النظام الديني (الكاثوليكي)

في الكنيسة الكاثوليكية ، الرهبنة هي جماعة من الناس يمارسون الحياة المكرسة، ويؤدي أعضاؤها نذوراً رسمية . وتصنف هذه الجماعات كنوع من أنواع المؤسسات الدينية . ^{[ 1 ]}

الفئات الفرعية للرهبانيات هي:

• الرهبان النظاميون ( الرهبان والراهبات النظاميون الذين يتلون الصلوات الإلهية ويخدمون كنيسة وربما رعية)؛
• رجال الدين النظاميون ( الكهنة الذين يؤدون نذورًا دينية ويمارسون حياة رسولية نشطة)؛
• المتسولون ( الرهبان والراهبات ، الذين ربما يعيشون ويعملون في دير أو دير للراهبات ، ويعيشون على الصدقات، ويتلون الصلوات اليومية، وفي حالة الرجال، يشاركون في الأنشطة الرسولية)؛ و
• الرهبان والراهبات الذين يعيشون ويعملون في دير أو دار للراهبات ويرددون الصلوات الدينية .

بدأت الرهبانيات الكاثوليكية في وقت مبكر من القرن السادس الميلادي، حيث تأسست رهبنة القديس بنديكت عام 529. ومن أقدم الرهبانيات: السيسترسيون (1098)، والبريمونستراتنسيون (1120)، وراهبات كلارا الفقيرات اللاتي أسسهن فرنسيس الأسيزي (1212)، وحركات الإصلاح البندكتية في كلوني (1216). كانت هذه الرهبانيات عبارة عن اتحادات لأديرة مستقلة ، توحدت من خلال هيكل قيادي وإشرافي غير رسمي .

لاحقًا، تشكلت الرهبانيات المتسولة مثل الكرمليين ، ورهبانية الإخوة الأصاغر ، ورهبانية الوعاظ ، ورهبانية الثالوث الأقدس ، ورهبانية القديس أوغسطين . لم تكن هذه الرهبانيات المتسولة تمتلك ممتلكات لجماعاتها الدينية، بل كانت تتسول الصدقات وتذهب إلى حيث تشتد الحاجة إليها. وكان هيكلها القيادي يشمل كل عضو، وليس كل دير أو دار، حيث يخضع كل عضو لرئيسه المباشر.

في الماضي، كان ما يميز الرهبانيات عن غيرها من المؤسسات الدينية هو تصنيف النذور التي يقطعها أعضاؤها كنذور رسمية. ووفقًا لهذا المعيار، كانت آخر رهبانية تأسست هي رهبانية إخوة بيت لحم عام 1673. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، خلال القرن العشرين، حصلت بعض المؤسسات الدينية التي لا تندرج ضمن فئة الرهبانيات على إذنٍ لقطع نذور رسمية، على الأقل نذور الفقر، مما أدى إلى طمس هذا التمييز. ^{[ 3 ]}

كانت النذور الرسمية تُعتبر في الأصل غير قابلة للفسخ. وكما سيُذكر لاحقًا، بدأ منح الإعفاءات في أزمنة لاحقة، ولكن في الأصل لم يكن حتى البابا يملك صلاحية الإعفاء منها. ^{[ 4 ]} إذا طُرد أحد أعضاء الرهبنة لسبب وجيه، ظل نذر العفة ساريًا، مما جعل أي محاولة للزواج باطلة، وكان نذر الطاعة مُلزمًا، بشكل عام، للأسقف وليس للرئيس الديني، وتم تعديل نذر الفقر ليتناسب مع الوضع الجديد، ولكن الراهب المطرود "لم يكن بإمكانه، على سبيل المثال، أن يوصي بأي ممتلكات لشخص آخر؛ وكانت الممتلكات التي آلت إليه تعود عند وفاته إلى رهبنته أو إلى الكرسي الرسولي". ^{[ 5 ]}

