بلال فيليبس

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أبو أمينة بلال فيليبس (ولد باسم دينيس برادلي فيليبس ؛ 17 يوليو 1947 [ 1 ] ) هو عالم دين وكاتب إسلامي كندي من أصل جامايكي، وهو مؤسس ورئيس الجامعة الدولية المفتوحة ، ويقيم في قطر. وقد وُصف بأنه سلفي يدعو إلى شكل تقليدي حرفي من الإسلام . [ 3 ]

قام بتأليف وترجمة والتعليق على أكثر من 50 كتاباً إسلامياً مترجمة إلى لغات متعددة ومتاحة عبر الإنترنت، وظهر أو قدم برامج على العديد من القنوات التلفزيونية الوطنية والفضائية، بما في ذلك التلفزيون السعودي ، وتلفزيون الشارقة، وتلفزيون عجمان، وقناة الإسلام ، وتلفزيون الهدى ، وتلفزيون السلام . [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

على مدار مسيرته المهنية، أصبح فيليبس محورًا للعديد من الجدالات، مما أدى إلى منعه من دخول المملكة المتحدة وأستراليا والدنمارك وكينيا، ومنعه من دخول ألمانيا مجددًا، وأمره بمغادرة بنغلاديش، وترحيله من الفلبين. كما أدرجته الحكومة الأمريكية ضمن قائمة المتآمرين غير المدانين في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993. ورغم القيود التي فرضتها عليه الدول الغربية، فإن "أفكاره ونشاطه مهمان لفهم السلفية" في الغرب وبين أبناء الشتات الأفريقي. [ 3 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد فيليبس في كينغستون، جامايكا ، لأبوين يعملان في تدريس المرحلة الثانوية، وهما برادلي فيليبس وجويس ماكديرموت. [ 6 ] لدى فيليبس أخ وأخت، بالإضافة إلى أخ بالتبني. نشأ فيليبس مسيحيًا، فوالدته أنجليكانية ووالده بروتستانتي. [ 6 ]

قضى فيليبس السنوات الإحدى عشرة الأولى من طفولته في جامايكا، [ 7 ] قبل أن يهاجر إلى تورنتو ، أونتاريو ، كندا. [ 8 ] التحق بمعهد جارفيس كوليجيت للمرحلة الإعدادية، ثم بمعهد نورثفيو هايتس كوليجيت للمرحلة الثانوية من عام 1962 إلى عام 1965. انتقل فيليبس مع عائلته إلى صباح ، شرق ماليزيا عام 1964، حيث كان والداه جزءًا من خطة كولومبو . [ 7 ] [ 9 ]

تعليم

التحق فيليبس بجامعة سيمون فريزر في فانكوفر من عام ١٩٦٧ إلى عام ١٩٧٠، حيث درس الكيمياء الحيوية. [ ٦ ] كان فيليبس مهتمًا بالشيوعية والقومية السوداء في المدرسة، [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] لكنه تعرف على الإسلام عدة مرات خلال أسفاره. وكان الكتاب الذي أقنعه هو "الإسلام: الدين الذي أُسيء فهمه" لمحمد قطب [ ١٣ ] (شقيق سيد قطب ). اعتنق الإسلام في فبراير ١٩٧٢، ونطق الشهادة بحضور عبد الله حكيم كويك. [ ٩ ]

حصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٩٧٩، ودرجة الماجستير في العقيدة الإسلامية من جامعة الملك سعود بالرياض عام ١٩٨٥، [ ٣ ] ثم التحق بجامعة ويلز ، كلية سانت ديفيد الجامعية ( جامعة ويلز، ترينيتي سانت ديفيد حاليًا ). هناك، في حرم لامبيتر، أنجز أطروحته للدكتوراه عام ١٩٩٣ بعنوان " طرد الأرواح الشريرة في الإسلام " . [ ١٤ ]

الوعظ والمسيرة المهنية

درّس فيليبس الدراسات الإسلامية لعقد من الزمن في مدرسة منارة الرياض بالرياض [ 9 ] ، كما عمل مدرساً للغة العربية والدراسات الإسلامية في الجامعة الأمريكية بدبي لمدة عشر سنوات أيضاً. [ 2 ] [ 15 ] وهو يُحاضر أيضاً في جامعة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة. [ 16 ] أسس فيليبس قسم الدراسات الإسلامية في جامعة بريستون بعجمان عام 2002، وأسس أكاديمية الدراسات الإسلامية في قطر عام 2007. [ 1 ]

خلال حرب الخليج الأولى ، نظم فيليبس اجتماعات إحياء ديني إسلامي للقوات الأمريكية المتمركزة في الدمام ، المملكة العربية السعودية ، حيث اعتنق أكثر من ثلاثة آلاف جندي الإسلام (بحسب فيليبس). [ 17 ] ووفقًا لمؤلف مكافحة التطرف جيه إم بيرغر ، فقد جُنّد بعض العسكريين الأمريكيين الذين شاركوا في برنامجه الإحيائي لاحقًا كمدربين متطوعين في حرب البوسنة (1992-1995) . [ 17 ] أسس فيليبس مركز المعلومات الإسلامية في دبي، التابع لجمعية دار البر ، وقام بالتدريس فيه، كما عمل مستشارًا ومحاضرًا إسلاميًا في قطر لدى جناح المعلومات الإسلامية التابع لجمعية الشيخ عيد الخيرية. [ 1 ]

الجامعة الإسلامية على الإنترنت

أسس فيليبس الجامعة الإسلامية الإلكترونية في قطر عام 2001. [ 2 ] [ 18 ] [ 19 ]

المشاهدات

الثقافة/الحضارة الغربية

وصف بلال فيليبس نفسه بأنه "معتدل" احتجاجًا على مزاعم تطرفه، واصفًا هذه الاتهامات بأنها "مروعة" و"لا أساس لها من الصحة". [ 20 ] ووفقًا لصحيفة "ذا كورير ميل" (الصادرة عن مدينة بريسبان الأسترالية)، فقد "كتب ذات مرة: 'الثقافة الغربية، بقيادة الولايات المتحدة، هي عدو الإسلام'". [ 21 ] ونفى فيليبس هذا الادعاء في مقابلة مع مجلة MuslimMatters.org الإلكترونية الإسلامية، [ 20 ] [ أ ] مدعيًا أن هذا التصريح مقتبس من أفكار صامويل ب. هنتنغتون في كتابه " صدام الحضارات "، والذي يتناول مساعي "الحضارة الغربية المعولمة" لفرض "ثقافتها في جميع أنحاء العالم". [ 20 ]

