كالب فليمنج

كالب فليمنج ، الحاصل على درجة الدكتوراه (4 نوفمبر 1698 - 21 يوليو 1779) كان قسًا إنجليزيًا منشقًا ومجادلًا . ^{[ 1 ]}

وُلد فليمنج في نوتنغهامشير في 4 نوفمبر 1698. كان والده تاجر جوارب ، أما والدته، واسمها قبل الزواج بوكستون، فكانت ابنة سيد مانور تشيلمرتون في ديربيشير . نشأ فليمنج على المذهب الكالفيني ، وكان يميل منذ صغره إلى العمل الكنسي المستقل. تعلم في صغره الاختزال لتدوين الخطب. في عام 1714، أصبح جون هاردي أحد قساوسة الجماعة المشيخية في كنيسة هاي بافمنت في نوتنغهامشير، وافتتح أكاديمية غير رسمية . كان فليمنج من أوائل تلاميذه، وانضم إلى الجماعة عام 1715. علّمه هاردي (الذي اعتنق المذهب الكنسي عام 1727) أن يتخلى عن ميراثه في اللاهوت . تخلى فليمنج عن فكرة العمل الكنسي واتجه إلى التجارة، مع احتفاظه بميوله اللاهوتية. ^{[ 2 ]}

في عام 1727، غادر نوتنغهام متوجهاً إلى لندن . وبحلول ذلك الوقت، كان قد تزوج وأنجب عائلة. ولا يُعرف كيف كان يعيل نفسه. بدأ بنشر كتيبات لاقت بعض الاهتمام، لكنه ظل فقيراً. ^{[ 2 ]}

في عام ١٧٢٧، حاول أحد الكاثوليك إقناعه باعتناق المسيحية، لكنه تراجع عندما اكتشف أنه سيواجه شخصًا ينكر عقيدة التثليث . وقدّم له جون هولت ، الذي كان آنذاك قسًا بروتستانتيًا في لندن، ثم أصبح لاحقًا مدرسًا للرياضيات في أكاديمية وارينغتون ، بعض المساعدة في مواصلة دراسته للدراسات الكلاسيكية والكتاب المقدس، كما تعلّم العبرية من حاخام . ومن خلال ويليام هاريس ، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، وهو قس بروتستانتي في كروتشد فرايرز، عُرض عليه العمل ككاتب منشورات حكومية. فأجاب بأنه "يفضل قطع يده اليمنى على ذلك". ^{[ ٢ ]}

في عام ١٧٣٦، نشر كتيبًا بعنوان " الوصية الرابعة مُلغاة بالإنجيل"، وأهداه إلى السير جورج فليمنج ، أسقف كارلايل، الذي يحمل اسمه. ويبدو أنه تلقى نصيحةً بذلك من جون توماس ، الذي أصبح فيما بعد أسقف وينشستر. عرض عليه الأسقف فليمنج منصب أسقف لازونبي في كمبرلاند ، براتب سنوي يُقدّر بنحو ٦٠٠ جنيه إسترليني. كان الدكتور توماس مستعدًا لتوفير ما يلزم لانتقاله، لكن فليمنج رفض العرض. وقد أيدته زوجته في رفضه. ^{[ ٢ ]}

بدأ أصدقاؤه يحثونه على الانضمام إلى سلك الكهنوت المنشق. وفي عامه الأربعين، ألقى أول عظة له أمام الجماعة المشيخية في ووكينغهام ، بيركشاير ، في كاتكوت، حيث شكره القس علنًا على خدماته. بعد ذلك، خدم في عدد قليل من الأماكن في ضواحي لندن. وأخيرًا، بعد وفاة جون مونكلي (أغسطس 1738)، أوصى به بنجامين أفيري بشدة كمرشح مناسب لرعاية الجماعة المشيخية في بارثولوميو كلوز. وهناك، رُسِّم فليمنج وويليام ماي قسيسين مشتركين عام 1740. ^{[ 2 ]}

