العصور المظلمة (علم التأريخ)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
بترارك (1304-1374)، الذي ابتكر فكرة "العصور المظلمة" الأوروبية. من كتاب "سلسلة الرجال والنساء المشهورين " ، أندريا دي بارتولو دي بارجيلا ، حوالي عام 1450.

إن مصطلح العصور المظلمة هو مصطلح، أصبح الآن مهجوراً من قبل معظم المؤرخين، ويشير إلى العصور الوسطى المبكرة ( حوالي القرن الخامس إلى العاشر)، أو في بعض الأحيان إلى العصور الوسطى بأكملها ( حوالي القرن الخامس إلى الخامس عشر)، في أوروبا الغربية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وهو ما يميزها بأنها فترة اتسمت بالتدهور الاقتصادي والفكري والثقافي.

نشأ مفهوم "العصور المظلمة" كتقسيم تاريخي في ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي على يد العالم الإيطالي بترارك ، الذي اعتبر القرون التي تلت العصر الروماني "مظلمة" مقارنةً بـ"نور" العصور الكلاسيكية القديمة . [ 1 ] [ 2 ] يستخدم المصطلح صورًا تقليدية للتناقض بين النور والظلام، ليُبرز التباين بين ظلام تلك الحقبة المفترض (الجهل والخطأ) وفترات النور السابقة واللاحقة (المعرفة والفهم). [ 1 ] وتُشتق عبارة "العصور المظلمة" نفسها من الكلمة اللاتينية "saeculum obscurum "، التي استخدمها قيصر بارونيوس لأول مرة عام 1602 عندما أشار إلى فترة مضطربة في القرنين العاشر والحادي عشر. [ 3 ] [ 4 ] وهكذا، أصبح هذا المفهوم يُستخدم لوصف العصور الوسطى بأكملها كفترة ظلام فكري في أوروبا بين سقوط روما وعصر النهضة ، واكتسب شعبية خاصة خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر . [ 1 ] ومع ذلك، استخدم آخرون المصطلح للدلالة على الندرة النسبية للسجلات المكتوبة فيما يتعلق على الأقل بالجزء المبكر من العصور الوسطى.

مع ازدياد فهم إنجازات تلك الحقبة في القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأ الباحثون بحصر مصطلح " العصور المظلمة" في أوائل العصور الوسطى؛ [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] ولا يزال الباحثون المعاصرون يتبنون هذا الموقف. [ 7 ] ويتجنب معظم الباحثين المعاصرين هذا المصطلح تمامًا لما يحمله من دلالات سلبية، إذ يرونه مضللًا وغير دقيق. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ومع ذلك، لا يزال المعنى السلبي الذي استخدمه بترارك شائعًا، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] لا سيما في الثقافة الشعبية ، التي غالبًا ما تُبسط العصور الوسطى بشكل مفرط، وتصوّرها كعصر عنف وتخلف وتقييد فكري. [ 16 ] [ 17 ]

تاريخ

بترارك

لوحة "انتصار المسيحية" للفنان توماسو لوريتي ( 1530-1602 )، وهي لوحة سقفية في قاعة كونستانتينو بقصر الفاتيكان . تُخلّد صور كهذه انتصار المسيحية على وثنية العصور القديمة.

نشأت فكرة العصر المظلم مع العالم التوسكاني بترارك في ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي. [ 15 ] [ 18 ] إذ كتب عن الماضي قائلاً: "وسط الأخطاء، برز رجال عباقرة؛ لم تكن عيونهم أقل حدة، رغم أنهم كانوا محاطين بالظلام والظلام الدامس". [ 19 ] لطالما استخدم الكتّاب المسيحيون، بمن فيهم بترارك نفسه، [ 18 ] استعارات تقليدية مثل " النور مقابل الظلام " لوصف " الخير مقابل الشر ". وكان بترارك أول من أعطى هذه الاستعارة معنىً دنيوياً بعكس تطبيقها. فقد رأى الآن العصور الكلاسيكية القديمة ، التي طالما اعتُبرت عصراً "مظلماً" لافتقارها إلى المسيحية، في "نور" إنجازاتها الثقافية، بينما نُظر إلى عصر بترارك نفسه، الذي زُعم أنه كان يفتقر إلى مثل هذه الإنجازات الثقافية، على أنه عصر الظلام. [ 18 ]

من منظوره لشبه الجزيرة الإيطالية، رأى بترارك العصر الروماني والعصور الكلاسيكية القديمة تعبيرًا عن العظمة. [ 18 ] أمضى معظم وقته مسافرًا عبر أوروبا، يعيد اكتشاف ونشر النصوص اللاتينية واليونانية الكلاسيكية . كان يطمح إلى استعادة نقاء اللغة اللاتينية السابق. أما إنسانيو عصر النهضة، فقد رأوا في التسعمائة عام السابقة فترة ركود، حيث لم يتكشف التاريخ وفقًا للإطار الديني الذي وضعه القديس أوغسطين في كتابه " عصور العالم الستة" ، بل وفقًا لمفهوم ثقافي (أو علماني) من خلال التطور التدريجي للمثل الكلاسيكية والأدب والفن .