ومع ذلك، فهو ينتقد بشدة المجتمع الغربي، مدعيًا أن المجلات الإخبارية الغربية أعلنت أن "الثقافة والمجتمع الغربي يحتضران"، مستشهدًا كدليل على ذلك بانتشار تبادل الزوجات، وولادات المراهقات والولادات غير الشرعية، والأمراض المنقولة جنسيًا؛ [ 23 ] وأن ما يراه الغربيون "تقدمًا" و"تطورًا" ليس في الواقع سوى "سكرات الموت" للحضارة الغربية. [ 24 ] وينقل عنه مشروع مكافحة التطرف قوله: "... لقد جاب الأوروبيون العالم ودمروا مجتمعات الآخرين، لذا كان عليهم تبرير تدمير الحضارة الإنسانية بالترويج لتفوقهم على الآخرين. وتتجلى هذه المشاعر في كثير من أدبهم، وفي أفلامهم، وعلى شاشات التلفزيون، وما إلى ذلك." [ 25 ] وقد سُجلت له تصريحات وصف فيها اليهود بـ"النجاسة"، وفقًا لصحيفة "جويش كرونيكل ". [ 4 ]

التوحيد

يؤكد فيليبس في كتابه " أصول التوحيد " على الأهمية البالغة للتوحيد في العقيدة الإسلامية، واعتباره "أساس" الدين الإسلامي . [ 26 ] ويحاول من انحرفوا عن الإسلام، بانضمامهم إلى فرق ضالة أو تأسيسهم لها، "تحييد" التوحيد. [ 28 ] ويحذر فيليبس من أن البعض يسعى إلى "تدمير الإسلام وإضلال أتباعه" ، ولكن لعجزهم عن مواجهة الإسلام وتدميره عسكريًا، يتظاهرون "ظاهريًا" بقبول الإسلام بينما يعملون سرًا "على تدمير الدين من الداخل" . [ 29 ]

يمكن تعريف التوحيد بأنه الإيمان بوجود إله واحد فقط، ولكنه في الواقع يشمل جوانب أخرى كثيرة. ومن مفاهيم التوحيد (كما يعتقد فيليبس) ما يلي:

  • القضاء والقدر ، هو الاعتقاد بأن جميع أحداث الحياة قد قُدِّرت (كُتِبَت ) من قِبَل الله مُسبقًا. وسواء بدا الحدث نعمةً أو نقمة، عدلًا أو ظلمًا، منطقيًا أو غير منطقي، فهو كله جزء من تدبير الله. سيختبر المؤمنون "الخوف والجوع وفقدان المال والنفس" (البقرة: 155) كاختبارات من الله. [ 30 ] ونتيجةً لذلك، فإن العادات الشائعة التي قد تبدو غير ضارة - كالإيمان بالتمائم والأحجار الكريمة (كأقدام الأرانب والقطط السوداء والمرايا المكسورة) كدليل على الحظ الجيد أو السيئ - هي في الحقيقة "ذنوب عظيمة" ضد التوحيد. [ 31 ]
  • معارضة الإيمان بـ" الإرادة الحرة " ( الجبرية ). ربما تكون فكرة (أن للبشر " إرادة حرة ") قد تسربت إلى الإسلام من أحد المسيحيين الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام. [ 32 ] [ ب ]
  • الإيمان الحرفي بصفات الله المذكورة في الكتب المقدسة، كالبصر والسمع. [ 40 ] أما الاعتقاد بأنها مجازات فهو بدعة . [ ج ]
  • الشريعة الإسلامية وضرورة إعادة تطبيقها. في العديد من الدول التي تُسمى "دولًا إسلامية"، تحكم الحكومات الآن وفقًا لـ"دساتير رأسمالية أو شيوعية مستوردة"، والشريعة الإسلامية إما "منقرضة تمامًا" أو محصورة في مجالات قليلة "ذات أهمية ثانوية". قبول الشريعة غير الإسلامية شرك وكفر ، وانتهاك لنوع من التوحيد يُسمى توحيد العبادة . ذلك لأن الشرك ليس مجرد عبادة أكثر من إله، بل هو طاعة أي إله غير الله. من واجب من يستطيعون إعادة تطبيق الشريعة الإسلامية أن يفعلوا ذلك؛ ومن واجب من لا يستطيعون ذلك أن يُنددوا بالشريعة غير الإسلامية (أي حكم الكفر)، وأن يدعوا إلى تطبيق الشريعة . [ 43 ]

الزواج، النساء، الجنس

تأسف فيليبس لحقيقة أن عدد النساء في المجتمع الغربي قليل جداً

تعتبر النساء طاعة أزواجهن ضرورةً لحياة زوجية مستقرة. في الواقع، لا تُعتبر طاعة الزوجة صفةً إيجابيةً جديرةً بالتنمية لدى المرأة. بل إن قلةً من النساء المعاصرات مستعدات للاعتراف بوجود اختلافات بين الرجل والمرأة؛ وأن الله قدّر دور الرجل كقائد ومعيل وحامٍ. تنكر النساء الغربيات هذه الأمور على الرغم من أن هذه الاختلافات نفسها تُرسخ بطرق خبيثة في المجتمع الغربي نفسه. تتعرض النساء للتحرش الجنسي في أماكن العمل، وكثيراً ما يُجبرن على ممارسة الدعارة للحفاظ على وظائفهن أو للحصول على ترقية؛ ويفوق عدد الرجال عدد النساء في مناصب السلطة... [ 44 ]

يزعم أن الاختلافات الجسدية بين الرجال والنساء تعني أنه بدلاً من أن يكونوا متساوين، كما يُعلّم المجتمع الغربي المعاصر، فإن لكل من الجنسين، بموجب الشريعة الإسلامية، أدوارًا مختلفة ولكنها "متكاملة" في المجتمع، وأن التسلسل الهرمي الطبيعي يمنح الرجال دور القيادة والنساء دور الطاعة. [ 45 ] ويدعم موقفه بحديث صحيح يقول فيه محمد:

لو أُمر البشر بالسجود لغير الله، لأُمرت النساء بالسجود لأزواجهن. [ 46 ]

وتشمل أدوار الرجال الأخرى كونهم "حماة ورعاة للنساء" (طالما كانت النساء مطيعات)، [ 47 ] وأن يكونوا "لطفاء ورحيمين ومعينين" للزوجات، [ 48 ] وأن يكونوا مستعدين "للدفاع عن حدود الإسلام وتوسيعها حتى حمل السلاح". [ 49 ]

يرى فيليبس أن طاعة الزوج للزوج دورٌ هام وواجبٌ ديني على الزوجة. [ د ] إن تلبية احتياجات الزوجة هي مسؤوليتها الأساسية في الزواج. ولذلك، يُحظر على المرأة مغادرة منزل زوجها لزيارة الأصدقاء أو الأقارب دون إذنه. [ هـ ] لا يوجد ما يُسمى بالاغتصاب في الزواج في الإسلام، لأن من حق الزوج أن يُجامع زوجته متى شاء. [ 52 ] [ 53 ] [ و ] ويشير فيليبس إلى حديث صحيح آخر يقول فيه محمد:

عندما ينادي الرجل زوجته لإشباع رغبته، يجب عليها أن تذهب إليه حتى لو كانت منشغلة بالفرن. [ 55 ]

كما يجب عليها أن تُطيع أوامره بالاغتسال بعد الجماع، وبعد الحيض أو الولادة لتحقيق الطهارة الشرعية؛ وعليها أن تستأذنه قبل الصيام [ 56 ] (إذ قد يُضعف الصيام قدرتها على ممارسة الجنس)، وأن تُحافظ على منزله "مريحًا وجميلًا" [ 57 ] ، وألا تظهر لزوجها "بشعرٍ غير مُهندم أو مظهرٍ مُهمل" [ 50 ] . ويُفسر هذا الترتيب أيضًا نصيب الرجل الأكبر من الميراث وفقًا للشريعة الإسلامية [ 49 ] .

