سيولفريث

القديس سيولفريد (أو سيولفريث ، بالإنجليزية القديمة: [ ˈtʃeːolfriθ ] ، ويُعرف أيضًا باسم جيفري ؛ حوالي 642 - 716) كان رئيس دير مسيحيًا أنجلو ساكسونيًا وقديسًا . اشتهر بكونه قيّمًا على بيدا منذ سن السابعة وحتى وفاته عام 716. كان رئيس دير مونكويرماوث-جارو ، ومساهمًا رئيسيًا في مشروع إنتاج مخطوطة أمياتينوس للكتاب المقدس. توفي في بورغندي أثناء توجهه لتسليم نسخة من المخطوطة إلى البابا غريغوري الثاني في روما. ^{[ 1 ]}

لا يُعرف الكثير عن الفترة المبكرة من حياة سيولفريد. ^{[ 2 ]} يُرجّح أن رغبته في الانضمام إلى المجتمع الرهباني كانت نابعة من إخلاص شقيقه سينفريد لتقاليد الرهبنة المسيحية . يُؤرّخ المؤرخون انضمام سيولفريد إلى التقاليد الرهبانية في نفس تاريخ وفاة سينفريد عام 660. من المعروف أن سيولفريد كان له صلة عائلية وثيقة بالتقاليد الرهبانية. فبالإضافة إلى شقيقه، كان ابن عمه تونبرت أول رئيس لدير هيكسهام . أمضى سيولفريد سنواته الأربع الأولى في دير جيلينغ ، الواقع فيما يُعرف الآن بشمال يوركشاير ، والذي التحق به سينفريد أيضًا، قبل رحيله إلى أيرلندا. يُوصف سيولفريد بأنه كان "شديد التفاني، مُكرّسًا نفسه باستمرار للقراءة والعمل والانضباط الرهباني". ^{[ 3 ]} بعد هذه السنوات الأربع، غادر سيولفريد جيلينغ لأنه "كان يبحث عن دير ذي طابع أكثر صرامة". ^{[ ٤ ]} سرعان ما انضم إلى مجموعة من الرجال بقيادة ويلفريد، الذي قُدِّس لاحقًا باسم القديس ويلفريد . وقد حدد بوتفلاور هؤلاء الرهبان بأنهم البينديكتين في ريبون في دير يحمل الاسم نفسه. خلال هذه الفترة، صقل فهمه للمبادئ الرهبانية الصحيحة. في سن السابعة والعشرين، رُسِّم سيولفريد كاهنًا، وبدأ في التعرف على ممارسات الحياة الرهبانية بشكل كامل.

لا يُعرف الكثير عن الفترة بين نهاية أيامه في ريبون وتعيينه في عهد بنديكت بيسكوب ، باستثناء أنه قضى بعض الوقت في مؤسسات الأب بوتولف ، الذي وصفه بأنه كان مفعمًا بـ"نعمة الروح". ^{[ 5 ]} وبينما كان يُبجّل كمصدر إلهام لأسلوب الحياة الإلهية، فقد ساهم بوتولف أيضًا في غرس شعور أكبر بالتواضع في نفس سيولفريد.

في حوالي عام 672/673، حصل بنديكت بيسكوب على منحة أرض من الملك إكغفريث ملك نورثمبريا لغرض محدد هو بناء دير. أثناء بناء ديره الأول في ويرماوث ، عيّن بيسكوب رئيس الدير إيسترويني (المعروف بالإنجليزية باسم " إيستر واين ") رئيسًا رئيسيًا له ومساعدًا له. استغرق بناء الدير ثماني سنوات. وقد أعجب إكغفريث بهذا الدير لدرجة أنه بعد اكتمال دير ويرماوث بفترة وجيزة، منح بيسكوب قطعة أرض أخرى لبناء دير ثانٍ، هو جارو ، بنية إدارتهما معًا.

