محاكمات الساحرات في إقليم الباسك

تمثل محاكمات الساحرات الباسكية في القرن السابع عشر المحاولة الأخيرة لاستئصال السحر المزعوم من إقليم الباسك من قبل محاكم التفتيش الإسبانية ، بعد سلسلة من الأحداث التي اندلعت خلال القرن السادس عشر عقب انتهاء العمليات العسكرية في غزو نافارا الأيبيرية ، حتى عام 1524.

بدأت محاكمة الساحرات الباسكيات في يناير 1609 في لوغرونيو ، بالقرب من أراضي الباسك . وقد تأثرت هذه المحاكمة باضطهادات مماثلة شنها بيير دي لانكر في منطقة لابورد المجاورة ، في إقليم الباسك الفرنسي . ورغم أن عدد الذين أُعدموا كان قليلاً مقارنةً باضطهادات أخرى في أوروبا، إلا أنها تُعتبر أكبر حدث من نوعه من حيث عدد الأشخاص الذين خضعوا للتحقيق: فبحلول نهاية هذه الظاهرة، فحصت محاكم التفتيش نحو 7000 قضية.

على الرغم من أن لوغرونيو لم تكن مدينة باسكيّة ، إلا أنها كانت مقرًا لمحكمة تفتيش مسؤولة عن مملكة نافارا ، ومقاطعات ألافا ، وغيبوثكوا ، وبيسكاي ، ولا ريوخا، وشمال بورغوس وسوريا . ^{[ 1 ]} وكما كان شائعًا في " محاكمات السحر "، كان المتهمون بالسحر في الغالب من النساء، إلا أن هذه المحكمة استهدفت أيضًا الأطفال والرجال، بمن فيهم الكهنة الذين زُعم أنهم مذنبون بالشفاء باستخدام "نوميناس " ^{[ 1 ]} ، وهي تمائم تحمل أسماء القديسين . ^{[ 2 ]}

انتهت المرحلة الأولى عام 1610 بإعلان إحراق 31 متهمًا، أُحرق منهم خمسة أو ستة أحياء، بمن فيهم ماريا دي أربورو . أُدرج خمسة أشخاص في الإعلان بشكل رمزي، لأنهم لقوا حتفهم قبل الإحراق .

بعد ذلك، عُلّقت الإجراءات ريثما أتيحت للمحققين فرصة جمع المزيد من الأدلة حول ما اعتقدوا أنه طائفة سحرية واسعة الانتشار في إقليم الباسك . وكُلِّف ألونسو دي سالازار فرياس ، المحقق المبتدئ والمحامي المتدرب، بدراسة الأمر بتفصيل. وبحوزته مرسوم العفو ، الذي يعد بالعفو عن كل من يُبلغ عن نفسه طواعيةً ويفضح شركاءه، سافر عبر الريف خلال عام 1611. وزار بشكل رئيسي محيط زوغاراموردي ، بالقرب مما يُعرف الآن بالحدود الفرنسية الإسبانية ، حيث قيل إن كهفًا وجدولًا مائيًا (أولابيديا أو إنفيرنوكو إريكا ، وهي كلمة باسكيّة تعني "جدول الجحيم") كانا مكان اجتماع الساحرات.

وكما جرت العادة في مثل هذه الحالات، انهالت البلاغات. عاد فرياس أخيرًا إلى لوغرونيو ومعه " اعترافات " من نحو ألفي شخص، 1384 منهم أطفال تتراوح أعمارهم بين سبع وأربعة عشر عامًا، ما تورط معه 5000 شخص آخر مذكورين بالاسم. ^{[ 3 ]} تراجع معظم 1802 شخصًا ^{[ 4 ]} عن أقوالهم أمام فرياس، عازين اعترافاتهم إلى التعذيب . وبلغت الأدلة التي جُمعت 11000 صفحة إجمالًا. ستة أشخاص فقط من أصل 1802 أصروا على اعترافاتهم وادعوا العودة إلى ممارسة شعائر السبت .

