باجواداو
| ثمانية تعليم Trigram 八卦教Bāguàjiào | |
|---|---|
 | |
| يكتب | ديانة الخلاص الصينية |
| الكتاب المقدس | وونوشوانداوشو |
| مؤسس | ليو زوتشين |
| أصل | شاندونغ أواخر القرن السابع عشر |
| اسم(أسماء) أخرى | وسام السماء (天理教)، طائفة شويوان (收元 الوصول إلى الأصل)، طائفة ووهونداو (五葷道)، باييانغ (白阳 الشمس البيضاء)، طائفة تشينغشوي (清水 المياه النقية)، كنيسة الزهرة المجيدة، [أ] ميهوا (أ)梅花 زهرة البرقوق) الطائفة |
| جزء من سلسلة عن |
| الديانة الشعبية الصينية |
|---|
 |
|
Major cultural forms
Main philosophical traditions: Ritual traditions: Devotional traditions: Confucian churches and sects: |
|
باجوا داو (八卦道[b] "طريق الثماني تريجرامات ") أو تعليم الثماني تريجرامات (八卦教[c] ) هي شبكة من الطوائف الدينية الشعبية الصينية ، وهي واحدة من أكثر الطوائف انتشارًا في شمال الصين . [1] يعود تاريخ التقليد إلى عهد أسرة مينغ في أواخر القرن السابع عشر ، وتعرضت لاضطهاد شديد خلال عهد أسرة تشينغ التالية عندما نظمت الطوائف التابعة انتفاضة في عام 1813 ، بقيادة لين تشينغ. [2] [1] ظهرت الطوائف التابعة تحت أسماء مختلفة، ولكن خلال النصف الأخير من القرن الثامن عشر تبنت باجوا جياو كتسمية مشتركة لها. [1]
كان مؤسس باجواداو أو زعيمها المؤثر المبكر هو ليو زوتشين (†~1700)، وحافظت عائلة ليو من شاندونغ على زعامة الطائفة لعقود من الزمن. [1] كانت شبكات باجواداو أول الديانات الشعبية التي طورت " أساليب العمل المدني والعسكري كواحدة" (文武功法合一wénwǔ gōng fǎ hé yī )، واستمرت في ممارسات ميهوا (زهرة البرقوق) المعاصرة. [3] [ فشل في التحقق ] [4] [ فشل في التحقق ]
تاريخ
لا يُعرف سوى القليل عن التاريخ المبكر للطائفة. [1] في عام 1719 ، طُرد ليو روهان، قاضي المقاطعة بالشراء في شانشي، لأن والده ليو زووتشين كان عضوًا في شويوانداو (收元道 "طريق الوصول إلى الأصل")، [د] ربما كان اسمًا مبكرًا لباغواداو الذي لاحقته السلطة الإمبراطورية كجزء من هرطقة اللوتس الأبيض . [1] ومن المحتمل أن ليو زووتشين هو مؤسس باجواداو، بعد أن غير اسمه الأصلي لي تينغ يو. [4] : 5 في البداية كان لديه ثلاثة تلاميذ فقط: رجل يُدعى تشين من مقاطعة تشينغفينغ، والذي لا يُعرف عنه شيء؛ جاو يون لونغ من شانغكيو ، في خنان ، الذي أسس فرع ليجوا (لي تريجرام)؛ ووانغ تشينجرونغ من هيزي ، في شاندونغ ، الذي أسس فرع زينجوا (زين تريجرام). [4] : 5 شغلت عائلة ليو دور أعلى الأسياد داخل باجواداو لأربعة أجيال. [5]
يعيد المؤرخون بناء أن ليو زو تشين توفي حوالي عام 1701، وأصبح ابنه ليو روهان الزعيم الجديد لباجواداو. وبحلول ثلاثينيات القرن الثامن عشر، طورت الطائفة بنيتها المميزة، مع فروع تتوافق مع الثماني ثلاثيات يقود كل منها زعيم تابع للمعلم ليو، ومساعدان لكل زعيم من الثلاثيات، ومجموعات من المؤمنين. [4] : 5 خلال العام الأول من حكم تشيان لونغ (1736) توفي ليو روهان وأصبح ابنه ليو كي الزعيم الجديد لباجواداو، التي نمت تحت إرشاده على نطاق واسع. [4] : 5