فيما يتعلق بموضوع تأديب الزوجات جسدياً، يؤكد فيليبس على أن أي ضرب للزوجة "يجب أن يكون خفيفاً" (الجلد ممنوع)، ويستشهد بحديث ينهى الرجال عن ضرب زوجاتهم "في وجوههن". [ 58 ]

يوضح فيليبس أن (من وجهة نظره) "التركيبة العاطفية الهشة" للمرأة [ 59 ]

هي الأنسب لتربية الأطفال، لكنها عموماً غير مناسبة للسلطة المطلقة؛ ... قد تعصي زوجها أو تعارضه عن غير قصد. تحت تأثير دوراتها الشهرية، قد تكون عنيدة أو متوترة، وبالتالي تتخذ قرارات سيئة للبشرية وفيما بينها. [ 60 ]

فيما يتعلق بموضوع المرأة وفن الحكم، تقر فيليبس بأنه على الرغم من صحة وجود بعض رئيسات الدول، فإن "هذه الحالات تمثل الاستثناء وليس القاعدة التي يخاطبها الله". [ 59 ]

على الرغم من تأكيده على أهمية خضوع المرأة للرجل، يدين فيليبس أيضًا الممارسات الاجتماعية والاقتصادية "المتجذرة" في المجتمع الغربي والتي "تضطهد المرأة". [ 61 ] كما يذكر بعض القضايا التي لا يُلزم فيها القانون الإسلامي المرأة بطاعة زوجها (بحسب فيليبس)؛ فلا يجوز له ممارسة الجماع المنقطع دون رضاها، وإذا لم يُوفر لها ولأطفالها الدعم الكافي، فيجوز لها أن تسرق من ماله دون "إذنه وعلمه". [ 62 ]

تعدد الزوجات

يُعدّ فيليبس من أشدّ المؤيدين لحقّ الزوج في الزواج من أربع نساء ( تعدد الزوجات ) في الإسلام، وقد ألّف كتابًا يدافع فيه عن هذا الرأي ( تعدد الزوجات في الزواج ). ويجادل فيليبس بما يلي:

  • إن زيادة عدد النساء في المجتمع (على سبيل المثال، في دولة واحدة - المملكة المتحدة - تشكل الإناث 3% أكثر من الذكور من السكان)، [ ز ] سيؤدي إلى إضعاف "بنية الأسرة الغربية" بسبب فائض عدد النساء "غير القادرات على تلبية احتياجاتهن الجنسية والنفسية" ما لم يُسمح بزواج أكثر من زوجة واحدة؛ [ 65 ]
  • إن إنكار هذا الحق في تعدد الزوجات يرقى إلى مستوى إنكار "حكمة القضاء الإلهي" (الذي يسمح بتعدد الزوجات)؛ [ 66 ]
  • رداً على السؤال: "إذا كان الله خيراً ويريد الخير لمخلوقاته، فلماذا شرّع شيئاً (تعدد الزوجات) قد يضر بمعظم النساء؟"، يجيب فيليبس بأن "التشريع الإلهي" يسعى إلى منفعة "أغلبية المجتمع"، حتى لو تسبب ذلك في بعض "الأذى النفسي لأقلية" (النساء). [ 67 ]
  • إنّ المعارضة "الحادة" لتعدد الزوجات في المجتمع الغربي لا تنبع من الاهتمام بحقوق المرأة، بل من "المجتمع الذكوري" حيث يفضل الرجال الزواج من امرأة واحدة وخيانتها، على أن يكون لديهم زوجات متعددات لإشباع رغباتهم والوفاء لهن. [ ح ]

سن الزواج

تقليديًا، يُشجع الإسلام الزواج المبكر، [ 69 ] وفي الآونة الأخيرة، أصبح زواج محمد من عائشة في سن التاسعة موضوعًا مثيرًا للجدل، على الأقل بين غير المسلمين. [ 70 ] يكتب فيليبس أن الإسلام "يحدد سن الزواج عند البلوغ، لأنه يمثل حينها خطًا فاصلًا طبيعيًا بين الطفولة والرشد. فالحيض دليل على بلوغ الفتاة سن الإنجاب". كما يُفرق بين المتحرشين بالأطفال في الغرب الذين "لا يسعون للزواج" وإنما يرغبون فقط في استغلال الأطفال وممارسة الجنس معهم، وبين الرجال المسلمين الذين يتزوجون الفتيات بعد بلوغهن بفترة وجيزة. [ 71 ]

حشمة المرأة

ينصح فيليبس النساء بالاحتشام في اللباس وتغطية جميع أجسادهن "باستثناء وجوههن وأيديهن"، وعدم وضع المكياج أو العطور، [ 72 ] عند الاختلاط برجال قد يتزوجنهم (أي رجال غير المحارم ). [ 73 ] ويُحظر "الاختلاط المفرط" بين الرجال والنساء غير المحارم "بشكل عام"، كما يُحظر التحديق المتبادل. [ 74 ]

مجتمع الميم

بحسب مشروع مكافحة التطرف ، وصف فيليبس المثلية الجنسية بأنها "شر" و"خطيرة" و"سلوك منحرف"، وسبب لتفكك الأسرة، وتستحق عقوبة الإعدام. كما اشتكى فيليبس من أن صناعة الأزياء "يسيطر عليها المثليون في الغالب"، وأنها "تشجع على طمس الحدود بين الذكور والإناث..." [ 10 ]. على موقعه الإلكتروني، يدافع (عبر الكاتب أخلاق أحمد) عن موقفه القائل بأن المثلية الجنسية انحراف، مشيرًا إلى أن الموقف المقبول علميًا قد تغير في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، ويصرح قائلًا: "إن عواقب الإيدز كافية لإثبات أن المثلية الجنسية شر وخطيرة على المجتمع". ويضيف فيليبس أن "الإسلام يعتبر المثلية الجنسية نتيجة اختيار"، ولا يمكن تبريرها بأنها موروثة أو خارجة عن سيطرة الشخص المثلي، لأنه "من غير المعقول أن يكون الله قد خلق الناس مثليين ثم جعل ذلك جريمة". [ 75 ]

تفجير انتحاري

وقد ذكر فيليبس سابقًا في محاضرة [ 76 ] وفي أحد كتبه [ 77 ] أن المفجرين الانتحاريين تعرضوا لانتقادات غير عادلة لارتكابهم الانتحار (وهو أمر محرم في الإسلام)، في حين أنهم في الواقع يظهرون شجاعة من خلال التضحية بحياتهم في عملية عسكرية.

