كونفيتيور

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

اعتراف قاله كاهن انحنى أثناء قداس احتفالي

صلاة الاعتراف ( تُلفظ [ konˈfite.or ] ؛ سُميت كذلك نسبةً إلى كلمتها الأولى ، اللاتينية التي تعني "أعترف" أو "أقر") هي إحدى الصلوات التي تُتلى أثناء فعل التوبة في بداية قداس الطقس الروماني في الكنيسة الكاثوليكية . كما تُتلى أيضًا في الكنيسة اللوثرية في بداية القداس الإلهي ، وبعض الأنجليكان الكاثوليك قبل القداس.

تاريخ

بينما تبدأ الطقوس الشرقية باعتراف بالخطيئة يؤديه الكاهن المحتفل وحده، فإن أقدم سجلات الطقس الروماني تصف القداس بأنه يبدأ بالترنيمة الافتتاحية . ومع ذلك، ربما استخدم الكاهن المحتفل اعترافًا بالخطيئة شبيهًا بترنيمة الاعتراف كأحد الصلوات الخاصة التي كان يرددها في غرفة الملابس الكنسية قبل بدء القداس. ولم يظهر أي دليل على التحضير للقداس على المذبح إلا في القرنين العاشر أو الحادي عشر. [ 1 ]

تظهر بعض الصلوات المشابهة لصلاة الاعتراف في وقت سابق خارج القداس. وتوصي القاعدة الكنسية لخرودغانغ من ميتز (توفي عام 743) بما يلي: "اسجد أولًا بتواضع أمام الله... وصلِّ إلى مريم العذراء مع الرسل والشهداء والمعترفين القديسين أن يصلّوا إلى الرب من أجلك". كما يُعطي إيكبرت من يورك (توفي عام 766) صيغة مختصرة تُعدّ نواة هذه الصلاة: "قل لمن تُريد أن تعترف له بخطاياك: لقد أخطأتُ خطأً فادحًا في الفكر والقول والفعل بسبب خطيئتي". ويجيب المعترف بصيغة تُشبه إلى حد كبير صلاة الرحمة . [ 1 ]

ورد ذكر صلاة الاعتراف لأول مرة كجزء من مقدمة القداس في كتاب برنولد الكونستانسي (توفي عام ١١٠٠). وتليها صلاتا الرحمة والغفران ، الأولى تختلف قليلاً عن الثانية، بينما الثانية مطابقة تمامًا لما ورد في القداس التريدنتيني . ويمكن إيجاد الصيغة التريدنتية لصلاة الاعتراف في كتاب "Ordo Romanus XIV" الذي يعود إلى القرن الرابع عشر مع تعديل طفيف، كما وردت حرفيًا في مرسوم صادر عن مجمع رافينا الثالث (١٣١٤). [ ١ ]

في العصور الوسطى ، تباين شكل صلاة الاعتراف ، ولا سيما قائمة القديسين الذين تُتلى فيها، تبايناً كبيراً. فقد كانت لدى الرهبانيات الكرثوسية والكرملية والدومينيكانية ، التي كانت كتب طقوسها، التي مضى على وجودها آنذاك أكثر من 200 عام، لا تزال مسموحة بعد عام 1570، أشكالٌ مختلفة لصلاة الاعتراف عن تلك الموجودة في كتاب القداس التريدنتيني. وكانت هذه الأشكال الثلاثة قصيرة جداً، وتحتوي على عبارة " mea culpa " واحدة فقط ؛ وكان الدومينيكان يتلون، إلى جانب العذراء مريم ، القديس دومينيك . علاوة على ذلك، كان لبعض الرهبانيات الأخرى امتياز إضافة اسم مؤسسها بعد اسم القديس بولس . [ 1 ] فعلى سبيل المثال، أضاف الفرنسيسكان اسم القديس فرنسيس الأسيزي ، [ 2 ] وأضافت العديد من الأديرة البندكتية اسم مؤسسها، القديس بنديكت . وفي بعض الاستخدامات المحلية، كان يُذكر اسم شفيع المدينة في المكان نفسه. [ 1 ]

إلى ما هو مأخوذ هنا من الموسوعة الكاثوليكية يمكن للمرء أن يضيف نصًا متقنًا (لكن غير نحوي) لشكل المعرف الموجود في Paenitentiale Vallicellanum II ، والذي يُنسب إلى القرن التاسع: [ 3 ]

