نسر الدم

تُظهر تفاصيل من ستورا هامارس 1 ، السويد، شخصًا مستلقيًا على بطنه ورجلًا آخر يستخدم سلاحًا على ظهره. لاحظ رمز فالكنوت المثلث أعلاه، والذي يُعتقد أنه يُمثل حالة من النشوة .

كان نسر الدم أسلوبًا من أساليب الإعدام الطقسي ، كما ورد في الشعر الإسكالدي المتأخر . ووفقًا للحالتين المذكورتين في الملاحم المسيحية ، كان الضحايا (في كلتا الحالتين، أفراد من العائلات المالكة) يُوضعون في وضعية الانبطاح ، وتُفصل أضلاعهم عن العمود الفقري بأداة حادة، وتُسحب رئاتهم من خلال الفتحة لتشكيل زوج من "الأجنحة". ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان هذا الطقس ابتكارًا أدبيًا للنصوص الأصلية، أو ترجمة خاطئة للنصوص نفسها، أو ممارسة تاريخية حقيقية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

الحسابات

تظهر طقوس قتل النسر الدموي في موضعين فقط في الأدب النورسي، بالإضافة إلى إشارات غير مباشرة فسرها البعض على أنها تشير إلى الممارسة نفسها. تشترك النسختان الرئيسيتان في بعض السمات: فكلا الضحيتين من النبلاء ( كان هالفدان هاليج أو "طويل الساق" أميرًا؛ وإيلا ملك نورثمبريا ملكًا)، وكلا الإعدامين كانا انتقامًا لمقتل أب.

ريجين ولينجفي

هناك إشارة غير مباشرة إلى طقوس "النسر الدموي" التي كانت تُجرى على لينغفي هوندينغسون أو أخيه، اللذين كان سيغورذ فولسونغ ينتقم لهما، لأنهما (أبناء هوندينغ) كانا مسؤولين عن وفاة والده، سيغموندر . [ 6 ] في قصيدة الإيدا ، يقول ريغين ، معلم سيغورذ الساحر في صناعة السيوف : [ 8 ] [ 10 ]

Nú er blóðugr īrn  breiðum hjàrvi bana Sigmundar  á baki ristinn. Fár var fremri,  sá erfold ryði hilmis hnefi  ok Hugin Gladdi! [ 12 ]

الآن، نُقش النسر الدامي  ذو السيف القاطع على ظهر قاتل سيغموند؛ وقلّما كان هناك من هو أشدّ ضراوة في القتال من ابنه، الذي لوّث الأرض وأسعد الغربان. [ 13 ] [ أ ]   

بيلوز، هنري آدامز ، مترجم (1923) [ ب ]

لم يُفصّل نورناجستس ثاتر [ 13 ] (أوائل القرن الرابع عشر) المزيد من التفاصيل، إذ يزعم أن نورناجستر، اليهودي المتجول ، كان حاضرًا في مكان الحادث كخادم لسيغورد، وسلّم سيفه إلى ريجين ليُنفّذ عليه طقوس نسر الدم، قاطعًا أضلاعه عن عموده الفقري ومُنتزعًا رئتيه. [ 14 ] [ 11 ] [ 15 ] [ ج ]

إينار وهالفدان

هناك مصدران يزعمان وصف إعدام تورف-إينار الطقسي لابن هارالد ذي الشعر الفاتح ، هالفدان طويل الساق ، في أواخر القرن التاسع. وقد كُتب كلاهما بعد عدة قرون من الأحداث التي يصفانها، ويوجدان في نسخ مختلفة من المعروف أنها أثرت على بعضها البعض. [ 16 ]

في ملحمة أوركنيينغا ، يوصف نسر الدم بأنه قربان لأودين .