عندما ننظر إلى عقلية المفجر الانتحاري، نجد أن النية مختلفة تمامًا... إما أن يكون العدو مدججًا بالسلاح، أو أنه لا يملك المعدات اللازمة لمواجهته، لذا فإن الخيار الوحيد المتبقي أمامه هو محاولة زرع بعض الأفراد بين صفوفه ثم تفجير المتفجرات التي بحوزته لتدمير المعدات وإنقاذ أرواح رفاقه. لذلك، لا يُعتبر هذا انتحارًا بالمعنى الحقيقي. إنه عمل عسكري تُزهق فيه أرواح بشرية. هذه هي الخلاصة، وهكذا يجب أن ننظر إليه. [ 76 ] [ 52 ]

أثارت أفكار فيليبس حول التفجيرات الانتحارية ضجة إعلامية بعد أن وُجد على موقع مركز لوتون الإسلامي، حيث كان أحد منفذي التفجيرات الانتحارية يؤدي شعائره الدينية، رابطٌ لمحاضرةٍ ألقاها فيليبس تضمنت "تعليقاتٍ تُستخدم لتبرير الهجمات الانتحارية، وموادّ تُروّج لمعاداة السامية وكراهية المثليين". [ 76 ] وصرح رئيس مركز لوتون الإسلامي بأن فيليبس قد ارتكب بعض الأخطاء في تعليقاته المنشورة على موقعه الإلكتروني، وأنه لا ينبغي تصنيفها على أنها "تفجيرات انتحارية" لأنه كان يشير إلى العمليات العسكرية وليس إلى إلحاق الأذى بالأبرياء. [ 76 ] وبعد هذه الجدلية، صرّح فيليبس في مقابلةٍ صحفية بأنه يعتقد أن التفجيرات الانتحارية لا تتوافق مع الشريعة الإسلامية. [ 17 ] كما صرّح فيليبس بمعارضته لتنظيم القاعدة وأي نوعٍ من الإرهاب باسم الإسلام. [ 78 ]

الجدل

تعرض فيليبس لانتقادات في بريطانيا بسبب تصريحاته حول العمليات الانتحارية. [ 52 ] دافع بعض المدافعين عن الحقوق المدنية عن فيليبس، زاعمين أنه يتعرض للاضطهاد الديني. [ 16 ] رد فيليبس على هذه الانتقادات بالقول إنه معتدل [ 20 ] ولا يؤيد الإرهاب أو استخدام العمليات الانتحارية في الإسلام. [ 78 ] [ 17 ]

بحسب مشروع مكافحة التطرف ، فإن أحد المدانين بتفجيرات مركز التجارة العالمي ( كليمنت رودني هامبتون-إل ، المعروف أيضاً باسم عبد الله رشيد)، قدّم له فيليبس أسماء مقاتلين عسكريين أمريكيين كانوا على وشك ترك الخدمة العسكرية الأمريكية، والذين قد يكونون على استعداد لمساعدة الجهاديين في البوسنة. كما وافق فيليبس على تزويد هامبتون-إل بتمويل لتجنيد مسلمين غير أمريكيين للقتال في البوسنة . إلا أن بعض المجندين قرروا، بدلاً من الذهاب إلى البوسنة، مهاجمة أهداف في الولايات المتحدة، مما أدى إلى فشل مؤامرة تفجير أنفاق هولاند ولينكولن . [ 10 ]

بانينغز

مُنع فيليبس من دخول المملكة المتحدة، [ 76 ] وأستراليا، [ 79 ] والدنمارك ، [ 80 ] وكينيا، [ 81 ] ومُنع من دخول ألمانيا مجدداً، [ 82 ] وأُمر بمغادرة بنغلاديش، [ 83 ] بسبب "آراء متطرفة"، [ 52 ] وارتباطات محتملة بالإرهاب، [ 81 ] وأُلقي القبض عليه في الفلبين ورُحِّل منها [ 84 ] بتهمة "التحريض على تجنيد أشخاص للقيام بأنشطة إرهابية". [ 85 ]

في عام 2007، مُنع من دخول أستراليا بناءً على نصيحة وكالات الأمن القومي. [ 79 ]

في عام 2010، منعت وزيرة الداخلية تيريزا ماي شركة فيليبس من دخول المملكة المتحدة بسبب تبنيها "آراء متطرفة". [ 76 ] [ 86 ]

في أبريل 2011، مُنعت شركة فيليبس من دخول ألمانيا مرة أخرى باعتبارها شخصًا غير مرغوب فيه . [ 82 ]

في عام 2012، مُنعت شركة فيليبس من دخول كينيا بسبب صلات محتملة بالإرهاب. [ 81 ] [ 87 ] [ 88 ]

أدرجت الحكومة الأمريكية اسم فيليبس كمتآمر غير متهم في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993. وقد صرّح بأن هذا الادعاء غير صحيح، ولذلك لم يُقبض عليه. [ 89 ] [ 90 ]

في عام ٢٠١٤، ألقت الشرطة المسلحة القبض على ناشر كتاب من تأليف فيليبس بعنوان "أصول التوحيد " خلال مداهمة لمؤسسات إسلامية في براغ. واحتُجز ٢٠ شخصًا أثناء صلاة الجمعة في مسجد ومركز مجتمعي. [ ٥٢ ] زعمت سلطات إنفاذ القانون أن كتاب فيليبس "يحرض على كراهية الأجانب والعنف" وأصرت على أنه عنصري. دافع فيليبس "بشدة" عن كتابه، نافيًا أنه يتغاضى عن العنصرية، مشيرًا إلى أن ملايين النسخ قد نُشرت في المجتمعات الإسلامية حول العالم، وصرح بأن أي إجراء ضد الكتاب قد "يشكل هجومًا على الإسلام نفسه". [ ٥٢ ]

في يونيو 2014، أمر جهاز المخابرات البنغلاديشي فيليبس، الذي كان قد قدم إلى دكا لإلقاء محاضرات، بمغادرة البلاد. [ 83 ] [ 91 ]

في سبتمبر/أيلول 2014، أُلقي القبض على فيليبس [ 84 ] في الفلبين بتهمة "التحريض على القيام بأعمال إرهابية وتجنيد أشخاص للقيام بها". [ 85 ] [ 78 ] وكان من المتوقع أن تقوم سلطات الهجرة الفلبينية بترحيله بعد أن ألقت الشرطة القبض عليه في مدينة دافاو الجنوبية. [ 78 ] [ 92 ] وصرح مدير الشرطة الوطنية الفلبينية في جنوب مينداناو بأن فيليبس خضع للاستجواب بشأن صلاته المحتملة بجماعات إرهابية، بما في ذلك تنظيم داعش (الدولة الإسلامية في العراق والشام) . [ 84 ] وقد تم ترحيله من الفلبين إلى كندا. [ 93 ] [ 94 ] ونفى فيليبس التهم الموجهة إليه من قبل المسؤولين الفلبينيين، كما نفى أي صلة له بجماعات إرهابية. [ 95 ] دافع بعض الزعماء الدينيين [ 81 ] والمدافعين عن حقوق الإنسان عن فيليبس وانتقدوا ترحيله من الفلبين، بحجة أنه لم يرتكب أي خطأ وأنه كان ضحية اضطهاد ديني. [ 16 ]