Confiteor Deo et Beatae Mariae semper virgini، et Beato Michaeli Archangelo et Beato Iohanni baptistae et saintis apostolis Petro et Paulo omnibus saintis et tibi patri mea culpa (III vic.) peccavi per superbiam in multa mea mala iniqua et pessima cogitatione، locutione، Pollue، Sugestione، delectatione، الإجماع، الفعل والعمل، في بيريوريو، في الزنا، في تدنيس المقدسات، omicidio، furtu، شهادة كاذبة، peccavi visu، Auditu، gustu، odoratu et tactu، et moribus، vitiis meis malis. Precor Beatam Mariam semper virginem et omnibus saintis et isti sainti et te pater، orare et intercedere pro me peccatore Dominum nostrum Ies. كريستوم.

أعترف لله وللمريم العذراء المباركة، وللملاك ميخائيل المبارك، ولليوحنا المعمدان المبارك، وللرسولين القديسين بطرس وبولس، ولجميع القديسين، ولك يا أبانا: لقد أخطأتُ ثلاث مراتٍ بسبب كبريائي ، في أفكاري وكلامي وشروري الكثيرة، وفي تدنيسي وإيحاءاتي وشهواتي ورضاي وموافقتي وأقوالي وأفعالي، وفي شهادة الزور والزنا وتدنيس المقدسات والقتل والسرقة وشهادة الزور. لقد أخطأتُ بالنظر والسمع والذوق والشم واللمس، وفي سلوكي ورذائلي. أتوسل إلى مريم العذراء المباركة وجميع القديسين وهؤلاء القديسين، ولك يا أبانا، أن تصلّوا وتشفعوا لي أنا الخاطئ لدى ربنا يسوع المسيح.

في جميع طبعات القداس الروماني التريدنتيني من عام 1570 إلى عام 1962، ظل نص صلاة الاعتراف (Confiteor) دون تغيير، ولكن طرأت تغييرات على القواعد المصاحبة لها وعلى صياغة صلاة الرحمة (Misereatur) التي كان الخدام يردون بها على اعتراف الكاهن، والكاهن على اعتراف الخدام. في القداس الروماني التريدنتيني الأصلي، الذي أصدره ونشره البابا القديس بيوس الخامس عام 1570، تضمنت هذه الصلاة عبارة " dimissis omnibus peccatis vestris/tuis " ("أغفر لكم جميع خطاياكم")؛ [ 4 ] [ 5 ] ولكن في عام 1604، قام بابا آخر، هو البابا كليمنت الثامن ، بتنقيح القداس الروماني التريدنتيني الأصلي لعام 1570، ومن بين التغييرات الأخرى، حذف كلمة "omnibus " ("جميع") من هذه الصلاة. [ 6 ]

الاستخدام في الكاثوليكية

نصوص

منذ عام 2011، أصبح نص صلاة الاعتراف في القداس الروماني كما يلي:

Confiteor Deo omnipotenti، et vobis fratres [et sorores]، quia peccavi nimis cogitatione، الفعل، العمل والإغفال: mea culpa، mea culpa، meamaxima culpa. Ideo precor Beatam Mariam semper Virginem، omnes Angelos et Sanctos، et vos، fratres [et sorores]، orare pro me ad Dominum Deum nostrum.

أعترف لله القدير ولكم يا إخوتي وأخواتي أنني قد أخطأت خطأً عظيماً، في أفكاري وأقوالي، فيما فعلت وما قصرت فيه، بسبب خطيئتي، بسبب خطيئتي، بسبب خطيئتي العظيمة؛ لذلك أسأل مريم العذراء المباركة، وجميع الملائكة والقديسين، وأنتم يا إخوتي وأخواتي، أن تصلّوا من أجلي إلى الرب إلهنا. [ 7 ]

الصيغة في القداس الروماني التريدنتيني (باللاتينية) أطول ويتم قولها مرتين، أولاً من قبل الكاهن بالشكل التالي، ثم من قبل خادم المذبح (الخوادم)، الذين يستبدلون الكلمات "et vobis, fratres" و "et vos, fratres" (وأنتم أيها الإخوة) بـ "et tibi, pater" و "et te, pater" (وأنت أيها الأب).