بعد أن انتهى نصف دان، حسنًا، ليبدأ أينار في كتابة المزيد من المعلومات، حسنًا، سوف ينفجر من الهريجينوم ويسحب إلى الرئة، حسنًا، لقد حان الوقت للتأكيد. [ 17 ]

وهناك وجدوا هالفدان هاليج، وكان إينار قد نقش نسرًا على ظهره بسيف، وقطع جميع الأضلاع من العمود الفقري، وسحب رئة، وأعطاها لأودين مكافأةً على انتصاره. [ 18 ]

يحتوي كتاب " هايمسكرينغلا " لسنوري ستورلسون على سرد لنفس الحدث الموصوف في ملحمة "أوركنيينغا" ، حيث قام إينار بالفعل بتنفيذ الفعل بنفسه:

هناك الكثير من الوقت لنصفدانار؛ هان رايست أورن لاكي هونوم مع هايتي هيتي, هان لاجي كل ما في الأمر هو في هريغينن أوك ريست ريفين أول فان آخر الإقراض, درو يار ت لونجون; فار þat بني هالفدانار. [ 19 ]

بعد ذلك، تقدم إيرل إينار نحو هالفدان وقطع "نسر الدم" على ظهره، بهذه الطريقة التي طعن بها سيفه في صدره من العمود الفقري وقطع جميع الأضلاع حتى الخاصرة، ثم انتزع الرئتين؛ وكانت تلك هي وفاة هالفدان. [ 20 ]

أبناء راجنار لودبروك والملك إيلا ملك نورثمبريا

في قصة أبناء راغنار ، أسر إيفار العظم الملك إيلا ملك نورثمبريا ، الذي كان قد قتل والد إيفار، راغنار لودبروك . ويُوصَف مقتل إيلا، بعد معركة للسيطرة على يورك ، على النحو التالي:

لا بأس، لا داعي للقلق الآن، فكلما كان الأمر مختلفًا. لا داعي للقلق بشأن ما إذا كان الأمر كذلك أم لا، فهو سيشعرك بالانتعاش. قم بالتسجيل في Sighvatr Skáld في Knútsdrápu: [ 21 ]

يتذكر إيفار وإخوته الآن كيف تعرض والدهم للتعذيب. فقد قاموا بعمل شق على شكل نسر في ظهر إيلا، ثم فصلوا جميع أضلاعه عن عموده الفقري بسيف، بحيث تم سحب رئتيه من هناك. [ 23 ]

بحسب رواية الملحمة، عيّن إيفار نحاتًا ماهرًا للخشب لمهمة نحت نسر الدم. [ 24 ]

وقد أشار الشاعر سيغفاتر ثوردارسون (الذي ورد ذكره أيضًا في Þáttr ) إلى نسر الدم، والذي كتب في وقت ما بين عامي 1020 و1038 قصيدة شعرية تسمى Knútsdrápa [ 25 ] تروي وتثبت أن إيفار العظم قتل إيلا ثم قطع ظهره.

أبيات سيغفاتر الشعرية الإسكالدية:

إبداعيالترجمة الحرفيةإعادة ترتيب مقترحة

حسنًا Ellu bak، at، lét، hinns sat، Ívarr ara، Jórvík، skorit. [ 25 ]

وظهرت إيلا، في، كان، الذي سكن، إيفار، مع النسر، يورك، مقطوعة.

أما إيفار، الذي كان يسكن في يورك، فقد أمر بقطع ظهر إيلا بنسر. [ 1 ]

كان من المفترض أن يكون الشعر الإسكالدي، وهو وسيلة شائعة لدى الشعراء النورسيين، غامضًا وموحيًا، والطبيعة الاصطلاحية لقصيدة سيغفاتر كوصف لما أصبح يُعرف باسم نسر الدم هي مسألة خلاف تاريخي، لا سيما وأن النسر في الصور النورسية كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدم والموت.

يروي ساكسو جراماتيكوس في جيستا دانوروم ما يلي عن بيورن وسيجفارد، أبناء راجنار لودبروك والملك إيلا:

بغض النظر عن القانون المؤقت للتنفيذ، فإن ipsius dorsum plaga aquilamFigurante affici iubent، يشرف على المضيف الفظيع وهو علامة إعلانية سعيدة. Nec vulnus impressisse contenti، Laceratam Salivere Carnem. [ 26 ]

... ففعلوا ذلك في الموعد المحدد؛ ولما أسروه، أمروا برسم نسر على ظهره، مبتهجين بسحق عدوهم الأشد قسوة بتمييزه بأبشع الطيور. ولم يكتفوا بترك جرح عليه، بل قاموا بتمليح لحمه الممزق. [ 27 ]