في عدد أبريل 2016 من مجلة دابق ، أعلن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أن فيليبس مرتد (أو مرتد) [ 96 ] وهدد بقتله بسبب إدانته للتنظيم. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

وُصِفَ أحد مؤلفات فيليب، بعنوان "أصول التوحيد"، بأنه "متطرف" من قِبَل مصلحة السجون في المملكة المتحدة . ونتيجةً لذلك، أُزيل هذا الكتاب ومُنِعَ من دخول السجون. [ 100 ]

في مايو 2017، مُنع فيليبس من دخول الدنمارك [ 80 ] لمدة عامين مع دعاة آخرين من بينهم سلمان العودة وتيري جونز . [ 101 ]

الخلافات داخل السلفية

في أوساط السلفية ، زعم أبو خديجة أن بلال فيلبس كان "مدافعًا مخادعًا عن أهل البدع" [ 102 ] [ 103 ] (أي عن البدع في الإسلام )، ومؤيدًا لـ"منهج الإخوان المسلمين" (أي المنهج الديني أو تفسير جماعة الإخوان المسلمين ). [ 103 ] وقد رد فيلبس متذمرًا من الاقتتال الداخلي في صفوف السلفية، ومتهمًا منتقديه بالجدل المفرط وقلة معرفتهم بالإسلام. [ 104 ] [ 103 ]

ومن الأعمال الأخرى (غير السلفية) التي تنتقد فيليبس مجموعة من المقالات النقدية بعنوان " تحليل نقدي لتناقضات الدكتور بلال فيليبس" من موقع www.darulikhlaas.co.nr. [ 105 ]

تأثير

وفقًا لمنشور " أكثر 500 مسلم تأثيرًا" ، أسس بلال فيليبس أول جامعة إسلامية معتمدة في الهند عام 2009: (كلية بريستون الدولية، تشيناي)، والجامعة الإسلامية عبر الإنترنت (المعروفة أيضًا باسم الجامعة الدولية المفتوحة أو iou.edu.gm)، والتي تضم (حتى عام 2025) أكثر من 300000 طالب مسجل يدرسون دورات دراسية معتمدة باللغة الإنجليزية في الدراسات الإسلامية وتكنولوجيا المعلومات وإدارة الأعمال وما إلى ذلك. [ 106 ]

وُصِف فيليبس بأنه أحد "الشخصيات التأسيسية الرئيسية" بين المسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين حصلوا على منح دراسية في الجامعات السعودية، على أمل أن ينشروا الإسلام السلفي "بقوة" عند عودتهم إلى أوطانهم. [ 107 ] [ 108 ] وقد ظهرت حركة سلفية أمريكية أفريقية قوية في التسعينيات، وكانت في نواحٍ عديدة نتاجًا لجهود فيليبس وغيره من السلفيين الأمريكيين الأفارقة الذين تلقوا تعليمهم في السعودية، إلى جانب الشبكات والعلاقات المنتظمة التي أسسوها وحافظوا عليها مع كبار علماء السلفية في السعودية، مثل ابن باز (توفي عام 1999) والعثيمين (توفي عام 2001). [ 109 ] وقد ساهم فيليبس في خلق صلة وثيقة بين السلفية السعودية والسلفيين الأمريكيين الأفارقة، وفقًا لجيفري ديامانت.

كان وجود الحركة السلفية الأمريكية الأفريقية مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بجهود الدعوة في السعودية. ومن الأهمية بمكان أن المساجد السلفية كانت تُوطّد علاقاتها مع شيوخ كبار السن في السعودية، الذين كان لكلماتهم الصادرة من المدينة المنورة تأثير مباشر على الخلافات الطائفية التي كانت تنشأ بين السلفيين الأمريكيين الأفارقة. وكانت الفتاوى وغيرها من البيانات الصادرة عن هؤلاء الشيوخ تُصدر على بُعد ستة آلاف ميل. [ 110 ]

أنتج فيليبس إنتاجًا غزيرًا من الكتب والكتيبات والمواد السمعية والبصرية، تُرجم العديد منها إلى لغات أوروبية عديدة، كالألمانية والفرنسية والإسبانية. [ 111 ] كُتبت أعماله بلغة سهلة الفهم، تفترض معرفة مسبقة قليلة أو معدومة بالإسلام، ولها أهمية كبيرة للمسلمين المعاصرين في الغرب، ولا سيما فئة الشباب الذين غالبًا ما لا يرتبطون بالدين والثقافة الإسلامية التقليدية، وقد لاقت رواجًا واسعًا ليس فقط بين السلفيين بل بين المسلمين عمومًا. [ 111 ] في عام 2019، كان لديه 670 ألف متابع على تويتر، وأكثر من 6 ملايين متابع على فيسبوك، حيث ينشر عدة منشورات يوميًا، و40 ألف مشترك على قناته على يوتيوب ، وحضور بارز على قنوات السلام والهدى وقناة الإسلام . [ 111 ]