أثناء بناء دير ويرماوث، سعى بنديكت بيسكوب إلى لقاء سيولفريد، الذي أصبح "أكثر مساعديه حماسةً منذ تأسيس الدير السابق" ^{[ 6 ]} ، فضلاً عن كونه صديقًا مقربًا. ويبدو أن دعوة بيسكوب جاءت في وقتها المناسب تمامًا، إذ كان سيولفريد يفكر في ترك منصبه آنذاك. فقد شعر بخيبة أمل كبيرة من التراتبية السلطوية داخل المؤسسة (التي لم يُعرف اسمها)، وسئم من "الحسد والاضطهاد الشديد من قِبل بعض ذوي المكانة" ^{[ 7 ]} ، وكان يتطلع إلى العودة إلى ديره (يُفترض أنه دير ريبون).

بعد اكتمال بناء دير جارو، أصبح سيولفريد رئيسًا لكنيسة القديس بولس الواقعة في أرض الدير. وتتضارب الروايات حول وجود سيولفريد أثناء بناء الدير. فبعضها يشير إلى أنه تسلّم الدير بعد اكتماله، بينما يذكر البعض الآخر أن دوره كان محوريًا في عملية البناء، بل هو من أشرف على عملية التشييد نفسها.

كانت الصداقة بينهما وثيقة للغاية. عندما أبحر بنديكت عبر القناة الإنجليزية إلى روما للمرة الأخيرة، اختار سيولفريد وحده ليرافقه في رحلته. كانت هذه الرحلة هي التي ستخلد ذكرى رئيس الدير في أعمال تلميذ سيولفريد، وفي أعمال معاصره لاحقًا، القديس بيدا . كما استغل سيولفريد الرحلة فرصةً لاستكشاف دوره في مؤسسة بيسكوبس، إذ شعر أن روما ستكون مكانًا مناسبًا ليتعلم مسؤوليات منصبه. بعد اثنتي عشرة سنة، عند وفاة رئيس الدير إيوسترويني، عُيّن سيولفريد رئيسًا وحيدًا لديرَي ويرماوث وجارو، وهو شرف لم يُسمع به من قبل. في عام 690، توفي بنديكت بيسكوب بعد أن لزم الفراش لفترة طويلة، وأصبح سيولفريد الرئيس الرئيسي لكلا الديرين، "وتضاعفت مساحة مكتبات كلا الديرين، التي بدأها الأب بنديكت بنشاط كبير، تحت رعايته الحثيثة". ^{[ 8 ]}

دخل بيدا تحت رعاية سيولفريد في سن السابعة، وأصبح تلميذًا له وصديقًا حميمًا. في سنواته الأولى في ديري ويرماوث وجارو التوأمين (686)، ضرب الطاعون نورثمبريا، ودمر معظم الريف، بما في ذلك الديرين. يبدو أن سيولفريد وبيدا لم يتأثرا بالوباء، وتولىا رعاية الرهبان المصابين والمحتضرين في الأديرة بحماس لا يلين. كما عملا معًا على مواصلة إلقاء المواعظ بانتظام عندما سيطر الخوف على السكان. عندما انقشع الطاعون أخيرًا، بدأ المعلم والتلميذ في إعادة بناء أسس الدير ونجحا في ذلك. بقي بيدا في جارو معظم حياته، ولم يبتعد عن الدير أكثر من 70 ميلًا في أي وقت. كان تلميذًا وفيًا حتى وفاة سيولفريد، وتوفي في جارو عام 735.

تُعدّ مخطوطة أمياتينوس أقدم مخطوطة تحتوي على النص الكامل للفولغاتا . وتُوصف بأنها عرضٌ رائعٌ لجمال الخط البريطاني القديم، ما قبل العصر الكارولنجي . وقد استُخدمت كنموذجٍ مخطوطة كاسيودوروس الكبرى ( اللاتينية القديمة ) ، التي حصل عليها كويلفريث في روما. ^{[ 9 ]}