Confiteor Deo omnipotenti، Beatae Mariae semper Virgini، Beato Michaeli Archangelo، Beato Ioanni Baptistae، saintis Apostolis Petro et Paulo، omnibus Sanctis، et vobis، fratres: quia peccavi nimis cogitatione، Verbo et opere: mea culpa، mea culpa، meamaxima culpa. Ideo precor Beatam Mariam semper Virginem، Beatum Michaelem Archangelum، Beatum Ioannem Baptistam، saintos Apostolos Petrum et Paulum، omnes Sanctos، et vos، fratres، orare pro me ad Dominum Deum nostrum. [ 8 ]

أعترف لله القدير، وللمريم العذراء المباركة، وللملاك ميخائيل المبارك ، ولليوحنا المعمدان المبارك، وللرسولين القديسين بطرس وبولس، ولجميع القديسين، ولكم أيها الإخوة، أنني أخطأت خطأً فادحًا في الفكر والقول والفعل: بخطيئتي، بخطيئتي، بخطيئتي العظيمة. لذلك أتوسل إلى مريم العذراء المباركة، وإلى الملاك ميخائيل المبارك، وإلى يوحنا المعمدان المبارك، وإلى الرسولين القديسين بطرس وبولس، وإلى جميع القديسين، وإليكم أيها الإخوة، أن تصلّوا من أجلي إلى الرب إلهنا. [ 9 ]

في الطبعات التريدنتية للقداس الروماني، إذا احتفل كاهن بالقداس بحضور البابا أو الكاردينال، أو المندوب البابوي، أو البطريرك، أو رئيس الأساقفة المتروبوليتاني، أو أسقف الأبرشية ضمن ولاياتهم القضائية، فإنه يغير عبارة "et vobis, fratres" و"et vos, fratres" (وأنتم أيها الإخوة) إلى "et tibi, pater" و"et te, pater" (وأنت أيها الأب) عند تلاوة اعترافه الخاص . [ 10 ]

مناسبات التلاوة

حتى عام ١٩٦٩، كان يُتلى (لا يُنشد) ترنيمة الاعتراف مرتين في بداية القداس، بعد تلاوة المزمور ٤٢/٤٣، مرة من قِبَل الكاهن ومرة ​​من قِبَل الخادم (أو الخدام) أو من قِبَل الشماس والشماس المساعد. كما كان يُتلى مرة واحدة فقط (ليس من قِبَل الكاهن) قبل توزيع القربان المقدس على المؤمنين، إلى أن أمر البابا يوحنا الثالث والعشرون في قانون الطقوس لعام ١٩٦٠ بحذفها عند توزيع القربان المقدس أثناء القداس. [ ١١ ] ولأن طبعات القداس التريدنتيني السابقة لعام ١٩٦٢ لم تتضمن أي توزيع للقربان المقدس على المؤمنين أثناء القداس، فقد كان طقس مناولة القربان المقدس للمؤمنين خارج القداس هو المُستخدم حتى أثناء القداس.

كان الطقس الروماني التريدنتيني يشترط أيضًا تلاوة صلاة الاعتراف قبل إعطاء مسحة المرضى ومنح البركة الرسولية للمحتضر. ولم يكن يُلتزم عمومًا بشرط الطقس الذي ينص على أن يبدأ التائب اعترافه بتلاوة الكلمات الافتتاحية لصلاة الاعتراف على الأقل.

نصّت وثيقة " Caeremoniale Episcoporum" في ذلك الوقت أيضًا على أنه عندما يُقيم الأسقف القداس الإلهي ، ينبغي على الشماس أن يُنشد ترنيمة الاعتراف بعد العظة وقبل أن يمنح الأسقف الغفران. [ 1 ] وقد اندثرت هذه العادة، وهي المناسبة الوحيدة التي كان يُنشد فيها ترنيمة الاعتراف بدلًا من تلاوتها، حتى قبل القرن العشرين.

في صلاة الساعات الإلهية ، كان يتم تلاوة صلاة الاعتراف في صلاة الصبح وفي صلاة النوم في أغلب الأحيان .

منذ عام 1969، لم تعد الطقوس الرومانية، وكتاب الأساقفة، وليتورجيا الساعات تتطلب تلاوة هذه الصلاة بالتحديد.