تراجع التمييز في عام 1917

كان قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩١٧ يخصص مصطلح "الرهبنة" للإشارة إلى المؤسسات التي تُقدم فيها النذور الرسمية، ويستخدم مصطلح " الجماعة الدينية" (أو ببساطة "الجماعة") للإشارة إلى المؤسسات التي تقدم نذورًا بسيطة . وكان يُطلق على أعضاء الرهبنة الدينية للرجال اسم "الرهبان النظاميين"، بينما كان يُطلق على المنتمين إلى الجماعة الدينية اسم " الرهبان "، وهو مصطلح ينطبق أيضًا على الرهبان النظاميين. أما بالنسبة للنساء، فكانت النساء اللواتي يقدمن نذورًا بسيطة يُطلق عليهن اسم "الراهبات" ، مع تخصيص مصطلح "الراهبة" في القانون الكنسي للإشارة إلى المنتميات إلى مؤسسة تقدم نذورًا رسمية، حتى وإن كان يُسمح لهن في بعض المناطق بتقديم نذور بسيطة بدلاً من ذلك. ^{[ ٦ ]}

إلا أنها ألغت التمييز الذي بموجبه كانت النذور الرسمية، على عكس النذور البسيطة، غير قابلة للفسخ. ولم تعترف بأي نذور دينية لا غنى عنها، وبالتالي ألغت للكنيسة اللاتينية التكريس الخاص الذي كان يميز بين الرهبانيات والجماعات، مع الإبقاء على بعض الفروقات القانونية. ^{[ 5 ]}

من الناحية العملية، حتى قبل عام 1917، كان يتم الحصول على إعفاءات من النذور الدينية الرسمية بمنح من البابا نفسه، في حين كان بإمكان أقسام الكرسي الرسولي والرؤساء المفوضين خصيصاً من قبله الإعفاء من النذور الدينية البسيطة. ^{[ 7 ]}

حافظ قانون عام 1917 على التمييز القانوني، إذ اعتبر أي زواج يُقدم عليه رهبان أو رهبان ذوو نذور رسمية أو نذور بسيطة ألحقت بها الكرسي الرسولي أثر إبطال الزواج باطلاً، ^{[ 8 ]} بينما نصّ على أن النذر البسيط لا يُبطل الزواج إلا في الحالات التي يُصدر فيها الكرسي الرسولي توجيهات بخلاف ذلك. ^{[ 9 ]} وبذلك، مُنع أعضاء الرهبانيات منعًا باتًا من الزواج، وأي زواج يُقدمون عليه كان باطلاً. أما الذين نذروا نذورًا بسيطة، فكانوا مُلزمين بعدم الزواج، ولكن إذا نقضوا نذرهم، اعتُبر الزواج صحيحًا.

وثمة فرق آخر يتمثل في أن الراهب الذي نذر نذوراً رسمية يفقد حق امتلاك الممتلكات والقدرة على اقتناء الممتلكات الدنيوية لنفسه، أما الراهب الذي نذر نذوراً بسيطة، فمع أنه ممنوع بموجب نذر الفقر من استخدام الممتلكات وإدارتها، إلا أنه يحتفظ بالملكية وحق اقتناء المزيد، ما لم تنص دساتير المؤسسة الدينية صراحة على خلاف ذلك. ^{[ 10 ]}

بعد نشر قانون عام 1917، تقدمت العديد من المعاهد ذات النذور البسيطة بطلب إلى الكرسي الرسولي للحصول على إذنٍ بالنذور الدائمة. وقد سهّل الدستور الرسولي " عروس المسيح" الصادر في 21 نوفمبر 1950 الحصول على هذا الإذن للراهبات (بالمعنى الدقيق للكلمة)، وإن لم يكن ذلك ينطبق على المعاهد الدينية المكرسة للنشاط الرسولي. ثم تقدمت العديد من هذه المعاهد النسائية بطلبات للحصول على نذر الفقر الدائم فقط. ^{[ 3 ]}

مع اقتراب نهاية المجمع الفاتيكاني الثاني ، أُذن للرؤساء العامين للمعاهد الكهنوتية ورؤساء الأديرة بالسماح، لسبب وجيه، لأفرادهم من أصحاب النذور البسيطة الذين يتقدمون بطلب معقول بالتخلي عن ممتلكاتهم باستثناء ما يلزمهم من نفقات معيشية في حال مغادرتهم. وقد أدت هذه التغييرات إلى مزيد من الغموض في التمييز الواضح سابقًا بين الرهبانيات والجماعات الرهبانية، إذ بدأت المعاهد التي تأسست كجماعات رهبانية تضم بعض الأعضاء الذين يحملون النذور الثلاثة الكاملة، أو أعضاءً نذروا نذر الفقر ونذور العفة والطاعة. ^{[ 3 ]}

