مشروع رسائل رجال الدين

مشروع رسائل رجال الدين هو مشروع يُعنى بتوثيق البيانات الداعمة لنظرية التطور ، وجمع التوقيعات على رسائل من رجال دين أمريكيين من المسيحيين واليهود والوحدويين العالميين والبوذيين والإنسانيين . تتناول هذه الرسائل النقاط التي يثيرها أنصار نظرية التصميم الذكي . يتألف المشروع من خمس رسائل منفصلة: رسالة من رجل دين مسيحي، ورسالة من حاخام ، ورسالة من رجل دين وحدويين عالميين، ورسالة من رجل دين بوذي، ورسالة من رجل دين إنساني. وحتى أكتوبر 2022، بلغ عدد التوقيعات 15,679 توقيعًا من رجال الدين المسيحيين، و839 توقيعًا من حاخامات يهود، و688 توقيعًا من رجال دين وحدويين عالميين، و75 توقيعًا من رجال دين بوذيين، و58 توقيعًا من رجال دين إنسانيين. ^{[ 1 ]}

بدأ هذا الجهد في عام 2004 على يد عالم الأحياء مايكل زيمرمان ، نائب الرئيس السابق للشؤون الأكاديمية وعميد كلية إيفرغرين ستيت في أولمبيا، واشنطن . ^{[ 2 ]} كتب الرسالة جون مكفادين، قس الكنيسة المتحدة الأولى التابعة لكنيسة المسيح في أبلتون، ويسكونسن . ^{[ 3 ]}

يشجع المشروع أيضًا الجماعات الدينية على المشاركة في عطلة نهاية الأسبوع للدين والعلم من خلال رعاية فعاليات تُشجع رجال الدين والجماعات الدينية على التعرف على التقاطعات الإيجابية بين الدين والعلم ومناقشتها. ويُختار يوم الأحد الأقرب إلى ذكرى ميلاد تشارلز داروين ، الموافق 12 فبراير، موعدًا لعطلة نهاية الأسبوع. ^{[ 4 ] [ 5 ]} بدأت فعاليات " أحد التطور " لأول مرة عام 2006، ثم تغير اسم المشروع من "أحد" إلى "عطلة نهاية الأسبوع" عام 2008 ليكون أكثر شمولًا، وفي عام 2022 تم تغيير اسم "التطور" إلى "الدين والعلم". ويوضح مشروع رسالة رجال الدين أن أنشطة عطلة نهاية الأسبوع للدين والعلم تُتيح "فرصة لإجراء نقاش جاد وتأمل في العلاقة بين الدين والعلم "، وذلك في إطار "الارتقاء بجودة النقاش حول هذا الموضوع المهم، وإظهار أن الدين والعلم ليسا خصمين". ^{[ 4 ]} ينص المشروع على أن الفعاليات تهدف تحديدًا إلى التأكيد على أن "المتدينين من مختلف التقاليد الدينية والمواقع حول العالم يدركون أن نظرية التطور علمٌ سليمٌ بكل بساطة؛ وبالنسبة لهم، فهي لا تُهدد إيمانهم بالله أو تُقلل من شأنه أو تُضعفه بأي شكل من الأشكال. بل على العكس، بالنسبة للكثيرين، غالبًا ما تُعزز عجائب العلم وتُعمق شعورهم بالرهبة والامتنان لله." ^{[ 6 ]}

تحمل الرسائل عنوان "رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم" . وتختلف نصوص الرسائل الأربع إلى حد ما.

رسالة رجال الدين - من رجال الدين المسيحيين الأمريكيين - رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم

توجد في أوساط المؤمنين المسيحيين مجالاتٌ للخلاف والتباين، بما في ذلك الطريقة الصحيحة لتفسير الكتاب المقدس . فبينما يأخذ جميع المسيحيين تقريبًا الكتاب المقدس على محمل الجد ويعتبرونه مرجعًا موثوقًا في مسائل الإيمان والممارسة، فإن الغالبية العظمى منهم لا يقرأونه حرفيًا كما يقرأون كتابًا علميًا . فالعديد من القصص المحبوبة في الكتاب المقدس - كقصة الخلق ، وآدم وحواء ، ونوح والسفينة - تنقل حقائق خالدة عن الله ، وعن الإنسان ، وعن العلاقة الصحيحة بين الخالق ومخلوقه، مُعبَّرًا عنها بالشكل الوحيد القادر على نقل هذه الحقائق من جيل إلى جيل. والحقيقة الدينية تختلف عن الحقيقة العلمية، فغايتها ليست نقل المعلومات العلمية، بل تغيير القلوب.