كما ذُكر آنفًا، فإنّ قانون الطقوس الذي أصدره البابا يوحنا الثالث والعشرون عام ١٩٦٠، وطبعته لعام ١٩٦٢ من القداس الروماني التريدنتيني، والذي أُجيز استخدامه بموجب الشروط الواردة في المرسوم البابوي " سوموروم بونتيفيكوم" لعام ٢٠٠٧ ، وقُيّد بموجب المرسوم البابوي " تراديشيونيس كوستوديس" لعام ٢٠٢١ ، قد حذفا تلاوة دعاء الاعتراف مباشرةً قبل توزيع القربان المقدس على الشعب. ومع ذلك، في بعض الأماكن التي يُستخدم فيها القداس الروماني لعام ١٩٦٢، يُتلى دعاء الاعتراف هذا بالفعل. [ ١٢ ] وأظهر استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١١ أن هذه الممارسة، على الرغم من كونها مثيرة للجدل، شائعة جدًا. [ ١٣ ] ويُجادل الكاثوليك التقليديون، وخاصة في الولايات المتحدة، بضرورة إعادتها. [ ١٤ ]

إيماءات وصلوات مصاحبة

نصت الطبعات التريدنتية للقداس الروماني على أن يقوم الكاهن بانحناءة عميقة للمذبح أثناء تلاوة الاعتراف بأيديه المتشابكة، وأن يظل منحنياً حتى يبدأ الخادم أو الخدام بتلاوة الاعتراف .

من عام ١٦٠٤ إلى عام ١٩٦٢، نصّ القداس الروماني أيضًا على أنه عند سماع عبارة "mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa" ، يجب على من يتلو صلاة الاعتراف أن يضرب صدره ثلاث مرات. لم تُحدد النسخة الأصلية (١٥٧٠) من القداس الروماني، ولا نسخ المجمع الفاتيكاني الثاني (من عام ١٩٧٠ فصاعدًا)، عدد مرات الضرب. ولم تُحدد أي نسخة شكل الضرب، باستثناء الإشارة إلى أنه يُؤدى باليد اليمنى. وذكر البعض أنه يجب قبض اليد [ ١٥ ]، بينما أنكر آخرون هذه الممارسة. [ ١٦ ] قال القديس أوغسطينوس : "ما إن تسمع كلمة "الاعتراف" حتى تضرب صدرك. ما معنى ذلك إلا أنك ترغب في إظهار ما هو مخفي في صدرك، وبهذا الفعل تُطهر ذنوبك الخفية؟" (Sermo de verbis Domini, 13)، وقال القديس جيروم : "نضرب صدورنا، لأن الصدر هو موطن الأفكار الشريرة: نرغب في تبديد هذه الأفكار، نرغب في تطهير قلوبنا" (في حزقيال، 18). [ 16 ] هذه الإشارة إلى الندم على الخطيئة موجودة في الكتاب المقدس، كما في لوقا 18: 13 وإرميا 31: 19 .

نصّت طبعات القداس التريدنتيني على تلاوة صلاةٍ للشخص الذي يتلو اعترافات الله. بعد تلاوة الكاهن، كان الخادم (أو الخدام) يُصلي: "Misereátur tui omnípotens Deus, et dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam" (ليرحمك الله القدير، وليغفر لك ذنوبك، وليُدخلك الحياة الأبدية). وكان الكاهن يُجيب: "آمين". بعد تلاوة الخادم (أو الخدام)، كان الكاهن يُصلي الصلاة نفسها (باستخدام " أنتم " و "أنتم" بصيغة الجمع، وليس المفرد)، وكان الخادم (أو الخدام) يُجيب: "آمين". في الطبعات الصادرة منذ عام ١٩٧٠، والتي تُتلى فيها الاعترافات جماعيًا ، يتلو الكاهن هذه الصلاة منفردًا، مُستبدلًا " أنتم" و " أنتم " بـ " نحن " و"نحن". الترجمة الإنجليزية الرسمية هي: "ليرحمنا الله القدير، ويغفر لنا ذنوبنا، ويدخلنا في الحياة الأبدية".

يُشار إلى هذه الصلاة باسم "الغفران"، وهي صلاة طلباً للمغفرة، وليست منحاً للمغفرة كما في سرّ التوبة. ولذلك تُصنّف على أنها طقسية ، وليست سرّاً مقدساً .