في عام 1748، السنة الثالثة عشرة من حكم تشيان لونغ، انتقلت القيادة إلى ليو شينغو، ابن ليو كه. [4] : 5 في عام 1772، تم القبض على زعيم فرع تشنغوا آنذاك المسمى وانغ زونغ في شاندونغ، وتم العثور على الكتاب الذي بحوزته، Xunshu ("كتاب التعليمات")، يحتوي على إشارات إلى الإطاحة بسلالة مانشو "البربرية". [6] تم إعدام وانغ زونغ لرفضه الكشف عن اسم زعيم باجواداو، لكن عضوًا آخر اعترف لاحقًا بأنه كان أحد أفراد عائلة ليو في مقاطعة شان في شاندونغ. [6] بعد التحقيق، تم القبض على ليو شينغو وإعدامه. [4] : 5 [6] اكتشفت السلطات الشبكة الواسعة لطوائف باجواداو، مع فروع سميت على اسم الثلاثيات الثمانية لعلم الكونيات. [6]
حتى بعد اعتقال ليو شينغو لم تتضاءل الأهمية المقدسة لعائلة ليو، واستمر القادة الصغار في باجواداو في الاعتماد على الشرعية من قبل المعلم ليو في ذلك اليوم. [7] بعد حملة القمع عام 1772، تم نفي خليفة ليو شينغو ليو تينغكسيان إلى الأراضي الشمالية الشرقية من شينجيانغ حيث عمل كفلاح؛ في عام 1780 أرسل زعيم فرع تشنغوا من باجواداو رسلًا إلى شينجيانغ للاتصال بليو تينغكسيان وإقناعه بتولي منصبه الشرعي كزعيم رئيسي للدين. [7] في العقود التالية، واصل ليو تينغكسيان وأبناؤه قيادة باجواداو في شينجيانغ، واستمر سادة الطوائف الأصغر في الشرق في دعم قيادة ليو ماليًا في شينجيانغ خلال القرن التاسع عشر. [7]
المعتقدات والممارسات
"الكتابة عن خمس نساء ينقلن الطريق" (五女传道输Wǔnǚchuándàoshū ) هو جوهر كتاب باجواداو، ويكشف عن تقنية تأمل نيدان للحصول على البركة والتغلب على الحدود البشرية والوصول إلى الخلاص. [8] يوصف ليو زوتشين في الكتاب المقدس بأنه تجسيد لمايتريا ، الشمس التي تنير العالم أجمع، ابن الأم المبجلة الأبدية . [8] درس بالمر وليو (2012) محتويات باجواداو كتقليد من الأشكال الأرثوذكسية والمعقدة لتقنيات تنمية الذات الطاوية . [9]
الأقسام الفرعية
سبعة أقسام رئيسية مبكرة
تم اعتماد علم الكونيات الخاص بالثلاثيات الثمانية كنظام مثالي للتنظيم كما هو موصوف في العديد من الكتب المقدسة الثمينة في القرن السادس عشر. [6] داخل التقسيم المثالي إلى ثمانية ثلاثيات، كان ثلاثة منهم فقط (Zhenggua و Ligua و Kangua) مؤثرين، وكانت هناك أقسام فرعية أخرى استخدمت مجموعة متنوعة من الأسماء. [7] على سبيل المثال، كانت الطائفة التي قادها وانغ تشونج، والتي أدى اعتقالها في عام 1772 إلى اكتشاف ليو شينغو ونفي عائلة ليو إلى شينجيانغ، تسمى مجموعة الماء النقي (清水 Qingshui) [e] ، وكانت جزءًا من فرع Zhen Trigram. [10]