كتب بترارك أن التاريخ يتألف من فترتين: الفترة الكلاسيكية لليونانيين والرومان ، تليها فترة ظلام رأى نفسه يعيش فيها. في حوالي عام 1343، في ختام ملحمته " أفريقيا" ، كتب: "مصيري أن أعيش وسط عواصف متنوعة ومُربكة. أما أنتم، فربما، إذا عشتم طويلًا بعدي كما آمل وأتمنى، سيأتي عصر أفضل. لن يدوم هذا السبات والنسيان إلى الأبد. عندما يتبدد الظلام، يمكن لأحفادنا أن يعودوا في إشراقهم النقي السابق." [ 20 ] في القرن الخامس عشر، وضع المؤرخان ليوناردو بروني وفلافيو بيوندو مخططًا ثلاثيًا للتاريخ. استخدما فيه عصرَي بترارك، بالإضافة إلى "عصر أفضل" حديث، اعتقدا أن العالم قد دخله. لاحقًا، استُخدم مصطلح "العصور الوسطى" - اللاتينية media tempestas (1469) أو medium aevum (1604) - لوصف فترة الانحدار المفترضة. [ 21 ]

الإصلاح الديني

خلال حركات الإصلاح الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان للبروتستانت عمومًا نظرة تاريخية مشابهة لنظرة الإنسانيين في عصر النهضة، مثل بترارك، لكنهم أضافوا إليها منظورًا مناهضًا للكاثوليكية . وتُعدّ قرون ماغدبورغ اللوثرية مثالًا بارزًا على هذه النظرة. فقد رأى البروتستانت العصور الكلاسيكية القديمة عصرًا ذهبيًا، ليس فقط بسبب أدبها اللاتيني، بل لأنها شهدت بدايات المسيحية. وروّجوا لفكرة أن "العصور الوسطى" كانت عصرًا مظلمًا بسبب الفساد داخل الكنيسة الكاثوليكية ، مثل حكم الباباوات كملوك، وتقديس رفات القديسين ، وفساد رجال الدين، والنفاق الأخلاقي المؤسسي. [ 22 ]

بارونيوس

رداً على البروتستانت ، طوّر الكاثوليك صورةً مضادةً لتصوير العصور الوسطى العليا، على وجه الخصوص، كفترةٍ من الانسجام الاجتماعي والديني، لا كفترةٍ "مظلمة" على الإطلاق. [ 23 ] وكان أهم ردٍّ كاثوليكي على كتاب " قرون ماغدبورغ" هو كتاب "الحوليات الكنسية" للكاردينال قيصر بارونيوس . كان بارونيوس مؤرخاً مُدرَّباً، وقد أنتج عملاً وصفته الموسوعة البريطانية عام 1911 بأنه "يتجاوز بكثير أي شيءٍ سبقه" [ 24 ] ، واعتبره أكتون "أعظم تاريخٍ للكنيسة كُتب على الإطلاق". [ 25 ] غطت الحوليات القرون الاثني عشر الأولى من المسيحية حتى عام 1198 ونُشرت في اثني عشر مجلداً بين عامي 1588 و1607. وفي المجلد العاشر صاغ بارونيوس مصطلح "العصر المظلم" للفترة بين نهاية الإمبراطورية الكارولنجية عام 888 [ 26 ] والبدايات الأولى للإصلاح الغريغوري في عهد البابا كليمنت الثاني عام 1046:

مجلدات باترولوجيا لاتينا لكل قرن [ 27 ]
قرنالمجلدات# ل

المجلدات

السابع80–888
الثامن89–967
التاسع97–13033
العاشر131–1387
الحادي عشر139–15112
الثاني عشر152–19139
الثالث عشر192–21725

"إن العصر الجديد ( saeculum ) الذي كان يبدأ، لقسوته وخلوّه من الخير، يمكن أن يُطلق عليه اسم الحديد، ولخسة وكثرة شروره اسم الرصاص، فضلاً عن افتقاره إلى الكُتّاب ( inopia scriptorum ) المظلم ( obscurum )". [ 28 ]

من اللافت للنظر أن بارونيوس وصف ذلك العصر بـ"المظلم" نظرًا لقلة السجلات المكتوبة. ويمكن توضيح "نقص الكُتّاب" الذي أشار إليه بمقارنة عدد المجلدات في كتاب " باترولوجيا لاتينا" لميغني، التي تضم أعمال كُتّاب لاتينيين من القرن العاشر (وهو ذروة العصر الذي وصفه بـ"المظلم")، مع عدد المجلدات التي تضم أعمال كُتّاب من القرون السابقة واللاحقة. وكان عدد المؤرخين بين هؤلاء الكُتّاب قليلًا.

إنتاج المخطوطات في العصور الوسطى. [ 29 ] شهدت بداية العصور الوسطى أيضًا فترة انخفاض في نشاط النسخ. لا يشمل هذا الرسم البياني الإمبراطورية البيزنطية .

شهدت أوروبا الغربية انخفاضًا حادًا في عدد المجلدات، من 34 مجلدًا في القرن التاسع إلى 8 مجلدات فقط في القرن العاشر. وشهد القرن الحادي عشر، بـ 13 مجلدًا، انتعاشًا ملحوظًا، بينما تجاوز القرن الثاني عشر، بـ 40 مجلدًا، ما حققه القرن التاسع، وهو ما لم يحققه القرن الثالث عشر، بـ 26 مجلدًا فقط. لقد كان هناك بالفعل ما يُسمى بـ "العصر المظلم"، بمفهوم بارونيوس عن "نقص الكُتّاب"، بين عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع وبدايات ما يُعرف بعصر النهضة في القرن الثاني عشر، في وقت ما من القرن الحادي عشر . علاوة على ذلك، كانت هناك فترة سابقة من "نقص الكُتّاب" خلال القرنين السابع والثامن. لذا، يمكن تحديد "عصرين مظلمين" في أوروبا الغربية، يفصل بينهما عصر النهضة الكارولنجية الزاهر، وإن كان قصيرًا.

يبدو أن مصطلح "العصر المظلم" الذي استخدمه بارونيوس قد أثار اهتمام المؤرخين، ففي القرن السابع عشر بدأ المصطلح ينتشر إلى لغات أوروبية مختلفة، مع الاحتفاظ بمصطلحه اللاتيني الأصلي " saeculum obscurum " للإشارة إلى تلك الفترة. وقد استخدمه البعض، تبعًا لبارونيوس، استخدامًا محايدًا للإشارة إلى ندرة السجلات المكتوبة، بينما استخدمه آخرون استخدامًا ازدرائيًا، وانزلقوا إلى ذلك النقص في الموضوعية الذي أفقد المصطلح مصداقيته لدى العديد من المؤرخين المعاصرين.