تضمنت طبعات القداس الروماني في مذهب ترينت صلاة ثانية للتوبة، يتلوها الكاهن وحده: "Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus" (ليمنحنا الله القدير الرحيم الغفران والتوبة والصفح عن خطايانا). وكان الخادم أو الشماس والشماس المساعد يردّان على ذلك أيضًا بـ "آمين".

تساهل

منح كتاب Enchiridion Indulgentiarum لعام 2004 غفراناً جزئياً لأولئك الذين يصلون صلاة الاعتراف استعداداً لسر التوبة . [ 17 ]

الاستخدام في اللوثرية

من التقاليد اللوثرية أن يتلو المصلون صلاة الاعتراف في بداية كل قداس إلهي . وفيما يلي نص شائع، مشابه لترجمة اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا لعام ٢٠١٠ :

يا الله الرحيم، نعترف بأننا بطبيعتنا خطاة وغير طاهرين. لقد أخطأنا إليك فكرًا وقولًا وعملًا، بما فعلناه وما تركناه. لم نحبك من كل قلوبنا، ولم نحب جيراننا كنفسنا. نستحق عقابك في الدنيا والآخرة. من أجل ابنك يسوع المسيح، ارحمنا. اغفر لنا، وجددنا، واهدنا، حتى نرضى بمشيئتك ونسير في سبلك لمجد اسمك القدوس. آمين.

يُتلى اعتراف الصلاة أيضًا خلال صلاة النوم ، وهي الصلاة/القداس الأخير في اليوم. في كتاب الصلوات اللوثرية ، الذي تستخدمه الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، يتلوه القس أولًا، ثم يردده المصلون. نص اعتراف صلاة النوم هو كالتالي:

أعترف لله عز وجل، أمام جميع الملائكة وأمامكم يا إخوتي وأخواتي، أنني أخطأت في الفكر والقول والفعل بخطئي، بخطئي أنا، بخطئي الأعظم؛ لذلك أسأل الله عز وجل أن يرحمني، ويغفر لي جميع ذنوبي، ويدخلني الحياة الأبدية. آمين.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ القديسون الذين تُقدَّم الاعترافات أمام رفاتهم

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : فورتيسكيو، أدريان (١٩٠٨). " اعتراف ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد ٤. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.   
  2. ↑ غريفين، باتريك. "الطقوس". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 29 أغسطس 2016
  3. ^ فاسيرشليبن، فريدريش فيلهلم (1851). Die Bussordnungen der abendländischen Kirche . هالة: ش. جريجر. ص. 555 . تم الاسترجاع 24 فبراير 2015 . خطأي. 
  4. ^ مانليو سودي وأشيل ماريا ترياكا، Misssale Romanum: Editio Princeps (1570) (مدينة الفاتيكان: Libreria Editrice Vaticana، 1998)، p. 294
  5. ^ Misssale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii Quinti Pontificis Maximi iussueditum (باريس 1603)، ص. 136
  6. ^ Misssale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii Quinti Pontificis Maximi iussueditum et Clementis VIII auctoritate recognitum (مطبعة الفاتيكان 1604)، الصفحات من 205 إلى 206
  7. ↑ "من ترجمة اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا لعام 2010" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2011 .
  8. ↑ كتاب القداس الروماني 1962
  9. ↑ "صلوات عند سفح المذبح" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2008 .
  10. ^ Ritus servandus في احتفال Missae ، III، 8 (ص. LV في كتاب القداس عام 1962)
  11. ↑ مدونة قواعد التقييم، 503
  12. ↑ أبرشية دبلن، معلومات عن الاحتفال بالقداس وفقًا للقداس الروماني لعام 1962
  13. ↑ سؤال لقرائنا: الاعتراف الثاني
  14. ↑ بيتر كواسنيفسكي، "لماذا ينبغي الإبقاء على صلاة الاعتراف قبل التناول (أو إعادة إدخالها)"
  15. ↑ «ماكمايكل، برايان دبليو، "الترجمة الجديدة للقداس الإلهي: الاعتراف"، أبرشية فورت واين-ساوث بيند» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2016 .
  16. 1 2 أندرو ميهان، "ضرب الصدر" في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك 1907)
  17. ↑ إنشيريديون إندلجنتياروم. محرر ربع ، الامتيازات 9 2°.