أصالة

يدور جدل حول ما إذا كان طقس نسر الدم قد مارس تاريخياً، أم أنه مجرد أسلوب أدبي ابتكره مؤلفو الإسكندنافيين المسيحيون الذين نقلوا الملاحم بعد قرون. لا توجد روايات معاصرة عن هذا الطقس، والإشارات القليلة الموجودة في الملاحم تعود إلى عدة قرون بعد تنصير الدول الإسكندنافية .

في سبعينيات القرن العشرين، أيّد ألفريد سميث صحة الطقوس تاريخياً، مصرحاً بأنها تضحية بشرية واضحة للإله النورسي أودين . ووصف وصف القديس دونستان لمقتل إيلا بأنه "وصف دقيق لجثة خضعت لطقوس نسر الدم". [ 28 ]

استعرضت روبرتا فرانك الأدلة التاريخية على هذه الطقوس في كتابها "فظائع الفايكنج والشعر الإسكالدي: طقوس نسر الدم"، حيث كتبت: "مع بداية القرن التاسع عشر، جُمعت عناصر الملاحم المختلفة - رسم النسر، وشق الأضلاع، وجراحة الرئة، و"المنشط الملحي" - في تسلسلات مبتكرة مصممة لإثارة أقصى درجات الرعب." [ 29 ] وخلصت إلى أن مؤلفي الملاحم أساءوا فهم الكنايات التكرارية التي أشارت إلى ترك الأعداء ملقين على وجوههم في ساحة المعركة، وقد مزقتهم الطيور الجارحة كجيف. وقارنت فرانك التفاصيل المروعة لنسر الدم بنصوص الاستشهاد المسيحية ، مثل تلك التي تروي تعذيب القديس سيباستيان ، الذي أُطلق عليه وابل من السهام حتى انكشفت أضلاعه وأعضاؤه الداخلية. تشير إلى أن هذه الروايات عن الاستشهاد قد ألهمت مزيدًا من المبالغة في تفسير أبيات الشعر الإسكالدي التي أُسيء فهمها، وتحويلها إلى طقوس تعذيب وإعدام مهيبة لا أساس تاريخي لها. وفي كتابه " الملك ألفريد: الكعكات المحروقة وأساطير أخرى" ، رأى ديفيد هورس بول، مع عدم تأكيده على صحة الطقوس تاريخيًا، أوجه تشابه مع كتابات الاستشهاد. [ 30 ] وقد أثارت ورقة فرانك نقاشًا حادًا. [ 31 ]

يذكر كتاب رونالد هاتون " الديانات الوثنية للجزر البريطانية القديمة : طبيعتها وإرثها " أن "طقوس "نسر الدم" سيئة السمعة حتى الآن، والتي تتمثل في قتل المحارب المهزوم عن طريق سحب أضلاعه ورئتيه من خلال ظهره، قد تبين أنها على الأرجح أسطورة مسيحية ناتجة عن سوء فهم بعض الآيات القديمة." [ 32 ]

مع عدم إبداء أي رأي حول صحة الطقوس تاريخيًا، خلص مؤلفو دراسة أجريت عام 2022 بقيادة الدكتور مونتي أ. غيتس إلى أن الطقوس كما وُصفت لم تكن تتعارض مع علم وظائف الأعضاء أو الأدوات المتاحة في السياق الاجتماعي والثقافي لعصر الفايكنج. وخلصوا كذلك إلى أنه لو طُبقت الطقوس بأبشع صورها الموصوفة في الملاحم، وكان الشخص المُعذَّب لا يزال على قيد الحياة آنذاك، لكانت الوفاة قد أعقبت فصل الأضلاع عن العمود الفقري في غضون ثوانٍ، إما بسبب النزيف الحاد أو الاختناق . [ 33 ] [ 34 ]

ملاحظات توضيحية

  1. الكلمة المترجمة "غراب" ليست hrafn بل hugin ، وهو الاسم الشخصي لأحدغراب أودين .
  2. تم اقتباس القصيدة أيضًا في þáttr ؛ انظر الترجمة البديلة لهذه المقطوعة بواسطة كيرشو.
  3. تم ذكر سيف ريجين ريديل (المستخدم لانتزاع قلب فافنير) في بداية هذا الفصل، على الرغم من عدم ذكره صراحة على أنه السيف المستخدم أيضًا لانتزاع رئة لينجفي.

