جسد بلا أعضاء

الجسد بلا أعضاء (أو BwO ؛ بالفرنسية : corps sans organes أو CsO ) ^[1] هو مفهوم غامض استُخدم في أعمال الفلاسفة الفرنسيين جيل دولوز وفيليكس جواتاري . يصف المفهوم الإمكانات غير المنظمة لجسد - ليس بالضرورة بشريًا ^[2] - بدون هياكل تنظيمية مفروضة على أجزائه المكونة، والتي تعمل بحرية. استخدم المصطلح لأول مرة الكاتب الفرنسي أنطونين أرتو في مسرحيته عام 1947 "الانتهاء من حكم الله" ، ثم قام دولوز بتعديله لاحقًا في كتابه "منطق المعنى" ، وتوسع فيه بشكل غامض هو وجواتاري في كلا المجلدين من عملهما "الرأسمالية والفصام" .

انطلاقًا من المفهوم المجرد العام للجسد في الميتافيزيقا ، ^[3] واللاوعي في التحليل النفسي، وضع دولوز وغواتاري نظرية مفادها أنه بما أن الخيالات الواعية واللاواعية في الذهان والفصام تعبر عن أشكال ووظائف محتملة للجسد تتطلب تحريره، فإن حقيقة عملية التوازن الداخلي للجسد هي أنها محدودة بتنظيمه وأكثر من ذلك بأعضائه. هناك ثلاثة أنواع من الجسد بدون أعضاء؛ الفارغ والممتلئ والسرطاني، وفقًا لما حققه الجسد. ^[4]

استخدم الكاتب الفرنسي أنطونين أرتو عبارة "جسد بلا أعضاء" لأول مرة في نصه المسرحي الذي كتبه عام 1947 تحت عنوان "الانتهاء من حكم الله" . وفي إشارة إلى مثاله للإنسان كموضوع فلسفي، كتب في خاتمة المسرحية: "عندما تجعله جسدًا بلا أعضاء، فإنك بذلك تكون قد حررته من كل ردود أفعاله التلقائية وأعدته إلى حريته الحقيقية". ^[5] ويُنظر إلى أرتو على أنه نظر إلى الجسد باعتباره صورة مركبة غير دائمة للأفعال التي تُفرض على بنية جسدية ضعيفة وقمعية؛ ففي رسالة عام 1933، كتب أنه ينبغي فهم الأجساد باعتبارها "طبقات مؤقتة لحالات الحياة". ^[6]

أعاد دولوز تفسير المصطلح في منطق المعنى ، مستوحى من نص أرتو وعمل المعالجة النفسية جيزيلا بانكوف ؛ ^[7] هنا، تصور الجسم بدون أعضاء في سياق التحليل النفسي ، ملاحظًا أن الممارسة كما كانت موجودة رفضت الخلق الكامل لـ BwOs. ^[8] في صياغات دولوز المبكرة للمفهوم، كان الجسم بدون أعضاء قائمًا على الأعراض المرتبطة بالفصام ، مثل النطق اللغوي حيث يتم نطق المقاطع بشكل غير متشكل وترديدها في مجموعات كما لو كانت كلمات. ^[9] بالنسبة لدولوز، يحول النطق اللغوي الكلمات من كونها ذات قيمة أداتية، حيث تحمل الكلمات معنى حرفيًا، إلى " قيم منشطة حصريًا [متعلقة بالكلام] وليست مكتوبة"، مما يخلق - في حالة اللغة - أجسامًا لغوية ولفظية بدون أعضاء. ^[10]

تم تعريف مفهوم الجسد بدون أعضاء بشكل أساسي من قبل دولوز وغواتاري في مجلدين من عملهما الرأسمالية والفصام ، وضد أوديب وألف هضبة . ^[11] في كلا الكتابين، يتم تعريف الجسد المجرد على أنه عملية تنظيم ذاتي - تم إنشاؤها بواسطة العلاقة بين آلة مجردة وتجميع آلي - تحافظ على نفسها من خلال عمليات التوازن الداخلي وتحد في نفس الوقت من الأنشطة المحتملة لأجزائها المكونة أو أعضائها. ^[12] الجسد بدون أعضاء هو مجموع النشاط المكثف والعاطفي للإمكانات الكاملة للجسم وأجزائه المكونة. ^[13]

يفترض دولوز وغواتاري، في استمرار لرحيل صمويل بتلر الجذري عن الحيوية في " داروين بين الآلات "، أنه بما أن جميع الكائنات الحية لديها نوع من الميل أو الرغبة المجردة - في حالة الحياة غير البشرية مثل النباتات والحيوانات، تتحكم غرائزها الوراثية بشكل متغير في الإجراءات التي تتخذها - فإن الجسم بدون أعضاء هو المظهر الحتمي وغير المقيد لتلك الميول أو الرغبات التي قد تتخذ أشكالًا غير مسبوقة. ^[14] يرث مفهوم الجسم الذي يشير إليه الجسم بدون أعضاء عناصر من كل من مفهوم المادة الذي اقترحه باروخ سبينوزا ومفهوم "الحجم المكثف" في نقد إيمانويل كانط للعقل الخالص ، حيث لا يتم تعريفه بالنشاط المغلق والمحدد ولكن بالتماسك من خلال الإمكانات العاطفية. ^[15] يمكن أن يتكون الجسم بدون أعضاء من العديد من الإجراءات المختلفة التي تقترب من هدف غير قابل للتحقيق، وكثير منها هي أنشطة التجمعات التي يخلقها الناس دون وعي ويشاركون فيها دائمًا؛ ^[16] لكي يصبح الجسم بلا أعضاء، يجب التخلص من الطبقية (تصنيف الأجزاء المكونة إلى مجموعات)، وبدلًا من ذلك إفساح المجال لما وصفه دولوز وغواتاري بأنه "صيرورة" كامنة ذات كثافة نقية. ^[17] لا يقترن الجسم بلا أعضاء بالضرورة بالقضاء على الطبقية، بل يشجع على إنشاء "مساحة ناعمة"، وتحويل الجسم بشكل كامن إلى ما يتجاوز تصنيفه الحالي. ^[18]