من بين حوالي 7000 شخص اتُهموا في محاكمات السحر في إقليم الباسك، لم يُعدم في نهاية المطاف سوى ستة أشخاص: دومينغو دي سوبيلديغي ، وماريا دي إتشاتشوت ، وغراسيانا زارا ، وماريا بازتان دي بوردا ، وماريا دي أربورو ، وبيتري دي جوانغورينا . حُكم عليهم بالإعدام من قبل محاكم التفتيش لرفضهم المتكرر الاعتراف والندم وطلب الرحمة، على الرغم من اتهامهم بارتكاب عدد من أعمال السحر من قبل عدة أشخاص مختلفين، وأُحرقوا أحياءً، إلى جانب تماثيل لخمسة آخرين ماتوا في السجن قبل إعدامهم، في لوغرونيو في 1 نوفمبر 1610. ^{[ 5 ]}

في خضم الأحداث، بدأت الإجراءات في هونداريبيا عام 1611،  على بُعد حوالي 35 كيلومترًا من زوغاراموردي و19  كيلومترًا من سان جان دو لوز ، وهما من أبرز بؤر اتهامات السحر الموجهة ضد نساء يُفترض أنهن ساحرات، حيث اتُهمن بإلقاء تعاويذ على الكائنات الحية والاجتماع في جايزكيبل في أكيلاريس ، بقيادة شيطان على شكل تيس ، يُعرف في الأساطير الباسكية باسم أكيربيلتز . تم تجنيد الرجال في منطقة بيداسوا بأعداد كبيرة للعمل في صيد الحيتان الباسكي ، مما ترك النساء بمفردهن (أحيانًا مع الكهنة والأطفال والشيوخ) لفترات طويلة. ووفقًا لشهادة شاهد كما هو موثق في السجل، "استدعى الشيطان باللغة الغاسكونية سكان سان سيباستيان وباسايا ، وباللغة الباسكية سكان إيرون وهينداي ، وخاطبهم بكلمات قليلة." ^{[ 6 ]}

كان الإيمان بالسحر منخفضًا نسبيًا في إسبانيا. ورغم أنه لم يكن قويًا قط، إلا أنه تراجع في ظل قانون القوط الغربيين ، الذي سنّه القوط الغربيون خلال القرن الأخير من حكمهم لإسبانيا، وحافظت عليه الدول المسيحية خلال معظم العصور الوسطى. وبموجب هذا القانون، كان الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة من أي نوع، كالسحرة والعرافين والوسطاء الروحيين ، جريمةً وهرطقة . وقد بقي الإيمان بالسحر، وإن بدرجة أقل، في المناطق الجبلية الشمالية من غاليسيا وإقليم الباسك . ^{[ 7 ]}

اضطهدت محاكم التفتيش الإسبانية بشكل رئيسي البروتستانت ، والمتحولين ( المعمدين من نسل اليهود والمور )، ومن قاموا بتهريب الكتب المحظورة إلى إسبانيا. وفي عام 1538، حذر مجلس التفتيش القضاة من تصديق كل ما يقرؤونه في كتاب " مطرقة الساحرات" ، وهو النص سيئ السمعة الذي استُخدم في مطاردة الساحرات. وفي مارس 1610، أرسل أنطونيو فينيغاس دي فيغيروا ، أسقف بامبلونا ، رسالة إلى محاكم التفتيش زعم فيها أن مطاردة الساحرات كانت مبنية على "الأكاذيب والخداع الذاتي" ^{[ 8 ]} ، وأن معرفة السحر كانت ضئيلة في المنطقة قبل المحاكمات.

كان الإسبان المتعلمون عادةً متشككين في السحر، ويعتبرونه خرافة شمالية أو بروتستانتية. وكان سالازار، أصغر قاضٍ في هيئة مؤلفة من ثلاثة قضاة، متشككًا أيضًا في المحنة، مصرحًا بأنه لم يجد أي دليل ملموس على السحر خلال رحلاته، على الرغم من الاعترافات العديدة. إضافةً إلى ذلك، شكك في الأساس الذي بُنيت عليه المحاكمات. ونظرًا لاختلاف القضاة حول كيفية المضي قدمًا، أُحيلت القضية إلى المفتش العام في مدريد . واتهم القاضيان الكبيران، ألونسو بيسيرا إي هولكين وخوان ديل فالي ألفارادو ، زميلهما بأنه "متواطئ مع الشيطان ". بعض اعتراضات سالازار لافتة للنظر:

