عزاء

الخطاب التعزية هو نوع من الخطابة الاحتفالية ، يُستخدم عادةً لمواساة المعزين في الجنازات. كان أحد أكثر مواضيع البلاغة الكلاسيكية شيوعًا، ^{[ 1 ] [ 2 ]} واكتسب زخمًا جديدًا في ظل الحركة الإنسانية في عصر النهضة .

يُعدّ أدب العزاء ( consolatio ) نوعًا أدبيًا واسعًا يشمل أشكالًا متنوعة من الخطابات والمقالات والقصائد والرسائل الشخصية التي تُقدّم العزاء. وتتّحد أعمال العزاء في تناولها لموضوع الفقد، وفي بنيتها البلاغية الفريدة ومواضيعها، وفي استخدامها لمواضيع عالمية لتقديم المواساة. ^{[ 3 ]} تستمدّ جميع أعمال العزاء من نطاق محدود نسبيًا من الحجج التي تهدف إلى تقديم المواساة، وتخفيف الألم الناجم عن وفاة أحد الأحبة، وهو أمرٌ لا مفرّ منه . وكانت البداية التقليدية لخطبة العزاء هي : " لا بدّ أن يموت الجميع " . ^{[ 2 ]} ومن أبرز الحجج التي تُميّز هذا النوع الأدبي : ^{[ 2 ]} "لا بدّ أن يموت الجميع؛ حتى الأكبر سنًا لا بدّ أن يموت؛ والأصغر سنًا أيضًا لا بدّ أن يموت، وهذا كموت الكبير". ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

يزعم بعض الباحثين أن هذا النوع الأدبي نشأ من إيمان السفسطائيين بقوة الخطاب العلاجية. ^{[ 4 ]} ويعتقد آخرون أنه نشأ كرد فعل على مقاطع الحزن الموجودة في أعمال الشاعر اليوناني هوميروس .

ازدهر هذا التقليد الأدبي في العصور القديمة ، وتعود جذوره إلى القرن الخامس قبل الميلاد. كان الخطباء في العصور القديمة يُلقون خطابات مواساة لتخفيف آلام المُعزّين في الجنازات أو في حالات الحداد العام. وكان الأصدقاء يكتبون رسائل شخصية يُعزّون فيها بعضهم بعضًا على فقدان عزيز. وكانت هذه الرسائل غالبًا ما تتسم بالخصوصية والعاطفة الجياشة. وإلى جانب المواساة الشخصية، تضمنت أعمال المواساة أيضًا رسائل فلسفية حول الحزن. وعادةً ما تكون هذه الأعمال أكثر حيادية في أسلوبها، وكثير منها مكتوب على شكل مقال. حتى أن العديد من الشعراء القدماء كتبوا أشعارًا بهذا الأسلوب المميز للمواساة . تُسمى جميع أعمال المواساة بالمواساة نظرًا لتشابه حججها ومواضيعها وأساليبها البلاغية المميزة. ^{[ 4 ]} لم يبقَ من أعمال المواساة المبكرة سوى شذرات ، ولم يظهر طابع موحد لها إلا مع كتاب " مناظرات توسكولان" لشيشرون ، و "إلى مارسيام " لسنيكا ، و " عزاء الفلسفة " لبوثيوس . كثيراً ما ينظر الباحثون إلى هذه الأعمال باعتبارها حجر الزاوية في تقليد العزاء الرسمي . (فورنييه، مقدمة)

على الرغم من احتواء العديد من الكتابات القديمة على عناصر من تقليد العزاء ، إلا أن الأكاديمي كرانتور السولي (حوالي 325-275 قبل الميلاد)، عضو أكاديمية أفلاطون ، هو من وضع أعماله في تقليد عزاء متميز . ورغم أن أجزاءً فقط من مقالاته قد وصلت إلينا، إلا أن تأثيره واضح في أعمال الكتّاب اللاحقين، ولا سيما مناظرات شيشرون التوسكولية وعزاء بلوتارخ لأبولونيوس . وقد دافع كرانتور عن أسلوب "ميتريوباتيا" ، وهو أسلوب للتعامل مع المشاعر القوية. ^{[ 5 ]} ويُعتبر عزاء شيشرون العمل المتميز الذي نقل تقليد العزاء الأدبي السابق إلى الرومان في أواخر الجمهورية. ^{[ 4 ]}