تتميز الرهبنة الدينية بهيكل سلطة يمتلك فيه الرئيس العام سلطة على الجماعات التابعة لها. ويُستثنى من ذلك رهبنة القديس بنديكت، التي لا تُعدّ رهبنة دينية بالمعنى الدقيق، إذ تعتمد نظام الأديرة المستقلة، ما يعني أن كل دير يتمتع بالاستقلال الذاتي. ومع ذلك، فقد أقرّ البابا الدساتير التي تحكم الأديرة المستقلة التابعة للرهبنة وجماعاتها البندكتية المتميزة (والتي يبلغ عددها عشرين جماعة). وبالمثل، يُفهم موقع رئيس الدير ، وفقًا للرتبة والسلطة، من منظور رؤساء الأديرة الآخرين في العالم، لا من منظور الرئيس العام لرهبنة كالرهبنة الدومينيكانية أو اليسوعية . ^{[ 16 ]}

يُشابه وضع الرهبان النظاميين للقديس أوغسطين وضع الرهبان البينديكتين. فهم مُنظمون في ثماني جماعات، يرأس كل منها رئيس دير عام، ولهم أيضًا رئيس دير مُتحد للرهبان النظاميين للقديس أوغسطين. أما الرهبان السيسترسيون فهم مُنظمون في ثلاث عشرة جماعة، يرأس كل منها رئيس دير عام أو رئيس دير، لكنهم لا يستخدمون لقب رئيس الدير.

يُقدّم الكتاب البابوي السنوي قائمةً بالمؤسسات الدينية للرجال في قائمة تاريخية قانونية للأسبقية . تُعطي هذه القائمة الأولوية لأنواع مُحدّدة من المؤسسات: الرهبانيات (المُقسّمة إلى رهبان نظاميين، ورهبان، ورهبانيات مُتسوّلة، ورجال دين نظاميين)، والجماعات الدينية الكهنوتية، والجماعات الدينية العلمانية، والجماعات الدينية الشرقية، والمؤسسات العلمانية ، وجمعيات الحياة الرسولية . ^{[ 17 ]}

توجد القائمة في طبعة عام 1964 من الكتاب السنوي البابوي ، الصفحات  807-870، تحت عنوان "حالات الكمال (للحق البابوي للرجال)". وفي طبعة عام 1969، أصبح العنوان "المؤسسات الدينية والعلمانية ذات الحق البابوي للرجال"، وهو الشكل الذي استمرت عليه حتى عام 1975. ومنذ عام 1976، عندما كان العمل جارياً على قدم وساق لمراجعة قانون الكنيسة الكاثوليكية، وُصفت القائمة بأنها "تاريخية-قانونية".

لا يُميّز دليل المؤسسات الدينية النسائية في الكتاب البابوي السنوي بين الرهبانيات (ذات النذور الدائمة) والجماعات (ذات النذور البسيطة). ولدى العديد من الرهبانيات الرجالية المذكورة أعلاه مؤسسات دينية مماثلة للنساء ذوات النذور الدائمة.

المواقع الرسمية

• "مجمع معاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية" . Vatican.va .
• "بشأن 'المؤسسات الدينية' في قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 " . Vatican.va .

الاختصارات والتصنيفات

القوائم

• "قائمة الأديرة التأملية للرجال في الولايات المتحدة" . 31 مارس 2021. تم الاطلاع عليها في 9 أبريل 2022 .
• "قائمة الأديرة النسائية التأملية في الولايات المتحدة" . تم الاطلاع عليها في 9 أبريل 2022 .
• "قائمة الاختصارات (غير رسمية)" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 يوليو 2018 .
• "الترتيب الأبجدي للكيانات في أبرشية روما" . أبرشية روما (بوابة) (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2018 .
• "شبكة المهن" .(دليل قابل للبحث عن الجماعات الدينية الكاثوليكية للرجال والنساء)
• "دليل فيجن المهني" .(دليل شامل للجماعات الدينية للرجال والنساء في الولايات المتحدة وكندا مع روابط وفرص للخدمة الدينية)