نحن الموقعون أدناه، رجال دين مسيحيون من مختلف التقاليد ، نؤمن بأن حقائق الكتاب المقدس الخالدة واكتشافات العلوم الحديثة يمكن أن تتعايش بانسجام. نؤمن بأن نظرية التطور حقيقة علمية أساسية، صمدت أمام التدقيق العلمي الصارم، ويرتكز عليها الكثير من المعرفة والإنجازات البشرية. إن رفض هذه الحقيقة أو التعامل معها على أنها " نظرية من بين نظريات أخرى " هو تبني متعمد للجهل العلمي ونقله إلى أبنائنا. نؤمن بأن من بين هبات الله العظيمة عقولًا بشرية قادرة على التفكير النقدي، وأن عدم استغلال هذه الهبة استغلالًا كاملًا هو رفض لإرادة خالقنا. إن الادعاء بأن خطة الله المحبة لخلاص البشرية تحول دون الاستخدام الكامل لملكة العقل التي وهبها الله لنا هو محاولة لتقييد الله، وهو عمل من أعمال الغرور. نحث أعضاء مجلس إدارة المدرسة على الحفاظ على سلامة مناهج العلوم من خلال تأكيد تدريس نظرية التطور كعنصر أساسي في المعرفة البشرية. نطلب أن يبقى العلم علمًا، وأن يبقى الدين دينًا، فهما شكلان مختلفان تمامًا، لكنهما متكاملان، من الحقيقة. ^{[ 7 ]}

بالإضافة إلى اللغة الإنجليزية ^، تمت ترجمة النسخة المسيحية من المشروع أيضًا إلى الإسبانية والبرتغالية والفرنسية . ^{[ 7} ]

رسالة الحاخام

رسالة رجال الدين - من حاخامات أمريكيين - رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم

بصفتنا حاخامات من مختلف فروع اليهودية ، نحن الموقعون أدناه، نحث مجالس المدارس الحكومية على تأكيد التزامها بتدريس علم التطور. يسعى الأصوليون من مختلف التقاليد، الذين يرون أن علم التطور يتعارض مع معتقداتهم الدينية الشخصية، إلى التأثير على مجالس المدارس الحكومية للسماح بتدريس نظرية الخلق . نرى في هذا انتهاكًا لمبدأ فصل الدين عن الدولة . أولئك الذين يؤمنون بالتفسير الحرفي لرواية الخلق في الكتاب المقدس أحرار في تدريس وجهة نظرهم في منازلهم ومؤسساتهم الدينية ومدارسهم الخاصة . إن تدريسها في المدارس الحكومية يعني فرض وجهة نظر دينية معينة في بيئة من المفترض أن تكون خالية من هذا التلقين.

يُعدّ الكتاب المقدس المصدر الأساسي للإلهام الروحي والقيم لنا وللكثيرين غيرنا، وإن لم يكن للجميع، في مجتمعنا. ومع ذلك، فهو قابل للتأويل، فمنهم من يأخذ رواية الخلق ومحتويات أخرى حرفيًا، ومنهم من يُفضّل فهمها مجازيًا. من الممكن الاستلهام من التعاليم الدينية للكتاب المقدس دون الأخذ بالتفسير الحرفي، مع التسليم بصحة العلم، بما في ذلك المفهوم الأساسي للتطور. ليس من دور المدارس الحكومية تلقين الطلاب معتقدات دينية محددة، بل تعليمهم مبادئ العلوم الراسخة ومواضيع المعرفة العامة الأخرى. ^{[ ٨ ]}

رسالة الموحدين العالميين

رسالة رجال الدين - من رجال دين الموحدين العالميين - رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم

بصفتنا موحدين عالميين، نستمد من مصادر عديدة، منها "حكمة أديان العالم التي تلهمنا في حياتنا الأخلاقية والروحية"، و"التعاليم الإنسانية التي تنصحنا باتباع هدي العقل ونتائج العلم، وتحذرنا من عبادة الأصنام العقلية والروحية". وبينما يؤمن معظم الموحدين العالميين بأن العديد من الكتب المقدسة تنقل حقائق خالدة عن الإنسان وعلاقته بالمقدس، فإننا نتضامن مع إخواننا وأخواتنا المسيحيين واليهود الذين لا يقرؤون الكتاب المقدس حرفيًا كما يقرؤون كتابًا علميًا. فنحن نؤمن بأن الحقيقة الدينية تختلف عن الحقيقة العلمية، فغايتها ليست نقل المعلومات العلمية، بل تغيير القلوب.