السؤال الحقيقي هو: هل نصدق وقوع السحر في موقف معين لمجرد ادعاءات الساحرات؟ كلا، فمن الواضح أنه لا يُصدقن الساحرات، ولا ينبغي للقضاة إصدار أحكام على أي شخص ما لم تُثبت القضية بأدلة خارجية وموضوعية كافية لإقناع كل من يسمعها. ومن ذا الذي يُصدق ما يلي: أن شخصًا ما يستطيع الطيران في الهواء مرارًا وتكرارًا وقطع مسافة مئة فرسخ في ساعة واحدة؛ وأن امرأة تستطيع المرور عبر مساحة لا تتسع لذبابة؛ وأن شخصًا ما يستطيع أن يجعل نفسه غير مرئي ؛ وأن يكون في نهر أو بحر مفتوح دون أن يتبلل؛ أو أن يكون في فراشه يوم السبت في الوقت نفسه؛... وأن ساحرة تستطيع أن تتخذ أي شكل تشاء، سواء أكان ذبابة منزلية أم غرابًا؟ في الواقع، هذه الادعاءات تتجاوز كل منطق بشري، بل قد تتجاوز حدود ما يسمح به الشيطان.

بدا أن المفتش العام يتبنى الرأي القائل بأن الاعتراف والاتهام وحدهما لا يُعدّان دليلاً كافياً على ممارسة السحر. ولبعض الوقت، كان المكتب المركزي لمحاكم التفتيش متشككاً في مزاعم السحر والشعوذة، ولم يُصادق على عمليات الحرق السابقة إلا بتردد كبير، نتيجةً لحالة الذعر التي سادت في لوغرونيو. وفي أغسطس/آب 1614، صدر حكمٌ بإلغاء جميع المحاكمات المعلقة في لوغرونيو. وقد أدى هذا القرار إلى وضع قواعد جديدة وأكثر صرامة للأدلة، مما وضع حداً لحرق الساحرات في إسبانيا، قبل وقت طويل من توقف هذه الممارسة في الشمال البروتستانتي. ^{[ 9 ]}

إن الخلفية والظروف التي أدت إلى هذه المحاكمات ليست غامضة. ففي سياق الاضطهاد الديني والصراع في أوروبا، سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى قمع العادات والمعتقدات القديمة التي رأت أنها تهدد سلطتها. وكانت محاكمات الساحرات إحدى الوسائل التي مكّنتها من إخماد التقاليد القديمة وإعادة ترسيخ نفوذها.

ربما كانت ما يسمى بالسبتات والأكيلاريس اجتماعات بعيدة عن متناول السلطات الدينية والمدنية الرسمية. وكان الحاضرون في هذه الاجتماعات يأكلون ويشربون ويتحدثون ويرقصون، أحيانًا طوال الليل، في الغابة أو الكهوف، ويتناولون أحيانًا أعشابًا ومراهم مؤثرة على العقل . ^{[ 10 ]}

بينما ركزت الأبحاث الأكاديمية حول محاكمات الساحرات في إقليم الباسك تقليديًا على آليات الاضطهاد، فقد جادل باحثون في السنوات الأخيرة، مثل إيما ويلبي، بأن الساحرات المفترضات استندن إلى مجموعة متنوعة من التجارب لإثراء رواياتهن عن سبت الساحرات، بدءًا من السحر الشعبي وصناعة الأدوية الجماعية، وصولًا إلى التعبيرات الشائعة عن الممارسات الدينية الكاثوليكية، مثل التحريفات الليتورجية وإقامة قداسات اللعن. ^{[ 11 ]} إن التركيز على الليتورجيا الكاثوليكية في محاكمات زوغاراموردي هو السبب في أن هذه الاضطهادات، إلى جانب المحاكمات التي أجراها بيير دي لانكر في إقليم الباسك الفرنسي في الوقت نفسه ، أنتجت أكثر الأوصاف دقةً للقداس الأسود التي ظهرت في أي مكان في أوروبا.