مراجع

  1. 1 2 فرانك، روبرتا (1984). "فظائع الفايكنج والشعر الإسكالدي: طقوس نسر الدم" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 99 (CCCXCI). مجلات أكسفورد: 332-343 . doi : 10.1093/ehr/XCIX.CCCXCI.332 .
  2. تريسي، لاريسا (2012). التعذيب والوحشية في أدب العصور الوسطى: مفاوضات الهوية الوطنية . دي إس بروير. ص 109-111 . ISBN  9781843842880أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2015 .
  3. داش، مايك (18 مارس 2013). "انتقام إيفار العظمي" . Smithsonian.com . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 .
  4. كيرشو (1921) ، ص 223.
  5. شلاوخ، مارغريت ، مترجمة (1949) [1930]. "السابع عشر" . ملحمة فولسونغا ( الطبعة الثانية). نيويورك: المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية. الصفحات 91-95 .  
  6. تم وصف الانتقام فيالفصل 17 من ملحمة فولسونغا ، [ 4 ] ولكن لم يرد ذكر نسر الدم. [ 5 ]
  7. 1 2 " نورنا جيستس þáttr " . تم الاسترجاع 2026-03-14 .
  8. نسخة بديلة:

    إنها مجرد فكرة رائعة  عن Sigmundar  á baki ristinn. Fár var fremri،   sá erfold rýðr، hilmis nefi،  ok Hugin Gladi. [ 7 ]

  9. " Norna-Gests þáttr " . ترجمة هاردمان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-03-2010.
  10. ترجمة بديلة منشورة على الإنترنت:

    الآن هو النسر الملطخ بالدماء ذو ​​السيف العريض المنحوت على ظهر قاتل سيغموند. قليلون هم أقارب الملوك الذين يحكمون الأرض ويسعدون الغراب. [ 9 ]