يسعى الأصوليون من مختلف التقاليد، الذين يرون أن علم التطور يتعارض مع معتقداتهم الدينية الشخصية، إلى التأثير على مجالس المدارس الحكومية للسماح بتدريس نظرية الخلق. ونحن نرى في ذلك انتهاكًا لمبدأ فصل الدين عن الدولة. فمن يؤمنون بالتفسير الحرفي لرواية الخلق في الكتاب المقدس أحرار في تدريس وجهة نظرهم في منازلهم ومؤسساتهم الدينية ومدارسهم الخاصة. أما تدريسها في المدارس الحكومية فيُعدّ فرضًا لوجهة نظر دينية محددة في بيئة يُفترض أن تكون خالية من هذا النوع من التلقين.

نحن الموقعون أدناه، رجال الدين الموحدون العالميون، نؤمن بأن الحقائق الخالدة للكتاب المقدس والكتب المقدسة الأخرى يمكن أن تتعايش بسلاسة مع اكتشافات العلوم الحديثة. نؤمن بأن نظرية التطور حقيقة علمية أساسية، صمدت أمام التدقيق العلمي الصارم، ويرتكز عليها جزء كبير من المعرفة والإنجازات البشرية. إن رفض هذه الحقيقة أو التعامل معها على أنها "نظرية من بين نظريات أخرى" هو تبني متعمد للجهل العلمي ونقله إلى أبنائنا. نحث أعضاء مجلس إدارة المدرسة على الحفاظ على سلامة مناهج العلوم من خلال تأكيد تدريس نظرية التطور كمكون أساسي للمعرفة الإنسانية. نطلب أن يبقى العلم علمًا، وأن يبقى الدين دينًا، فهما شكلان مختلفان تمامًا، لكنهما متكاملان، من الحقيقة. ^{[ 9 ]}

رسالة من رجال الدين البوذيين

رسالة رجال الدين - من رجال دين بوذيين أمريكيين - رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم

"إذا أثبت التحليل العلمي بشكل قاطع أن بعض الادعاءات في البوذية خاطئة، فعلينا أن نقبل نتائج العلم ونتخلى عن تلك الادعاءات أو نتبناها كاستعارة."

الكون في ذرة واحدة

تنزين جياتسو - الدالاي لاما

كما يشير الاقتباس أعلاه، فإن التقاليد البوذية هي في الأساس دين عقلاني. تهدف التعاليم البوذية الأولى إلى مساعدة جميع الكائنات الحية على عيش حياة نزيهة ومتناغمة مع الواقع. ورغم أن علم التطور ليس مُدرَّسًا بشكل صريح في عقيدتنا، إلا أنه مُضمَّن في جوهر تعاليم النشأة المترابطة، التي تُبين أن كل الأشياء مترابطة ومُرتبطة ببعضها البعض في شكلها وتطورها. وبالمثل، لا يُعتمد على إله خالق في قصة الخلق. فالحكايات الهندية القديمة عن تجسيدات بوذا المختلفة، من حيوان إلى إنسان، تُفهم بسهولة ليس كتاريخ حرفي، بل كاستعارة تصف الطبيعة المتطورة للحياة. في الواقع، يُفهم مفهوم بوذا نفسه على أفضل وجه كرمز لإمكانات البشرية التطورية. لكل هذه الأسباب، نحث مجالس المدارس العامة على تأكيد التزامها بتدريس علم التطور. ونحن نُدرك أن دور المدارس العامة هو تثقيف الطلاب في المبادئ الراسخة للعلوم وفي مواد المعرفة العامة الأخرى. ^{[ 10 ]}

رسالة رجال الدين الإنسانيين

رسالة رجال الدين - من رجال الدين الإنسانيين الأمريكيين - رسالة مفتوحة بشأن الدين والعلم

بصفتنا إنسانيين، فقد تبنينا نهجًا حياتيًا يسترشد بالعقل، ويلهمه الرحمة، ويستند إلى التجربة. الإنسانية ليست معادية للدين، بل هي فلسفة تقدمية تؤكد قدرتنا ومسؤوليتنا على عيش حياة أخلاقية مُرضية تُسهم في خير البشرية جمعاء. يخدم رجال الدين الإنسانيون عددًا متزايدًا من الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم بصفات مختلفة، كالإنسانيين واللاأدريين وغير المتدينين والملحدين، وحلفائهم، من خلال توفير القيادة والتوجيه الأخلاقي وطقوس العبور وخدمات الاحتفاء بالحياة، على غرار رجال الدين في التقاليد الأخرى.

