برنارد روثمان

وعلى عكس العديد من أتباع حركة تجديد العماد في القرن السادس عشر، اعتبر روثمان أن التغطيس هو الطريقة الصحيحة للتعميد. بحسب المؤرخ دارين ت. ويليامسون، "استند روثمان في موقفه بشكل أساسي إلى ثلاث حجج: أولًا، استند في حجته إلى قواعد اللغة، لا قواعد اللغة اليونانية بل الهولندية/الألمانية. زعم أن معنى الترجمة الهولندية لكلمة "معمودية" يجب أن يُؤخذ حرفيًا. لحسن الحظ، فإن الكلمتين الهولنديتين " doepen " و "dumpelen" تعنيان حرفيًا الغمر أو "الغطس في الماء". مع أن روثمان كان محقًا من الناحية النحوية في هذه النقطة، إلا أنه كان من المفهوم أيضًا وجود استثناء لاهوتي راسخ تمارسه الكنيسة، وهو الرش. ثانيًا، إن التفسيرات الكتابية للمعمودية في مقاطع مثل رومية 6: 3-4 (المعمودية = دفن)، وكولوسي 2: 11-13 (المعمودية = دفن)، وبطرس الأولى 3: 21 (المعمودية = غسل الجسد، أو الاستحمام) تصف الغمر وصفًا دقيقًا. ثالثًا، استشهد ببعض المراجع القديمة ، مثل ترتليان وأوريجانوس وغراتيان . Decretum ، و Beatus Rhenanus (الذي كان يقصد به مجموعات النصوص القديمة التي حررها Rhenanus، وهو معاصر لروثمان)، والذي أيد إلى حد ما بشكل مباشر أو غير مباشر معمودية البالغين والتغطيس. ^{[ 2 ]}

قبل روثمان الكتاب المقدس بأكمله باعتباره كلمة الله. وكتب في كتابه "الاسترداد" : "إن الكتب المقدسة الإلهية، التي لا شك في قدسيتها، والتي تُسمى الكتاب المقدس وحده، لها شرف كونها ضرورية وكافية لتعليم التوبيخ والتقويم والإرشاد في البر، ولهذا الغرض أيضًا أعطاها الله القدير لكي يكون رجل الله بلا ضلال ومؤهلًا لكل عمل صالح. ولأن الارتداد بدأ أولًا من خلال الكتابة والتعليم البشري اللذين شوّها الكتب المقدسة الإلهية، فقد شرع الله القدير بيننا أن تُدمّر جميع الكتابات، القديمة منها والجديدة، التي لا تمتّ للكتاب المقدس بصلة، حتى نتمسك فقط بالكتب المقدسة."

كانت اللاهوت المسيحي الذي تبناه روثمان هو فكرة "الجسد السماوي" لكاسبار شفينكفيلد وميلخيور هوفمان (ولاحقًا لمينو سيمونز ). انظر: لاهوت تجديد العماد .

كان روثمان يعتقد أن الكنيسة جماعةٌ من المؤمنين المعمدين فقط. كتب في اعترافه : "كنيسة المسيح هي جماعةٌ من أبناء الله المؤمنين الذين يسبحون اسم الله. لا مكان لغيرهم فيها... تشهد الكتب المقدسة بوضوح أن الإيمان ينبع من سماع كلمة الله، وأن الكنيسة المقدسة لا تُبنى إلا من المؤمنين. لا يُنكر أن البشارة الحقيقية للإنجيل المقدس هي التي أسست الكنيسة المقدسة... الأمر الثاني الذي تُبنى به الكنيسة المقدسة هو المعمودية المقدسة. المعمودية هي المدخل والبوابة إلى الكنيسة المقدسة؛ لذلك، وفقًا لأمر الله، لا يُسمح لأحدٍ بدخول الكنيسة إلا بالمعمودية."

عارض روثمان في البداية تعدد الزوجات الذي أدخله يوحنا من ليدن إلى مونستر ، لكنه كتب لاحقًا دفاعًا لاهوتيًا عن الفكرة. كتب: "لقد أعاد الله الممارسة الصحيحة للزواج المقدس بيننا". "الزواج هو اتحاد الرجل والمرأة - وقد أُزيلت كلمة 'واحد' الآن - من أجل إكرام الله وتحقيق مشيئته، حتى يُربى الأطفال على مخافة الله ". وأضاف: "كان هذا صحيحًا بالنسبة للآباء في الكتاب المقدس حتى زمن الرسل، ولم يحرم الله تعدد الزوجات". وقد استند روثمان في شرعية هذه الممارسة إلى تركيز أكبر على العهد القديم مما كان شائعًا بين معظم المعمدانيين، بالإضافة إلى نظرة المعمدانيين إلى الزواج لغرض الإنجاب.