يُرجّح أن يكون جيلبرت بورنيت أول مؤرخ بريطاني يستخدم هذا المصطلح ، بصيغة "العصور المظلمة" التي وردت عدة مرات في مؤلفاته خلال أواخر القرن السابع عشر. ويبدو أن أقدم إشارة إليه وردت في "رسالة الإهداء" للمجلد الأول من كتاب " تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا" الصادر عام 1679، حيث كتب: "كان الهدف من الإصلاح هو إعادة المسيحية إلى جوهرها الأصلي، وتطهيرها من تلك الشوائب التي غزتها في العصور اللاحقة المظلمة". [ 30 ] ثم استخدمه مرة أخرى في المجلد الثاني عام 1682، حيث رفض قصة "القديس جورج وهو يقاتل التنين" واصفًا إياها بأنها "أسطورة نُسجت في العصور المظلمة لتبرير روح الفروسية". [ 31 ] كان بورنيت أسقفًا يُؤرّخ لكيفية تحوّل إنجلترا إلى البروتستانتية، واستخدامه لهذا المصطلح كان دائمًا ذا دلالة سلبية.

التنوير

خلال عصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر، رأى العديد من المفكرين النقديين أن الدين مناقض للعقل. ولذلك، اعتبروا العصور الوسطى، أو "عصر الإيمان"، نقيضًا لعصر العقل . [ 32 ] وقد انتقد باروخ سبينوزا ، وبرنارد فونتينيل ، وإيمانويل كانط ، وديفيد هيوم ، وتوماس جيفرسون ، وتوماس باين ، ودينيس ديدرو ، وفولتير ، والماركيز دي ساد ، وجان جاك روسو بشدة العصور الوسطى باعتبارها فترة تراجع اجتماعي هيمنت عليها الديانة، بينما عبّر جيبون في كتابه "تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية " عن ازدراءه "لُحف العصور المظلمة". [ 33 ] ومع ذلك، فكما كان بترارك، الذي رأى نفسه على أعتاب "عصر جديد"، ينتقد القرون التي سبقت عصره، كذلك فعل كتّاب عصر التنوير.

نتيجةً لذلك، حدث تطورٌ على ثلاثة جوانب على الأقل. فقد توسّع مفهوم بترارك الأصلي للنور مقابل الظلام بمرور الزمن، ضمنيًا على الأقل. حتى وإن لم يعد الإنسانيون اللاحقون يرون أنفسهم يعيشون في عصرٍ مظلم ، فإن عصرهم لم يكن مشرقًا بما يكفي لكتاب القرن الثامن عشر الذين اعتبروا أنفسهم يعيشون في عصر التنوير الحقيقي ، بينما امتدت الفترة التي يُدان فيها هذا العصر لتشمل ما نسميه اليوم العصر الحديث المبكر . إضافةً إلى ذلك، فقد تمّ تطوير مفهوم بترارك للظلام، الذي استخدمه أساسًا للتعبير عن استيائه مما رآه نقصًا في الإنجازات الدنيوية، ليأخذ معنىً أكثر وضوحًا مناهضًا للدين ورجال الدين .

الرومانسية

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، قلب الرومانسيون النظرة السلبية لنقاد عصر التنوير، مُروّجين لثقافة العصور الوسطى . [ 34 ] كانت كلمة "قوطي" تُستخدم كمصطلح مُهين، يُشبه كلمة "مُخرّب"، إلى أن أطلق عدد قليل من "القوطيين" الإنجليز الواثقين بأنفسهم في منتصف القرن الثامن عشر، مثل هوراس والبول ، حركة إحياء الطراز القوطي في الفنون. حفّز هذا الاهتمام بالعصور الوسطى، التي بدأت، بالنسبة للجيل التالي، تتخذ صورة مثالية لـ"عصر الإيمان". هذا، كرد فعل على عالم هيمنت عليه عقلانية عصر التنوير ، عبّر عن رؤية رومانسية لعصر ذهبي للفروسية . نُظر إلى العصور الوسطى بحنين ، باعتبارها فترة من الانسجام الاجتماعي والبيئي والإلهام الروحي، على النقيض من تجاوزات الثورة الفرنسية ، وقبل كل شيء، من الاضطرابات البيئية والاجتماعية والنفعية التي رافقت الثورة الصناعية الناشئة . [ 35 ] لا تزال وجهة نظر الرومانسيين ممثلة في المعارض والمهرجانات الحديثة التي تحتفل بتلك الفترة بأزياء وفعاليات " مرحة ".

الاستخدام الأكاديمي الحديث

رسم توضيحي فني من العصور الوسطى للأرض الكروية في نسخة من القرن الرابع عشر من كتاب L'Image du monde ( حوالي 1246 )

شاع استخدام مصطلح "العصور المظلمة" بين مؤرخي القرن التاسع عشر. ففي عام 1860، أوضح جاكوب بوركهارت في كتابه " حضارة عصر النهضة في إيطاليا" التباين بين "العصور المظلمة" في العصور الوسطى وعصر النهضة الأكثر تنويرًا ، الذي أحيا الإنجازات الثقافية والفكرية للعصور القديمة. [ 36 ] وأقدم استخدام لكلمة "العصور المظلمة" بحرف كبير في قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED) ورد في كتاب هنري توماس باكلي " تاريخ الحضارة في إنجلترا" عام 1857، حيث كتب: "خلال هذه الفترة، التي تُسمى بحق بالعصور المظلمة، كان رجال الدين هم أصحاب السلطة العليا". وفي عام 1894، عرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي "العصور المظلمة" بحرف صغير بأنها "مصطلح يُطلق أحيانًا على فترة العصور الوسطى للدلالة على الظلام الفكري الذي ميز تلك الحقبة". [ 37 ] ونظرًا للتداخل الكبير بين أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، اقتصر استخدام مصطلح "العصور المظلمة" على فترات وأماكن محددة في أوروبا خلال العصور الوسطى . وهكذا، فقد أطلق على القرنين الخامس والسادس في بريطانيا ، في ذروة الغزوات السكسونية ، اسم "أحلك العصور المظلمة". [ 38 ]