يسعى المتشددون من مختلف الأديان، الذين يرون أن علم التطور يتعارض مع معتقداتهم الطائفية، إلى التأثير على سلطات التعليم العام لفرض أو السماح بتدريس نظرية الخلق، أو لرفض تدريس نظرية التطور. ونحن نرى في ذلك انتهاكًا لمبدأ فصل الدين عن الدولة. فمن يؤمن بالتفسير الحرفي للروايات التوراتية أو غيرها من الروايات الدينية عن الخلق، له الحرية في تدريس وجهات نظره في منازله ومؤسساته الدينية ومدارسه الدينية الخاصة. أما تدريس نظرية الخلق بأشكالها المختلفة، أو التنازل عن تدريس نظرية التطور لإرضاء الحساسيات الدينية، في المدارس العامة، فيُعدّ بمثابة فرض وجهة نظر دينية محددة في بيئة يُفترض أن تكون خالية من هذا التلقين.

نحن، رجال الدين الإنسانيون الموقعون أدناه، نتفق مع المجتمع العلمي العالمي على أن الأدلة على التطور الكوني والجيولوجي والبيولوجي دامغة. هذا الإجماع ليس حكرًا على الإنسانية، ونتضامن مع زملائنا من المسيحيين واليهود والوحدويين العالميين والإسلام والبوذيين الذين تبنوا التطور كمفهوم علمي حيوي أساسي في مناهج تعليم العلوم العامة. إن تدريس التطور في فصول العلوم العامة لا يُعدّ تأييدًا للإنسانية، تمامًا كما هو الحال مع أي من هذه التوجهات الدينية المتباينة.

نؤمن بأن التطور حقيقة علمية أساسية، صمدت أمام التدقيق العلمي الدقيق، ويرتكز عليها جزء كبير من المعرفة والإنجازات البشرية. إن إغفال التطور من تدريس العلوم، أو التعامل معه بازدراء باعتباره "مجرد نظرية"، يُسيء إلى فهم مركزيته في علم الأحياء الحديث، ويُهدد فهم الطلاب لطبيعة العلم نفسه. ونطالب، مع حلفائنا من مختلف التقاليد الدينية، بأن يبقى العلم علمًا، والدين دينًا. ونحثّ سلطات التعليم العام على صون نزاهة مناهج العلوم من خلال تأكيد تدريس نظرية التطور كعنصر أساسي في المعرفة الإنسانية. ^{[ 11 ]}

نُظِّم المشروع عام ٢٠٠٤ على يد مايكل زيمرمان، الذي كان آنذاك أستاذًا لعلم الأحياء وعميدًا لكلية العلوم والآداب في جامعة ويسكونسن-أوشكوش . وقد دفعه إلى إنشاء عريضة ما فعله مجلس إدارة مدرسة غرانتسبورغ، ويسكونسن ، الذي أقرّ بعض السياسات المناهضة لنظرية التطور في صيف عام ٢٠٠٤. وكان زيمرمان خبيرًا في نزاعات مماثلة في أوهايو ، عندما كان أستاذًا في كلية أوبرلين . بعد أن شاهد زيمرمان رجال دين مسيحيين أصوليين من دوفر، بنسلفانيا ، على برنامج "نايت لاين" التلفزيوني وهم يصرّون على أن القرارات المتعلقة بتدريس نظرية التطور في المدارس تُعادل الاختيار بين الجنة والنار، استعان بزوج رئيسة قسم علم النفس في الجامعة، جون مكفادين، راعي الكنيسة المتحدة الأولى للمسيح في أبلتون، ويسكونسن، لكتابة رسالة تشرح كيف يمكن للعلم والدين أن يتعايشا. ^{[ ٣ ]}

عمل زيمرمان مع رجال الدين المحليين في ولاية ويسكونسن لحثّهم على توقيع هذه الرسالة، وفي غضون أسابيع قليلة جمع ما يقارب 200 توقيع. سُلّمت الرسالة الموقّعة إلى مجلس إدارة مدارس غرانتسبيرغ في 16 ديسمبر/كانون الأول 2004. وقد أدّى هذا الجهد، إلى جانب جهود مجموعات أخرى مهتمة من التربويين والمواطنين والعلماء، إلى تراجع مجلس إدارة مدارس غرانتسبيرغ عن سياساته. ^{[ 12 ]}