كانت التقسيمات الفرعية الرئيسية اعتبارًا من السنة الثالثة عشرة من حكم تشيان لونغ (1748) سبعة، تتوافق مع سبعة من الثماني ثلاثيات، باستثناء ☷ Kungua (坤卦) التي لم تتطور أبدًا: [4] : 5
- ☲ طائفة ليجوا أو لي تريجرام (离卦教[f] )، ومقرها في شانغكيو ، خنان ، تحت قيادة جاو دا (郜大)، سليل الجيل الثالث للمؤسس جاو يون لونغ (郜云陇)؛
- ☳ طائفة زينجوا أو زين تريجرام (震卦教[g] )، ومقرها في هيزي ، شاندونغ ، ولكنها متطورة بشكل جيد في خنان، وتشيلي ، وجيانغنان ،تحت قيادة وانغ تشونج (王中)؛
- ☵ طائفة كانجوا أو كان تريجرام (坎卦教[h] )، ومقرها في مقاطعة رونغتشنغ ونينغيانغ(كلاهما في تشيلي آنذاك)، بقيادة تشانغ بو (张柏) وكونغ وانلين (孔万林)؛
- ☶ طائفة جينجوا أو جين تريجرام (艮卦教[i] )، ومقرها في جينشيانغ ، شاندونغ، والمناصب القيادية فيها يشغلها تشانغ يو تشنغ (张玉成) وتشانغ جينغان (张静安)، وهما الأب والابن على التوالي؛
- ☴ طائفة Xungua أو Xun Trigram (巽卦教[j] )، ومقرها في شان ، شاندونغ، تحت قيادة Zhang Yan (张炎)؛
- ☰ طائفة تشيانغوا أو تشيان تريغرام (乾卦教[k] )، ومقرها في يوتشنغ ، خنان، تحت قيادة تشانغ شينغ (张姓)؛
- ☱ طائفة دويغوا أو دوي تريغرام (兌卦教[l] )، ومقرها في دونغمينغ ، ثم تشيلي، والقيادة تحت قيادة تشين شانشان (陈善山).
تقاليد الليجوا
كان أحد أكثر فروع باجواداو نفوذاً هو فرع ليجوا (لي تريجرام). [11] كان فرع لي تريجرام أكثر انخراطًا في انتفاضة عام 1813 ضد أسرة تشينغ. أسس لين تشينغ العديد من مجموعات فرع لي، والتي كان العديد منها مرتبطًا بعائلة جاو في خنان التي تولت القيادة المركزية للفرع. في ظل الاضطهاد المتزايد، رد لين تشينغ بتنظيم تمرد اندلع في انتفاضة عام 1813، والتي بلغت ذروتها في هجوم على المدينة المحرمة في بكين . [12] تم القبض على أفراد عائلة جاو وباعتراف الزعيم الحالي جاو تيان يو، تم إرجاع تاريخ فرع لي إلى جاو يون لونغ، الذي بدأه ليو زو تشن نفسه قبل قرن من الزمان. [13]
أواخر القرن التاسع عشر: التنين السماوي باجواجياو
في عام 1860، أدى تراث باجواداو إلى ظهور حركة جديدة، وهي باجواجياو التنين السماوي (天龙八卦教Tiānlóng Bāguàjiào ). كان مركز الدين في مقاطعة تشيو في خبي الحديثة ومقاطعة شين في شاندونغ ، وكان يقوده يانغ تاي (杨泰) وسونغ جينغشي (宋景诗). [4] : 6 قامت المنظمة الجديدة بتجميع أقسام الثالوث الثمانية في خمس رايات ملونة: الراية البيضاء (白旗báiqí ) التي تضم طائفتي تشيان ودوي، والراية الصفراء (黄旗huángqí ) التي تضم طائفتي كون وجين، والراية الخضراء (绿旗lǜqí ) التي تضم طائفتي زين وشون، والراية الحمراء (红旗hóngqí ) التي تضم طائفتي لي، والراية الزرقاء (蓝旗lánqí ) أو الراية السوداء (黑旗hēiqí ) التي تضم طوائف كان. والراية السادسة كانت راية الزهور (花旗huāqí ). [4] : 6
التطور المعاصر: الميهواية