بدأ التشكيك في مصطلح "العصور المظلمة" يزداد منذ منتصف القرن العشرين، إذ أدت الدراسات الأثرية والتاريخية والأدبية إلى فهم أعمق لتلك الفترة. [ 39 ] في عام 1977، تحدث المؤرخ دينيس هاي بسخرية عن "القرون الزاخرة التي نسميها مظلمة". [ 40 ] وبصورة أكثر حزمًا، يصف كتابٌ عن تاريخ الأدب الألماني نُشر عام 2007 "العصور المظلمة" بأنها "أسلوب شائع، وإن كان غير دقيق". [ 41 ]

لا يستخدم معظم المؤرخين المعاصرين مصطلح "العصور المظلمة"، ويفضلون مصطلحات مثل " العصور الوسطى المبكرة ". مع ذلك، عندما يستخدمه بعض المؤرخين اليوم، يُقصد بمصطلح "العصور المظلمة" وصف المشكلات الاقتصادية والسياسية والثقافية لتلك الحقبة. [ 42 ] [ 43 ] بينما يرى آخرون أن مصطلح "العصور المظلمة" محايد، معبرًا عن فكرة أن أحداث تلك الفترة تبدو "مظلمة" لنا بسبب ندرة السجلات التاريخية . [ 10 ] فعلى سبيل المثال، يعلق روبرت سالاريس على نقص المصادر لتحديد ما إذا كان وباء الطاعون الذي انتشر بين عامي 541 و750 قد وصل إلى شمال أوروبا، ويرى أن "وصف " العصور المظلمة " لا يزال وصفًا مناسبًا لهذه الفترة". [ 44 ]

مع ذلك، ومنذ أواخر القرن العشرين فصاعدًا، بدأ مؤرخون آخرون ينتقدون حتى هذا الاستخدام غير المتحيز للمصطلح لسببين رئيسيين. [ 10 ] أولًا، من المشكوك فيه إمكانية استخدام المصطلح بطريقة محايدة: فقد يقصده الباحثون، لكن القراء العاديين قد لا يفهمونه كذلك. ثانيًا، زادت الدراسات في القرن العشرين من فهم تاريخ وثقافة تلك الفترة، [ 45 ] لدرجة أنها لم تعد تُعتبر "مظلمة" حقًا بالنسبة للمشاهدين المعاصرين. [ 10 ] ولتجنب الحكم القيمي الذي ينطوي عليه التعبير، يتجنبه العديد من المؤرخين الآن تمامًا. [ 46 ] [ 47 ] استُخدم هذا المصطلح أحيانًا حتى تسعينيات القرن العشرين من قِبل مؤرخي بريطانيا في العصور الوسطى المبكرة، على سبيل المثال في عنوان كتاب آن ويليامز وألفريد سميث ودي . بي . كيربي الصادر عام 1991 بعنوان "قاموس سير ذاتية لبريطانيا وإنجلترا واسكتلندا وويلز في العصور المظلمة، حوالي 500-1050" ، [ 48 ] وفي تعليق ريتشارد أبيلز عام 1998 بأن عظمة ألفريد العظيم "كانت عظمة ملك من العصور المظلمة". [ 49 ] وفي عام 2020، لاحظ جون بلير وستيفن ريبون وكريستوفر سمارت أن: "الأيام التي كان يُشير فيها علماء الآثار والمؤرخون إلى القرون من الخامس إلى العاشر باسم "العصور المظلمة" قد ولت منذ زمن طويل، وأن الثقافة المادية التي أُنتجت خلال تلك الفترة تُظهر درجة عالية من التطور". [ 50 ]

الاستخدام الحديث غير الأكاديمي

استكشفت محاضرة ألقاها هوارد ويليامز من جامعة تشيستر عام 2021 كيف أن "الصور النمطية والتصورات الشائعة عن العصور الوسطى المبكرة  - التي لا تزال تُعتبر على نطاق واسع "العصور المظلمة" الأوروبية  - تُؤثر سلبًا على الثقافة الشعبية"؛ [ 51 ] وأن مصطلح "العصور المظلمة" منتشر "بشكل واسع خارج نطاق الأدبيات الأكاديمية، بما في ذلك في مقالات الصحف والنقاشات الإعلامية". [ 52 ] أما عن سبب استخدامه، فبحسب ويليامز، فقد أعاد القوميون والمستعمرون والإمبرياليون المعاصرون إحياء الأساطير وسوء الفهم العنصري حول مفاهيم الهوية والإيمان وأساطير الأصل في عصرنا الحالي، أي توظيف الأساطير التاريخية لأغراض سياسية حديثة. [ 52 ]