بعد هذا النجاح، تشجع زيمرمان على تنظيم حملة على مستوى البلاد وجمع المزيد من التوقيعات. وبحلول 12 سبتمبر/أيلول 2005، جمع مشروع رسالة رجال الدين أكثر من 7500 توقيع. ^{[ 13 ]} وبحلول بداية ديسمبر/كانون الأول 2005، حصد المشروع أكثر من 10000 توقيع. ^{[ 3 ]} معظم رجال الدين الموقعين هم من البروتستانت ، وهو ما يعكس الطريقة التي دُعي بها الناس في الأصل للتوقيع على الرسالة. فقد أُرسلت الدعوات عبر البريد الإلكتروني؛ وكان من الأسهل الحصول على عناوين البريد الإلكتروني لبعض الكنائس والطوائف من غيرها. ^{[ 6 ]}

في البداية، اقتصرت رسالة رجال الدين على رجال الدين المسيحيين، ورفض زيمرمان عروضًا من رجال دين يهود ومسلمين . [ ^{14 ] صرّح} زيمرمان قائلًا: "بما أن القساوسة المسيحيين الأصوليين هم من يصرخون في وجه الشعب الأمريكي مطالبين إياه بالاختيار بين الدين والعلم، فقد بدا من المنطقي أن يؤكد آلاف مؤلفة من رجال الدين المسيحيين خلاف ذلك. ببساطة، لن يكون من المقنع أن يقول قادة الديانات الأخرى للمسيحيين إن القساوسة المسيحيين الأصوليين لا يتحدثون باسم جميع المسيحيين... إن مشروع رسالة رجال الدين ويوم الأحد للتطور ليسا مصممين لتغيير قناعات الأصوليين. بل إن هدفنا هو تثقيف الغالبية العظمى من المسيحيين الذين، إذا قيل لهم إن عليهم الاختيار بين الدين والعلم الحديث، فمن المرجح أن يختاروا الدين." ^{[ 6 ]}

وفي الآونة الأخيرة، تمت إضافة أربعة بيانات إضافية إلى المشروع: رسالة من حاخام يهودي، ورسالة من رجال الدين الموحدين العالميين، ورسالة من رجال الدين البوذيين، ورسالة من رجال الدين الإنسانيين.

ينظم زيمرمان ومشروع رسائل رجال الدين أيضًا "عطلة نهاية أسبوع التطور"، وهي حركة سنوية تشجع الكنائس على مناقشة دور العلم والدين في الخطب ، وحلقات النقاش، والندوات ، وغيرها من الأنشطة في عطلة نهاية الأسبوع الأقرب إلى 12 فبراير، وهو ذكرى ميلاد تشارلز داروين ( يوم داروين ). بدأ هذا اليوم في عام 2006 باسم "أحد التطور"، وحظي باهتمام صحيفة نيويورك تايمز . ^{[ 15 ]} وفي عام 2008، أُعيد تسميته إلى "عطلة نهاية أسبوع التطور" ليشمل المزيد من التقاليد الدينية. ^{[ 16 ]} وفي عام 2011، شاركت 652 جماعة دينية من جميع الولايات الخمسين ومقاطعة كولومبيا ، بالإضافة إلى 13 دولة، في فعاليات عطلة نهاية أسبوع التطور. ^{[ 17 ]}

يحتفظ زيمرمان ومشروع رسائل رجال الدين بقائمة تضم 1052 عالماً من جميع الولايات الخمسين، ومقاطعة كولومبيا، وبورتوريكو ، و32 دولة، ممن وافقوا على العمل كمستشارين فنيين لرجال الدين الذين لديهم استفسارات حول العلوم المتعلقة بجميع جوانب التطور. ويذكر المشروع أن "وجود هذه القائمة بحد ذاته يُظهر بوضوح رغبة العلماء في التعاون مع رجال الدين. ويُبرهن العلماء ورجال الدين معاً على أن الدين والعلم يمكن أن يكون لهما علاقة تكاملية وإيجابية." ^{[ 18 ]}

حظي مؤتمر "عطلة نهاية الأسبوع للتطور" باهتمام العديد من وسائل الإعلام، حيث أُجريت مقابلات مع رجال الدين المشاركين في منشورات محلية. ^{[ 6 ] [ 19 ]}