ورد أن ساحرات زوغاراموردي كنّ يجتمعن في مرج أكيلاري ( كلمة باسكيّة تعني "مرج التيس " ). في الإسبانية، أصبحت كلمة أكيلاري كلمة دخيلة من اللغة الباسكيّة الأصلية وتشير إلى السبت الأسود . ^{[ 12 ]}

تضم قرية زوغاراموردي متحفًا للسحر والشعوذة يخلد ذكرى محاكمات السحرة في المنطقة ويكرم الضحايا.

كان فيلم "أكيلاري" فيلمًا إسبانيًا من إنتاج عام 1984 للمخرج بيدرو أوليا، ويتناول المحاكمات.

كما تم عرض محاكمات الساحرات الباسكية كقصة فرعية في الموسم الرابع من مسلسل HBO True Blood ، عندما تستحوذ روح الساحرة القوية أنطونيا غافيلان، التي تم التغذي عليها وتعذيبها والحكم عليها بالإعدام من قبل كهنة مصاصي الدماء في مدينة لوغرونيو عام 1610، على روح ساحرة ويكا حديثة من أجل الانتقام من مصاصي الدماء.

• محاكمات الساحرات في نافارا (1525-1526)
• السحر والشكوى
• أكيلاري (السحر)
• السحر
• حملة مطاردة الساحرات الشاقة عام 1609
• ماريا دي أربورو

عام

مضمن

هومزا، لو آن. 2022. العنوان: جحيم القرى ومدافعو الساحرات: مطاردة الساحرات في نافارا، 1608-1614. الناشر: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0271091822

• موسوعة Auñamendi باللغة الإسبانية
  • ماريا دي إيكاتشوت ، محترقة على المحك.
  • توفيت ماريا دي إتشاليكو في السجن. وتم نقل عظامها إلى "الذراع المدنية".
  • توفي جوانيس دي إتشيغي في السجن. وتم نقل رفاته إلى السجن المدني.
  • حُكم على ماريا دي إتشيغي بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة ، ثم أُفرج عنها لاحقاً.
  • حُكم على ماريا دي إندارا بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة، ثم أُفرج عنها لاحقاً.
  • أُعيدت ممتلكات إينيسا جاكسن إليها، وتمّ التغاضي عن أمرها . وعند عودتها إلى هونداريبيا ، لم تقبل الإدارة المحلية قرار محاكم التفتيش؛ ونُفيت هي ورفاقها إلى هينداي .
  • حُكم على جوانيس دي غويبورو بمصادرة ممتلكاته والسجن مدى الحياة.
  • توفي ميغيل غويبورو في السجن. وأُحرقت صورته على الخازوق.
  • هيرناندو دي غولارتي ، يسوعي. دافع عن العديد من المتهمين.
  • حُكم على جوانيس دي إيريبارين بمصادرة ممتلكاته والسجن مدى الحياة.
  • بيتري دي جوانجورينا ، محترق على المحك.
  • حُكم على ماريا دي خوريتيغيا بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة، ثم أُفرج عنها لاحقاً.
  • حُكم على بيلترانا دي لافارجا بمصادرة ممتلكاتها والسجن لفترة محدودة.
  • حُكم على جوانيس دي لامبرت بمصادرة ممتلكاته والسجن لفترة محدودة.
  • توفي جوانيس دي أوديا في السجن. وتم نقل رفاته إلى "الذراع المدنية".
  • توفيت إستيفانيا دي بيتريسانسينا في السجن. وتم نقل عظامها إلى "الذراع المدنية".
  • حُكم على ماريا بريسونا بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة.
  • ألونسو دي سالازار إي فرياس ، محقق. أدت تقاريره إلى القمع العملي لحرق الساحرات في الإمبراطورية الإسبانية قبل قرن من بقية أوروبا.
  • حُكم على جوانيس دي سانسين بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة.
  • دومينغو دي سوبيلديغي ، أُحرق على الخازوق.
  • حُكم على ماريا دي تيليتشيا بمصادرة ممتلكاتها والسجن مدى الحياة، ثم أُفرج عنها لاحقاً.
  • غراسيانا زارا ، أُحرقت على الخازوق.
  • توفيت ماريا دي زوزايا متأثرة بتعذيبها قبل إعدامها رمياً بالرصاص . وقد تم نقل عظامها إلى يد رجل مدني. ويقتبس المقال من اعتراف انتزعه ألونسو بيسيرا وخوان ديل فالي ألفارادو.