فهرس

  • 1985: السراب في إيران ، منشورات أبو القاسم
  • 1987: المعجزة العددية للقرآن: خدعة وهرطقة ، منشورات أبو القاسم
  • 1988: جماعة الأنصار في أمريكا ، منشورات التوحيد
  • 1989: مقالة ابن تيمية عن الجن (الشياطين) ، دار النشر الإسلامية العالمية (IIPH)
  • 1990: كتاب الدراسات الإسلامية 1 ، دار الهداية للنشر / المعهد الإسلامي للنشر
  • 1990: تعدد الزوجات في الإسلام ، المعهد الدولي للصحة العامة
  • 1990: الخلاص من خلال التوبة ، المعهد الدولي للصحة العامة
  • 1990: تفسير سورة الغرفات ، IIPH
  • 1990: تطور الفقه (الشريعة الإسلامية والمذاهب) ، منشورات التوحيد / المعهد الدولي للفلسفة العامة
  • 1990: أصول التوحيد (التوحيد الإسلامي) ، دار النشر الإسلامية للهداية / دار النشر الإسلامية للهداية
  • 1994: الدين الحق لله ، دار الفتح
  • 1995: القراءة والكتابة باللغة العربية بسهولة ، دار الفتح
  • 1995: الحج والعمرة ، المعهد الدولي للصحة العامة
  • 1996: تفسير الأحلام ، دار الفتح
  • 1996: طقوس الجنازة في الإسلام ، دار الفتح
  • 1996: ابن الجوزي، كيد الشيطان ، دار الهداية للنشر.
  • 1996: الأحكام الإسلامية المتعلقة بالحيض ونزيف ما بعد الولادة ، دار الفتح / المعهد الإسلامي للصحة العامة
  • 1996: كتاب الدراسات الإسلامية 2 ، دار الهداية للنشر / المعهد الإسلامي للنشر
  • 1996: الأفضل في الإسلام ، دار الفتح
  • 1996: الرسالة الحقيقية ليسوع المسيح ، دار الفتح / المعهد الدولي للنشر
  • 1997: كتاب الدراسات الإسلامية 3 ، دار الهداية للنشر / المعهد الإسلامي للنشر
  • 1997: قواعد اللغة العربية المبسطة، الكتاب الأول ، دار الفتح
  • 1997: تقليد طرد الأرواح الشريرة في الإسلام ، دار الفتح / دار الهداية للنشر
  • 1997: غاية الخلق ، دار الفتح / المعهد الدولي للتاريخ الطبيعي
  • 1997: أصول التفسير ، دار الفتح / IIPH
  • 2001: هل صار الله إنساناً؟
  • 2001: كتاب الدراسات الإسلامية 4 ، دار الهداية للنشر / المعهد الإسلامي للبحوث الإسلامية
  • 2002: تعليق على كتاب ابن قدامة "إشراق الإيمان"
  • 2003: تعليق على كتاب التوحيد
  • 2003: صدام الحضارات: رؤية إسلامية ، دار الهداية للنشر
  • 2003: أسس الدراسات الإسلامية
  • 2003: الأسس الأخلاقية للثقافة الإسلامية
  • 2003: أصول الحديث: منهجية تقييم الحديث ، المعهد الدولي للصحة العامة
  • 2003: أصول الفقه: منهجية الشريعة الإسلامية المبسطة
  • 2008: تفسير سورة الملك ، دار الهداية للنشر
  • 2008: تفسير سورة البروج ، دار الهداية للنشر
  • 2011: تعليق على مقالة ابن تيمية عن القلب ، مكتبة ركن الدعوة
  • 2022: تفسير سورة يس ، مكتبة ركن الدعوة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أعيد طبعه في أوسترولاب. [ 22 ]
  2. أدى التساؤل حول كيفية التوفيق بين قدرة الله المطلقة ومسؤولية الإنسان عن أفعاله إلى ظهور أحد أقدم الانقسامات المذهبية في الإسلام، بين القادريين (الذينظهروا في دمشق في أواخر القرن السابع الميلادي تقريبًا)، والذين آمنوا بحرية الإرادة الكاملة للإنسان؛ [ 33 ] والجابرية ،الذين آمنوا بالقدرية الإلهية المطلقة. [ 34 ] وكانت المعتزلة مدرسة فكرية إسلامية دافعت عن وجود حرية الإرادة ، إذ رأوا أن العدل هو جوهر الألوهية، وأن الله لا يفعل إلا ما فيه خير للإنسان. (استنادًا إلى الآيات 3:104، 22:10، 4:81.)[18] وبالتالي، فهو لا يأمر الناس بفعل الخير وينهى عن فعل الشر فحسب، بل يكفّ عن فعل الشر بنفسه. وهذا يعني أن الشر في العالم لا يمكن أن يأتي من الله، بل من إرادة الإنسان الحرة. فالإنسان (الجنس البشري) هو "الخالق الحقيقي" لأفعاله. [ 35 ] كما ترفض بعض الفرق الشيعية، كالاثنا عشرية والزيدية، فكرة القضاء والقدر . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
  3. ↑ يستند منطق القول بأن الله لا صفات له إلى أن الإله الخالي من الصفات يحافظ على وحدانية الله ( التوحيد ) وينفي أي تعددية فيه. وقد تبنّاه المذهب المعتزلة في الإسلام،وكذلك فلاسفة مسلمون بارزون مثل ابن سينا . [ 41 ] [ 42 ]
  4. ↑ "ومع ذلك، كما ذكرنا سابقاً، يجب على النساء أن يعتبرن طاعة أزواجهن واجباً دينياً سيساعد أداءه الزوج في هذه الحياة والآخرة ... " [ 50 ]
  5. ↑ "بالإضافة إلى ذلك، لا يُسمح للمرأة بمغادرة منزل زوجها لزيارة أقاربها أو أصدقائها دون إذنه، لأن طاعة الزوج واجبة ..." [ 51 ]
  6. ↑ «في الإسلام، المرأة ملزمة بإرضاء زوجها، ولا يجوز اتهامه بالاغتصاب. بالطبع، إذا كانت المرأة مريضة أو منهكة، فعلى زوجها مراعاة حالتها وعدم إجبارها على ذلك.» [ 54 ]
  7. ↑ يشكل الذكور 48.55% من السكان، والإناث 51.45% في المملكة المتحدة وفقًا لتعداد عام 1971؛ [ 63 ] ومع ذلك، فإن بيانات عام 2025 متباينة، حيث يوجد في دولة واحدة، وهي الهند، أكثر من 45 مليون ذكر أكثر من الإناث. [ 64 ]
  8. ↑ "الحقيقة هي أن تعدد الزوجات المؤسسي يُعارض بشدة من قبل المجتمع الغربي الذي يهيمن عليه الذكور لأنه سيجبر الرجال على الإخلاص. وسيلزمهم بتحمل المسؤولية الاجتماعية والاقتصادية لتحقيق رغباتهم في تعدد الزوجات، ويوفر الحماية للنساء والأطفال من الإيذاء النفسي والجسدي." [ 68 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "نبذة عن - د. أبو أمينة بلال فيليبس" . بلال فيليبس.كوم . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2021 .
  2. 1 2 3 أبو أمينة بلال فيليبس Hampshire.edu. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2022.
  3. 1 2 3 دوديريا، أديس؛ رسول، غلام (2019). "بلال فيليبس كمناصر للسلفية التقليدية الجديدة وأهميته لفهم السلفية في الغرب" . الأديان . 10 (6): 371. doi : 10.3390/rel10060371 . hdl : 10072/387003 .
  4. 1 2 "تحقيق هيئة تنظيم الاتصالات (أوفكوم) في قناة السلام | صحيفة ذا جيوويش كرونيكل" . Thejc.com . 17 فبراير 2011. تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2016 .
  5. ↑ "الدكتور بلال فيليبس" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2015 .
  6. 1 2 3 "سيرة ذاتية من جلف توداي" . BilalPhilips.com .
  7. ١ ٢ "سيرة الدكتور أبو أمينة بلال فيليبس الذاتية" . BilalPhilips.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢١-٠٦-٢٠٠٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٠٧-١٠-٢٠٢١ .
  8. ↑ الإمام الكندي بلال فيليبس غير مرحب به في الفلبين (أوتاوا سيتيزن)
  9. 1 2 3 "سيرة ذاتية من صحيفة سعودي جازيت" . BilalPhilips.com .
  10. 1 2 3 "قادة التطرف. بلال فيليبس" . مشروع مكافحة التطرف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2025 .
  11. ↑ الحسن، أمينة (15 مارس 2014). "رحلتي إلى الإسلام، بقلم بلال فيليبس [ مقابلة ] " . صحيفة ديلي ترست . تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2014 .