تمت دراسة الطائفة الشعبية المعاصرة لزهرة البرقوق (梅花教[m] ) المنتشرة في شمال الصين، والتي تجمع بين الجانب العسكري (武场wuchang ) من meihuaquan ، والجانب المدني (文场wenchang )، باعتبارها استمرارًا لـ Baguadao وخاصة لتقليد Ligua، الذي كان أول دين شعبي يرى " طرق العمل المدنية والعسكرية كواحدة" (文武功法合一wénwǔ gōng fǎ hé yī ). [3] [ فشل في التحقق ] [4] : 3 [ فشل في التحقق ] شارك أتباع Meihua بشكل مباشر في ثورة الملاكمين المناهضة للغرب . [14]
تمارس ديانة زهرة البرقوق والفنون القتالية بحرية في الصين المعاصرة مع إنشاء مقر مقدس كبير في مارس 2015 في مقاطعة بينغشيانغ في خبي . [15] درس الباحث ريموند ب. أمبروزي مشاركة مجتمعات ميهوا في دمج الأتباع في الشبكات الاجتماعية الأفقية التي تعيد بناء المجتمع المدني الشعبي. [16]
انظر أيضا
الحواشي
- ^ الرونغهوي
- ^ موقع باجواداو
- ^ موقع باجواجياو
- ^ أيضا 收元教Shōuyuán jiào
- ^ 清水教Qīngshuǐ jiào
- ^ دوري الدرجة الثانية
- ^ 震卦教Zhènguà jiào
- ^ 坎卦教Kǎnguà jiào
- ^ الترجمة الحرفية Gěnguà jiào
- ^ 巽卦教Xùnguà jiào
- ^ 乾卦教Qiánguà jiào
- ^ العلامة التجارية Duìguà جياو
- ^ 梅花教Méihuājiào
مراجع
- ^ abcdef Seiwert (2003)، ص 414.
- ^ تشو (2015)، ص 103.
- ^ أب تشانغ، جرين وجوتيريز-غارسيا (2016)، ص. 21.
- ^ abcdefghijk ستورتي إنريكو. ييهيكان، وليغواجياو، وهونغتشيوان، وميهواكوان .
- ^ سيويرت (2003)، ص 414-416.
- ^ اي بي سي دي سيويرت (2003)، ص. 416.
- ^ أ ب ج د سيويرت (2003)، ص 418.
- ^ ab Seiwert (2003)، ص 417.
- ^ بالمر وليو (2012)، ص 144.
- ^ سيويرت (2003)، ص 418-419.
- ^ سيويرت (2003)، ص 419.
- ^ سيويرت (2003)، ص 419-420.
- ^ سيويرت (2003)، ص 420.
- ^ تشانغ، غرين وجوتيريز-غارسيا (2016)، ص. 1.
- ^ قناة الصين الاقتصادية الصافية الإعلامية: 河北平乡梅拳圣地瞻礼،八方弟子将展拳艺[ رابط ميت دائم ] . 2015-03-10
- ^ أمبروسي (2015).
مصادر
- أمبروسي، رايموند ب. (2015). "الترابطات بين الديانات الشعبية والمجتمع المدني وتنمية المجتمع: ملاكمو ميهوا كمنشئين للثقة الاجتماعية والمجال العام الزراعي". الصين الحديثة . دار سيج للنشر.
- تشو، وي تشنغ (2015). إعادة قراءة التاريخ الصيني الحديث . BRILL. ISBN 978-9004293311.
- بالمر، ديفيد أ.؛ ليو، شون (2012). الطاوية في القرن العشرين: بين الأبدية والحداثة. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
- سيويرت، هوبرت مايكل (2003). الحركات الدينية الشعبية والطوائف غير التقليدية في التاريخ الصيني. بريل. رقم ISBN 9004131469.
- Zhang, Guodong; Green, Thomas A.; Gutiérrez-García, Carlos (2016). "المجتمع الريفي والهوية الجماعية والفنون القتالية: الأساس الاجتماعي لميهواكوان". حركة إيدو من أجل الثقافة. مجلة أنثروبولوجيا الفنون القتالية . 16 (1): 18-29. doi :10.14589/ido.16.1.3.