كان لدى فليمنج تحفظات بشأن الطقوس المشيخية، وصنّف نفسه كمستقل. عند رسامته، التي أجراها صموئيل تشاندلر وجيريميا هانت وآخرون، رفض الخضوع لوضع الأيدي . كان اعترافه بالإيمان فريدًا من نوعه، إذ اكتفى بالقول إنه يؤمن بأن العهد الجديد يحتوي على "وحي جدير بأن يعطيه الله وأن يتلقاه الإنسان"، ووعد بتعليمه بالمعنى الذي سيفهمه "من حين لآخر". سرعان ما انتشرت شائعات بأن فليمنج كان من أتباع المذهب السوسيني . لم تكن جماعته كبيرة قط، وأدى ضآلة راتبه إلى وضعه في ضائقة مالية شديدة. تخلى عنه أصدقاؤه، باستثناء جيريميا هانت. بعد وفاة هانت (1744)، كانت علاقة فليمنج جيدة مع ناثانيال لاردنر ، الحاصل على درجة الدكتوراه، جاره في ساحة هوكستون ، وتعاون معه في العمل الأدبي. ^{[ 2 ]}

في يناير 1752 ، أصبح جيمس فوستر عاجزًا عن الوعظ. التقى جون ويذرلي (المتوفى في مايو 1752)، وهو قس معمداني عام ، والذي شغل مكان فوستر، بفليمنج في مقهى هاملين، واستأجره ليوم أحد في قاعة بينرز، وهي جماعة مستقلة. لفت فليمنج انتباه تيموثي هوليس، وسرعان ما انتُخب مساعدًا لفوستر، وبعد وفاة فوستر (5 نوفمبر 1753) أصبح راعيًا للكنيسة. وهكذا انتهت جماعة بارثولوميو كلوز، وانضم أعضاؤها القلائل المتبقون إلى قاعة بينرز. ^{[ 2 ]}

بقي فليمنج في منصبه لما يقارب ربع قرن؛ ورغم أن خدمته كانت شاقة، إلا أنها لم تحظَ بشعبية، وعندما توقف عن الوعظ في ديسمبر 1777، انقرض أتباعه، وانتهى عقد إيجار قاعة اجتماعاتهم في عام 1778. كان له معجبون تركوا له ثروات طائلة، من بينهم وصية من رجل نبيل من سوفولك (رينولدز)، كان قد سمعه يعظ مرة لكنه لم يعرف اسمه. كما وضعت أرملة ثرية ثروتها كاملة تحت تصرفه. إلا أن فليمنج رفض أن يُثرى على حساب أقاربها المحتاجين. ^{[ 2 ]}

في شيخوخته، حصل له صديقه ويليام دالريمبل من آير على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة سانت أندروز. كان فليمنج يميل إلى رفض هذا "الإطراء"، لكن صديقه توماس هوليس "نشره في الصحف العامة"، فقبله فليمنج في رسالة (6 أبريل 1769). ^{[ 2 ]}

بعد أن بلغ التاسعة والسبعين من عمره، تقاعد فليمنج. توفي في 21 يوليو 1779، ودُفن في مقبرة بانهيل فيلدز . ترك نقشًا على شاهد قبره، وصف فيه نفسه بأنه "معلم منشق"، وأعرب عن أمل مشروط في الخلود. إلا أنه استُبدل بهذا النقش بنقش تأبيني من تأليف جوزيف تاورز ، الحاصل على دكتوراه في القانون. ألقى جون بالمر خطبة جنازته في شارع نيو برود. أوصى فليمنج بلوحة رسمها ويليام تشامبرلين لمكتبة الدكتور ويليامز . ^{[ 2 ]}

يُعدّ كتاب فليمنج الرئيسي " مسح للبحث عن الأرواح" (1758)، المُهدى إلى نيكولاس مونكلي، طبيب. وقد استوحى فليمنج عنوان الكتاب وموضوعه من كتابات ويليام كوارد . ولإثبات وجود روح منفصلة، ​​خلافًا لكوارد، استعان فليمنج بحجج صموئيل كلارك ، وخاصةً حجج أندرو باكستر . وهو لا يدّعي أن الروح خالدة بطبيعتها، بل يقول ببساطة إنها تمتلك "قدرة على الخلود". وقد تبنى جون كاميرون (1724-1799) وجهة نظره حول القيامة . ^{[ 2 ]}