في أوائل العصر الإمبراطوري، كُتبت معظم أعمال العزاء ضمن إطار الرواقية . وقدّم سينيكا الأصغر أبرز الأمثلة على العزاء في مؤلفاته الثلاثة : "عزاءات إلى مارسيام" ، و"عزاءات إلى بوليبيوم" ، و "عزاءات إلى أم هيلفيا" . أما المثال الأبرز للعزاء في قالب شعري فهو " عزاءات إلى ليفيام" المنسوبة زورًا إلى أوفيد . ^{[ 4 ]} وفي كتاب " عزاءات الفلسفة" لبوثيوس ، تُعزّي الفلسفة نفسها المؤلف في محنته الشديدة. ^{[ 3 ]}

من الأمثلة البارزة الأخرى على تقليد العزاء في العصور القديمة : بونتوس 4.11 في رسائل أوفيد من البحر الأسود ، وقصيدة ستاتيوس التي يعزي فيها أباسكانتوس على وفاة زوجته، وأبولونيوس التياني ، والإمبراطور جوليان ، وليبانيوس . وكان ليبانيوس أيضًا مؤلف خطب العزاء التي ألقاها في الجنازة بعد وفاة الإمبراطور جوليان. وتضم مجموعة بلوتارخ ثلاثة أعمال كُتبت على نهج العزاء : De exilio ، وconsolatio ad uxorem ، وconsolatio ad Apollonium . ^{[ 4 ]}

في الفترة ما بعد الكلاسيكية، ظهر عزاء مسيحي إضافي. ^{[ 2 ]} في العصور الوسطى، علّمت الأيديولوجية المسيحية أن الضيق، والموت نفسه، عقاب على سقوط آدم ، مع التسليم بأن محن الحياة يمكن أن تكون وسائل للتصحيح الإلهي.

أثّر نوع "العزاء" الأدبي ، ولا سيما أسلوبه المميز ومواضيعه ، بشكل واسع على أنواع أدبية أخرى. ويمكن العثور على عناصر من هذا النوع في العديد من الأعمال اللاحقة، واستمر هذا التقليد خلال العصور الوسطى وحتى أوائل العصر الحديث. ^{[ 6 ]}

بدأ العودة إلى النظرة القديمة مع بترارك ، مع أن كولوتشيو سالوتاتي، الإنساني من عصر النهضة الإيطالية، لم يقدم سوى عزاء الصداقات والشعور بالواجب. وقد تجلى الإحياء العام لـ"فن الحداد" في العديد من رسائل المواساة التي انتشرت مخطوطةً وسرعان ما طُبعت. ومن بينها حوار جيانوزو مانيتي المرير " أنتونيني، ديليكتيسيمي فيلي سوي، مورتي كونسولاتوريوس " (1438)، الذي تبنى النظرة الحميمة الجديدة للحزن ، وقدم فرانشيسكو فيليفو مجموعةً شاملةً من المواساة المسيحية والكلاسيكية في خطبته المواساة لأنطونيو مارسيلو عند وفاة ابنه (1461). وتقرأ مارلين أرونبيرغ لافين قصيدة بييرو ديلا فرانشيسكا الموجزة " جلد المسيح" ( حوالي 1455-1460) على أنها مواساة من صديقين (مصورين) فقد كل منهما ابنه مؤخرًا.

سخر لورانس ستيرن من المؤلفين المخلصين والجادين في روايته الكوميدية تريسترام شاندي . ^{[ 2 ]}

• عزاء الفلسفة
• مديح
• عزاءات سينيكا