في كتابٍ عن استخدام مصطلحات العصور الوسطى في الثقافة الشعبية، بقلم أندرو بي آر إليوت (2017)، وجد أن الاستخدام الأكثر شيوعًا لمصطلح "العصور المظلمة" هو "للدلالة على شعور عام بالتخلف أو نقص التطور التكنولوجي"، مشيرًا بشكل خاص إلى كيفية ترسخه في الخطاب اليومي والسياسي. [ 53 ] ووفقًا لإليوت، فإن أسباب استخدامه غالبًا ما تكون "استخدامات مبتذلة للعصور الوسطى"، والتي "تتسم أساسًا بأنها غير واعية وغير مقصودة، وتفتقر إلى أي نية للإشارة إلى العصور الوسطى"؛ على سبيل المثال، الإشارة إلى قطاع التأمين الذي لا يزال يعتمد على الورق بدلًا من أجهزة الكمبيوتر بأنه يعيش في "العصور المظلمة". [ 54 ] هذه الاستخدامات المبتذلة ليست سوى استعارات تتضمن في جوهرها نقدًا لنقص التقدم. [ 53 ] يربط إليوت "العصور المظلمة" بـ" أسطورة التقدم "، وهو ما لاحظه أيضًا جوزيف تاينتر ، الذي يقول: "هناك تحيز حقيقي ضد ما يسمى بـ"العصور المظلمة" بسبب الاعتقاد الحديث بأن المجتمع ينتقل عادةً من مستوى أقل إلى مستوى أعلى من التعقيد، وعندما ينخفض ​​التعقيد أثناء الانهيار، يُنظر إلى ذلك على أنه أمر غير عادي وبالتالي غير مرغوب فيه؛ وهو يرد بأن التعقيد نادر في تاريخ البشرية، وهو نمط تنظيمي مكلف يجب الحفاظ عليه باستمرار، وأن فترات التعقيد الأقل شائعة ومتوقعة كجزء من التقدم العام نحو مزيد من التعقيد. [ 16 ]

في كتابه الصادر عام ٢٠٠٨ بعنوان " من البرابرة إلى الملائكة: إعادة النظر في العصور المظلمة" ، كتب بيتر إس. ويلز : "لقد حاولتُ أن أُبين أنه بعيدًا عن كونها فترة كآبة ثقافية وعنف لا هوادة فيه، فإن القرون (من الخامس إلى التاسع) المعروفة شعبيًا بالعصور المظلمة كانت فترة تطور ديناميكي وإبداع ثقافي وتواصل واسع النطاق". [ ٥٥ ] ويكتب أن "فهمنا الشائع" لهذه القرون "يعتمد إلى حد كبير على صورة الغزاة البرابرة التي قدمها إدوارد جيبون منذ أكثر من مائتي عام"، وأن هذا الرأي قد تم قبوله "من قبل الكثيرين ممن قرأوا وأعجبوا بعمل جيبون". [ ٥٦ ]