  12. ↑ "أبو أمينة بلال فيليبس" . موقع Influence Watch . 24 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  13. ↑ جيه إم بيرغر ، جهاد جو: أمريكيون يذهبون إلى الحرب باسم الإسلام، ص 51. ISBN 1597976938
  14. ↑ قائمة مكتبة WorldCat: طرد الأرواح الشريرة في الإسلام (كتاب، 1993) | جامعة ويلز، كلية ترينيتي سانت ديفيد، حرم لامبيتر
  15. ↑ بنعيم، جيهان (18 نوفمبر 2016). "الغرب خائف منا - د. بلال فيليبس" . نادي بانجي . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2017 .
  16. 1 2 3 مانلوبيج، كارلوس (10 سبتمبر 2014). "العثور على واعظ كندي مرتبط بإرهابيين في دافاو" . رابلر . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2017 .
  17. 1 2 3 4 بيرغر، ج.م. (19 أبريل 2011). "حوار حول الجهاد مع الداعية المثير للجدل بلال فيليبس" . news.intelwire.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2017 .
  18. ↑ مارلوس جانسون، الإسلام والشباب والحداثة في غامبيا: جماعة التبليغ، ص 251. ISBN 1107040574
  19. ↑ «حكومة ولاية النيجر تدفع رسوم البكالوريوس لـ35 طالبًا في جامعة إسلامية عبر الإنترنت» . صحيفة نيجر تايمز . مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2016 .
  20. ١ ٢ ٣ ٤ "الأحداث الإسلامية. مقابلة مع الدكتور بلال فيليبس" . شؤون المسلمين . ٩ أبريل ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ مايو ٢٠٢٥ .
  21. ↑ ماكمانوس، جيرارد (4 أبريل 2007). "جون هوارد يحظر زعيماً إسلامياً" . صحيفة كوريير ميل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  22. ↑ "حصري: مقابلة مع الدكتور بلال فيليبس" . أسترولاب . 9 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2017 .
  23. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 47.
  24. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 48.
  25. ↑ "الخطابة" . مشروع مكافحة التطرف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  26. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 11.
  27. ↑ فيليبس 2005ب .
  28. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 12.
  29. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 18-19.
  30. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 23-4.
  31. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 24-5.
  32. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 19.
  33. ↑ غيوم، ألفريد (يناير 1924). "بعض الملاحظات حول حرية الإرادة والقدر في الإسلام، مع ترجمة لكتاب القدر من صحيح البخاري" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 1 (1): 45. JSTOR 25220438. تاريخ الاطلاع: 16 يونيو 2022 . 
  34. ↑ باروت، جاستن (31 يوليو 2017). "التوفيق بين القضاء والقدر وحرية الإرادة في الإسلام" . معهد اليقين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2022 .
  35. ↑ دي سيليس، ماريا (22 أبريل 2022). "الإسلام: المسلمون والإرادة الحرة" . أواسيس . 6. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2022 .
  36. ↑ الحاجة إلى الدين ، بقلم السيد سعيد أختر رضوي ، ص 14.
  37. ↑ المعتقدات والممارسات والثقافات الإسلامية ، من تأليف شركة مارشال كافنديش، ص 137.
  38. ↑ أديان الإنسان ، بقلم تشارلز دوغلاس جرير، ص 239.
  39. ↑ المسلمون ، بقلم إس إتش إم ريزفي، وشيباني روي، وبي بي دوتا، ص 20.
  40. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 19-20.
  41. ↑ جليف 2007 ، ص 112.
  42. ↑ سليمان 2024 ، ص 41-55.
  43. ↑ فيليبس 2005ب ، ص 41.
  44. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 46.
  45. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 31، 39.
  46. ↑ رواه أبو هريرة وجمعه الترمذي وأبو داود وسنن أبي داود (الترجمة الإنجليزية)، المجلد 2، ص 574، الحديث 2135، نقلا عن فيليبس وجونز 2005 ، ص. 31
  47. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 25.
  48. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 27.
  49. 1 2 فيليبس وجونز 2005 ، ص. 31.
  50. 1 2 فيليبس وجونز 2005 ، ص. 34.
  51. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 33.
  52. 1 2 3 4 5 6 بيلفسكي، دان؛ ريختر، يان (28 أبريل 2014). "زعماء مسلمون يدينون الشرطة بسبب مداهمات في العاصمة التشيكية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
  53. ↑ "دعوة للتحقيق في كتب الكراهية الإسلامية" . Channel4.com . 2010-12-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-06-05 .
  54. ↑ فيليبس، بلال (2002). قضايا معاصرة (ملف PDF) . BilalPhilips.com. ص 7. 
  55. ↑ جمعه الترمذي، مشكاة المصابيح ، (ترجمة إنجليزية)، ج1، ص340، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي ، ج1، ص340، حديث رقم 927؛ مقتبس في فيليبس وجونز 2005 ، ص. 32
  56. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 32.
  57. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 35.
  58. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 26.
  59. 1 2 فيليبس وجونز 2005 ، ص. 29.
  60. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 30.
  61. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 14.
  62. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 36-7.
  63. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 18، ملاحظة 6.
  64. ↑ "نسبة الجنس حسب الدولة 2025: عدد الذكور مقابل عدد الإناث" . وورلدستاتس . 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2025 .
  65. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 18.
  66. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 19.
  67. ↑ فيليبس، بلال (2002). "الزواج والطلاق. تعدد الزوجات. #12". قضايا معاصرة (ملف PDF) . BilalPhilips.com. ص 4. 
  68. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 17.
  69. ↑ «فتوى: تزوجوا في أقرب وقت ممكن: كلما كان ذلك مبكراً كان أفضل. 88277» . Islamweb.net . 15 يوليو 2004. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2025 .
  70. ↑ «فتوى. زواج النبي من عائشة رضي الله عنها في سن مبكرة. 82960» . Islamweb.net . 18 يونيو 2001. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2025 .
  71. ↑ فيليبس، بلال (2002). قضايا معاصرة (ملف PDF) . BilalPhilips.com. الصفحات 5-6 . 
  72. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 52.
  73. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 50.
  74. ↑ فيليبس وجونز 2005 ، ص 53.
  75. ↑ أحمد، أخلاق. "موقف الإسلام من المثلية الجنسية" . BilalPhilips.com . تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2025 .