  11. 1 2 ويلكن، إرنست هاينريش، أد. (1877). "Sögu-þáttr af Nornagesti. الفصل السادس" . Færöiske kvæder (في الإسكندنافية القديمة). المجلد. 1. كوبنهاغن: ف. شونينغ. ص 245 – 250.  
  12. Regisnmál 26، كما نقلت في Nornagests þáttr . [ 11 ]
  13. 1 2 بيلوز، هنري آدامز ، مترجم (1923). "ريجنسمول: قصيدة ريجين" . الإيدا الشعرية . نيويورك: المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية. ص 368-369 . 
  14. الإسكندنافية القديمة : "Reginn lagði þat til ráðs, at rísta skyldi blóðörn á baki honum. Tók Reginn þá við sverði sínu af mér ok reist með því bak Lyngva, svá at hann skar rifin frá hryggnum حسنًا درو آر أوت لونجون" [ 7 ]
  15. كيرشو، نورا ، مترجمة (1921). "مسرحيات نورناجست. الفصل السادس" . قصص وأغانٍ من الماضي البعيد . كامبريدج، مطبعة الجامعة. ص 24-27 . 
  16. ^ بالسون وإدواردز (1981) ، ص. 10، مقدمة
  17. فيغفوسون، غودبراندور (1887). ملحمة أوركنيينغا وملحمة ماغنوس . المجلد 1. ترجمة داسنت، جورج ويب. مكتب صاحب الجلالة للقرطاسية / جامعة أكسفورد. مع ملاحق. 
  18. داسنت، جي دبليو (1894). "الملاحم الأيسلندية وغيرها من الوثائق التاريخية المتعلقة بمستوطنات وهجرات النورسمان في الجزر البريطانية - المجلد الثالث - ملحمة الأوركنيينغر" . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores، أو سجلات ومذكرات بريطانيا العظمى وأيرلندا خلال العصور الوسطى . 88 (3). لندن، المملكة المتحدة: مكتب السجلات العامة لبريطانيا العظمى: xxvi، 8-9 . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2015 . 
  19. ^ ستورلسون، سنوري. "Heimskringla في الإسكندنافية القديمة" . heimskringla.no .
  20. هولاندر، لي (2009) [1964]. هايمسكرينغلا: تاريخ ملوك النرويج ( الطبعة السابعة). مطبعة جامعة تكساس. ص 84. ISBN   9780292786967.
  21. ^ "Þáttr af Ragnars sonum" . تم الاسترجاع 2026-03-14 .
  22. تشادويك، إليانور (2019). "تخيّل التاريخ: المفارقة التاريخية، والرخصة الإبداعية، وعودة ظهور لغة سرد القصص المبكرة". في: ليستر، كيت ؛ هاردويك، بول (محرران). الفايكنج والفايكنج: مقالات عن سلسلة قناة التاريخ التلفزيونية . ماكفارلاند. ص 57، حاشية 41. ISBN  9781476638430.
  23. "حكاية أبناء راغنار" . 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-01-2017 .apud Chadwick (2019) [ 22 ]
  24. شلاوخ، مارغريت ، مترجمة (1930). "ملحمة راغنار لودبروك. الفصل السابع عشر" . ملحمة الفولسونغ: ملحمة راغنار لودبروك مع أغنية كراكا . المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية. ص 250. 
  25. 1 2 ماثيو تاونيند (محرر) 2012، "سيغفاتر ثوردارسون، كنوتسدرابا 1" في ديانا وايلي (محررة)، الشعر من ملاحم الملوك 1: من العصور الأسطورية إلى حوالي 1035. الشعر الإسكالدي في العصور الوسطى الإسكندنافية 1. تورنهاوت: بريبولز، ص 651.انظر أيضًا: Knútsdrápa
  26. ساكسو غراماتيكوس . جيستا دانوروم . الكتاب 9، الفصل 5، القسم 5. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-09-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-11-18 .   
  27. "الكتاب التاسع" . التاريخ الدنماركي عبر ويكي مصدر. 
  28. ألفريد ب. سميث ، ملوك الدول الاسكندنافية في الجزر البريطانية، 850-880 (1977)، أكسفورد، ص 212-213
  29. فرانك 1984 ، ص 334 
  30. هورس بول، ديفيد (2006). الملك ألفريد: الكعكات المحروقة وأساطير أخرى . لندن: بروفايل بوكس. ص 44-45 . ISBN  067402320X.
  31. باراز، ديفيد (2003). قسوة العصور الوسطى: تغير التصورات، من أواخر العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 67. ISBN  978-0801438172.، نقلاً عن: بيارني إينارسون، " De Normanorum Atrocitate ، أو حول إعدام الملوك بالطريقة الأكويلية" ، كتاب الملحمة ، 22 (1988): 79-82؛ روبرتا فرانك، "The Blood-Eagle Again" ، كتاب الملحمة ، 22 (1988): 287-289؛ بيارني إينارسون وروبرتا فرانك، "The Blood-Eagle Once More: Two Notes" ، كتاب الملحمة ، 23 (1990): 80-83.
  32. هاتون، رونالد (1991). الديانات الوثنية للجزر البريطانية القديمة : طبيعتها وإرثها . أكسفورد: بلاكويل. ص 282. ISBN  978-0631172888.
  33. مورفي، لوك جون؛ فولر، هايدي ر.؛ ويلان، بيتر إل تي؛ غيتس، مونتي أ. (2022). "تشريح نسر الدم: الجوانب العملية للتعذيب الفايكنجي" . سبيكولوم . 97 (1): 1-39 . doi : 10.1086/717332 . S2CID 245220700 . 
  34. أويليت، جينيفر (10 يناير 2022). "دراسة: طقوس "نسر الدم" الفايكنجية المروعة ممكنة تشريحياً، لكن الضحايا كانوا سيموتون قبل وقت طويل من انتهاء الإعدام التعذيبي" . آرس تكنيكا . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2022 .

مصادر