يقول ديفيد سي. ليندبرغ ، مؤرخ العلوم والدين ، إن "العصور المظلمة" تُصوَّر ، وفقًا للاعتقاد الشعبي السائد، على أنها "زمن الجهل والهمجية والخرافات "، ويؤكد أن "اللوم يُلقى في أغلب الأحيان على عاتق الكنيسة المسيحية". [ 57 ] ويؤكد مؤرخ العصور الوسطى ماثيو غابرييل هذا الرأي باعتباره أسطورة من أساطير الثقافة الشعبية. [ 58 ] ويشير أندرو بي. آر. إليوت إلى مدى ارتباط "العصور الوسطى/العصور المظلمة" بالاضطهاد الديني ومطاردة الساحرات والجهل العلمي. [ 59 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 ثيودور إرنست مومسن (1959). "مفهوم بترارك عن 'العصور المظلمة'"" . دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة . مطبعة جامعة كورنيل . ص 106-129 . أُعيد طبعه من: مومسن، ثيودور إرنست (1942). "مفهوم بترارك عن 'العصور المظلمة'"". Speculum . 17 (2). كامبريدج، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى : 227-228 . doi : 10.2307/2856364 . JSTOR 2856364. S2CID 161360211 .  
  2. ↑ تومسون ، بارد (1996). الإنسانيون والمصلحون: تاريخ عصر النهضة والإصلاح . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 13. ISBN  978-0-8028-6348-5كان بترارك أول من تحدث عن العصور الوسطى باعتبارها عصراً مظلماً، عصراً فصله عن ثروات وملذات العصور الكلاسيكية القديمة وقطع الصلة بين عصره وحضارة الإغريق والرومان .
  3. ↑ دوير، جون سي. (1998). تاريخ الكنيسة: عشرون قرنًا من المسيحية الكاثوليكية . نيويورك: مطبعة بولست. ص 155. ISBN  9780809126866.
  4. ↑ بارونيوس ، قيصر. الحوليات الكنسية ، المجلد. العاشر روما، 1602، ص. 647
  5. ↑ كير، دبليو بي (1904). العصور المظلمة . نيويورك: سي. سكريبنر وأولاده. ص 1. كانت العصور المظلمة والعصور الوسطى - أو العصور الوسطى - تُستخدم سابقًا للإشارة إلى نفس الفترة. لكنهما أصبحا يُفرّق بينهما، ولم تعد العصور المظلمة سوى الجزء الأول من العصور الوسطى، بينما يُقتصر مصطلح العصور الوسطى غالبًا على القرون اللاحقة، من حوالي 1100 إلى 1500، عصر الفروسية، الفترة بين الحملة الصليبية الأولى وعصر النهضة. لم يكن هذا هو الرأي السائد سابقًا ، ولا يتفق مع المعنى الصحيح للاسم. 
  6. ↑ رحمن، سيد ضياء (2003). "هل كانت 'العصور المظلمة' مظلمة حقًا؟". مجلة غراي ماتر. المجلة اللامنهجية لكلية جواهر لال نهرو الطبية . 7 (10). جامعة عليكرة الإسلامية .
  7. ↑ هالسال، جاي ( 2005). فوريكر، بول (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: حوالي 500-700 . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 90. من حيث مصادر المعلومات المتاحة، فإن هذا بالتأكيد ليس عصرًا مظلمًا... على مدار القرن الماضي، ازدادت مصادر الأدلة بشكل كبير، وتوسع نطاق عمل المؤرخ (بمعناه الواسع كدارس للماضي) تبعًا لذلك.  
  8. ↑ جوزيف جيس (1994). الكاتدرائية، والحدادة، والدوامة المائية: التكنولوجيا والاختراع في العصور الوسطى . دار هاربر كولينز للنشر. ص 2. ISBN  9780060165901. في العقود الأخيرة، فقد مصطلح "العصور المظلمة" مصداقيته بين المؤرخين.
  9. ↑ سنايدر، كريستوفر أ. (1998). عصر الطغاة: بريطانيا والبريطانيون 400-600 م . جامعة بارك: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. الصفحات 13-14 . ISBN  0-271-01780-5.في معرض شرحه لنهجه في كتابة العمل، يشير سنايدر إلى "ما يسمى بالعصور المظلمة" ويلاحظ أن "المؤرخين وعلماء الآثار لم يحبوا أبدًا مصطلح العصور المظلمة... فهناك العديد من المؤشرات على أن هذه القرون لم تكن "مظلمة" ولا "بربرية" مقارنة بالعصور الأخرى".
  10. 1 2 3 4 فردان، كاثلين (2004). "العصور الوسطى" . في: جوردان، تشيستر ويليام (محرر). قاموس العصور الوسطى . المجلد 1، ملحق. تشارلز سكريبنر. الصفحات 389-397 . ISBN   9780684806426.؛ نفس المجلد، فريدمان، بول ، "دراسات العصور الوسطى" ، ص 383-389.
  11. ↑ رايكو، رالف (30 نوفمبر 2006). "المعجزة الأوروبية" . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2011 ."إن الصورة النمطية للعصور الوسطى باعتبارها "العصور المظلمة" التي روج لها الإنسانيون في عصر النهضة وفلاسفة التنوير ، قد تم التخلي عنها منذ فترة طويلة من قبل العلماء."
  12. ↑ مجلة سميثسونيان؛ سويني، نويس ماك. "أسطورة 'العصور المظلمة' تتجاهل كيف ازدهرت التقاليد الكلاسيكية حول العالم" . مجلة سميثسونيان . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2023 .
  13. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي . المجلد 4 ( الطبعة الثانية). أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. 1989. ص 251 .   
  14. ↑ "تعريف العصر المظلم" . www.merriam-webster.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2020 .
  15. 1 2 فرانكلين، جيمس (1982). "أسطورة عصر النهضة" . كوادرانت . 26 (11): 51-60 . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2008 .
  16. 1 2 تاينتر، جوزيف أ. (1999). "مجتمعات ما بعد الانهيار" . في باركر، غرايم (محرر). الموسوعة المصاحبة لعلم الآثار . أبينغدون، إنجلترا: روتليدج. ص 988. ISBN  0-415-06448-1.
  17. ↑
  18. 1 2 3 4 مومسن، ثيودور إي. (1942). "مفهوم بترارك عن 'العصور المظلمة'"". Speculum . 17 (2). كامبريدج ، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى : 226-242 . doi : 10.2307/2856364 . JSTOR 2856364. S2CID 161360211 .  
  19. ↑ بترارك (1367).دفاع ضد افتراءات رجل فرنسي مجهول ، في بترارك، الأعمال الكاملة ، بازل، 1554، ص 1195. هذا الاقتباس مأخوذ من الترجمة الإنجليزية لمقال مومسن، حيث ورد المصدر في حاشية. انظر أيضًا مارش، د. (محرر)، (2003)، الشتائم ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 457.