انتقد معهد ديسكفري ، وهو معهدٌ مؤيدٌ لنظرية الخلق ، والذي أطلق عريضةً خاصةً به ضد التطور بعنوان "معارضة علمية للداروينية" عام ٢٠٠١، هذا المشروع. وأكد روب كروثر، مدير الاتصالات في معهد ديسكفري، أن الخلافات حول التطور "نقاشٌ علميٌ بحت"، وأن عرائض رجال الدين لا صلة لها بالموضوع، مصرحًا بأن رجال الدين "لا يُحدثون أي فرق"، إذ "لا نعتقد أن هناك أي بُعدٍ دينيٍّ على الإطلاق في نظرية التصميم الذكي". وصف زيمرمان هذا الرأي بأنه جزءٌ من المشكلة، حيث يسعى التصميم الذكي إلى تقويض العلم بتحويله من دراسة العالم الطبيعي إلى تضمين تفسيراتٍ خارقةٍ للطبيعة، وكان من المهم لرجال الدين الدفاع عن العلم ضد هذه الهجمات. ^{[ ١٤ ]}

أدان كين هام ومارك لوي، من منظمة " أجوبة في سفر التكوين " المؤيدة لنظرية الخلق، مرارًا وتكرارًا فعاليات "أحد التطور/عطلة نهاية أسبوع التطور" واصفين إياها بـ"تمجيد داروين"، معربين عن استيائهما من توقيع "أكثر من 10200 رجل دين على هذه الرسالة البشعة". كما انتقد هام ولوي جهود زيمرمان في جمع التبرعات من خلال "التحالف المسيحي من أجل التقدم". ^{[ 20 ] [ 21 ]} نشرت منظمة "أجوبة في سفر التكوين" قائمة بـ"علماء معاصرين قبلوا الرواية التوراتية للخلق". أغلبهم ليسوا علماء أحياء. ^{[ 22 ]} كما نظمت المنظمة "أحد الخلق" ردًا على "عطلة نهاية أسبوع التطور"، وروّجت لمشروع "رسالة الخلق" ردًا على مشروع "رسالة رجال الدين". ^{[ 23 ]}

كتب جوناثان دادلي، طالب اللاهوت في جامعة ييل ومؤلف كتاب "الكلمات المكسورة: إساءة استخدام العلم والإيمان في السياسة الأمريكية" (2011)، ^{[ 24 ]} مقالًا في صحيفة "ييل ديلي نيوز" بتاريخ 24 يناير/كانون الثاني 2007، أعرب فيه عن تأييده لفعالية "أحد التطور" ، معربًا في الوقت نفسه عن قلقه من أن هذه الحملة الحالية لا تُعلّم الجماعات الدينية التفكير النقدي، تمامًا كما لا تُعلّمها الالتزام بالعقائد المسيحية الأصولية المتشددة . ^{[ 25 ]} دفع هذا جوناثان ويلز ، الباحث في معهد ديسكفري، إلى كتابة مقال لاذع في صحيفة "ييل ديلي نيوز" حول "أحد التطور" و" الداروينية " وزيمرمان. وكرر ويلز اعتراضات أنصار نظرية الخلق على التطور، مدعيًا عدم وجود دليل عليه ، ومنددًا بالتطور لعدم توافقه مع آراء 40% من الشعب الأمريكي. ^{[ 26 ]} ردّ زيمرمان على هجوم ويلز بمقال في صحيفة "ييل ديلي نيوز" مُشيرًا إلى الأخطاء الواقعية الكثيرة في مقال ويلز. ^{[ 27 ]} أعقب ويلز ذلك برسالة إلى المحرر في صحيفة "ييل ديلي نيوز" . تجاهل ويلز النقاط التي أثارها زيمرمان، وركّز على مدى ملاءمة مصطلح "الداروينية". كما ردّ ويلز بقوة على رسالتين أخريين إلى المحرر انتقدتا مقاله الأصلي. أخيرًا، ادّعى ويلز أن السبب الوحيد لتنظيم "أحد التطور" هو أن التطور ليس "سليمًا علميًا ولا محايدًا دينيًا"، وأنه "يروج لفلسفة معادية للدين مُتخفية في ثوب العلم التجريبي". ^{[ 28 ]} أشارت تارا سي. سميث، عضو هيئة التدريس بجامعة أيوا، إلى العديد من الردود الأخرى على هذه الحادثة في مدونتها " علم الأسباب" . ^{[ 29 ]}

• دعم علمي لنظرية داروين
• النشأة والتطور في التعليم العام في الولايات المتحدة
• الجدل بين الخلق والتطور
• مستوى الدعم لنظرية التطور
• مشروع ستيف
• التطور الإلهي

• الموقع الرسمي