كان تأليف الفولغاتا جزءًا من مشروع توسيع مكتبة ويرماوث وجارو الواسعة، وأمر سيولفريد بتأليف ثلاث نسخ من هذه المخطوطة الإنجيلية؛ إحداها تُهدى إلى البابا غريغوري الثاني، بينما تُحفظ النسختان الأخريان في كنيستي ويرماوث وجارو. لا توجد سجلات رسمية تُشير إلى وصول النص إلى روما. يُقال إنه وصل إلى فلورنسا، حيث قدمه رئيس دير لومبارد بيتر إلى دير سان سالفاتوري في جبل أمياتا في توسكانا . يُعتقد أنه غيّر الإهداء المكتوب بين صفحات المخطوطة عند التبرع بها للدير. حدث هذا في القرن التاسع. بقيت المخطوطة في جبل أمياتا حتى عام ١٧٨٦، حين نُقلت إلى مكتبة لورينزيانا في فلورنسا. ثمة خلاف حول محتوى مخطوطة الفولغاتا هذه . على مدى القرون القليلة الماضية، عُثر في بريطانيا على أوراق إضافية يبدو أنها مرتبطة بهذا النص، وقد استُخدم بعضها كأغلفة للكتب. دفعت هذه الاكتشافات الجديدة الباحثين إلى التشكيك في الطول الإجمالي للمخطوطة، إذ لا تزال هناك أجزاء مفقودة منها حتى اليوم.

بعد عام 711 بقليل، طلب نختان ماك دير إيلي ، ملك البيكتيين ، المشورة الموثوقة من رئيس الدير سيولفريد بشأن إصلاح دورات عيد الفصح بهدف توحيد الاحتفال بعيد الفصح داخل مملكته. ^{[ 10 ]} وبحلول عام 716، كان كل من البيكتيين ورجال الدين الكولومبيين في أيونا قد اعتمدوا عيد الفصح الكاثوليكي . ^{[ 11 ]}

يبدو أن سيولفريد كان يعلم بقرب أجله، فاستقال من منصبه وخلفه هويتبيرت . ثم أبحر إلى روما عازماً على تسليم مخطوطة أمياتينوس إلى البابا غريغوري الثاني. وصل إلى لانغريس في بورغندي، حيث توفي في 29 سبتمبر 716 ودُفن هناك.

• ديفيس، روبي، قراءات بيد المبكرة ، كما وردت في سبيكولوم المجلد 8، العدد 2، 1933. الصفحات 179-195.
• Anon., "The Anonymous Life of Ceolfrith," in Abbots of Wearmouth and Jarrow , ed. and trans. Christopher Grocock and IN Wood (Oxford: Clarendon Press, 2013).
• مجهول، سيرة سيولفريد، رئيس دير ويرماوث وجارو. ترجمة دي إس بوتفلاور. لندن: سندرلاند هيلز وشركاه، 1912. الصفحات 10، 56، 57.
• بيدا، سير رؤساء ديري ويرماوث وجارو، كما وردت في كتاب المصادر القروسطيةأُرشف بتاريخ 24 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مارسدن، ريتشارد، نص العهد القديم في إنجلترا الأنجلوسكسونية، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1995. الكتاب 15 من سلسلة دراسات كامبريدج في إنجلترا الأنجلوسكسونية
• بيل، إتش آي، أوراق من مخطوطة مبكرة للكتاب المقدس . كما ورد في مجلة المتحف البريطاني الفصلية ، المجلد 12، العدد 2، أبريل 1938، الصفحات  39-40
• لايستنر، إم إل دبليو، بيدا كعالم كلاسيكي وآبائي، كما ورد في معاملات الجمعية التاريخية الملكية ، السلسلة الرابعة، المجلد 33، (1933)، الصفحات  69-94
• لو، إي إيه. أوراق الإنجيل ذات الطابع الأونشالي المرفقة بمزامير أوتريخت. كما ورد في نشرة الفن ، المجلد 34، العدد 3 (سبتمبر 1952).
• مكجورك، باتريك. جزء من الكتاب المقدس الأنجلوسكسوني من أواخر القرن الثامن. كما ورد في مجلة معهد واربورغ وكورتولد ، المجلد 25، العدد 1/2 (يناير - يونيو 1962)، الصفحات  18-34

• سيولفريث 1 في علم الأنساب في إنجلترا الأنجلوسكسونية
• إنجيل سيولفريث ، مخطوطة إضافية رقم 45025 ، المكتبة البريطانية