  20. ^ بترارك (1343). أفريقيا ، التاسع، 451-7 (ed. Festa، ص. 278): ... Michi degere vitam Imppositum varia rerum turbante procella. في تيبي فورتاسيس، si - quod mensperat et optat - Es post me victura diu، meliora supersunt Secula: Non omnes veniet Letheus in annos Iste sopor! قد تكون هناك مناقشات قوية بين الزملاء Ad Purum priscumque iubar remeare nepotes. (هذا الاقتباس وترجمته الإنجليزية مأخوذان من مقالة مومسن، ص 240.وقد تم تصحيح الخطأ المطبعي في inbar بدلاً من iubar .)
  21. ↑ ألبرو، مارتن، العصر العالمي: الدولة والمجتمع ما وراء الحداثة (1997)، ص 205.
  22. ↑ F. Oakley, The medieval experience: foundations of Western cultural singleularity (University of Toronto Press, 1988), pp. 1-4.
  23. ↑ دايليدر، فيليب (2001). العصور الوسطى العليا . شركة التدريس. ISBN 1-56585-827-1لم يكن الكاثوليك الذين عاشوا خلال الإصلاح البروتستانتي ليقبلوا هذا الهجوم باستسلام. لقد لجأوا هم أيضاً إلى دراسة العصور الوسطى، وعادوا لإثبات أن العصور الوسطى، بعيداً عن كونها فترة فساد ديني، كانت متفوقة على عصر الإصلاح البروتستانتي، لأنها كانت خالية من الانشقاقات والحروب الدينية التي كانت تعصف بالقرنين السادس عشر والسابع عشر.
  24. ↑ شوتويل، جيمس طومسون (1911). "التاريخ" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 530.    
  25. ↑ اللورد أكتون (1906). محاضرات في التاريخ الحديث ، ص 121.
  26. ↑ كانت نقطة البداية الفعلية لبارونيوس لـ"العصر المظلم" هي عام 900 ( عام الفادي غير المخلص )، لكن هذا كان تقريبًا اعتباطيًا يعود أساسًا إلى منهجه السنوي الصارم . وقد مال مؤرخون لاحقون، مثل ماركو بوري في كتابه " تاريخ الكنيسة الكاثوليكية " ( Storia della Chiesa ) (مؤرشف في 16 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine) و" الموسوعة المسيحية اللوثرية " (Saeculum Obscurum) (مؤرشف في 19 أكتوبر 2009 على موقع Wayback Machine) ، إلى تعديلها إلى التاريخ الأكثر أهمية تاريخيًا وهو عام 888، وغالبًا ما قاموا بتقريبها إلى عام 880. شهدت الأسابيع الأولى من عام 888 التفكك النهائي للإمبراطورية الكارولنجية ووفاة حاكمها المخلوع شارل السمين . وعلى عكس نهاية الإمبراطورية الكارولنجية، لا يمكن تحديد تاريخ نهاية عصر النهضة الكارولنجية بدقة، وكان هذا التطور الأخير هو المسؤول عن "نقص الكتاب" الذي وجده بارونيوس، كمؤرخ، مزعجًا للغاية.
  27. ↑ شاف، فيليب (1882). تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الرابع: المسيحية في العصور الوسطى، 570-1073 م ، الفصل الثالث عشر، الفقرة 138. "الجهل السائد في الكنيسة الغربية". مؤرشف بتاريخ 9 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  28. ^ بارونيوس، قيصر (1602). الحوليات الكنسية ، المجلد. عاشرا روما، ص. 647. "... nouum inchoatur saeculum، quod sui asperitate ac boni sterilitate Ferreum، malique exundantis تشويه بلومبويوم، atque inopia scriptorum appellari consueuit obscurum."
  29. ↑ بورينغ، إلتجو؛ فان زاندن، يان لويتن: "رسم مسار "صعود الغرب": المخطوطات والكتب المطبوعة في أوروبا، منظور طويل الأجل من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر"، مجلة التاريخ الاقتصادي ، المجلد 69، العدد 2 (2009)، الصفحات 409-445 (416، الجدول 1)
  30. ↑ بيرنت، جيلبرت (1679). تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا ، المجلد الأول. أكسفورد، 1929، ص. ii.
  31. ↑ بيرنت، جيلبرت (1682). تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا ، المجلد الثاني. أكسفورد، 1829، ص 423. استخدم بيرنت المصطلح أيضًا عام 1682 في كتابه "مختصر تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا" (الطبعة الثانية، لندن، 1683، ص 52)، وعام 1687 في كتابه "رحلات عبر فرنسا وإيطاليا وألمانيا وسويسرا" (لندن، 1750، ص 257). ويشير قاموس أكسفورد الإنجليزي خطأً إلى آخر هذه المصادر باعتباره أقدم استخدام مسجل للمصطلح في اللغة الإنجليزية.
  32. ↑ بارتليت، روبرت (2001). "مقدمة: منظورات حول العالم في العصور الوسطى"، في بانوراما العصور الوسطى . ISBN 0-89236-642-7"كان الازدراء بالماضي القروسطي واضحاً بشكل خاص بين المفكرين النقديين والعقلانيين في عصر التنوير. بالنسبة لهم، جسدت العصور الوسطى العالم البربري الذي يسيطر عليه رجال الدين والذي كانوا يحاولون تغييره."
  33. ↑ جيبون، إدوارد (1788). تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد 6، الفصل 37، الفقرة 619.
  34. ↑ ألكسندر، مايكل (2007). العصور الوسطى: العصور الوسطى في إنجلترا الحديثة . مطبعة جامعة ييل.
  35. ↑ تشاندلر، أليس ك. (1971). حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نبراسكا، ص 4.
  36. ↑ باربر، جون (2008). الطريق من عدن: دراسات في المسيحية والثقافة . بالو ألتو، كاليفورنيا: أكاديميكا برس، ص 148، حاشية 3.
  37. ↑ باكلي، تاريخ الحضارة في إنجلترا ، الجزء الأول، المجلد التاسع، صفحة 558، نقلاً عن قاموس أكسفورد الإنجليزي، D-Deceit (1894)، صفحة 34. احتفظت الطبعة الثانية من قاموس أكسفورد الإنجليزي لعام 1989 بتعريف عام 1894 وأضافت "غالباً ما يقتصر على الفترة المبكرة من العصور الوسطى، بين وقت سقوط روما وظهور الوثائق المكتوبة باللغة العامية".
  38. ↑ كانون، جون وغريفيث، رالف (2000). تاريخ أكسفورد المصور للملكية البريطانية (سلسلة أكسفورد التاريخية المصورة) ، الطبعة الثانية المنقحة. أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 1. يبدأ الفصل الأول بالجملة التالية: "في أحلك العصور المظلمة، في القرنين الخامس والسادس، كان هناك العديد من الملوك في بريطانيا ولكن لم تكن هناك ممالك."