كان فليمنج كاتبًا لا يكلّ من الكتيبات الجدلية والحماسية، ومعظمها مجهول المؤلف. كانت منشوراته السياسية، التي دافع فيها عن الحريات المدنية وعارض اليعاقبة والمؤسسات الكنسية والتسامح مع البابوية ، لاذعة بما يكفي. وهاجم بقوة وثقة الكتّاب اللاهوتيين في عصره، من مختلف المستويات. فقد هاجم توماس شيرلوك ، وسوم جينينز ، وجون ويسلي ، والسبتيين كما يمثلهم روبرت كورنثويت، والماغلتونيين . ولعلّ أشدّ منشوراته قسوة، وربما أشهرها، هو "شخصيته" التي رسمها لتوماس برادبري ، "من وحي قلمه". ^{[ 2 ]}

كانت أكثر المواضيع التي تناولها هي الدفاع عن معمودية الأطفال وسلطة العهد الجديد في مواجهة الربوبيين ، ولا سيما توماس تشاب ، الذي يُقال إنه أثّر فيه. أما لاهوته، كما يتضح في كتابه " الربوبية الحقيقية، أساس المسيحية" (1749)، فلم يكن سوى ربوبية موثقة بشكل خاص . فقد احتفظ بمفهوم "الحمل الخارق للطبيعة"، مُقللاً من شأنه على طريقته الخاصة، ومعجزات المسيح التي "لم تُدخل أي ظاهرة غير طبيعية"، بل "أزالت عيوب الطبيعة" ( الربوبية الحقيقية ، ص  14). وفي موعظة مخطوطة (10 أكتوبر 1773)، صنّف كونفوشيوس وسقراط وأفلاطون وشيشرون وسينيكا ضمن مصادر الوحي الإلهي . وقد حاولت العديد من كُتيباته ومواعظه معالجة مشكلة الانحلال الأخلاقي العام. تحت عنوان "خطة حديثة "، 1748، وضع "مجموعة من المؤسسات الأخلاقية"، على شكل كتاب تعليمي يطرح فيه المتعلم الأسئلة. ^{[ 2 ]}

أحصى والتر ويلسون 60 منشورًا من منشورات فليمنج. لم تُدرج المنشورات التالية في قائمة ويلسون. يُمكن العثور على معظمها في مكتبة الدكتور ويليامز، شارع جرافتون، مقاطعة واشنطن؛ أما البقية فهي من مجموعة جمعها ابن شقيق فليمنج: ^{[ 2 ]}

• الأب المحروم من الميراث من قبل ذريته ، 1728.
• ملاحظات على بعض بنود عقيدة الماغلتونيين ، 1735. تمت الإجابة عليها في كتاب مبادئ الماغلتونيين ، 1735، بقلم أ.ب، أي أردن بونيل .
• نداء إلى شعب إنجلترا ، [1739].
• التحدي ... حول ... المعمودية ، 1743.
• صورة رائعة للحماس ، 1744.
• رسالة إلى القس تشارلز ويلتس بشأن خطبته في محكمة الجنايات ، 1744.
• ملاحظات حول حياة جون دوق أرجيل ، 1745.
• كتيبات عن المعمودية ، 1745 (مجموعة من ستة أعمال سابقة، مع مقدمة).
• جمع التبرعات للرجل الإيطالي ، 1750 (الإشارة إلى المدعي الشاب ).
• الضحكة المتدينة ، 1750.
• الدين الطبيعي والدين الموحى به في تناقض ، 1758 (ضد توماس شيرلوك ).
• رسالة إلى القس جون ستيفنز ، 1760.
• مفهوم المؤسسات الإيجابية لدى المعمدانيين الذين نشأوا على أيدي الأطفال ، و
• ملاحظات نحوية على اللغة الإنجليزية ، 1765.
• بعض الانتقادات المتعلقة بالمؤلف ، مقدمة لكتاب "بحث ، إلخ"، 1776، بقلم بول كارديل .
• خطابان ، 1778.

نُسبت بعض أعمال كارديل المجهولة أحيانًا إلى فليمنج. وقد قام بتحرير العديد من أعمال اللاهوتيين وغيرهم، بما في ذلك المجلد الأول (1756) من كتاب توماس أموري " حياة جون بانكل" . ^{[ 2 ]}

تزوج فليمنج من ابنة جون هاريس من هاردستوفت، ديربيشاير، وأنجب عشرة أطفال، نجا منهم واحد فقط بعد وفاته. ^{[ 2 ]}

الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ستيفن، ليزلي ، محرر (1889). " فليمنج، كاليب ". قاموس السير الوطنية . المجلد 19. لندن: سميث، إلدر وشركاه .