  76. 1 2 3 4 5 6 مارك تاونسند. "موقع مسجد منفذ تفجير ستوكهولم الإلكتروني يحمل روابط لداعية متطرف | أخبار العالم" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2016 .
  77. ↑ فيليبس، بلال (2002). قضايا معاصرة (ملف PDF) . BilalPhilips.com. ص 41. 
  78. 1 2 3 4 "واعظ مسلم كندي مثير للجدل يُتهم بالتحريض على الإرهاب ويُلقى القبض عليه في الفلبين | ناشيونال بوست" . News.nationalpost.com . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 .
  79. 1 2 "جون هوارد يحظر زعيماً إسلامياً" . Heraldsun.com.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
  80. 1 2 "نيويورك في الدنمارك" . www.nyidanmark.dk (باللغة الدنماركية) . تم الاسترجاع 2018-04-07 .
  81. 1 2 3 4 "كينيا تُرحّل جامايكيًا بسبب صلاته بالإرهاب" . Nation.co.ke . 23 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2016 .
  82. 1 2 وكالة الأنباء الألمانية (DPA) / ذا لوكال / م.م. (21 أبريل 2011). أمرٌ بطرد داعية إسلامي من ألمانيا . ذا لوكال ، تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2011
  83. ١ ٢ "إجبار بلال فيليبس على مغادرة دكا - نيو إيج | نيو إيج" . Newagebd.net . ١٩ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٥ يونيو ٢٠١٦ .
  84. 1 2 3 "اعتقال مُعلّم إسلامي على صلة بجماعات إرهابية | صحيفة مانيلا تايمز الإلكترونية" . Manilatimes.net . 9 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 .
  85. ١ ٢ "الفلبين تعتزم ترحيل مُدرّس إسلامي كندي بسبب صلاته بالإرهاب" . Uk.reuters.com . ١٠ سبتمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٧ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ يونيو ٢٠١٦ .
  86. ↑ جيليجان، أندرو. "تقرير من وايتهول: حزب التحرير ليس بوابة للإرهاب" . صحيفة التلغراف. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2010. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 .
  87. ↑ «ترحيل الداعية الإسلامي الكندي المثير للجدل بلال فيليبس من كينيا لأسباب أمنية» . News.nationalpost.com . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 .
  88. ↑ "كينيا : ترحيل رجل دين يُشتبه في صلاته بالإرهاب - ستاندرد ديجيتال نيوز" . Standardmedia.co.ke . 24 فبراير 2012. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 . 
  89. ↑ muslimmatters.org/2014/09/13/official-statement-bilal-philips-arrest-philippines​​​​​
  90. ↑ جيليجان، أندرو (28 فبراير 2010). "مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمسجد المثير للجدل: العالم السري لـ IFE" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
  91. ↑ «إعادة بلال فيليبس» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2014 .
  92. ↑ «العثور على واعظ كندي مرتبط بإرهابيين في دافاو» . Rappler.com . 10 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 .
  93. ↑ «الفلبين ترحّل بلال فيليبس» . Muslimvillage.com . ١٤ سبتمبر ٢٠١٤. تاريخ الاطلاع: ٥ يونيو ٢٠١٦ .
  94. ↑ «الإمام المثير للجدل بلال فيليبس يقول إن منعه لن يوقف رسالته» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٥ سبتمبر ٢٠١٤. تاريخ الاطلاع: ٥ يونيو ٢٠١٦ .
  95. ↑ "الإمام الكندي بلال فيليبس غير مرحب به في الفلبين" . أوتاوا سيتيزن . 10 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2017 .
  96. ↑ "اقتلوا أئمة الغرب" (ملف PDF) . دابق 1437 رجب (أبريل - مايو 2016) (14). الدولة الإسلامية في العراق والشام : 16. تاريخ الاسترجاع : 30 أبريل 2016. بلال فيليبس، حليف جامايكا لكندا، لديه - مثله مثل بقية المرتدين المذكورين هنا ...
  97. ↑ غودستينماي، لوري (8 مايو 2016). "قادة مسلمون يخوضون معركة لاهوتية، مما يغذي غضب داعش" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2016 .
  98. ↑ هليفي، جوناثان د. (13 أبريل 2016). "داعش يضع اسم إمامين كنديين على قائمة اغتيالات جديدة" . العدد 1. سي آي جيه نيوز. سي آي جيه نيوز . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2016 . 
  99. ↑ "مجلة داعش تستهدف المرتدين السنة"مؤسسة توني بلير للإيمان . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2016 .
  100. ↑ تيثيرادج، ساجد إقبال ونويل (28-07-2016). ""كتبٌ تُصنّف على أنها "متطرفة" لا تزال موجودة في السجون رغم التحذيرات" . بي بي سي نيوز . تاريخ الاطلاع: 1 أكتوبر 2016 .
  101. ↑ ديدرت، آرني (2 مايو 2017). "منع داعية مسلم كندي من دخول الدنمارك لمدة عامين" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2021 .
  102. ↑ أبو خديجة. "بلال فيليبس المدافع المخادع عن أهل البدع" .
  103. دوديريا ، أديس ؛ رسول ، غلام (2019). "بلال فيليبس كمناصر للسلفية التقليدية الجديدة وأهميته لفهم السلفية في الغرب" . الأديان . 10 (6): 8. نقد أفكار بلال فيليبس من قبل السلفيين في الغرب. doi : 10.3390/rel10060371 . hdl : 10072/387003 .
  104. ↑ بلال فيليبس، أبو أمينة. "رد على النقاد" . bilalphilips.com . تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2025 .
  105. ↑ "تحليل نقدي لتناقضات الدكتور بلال فيليبس" . دعوة تورنتو . 30 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  106. ↑ "د أبو أمينة بلال فيليبس" . المسلم 500 . 30 مايو 2018 . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2025 .
  107. ↑ ديامانت، جيفري. 2016. المشاركة والمقاومة: الأمريكيون الأفارقة، والمملكة العربية السعودية، والعولمة الإسلامية، من 1975 إلى 2000. أطروحة دكتوراه، مركز الدراسات العليا، جامعة مدينة نيويورك، نيويورك، نيويورك، الصفحات 206-207، 216، 237
  108. ↑ ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر. 2018. السلفية في أمريكا: التاريخ، والتطور، والتطرف، جامعة جورج واشنطن. ص 46. متاح على الإنترنت: https://extremism.gwu.edu/sites/g/files/zaxdzs2191/f/Salafism%20in%20America.pdf (تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2019)
  109. ↑ ديامانت، جيفري. 2016. المشاركة والمقاومة: الأمريكيون الأفارقة، والمملكة العربية السعودية، والعولمة الإسلامية، من 1975 إلى 2000. أطروحة دكتوراه، مركز الدراسات العليا، جامعة مدينة نيويورك، نيويورك، نيويورك، ص 206-207
  110. ↑ ديامانت، جيفري. 2016. المشاركة والمقاومة: الأمريكيون الأفارقة، والمملكة العربية السعودية، والعولمة الإسلامية، من 1975 إلى 2000. أطروحة دكتوراه، مركز الدراسات العليا، جامعة مدينة نيويورك، نيويورك، نيويورك، ص 206
  111. دوديريا ، أديس ؛ رسول، غلام (2019). " بلال فيليبس كمناصر للسلفية التقليدية الجديدة وأهميته في فهم السلفية في الغرب" . الأديان . 10 (6): 2. أهمية بلال فيليبس في فهم السلفية في الغرب. doi : 10.3390/rel10060371 . hdl : 10072/387003 .

مصادر