  39. ↑ رامباران-أولم، إم آر (2010). "العصور المظلمة". في بيورك، روبرت (محرر). قاموس أكسفورد للعصور الوسطى . المجلد 2. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 484-485 . ISBN   978-0-19-866262-4.|
  40. ↑ هاي، دينيس (1977). المؤرخون والحوليات . لندن: ميثوين، ص 50.
  41. ↑ دانفي، غرايم (2007). "التحولات الأدبية، 1300-1500: من أواخر العصور الوسطى إلى أوائل العصر الحديث". في ماكس، راينهارت (محرر). الأدب الألماني في أوائل العصر الحديث (= تاريخ كامدن هاوس للأدب الألماني، المجلد 4) . روتشستر، نيويورك وودبريدج: كامدن. ص 43-87 . يبدأ الفصل بالقول: "يُشار إلى العصور الوسطى، وإن كان ذلك بأسلوب شائع وغير دقيق، بـ"العصور المظلمة". ولكن إن وُجد عصر مظلم في تاريخ الأدب الألماني، فهو العصر الذي تلاه: القرنان الرابع عشر والخامس عشر، الفترة الفاصلة بين عصر الزخرفة الأدبية في ألمانيا الوسطى وذروة عصر النهضة. ويمكن تسميته عصرًا مظلمًا، لا لأن الإنتاج الأدبي تراجع خلال هذه العقود، بل لأن جماليات القرن التاسع عشر ومناهج الجامعات في القرن العشرين سمحت لإنجازات ذلك العصر بالتلاشي في غياهب النسيان."
  42. ↑ مقالة مراجعة: السفر والتجارة في العصور المظلمة، تريدغولد، وارن، مجلة. مجلة التاريخ الدولي، المجلد 26، 2004 - العدد 1
  43. ↑ العولمة، والأزمة البيئية، والعصور المظلمة، سينغ سي. تشيو، مجلة المجتمع العالمي، المجلد 16، 2002 - العدد 4
  44. ↑ سالاريس، روبرت (2007). "علم البيئة والتطور وعلم الأوبئة للطاعون". في: ليتل، ليستر (محرر). الطاعون ونهاية العصور القديمة . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 257. ISBN  978-0-521-84639-4.
  45. ↑ ويلش، مارتن (1993). اكتشاف إنجلترا الأنجلوسكسونية. مؤرشف بتاريخ 29-10-2010 في Wayback Machine . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
  46. ↑ موسوعة بريتانيكا، مؤرشفة بتاريخ 4 مايو 2015 في أرشيف الإنترنت : "نادرًا ما يستخدمها المؤرخون اليوم لما تنطوي عليه من أحكام قيمية. ورغم أن البعض يستنتج معناها من قلة المعلومات المتوفرة آنذاك عن تلك الفترة، إلا أن معناها الأكثر شيوعًا وازدرائية هو أنها تشير إلى فترة من الظلام الفكري والوحشية."
  47. ↑ كايل هاربر (2017). مصير روما: المناخ، والمرض، ونهاية إمبراطورية (تاريخ برينستون للعالم القديم) . مطبعة جامعة برينستون. ص 12. كانت هذه تُسمى سابقًا بالعصور المظلمة. من الأفضل التخلي عن هذا الوصف. فهو يُذكّرنا بشكلٍ كبير بتحيزات عصر النهضة والتنوير. كما أنه يُقلل من شأن الحيوية الثقافية المذهلة والإرث الروحي الدائم للفترة بأكملها التي أصبحت تُعرف باسم "العصور القديمة المتأخرة". في الوقت نفسه، لسنا بحاجة إلى تلطيف حقائق تفكك الإمبراطوريات، والانهيار الاقتصادي، والتفكك الاجتماعي. 
  48. ↑ آن ويليامز؛ ألفريد ب. سميث؛ د. ب. كيربي، محرران. (1991). قاموس سير ذاتية لبريطانيا في العصور المظلمة . سيبي. ISBN 1-85264-047-2.
  49. ↑ أبيلز، ريتشارد (1998). ألفريد العظيم: الحرب والملكية والثقافة في إنجلترا الأنجلوسكسونية . هارلو، المملكة المتحدة: لونجمان. ص 23. ISBN  0-582-04047-7.
  50. ↑ بلير، جون ؛ ريبون، ستيفن؛ سمارت، كريستوفر (2020). التخطيط في المشهد الطبيعي للعصور الوسطى المبكرة . ليفربول، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليفربول. ص 3. ISBN  978-1-78962-116-7.
  51. ↑ هوارد ويليامز (16 مارس 2021). "الغوص في العصور المظلمة: التاريخ الزائف في أوائل العصور الوسطى وكيفية مكافحته" . chester.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2021 .رابط بديلمؤرشف بتاريخ 10 مارس 2024 في موقع Conifer Rhizome
  52. 1 2 هوارد ويليامز (2020). "السياسة والثقافة الشعبية في 'العصور المظلمة'"« الغوص في العصور المظلمة ». دار نشر أركيوبريس المحدودة. ص  3. رقم ISBN 9781789695281.مصادر أخرى استشهد بها ويليامز: إفروس 2003: 1-70؛ جيري 2001؛ سومر 2017
  53. 1 2 أندرو بي آر إليوت (2017). "الفصل 3: العصور الوسطى، والعصور المظلمة، وأسطورة التقدم". العصور الوسطى، والسياسة، ووسائل الإعلام: استغلال العصور الوسطى في القرن الحادي والعشرين . دي إس بروير .
  54. ↑ سوزانا ثروب (أبريل 2019). "مراجعة: العصور الوسطى والسياسة ووسائل الإعلام الجماهيرية" . سبيكولوم . 94 (2): 526-528 . doi : 10.1086/702181 . S2CID 159330716 . 
  55. ↑ بيتر س. ويلز (2008). من البرابرة إلى الملائكة: إعادة النظر في العصور المظلمة . دبليو دبليو نورتون. الصفحات 199-200 . ISBN  9780393060751.
  56. ↑ بيتر س. ويلز (2008). من البرابرة إلى الملائكة: إعادة النظر في العصور المظلمة . دبليو دبليو نورتون. ص. 11-15. ISBN  9780393060751.
  57. ↑ ديفيد سي. ليندبرغ (2003). "الكنيسة في العصور الوسطى تواجه التقاليد الكلاسيكية: القديس أوغسطين، وروجر بيكون، واستعارة الخادمة". في ديفيد سي. ليندبرغ؛ رونالد إل. نامبرز (محرران). عندما يلتقي العلم والمسيحية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 7. ISBN  9780226482156بحسب الاعتقاد الشائع ، كانت فترة العصور الوسطى في التاريخ الأوروبي فترةً من الهمجية والجهل والخرافات. ويُعبّر وصفها بـ"العصور المظلمة" خير تعبير عن هذا الرأي. أما بالنسبة للمصائب التي هددت المعرفة والتعلم، وخاصة العلوم، خلال العصور الوسطى، فيُلقى باللوم في أغلب الأحيان على الكنيسة المسيحية.
  58. ↑ ماثيو غابرييل (23 سبتمبر 2016). "خمس خرافات عن العصور الوسطى" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2021 .
  59. ↑ أندرو بي آر إليوت (2017). العصور الوسطى والسياسة ووسائل الإعلام الجماهيرية: استغلال العصور الوسطى في القرن الحادي والعشرين . دي إس بروير . ص 91.