمرأة أن تضاجع امرأة إلا وهي ترتدي ثوباً تحت سترتها.» (صحيح مسلم 338أ) ^{[ 11 ]}

في العصر الحديث، مفاهيملم تكن العورة والحياء ومستويات عزلة المرأة المسلمة المختلفة ، ومدى ضبط المسلمين لظهورهم الجسدي وعلاقاتهم باللباس الإسلامي، موضع جدل بين غير المسلمين والمسلمين السابقين فحسب ، بل كانت أيضًا موضوع نقاشات ومداولات وحوارات وحركات مستمرة. كما كانت جزءًا من أدبيات النصح والإرشاد داخل المجتمعات الإسلامية ، بما في ذلك مجتمعات عامة المسلمين، وعلماء المدارس التقليدية المختلفة ، والمثقفين ، والعديد من الأنظمة السياسية، وأحيانًا محل جدل من قبل أفراد وجماعات من المسلمين ذوي التوجهات الثقافية المختلفة ؛ من ليبراليين وتقدميين ، وحداثيين ، ونسويات إسلاميات . ^{[ 12 ]} في ثلاثينيات القرن العشرين، عقب الإصلاحات التركية في عهد كمال أتاتورك ، ناقش الماليزيون الالتزام بالضوابط الاجتماعية الإسلامية التقليدية المتعلقة بالعورة والحياء في اللباس الإسلامي المعاصر ، وما إذا كانت الحداثة الغربية ضرورية ومفيدة حقًا. ^{[ 12 ]}