إن أجساد مرضى الفصام ومدمني المخدرات والمصابين بالوسواس القهري -ليست مجرد أجساد مادية بل مكثفة- هي أمثلة يقدمونها لأجساد بلا أعضاء ، لكنهم يحذرون من تكرار أفعالهم؛ فلا ينبغي للناس أن يبحثوا عن تجاربهم السلبية، التي أصبحت "متجمدة" و"متجمدة". ^[16] وفي حين يُقال إن هذه الأمثلة تخلت عن الطبقية، إلا أنها لم تتكثف أبدًا، مما يجعل أجسادها التي لا تحتوي على أعضاء عرضة لإعادة الطبقية. ^[17] يصنفون الأجساد التي لا تحتوي على أعضاء إلى ثلاث فئات: ^[أ] إن الجسم الفارغ هو فوضوي وغير متمايز لأنه يخضع لإزالة الطبقات دون تكثيف؛ الجسم الكامل هو " مستوى من الاتساق " لأنه غير طبقي ومكثف، مما يسمح له بالدخول في علاقات جديدة؛ وفي الوقت نفسه، فإن الجسم السرطاني هو طبقي للغاية ويصبح "أغلبيًا"، ولديه أهداف محددة مسبقًا تقضي على إمكانات الجسم. ^[20]

هناك مثالان مهمان للجسم بدون أعضاء يتعلقان بالبيض. ^[21] فمع نمو بيضة الطائر، لا يكون ذلك سوى تشتت لتدرجات البروتين، والتي تختلف في كثافتها ولا تحتوي على بنية واضحة؛ وبالنسبة لدولوز وغواتاري، فإن بيضة الطائر هي مثال للحياة "قبل تكوين الطبقات"، حيث ستظهر التغييرات في العناصر النوعية للبيضة ككائن حي متغير. ^[21] وعلى نحو مماثل، في ثقافة دوجون ، هناك اعتقاد في بيضة تحيط بالكون ، ^[21] حيث يكون الكون " مساحة مكثفة " (داخل مكثف)، على غرار بيضة الطائر. ^[22] ووفقًا لدولوز وغواتاري، فإن بيضة دوجون هي جسم مكثف، تتقاطع مع عدة خطوط متعرجة من الاهتزاز، وتغير شكلها مع نموها دون أن يتم تقسيمها عبر الأعضاء. ^[23]

يظل الجسد بلا أعضاء أحد المفاهيم والمصطلحات الأكثر غموضًا لدى دولوز وغواتاري؛ ^[24] وعلى مدار حياتهما المهنية، تغير معنى المصطلح واستُخدم مرادفًا لمصطلحات أخرى، مثل مستوى الوجود الداخلي . لم يكن دولوز وغواتاري متأكدين مما إذا كانا يشيران إلى نفس المفهوم عند استخدام المصطلح؛ ^[25] كما أعرب علماء دولوز وغواتاري عن "اتفاق ضئيل أو معدوم" على المصطلح، وفقًا للفيلسوف إيان بوكانان. ^[26]

استخدم الفيلسوف الإنجليزي نيك لاند ، الذي اعتمد على أعمال دولوز وغواتاري في عمله النظري في تسعينيات القرن العشرين، مفهوم الجسد بلا أعضاء في علاقة بإعادة تفسيره " السايبر جوثيك " للفلسفة القارية . في فلسفته، يعرّف لاند (إلى جانب دولوز وغواتاري في كتابه ضد أوديب ) الجسد بلا أعضاء كنموذج للموت يتمتع بقدرة لا نهائية على تشتيت عناصره. على سبيل المثال، في ختام مقالته "الفن كتمرد" عام 1993، كتب:

إن الجسد بلا أعضاء هو [...] في آن واحد تجريد مادي، وتضاريس تفاضلية مجسدة بشكل ملموس لا تشكل شيئًا آخر غير ما يتقاسمه الاختلاف على الفور. إن الجسد بلا أعضاء هو سطح خالص، لأنه مجرد تماسك للشبكة التفاضلية، ولكنه أيضًا مصدر العمق [...] ^[27]

على نحو مماثل، في مقالته "السيبرجوثيك" عام 1995، حدد لاند الجسد بدون أعضاء كمفهوم في سلالة تمثيلات "الموت كزمن في حد ذاته" - أو "الدرجة 0" من استمرارية مكثفة - حيث يكون الوقت التجريبي عبارة عن وفرة من الحالات غير المحددة، والتي تتوافق مع كل من الوعي الفصامي وتبديد المادة من خلال الموت؛ يشمل هذا النسب أيضًا جوهر سبينوزا، و"الإدراك الخالص" لكانت، ودوافع الموت لسيجموند فرويد ، والأهم من ذلك، مفهوم الروائي الأمريكي ويليام جيبسون عن الفضاء الإلكتروني . ^[28]

• الرغبة في الإنتاج
• الفضاء الكامن
• مستوى الوجود
• نظرية المادة