العصور الوسطى

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
العصور الوسطى في الفن: لوحة ما قبل الرافائيلية لفارس ومغرية أسطورية، اللاميا ( لاميا بريشة جون ويليام ووترهاوس ، 1905 )

النزعة القروسطية هي نظام من المعتقدات والممارسات المستوحاة من العصور الوسطى في أوروبا، أو من التعلّق بعناصر تلك الفترة، والتي تجلّت في مجالاتٍ كالعمارة والأدب والموسيقى والفن والفلسفة والبحث العلمي، ومختلف وسائل الثقافة الشعبية . [ 1 ] [ 2 ] منذ القرن السابع عشر، اتخذت حركاتٌ عديدةٌ من العصور الوسطى نموذجًا أو مصدر إلهامٍ للنشاط الإبداعي، بما في ذلك الرومانسية ، وإحياء الطراز القوطي ، وحركة ما قبل الرفائيلية ، وحركة الفنون والحرف ، والنزعة القروسطية الجديدة (وهو مصطلحٌ يُستخدم غالبًا كمرادفٍ للنزعة القروسطية ). وقد حاول المؤرخون وضع تصورٍ لتاريخ الدول غير الأوروبية من منظور النزعات القروسطية، إلا أن هذا النهج كان مثيرًا للجدل بين الباحثين في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا. [ 3 ]

عصر النهضة إلى عصر التنوير

فولتير ، أحد أبرز نقاد عصر التنوير في العصور الوسطى

في ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي، عبّر بترارك عن رأيه بأن الثقافة الأوروبية قد ركدت وانزلقت إلى ما أسماه " العصور المظلمة " ، منذ سقوط روما في القرن الخامس، ويعود ذلك، من بين أمور أخرى، إلى فقدان العديد من النصوص اللاتينية الكلاسيكية وتشويه اللغة في الخطاب المعاصر. [ 4 ] اعتقد علماء عصر النهضة أنهم يعيشون في عصر جديد تحرر من الانحدار الذي وصفه بترارك. وضع المؤرخان ليوناردو بروني وفلافيو بيوندو مخططًا تاريخيًا ثلاثي المستويات يتألف من العصور القديمة والوسطى والحديثة . [ 5 ] ظهر المصطلح اللاتيني media tempestas (الزمن الأوسط) لأول مرة عام 1469. [ 6 ] سُجّل مصطلح medium aevum (العصور الوسطى) لأول مرة عام 1604. [ 6 ] ظهر مصطلح "العصور الوسطى" لأول مرة في القرن التاسع عشر، وهو شكل مُعرّب من medium aevum . [ 7 ]

خلال حركات الإصلاح في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تبنى البروتستانت عمومًا الآراء النقدية التي عبّر عنها إنسانيو عصر النهضة، ولكن لأسباب إضافية. فقد رأوا في العصور الكلاسيكية القديمة عصرًا ذهبيًا، ليس فقط بسبب الأدب اللاتيني، بل لأنها كانت البدايات الأولى للمسيحية. أما العصور الوسطى التي امتدت لألف عام، فكانت فترة ظلام، ليس فقط بسبب نقص الأدب اللاتيني العلماني، بل أيضًا بسبب الفساد داخل الكنيسة، مثل الباباوات الذين حكموا كملوك، والخرافات الوثنية المتعلقة بآثار القديسين ، وفرض العزوبية على الكهنوت، والنفاق الأخلاقي المؤسسي. [ 8 ] لم يؤرخ معظم المؤرخين البروتستانت بداية العصر الحديث بعصر النهضة، بل لاحقًا، ببدايات الإصلاح. [ 9 ]

في عصر التنوير خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، نُظر إلى العصور الوسطى على أنها "عصر الإيمان" الذي ساد فيه الدين، وبالتالي كفترة مناقضة للعقل وروح التنوير. [ 10 ] فقد اعتبروها فترة همجية يسيطر عليها رجال الدين، وأطلقوا عليها "هذه الأوقات المظلمة" و"قرون الجهل" و"القرون الفظيعة". [ 11 ] وقد تبنى فكر التنوير النقد البروتستانتي للكنيسة في العصور الوسطى من خلال أعمال مثل كتاب إدوارد جيبون " انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية " (1776-1789). [ 12 ] وكان فولتير من أشد المنتقدين للعصور الوسطى التي هيمن عليها الدين ، واصفًا إياها بفترة ركود وانحدار اجتماعي، منددًا بالإقطاع والمدرسية والحروب الصليبية ومحاكم التفتيش والكنيسة الكاثوليكية عمومًا . [ 11 ]

إحياء الطراز القوطي

أبرز المباني القوطية الجديدة: أعلى - قصر وستمنستر ، لندن ؛ يسار - كاتدرائية التعلم ، بيتسبرغ ؛ يمين - كنيسة القديس بطرس وبولس ، أوستند

كانت حركة إحياء الطراز القوطي حركة معمارية بدأت في أربعينيات القرن الثامن عشر في إنجلترا . [ 13 ] وقد ازدادت شعبيتها بسرعة في أوائل القرن التاسع عشر، عندما سعى مُعجبون أكثر جدية وثقافة بالطراز القوطي الجديد إلى إحياء الأشكال المعمارية التي تعود للعصور الوسطى، في مقابل الأساليب الكلاسيكية السائدة آنذاك. [ 14 ] في إنجلترا، مركز هذه الحركة، ارتبطت هذه الحركة بحركات فلسفية عميقة، مرتبطة بإحياء إيمان الكنيسة العليا أو الأنجلو-كاثوليكية (ومن قِبل المتحول الكاثوليكي أوغسطس ويلبي بوجين )، الذي كان قلقًا من تنامي النزعة الدينية غير التقليدية. [ 13 ] وقد واصل بوجين بناء مبانٍ قوطية مهمة، مثل كاتدرائيات برمنغهام وساوثوارك ، ومبنى البرلمان البريطاني في أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 15 ] احتوت أعداد كبيرة من الكنائس الإنجليزية القائمة على سمات مثل الصلبان والحواجز والزجاج الملون ( التي أُزيلت خلال الإصلاح البروتستانتي)، والتي جرى ترميمها أو إضافتها، وشُيِّدت معظم الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية الجديدة على الطراز القوطي. [ 16 ] كان فيوليه لو دوك شخصية بارزة في الحركة في فرنسا، حيث أعاد ترميم مدينة كاركاسون المسوّرة بالكامل ، بالإضافة إلى كاتدرائية نوتردام وكنيسة سانت شابيل في باريس. [ 15 ] في أمريكا، كان رالف آدامز كرام قوة رائدة في الطراز القوطي الأمريكي، وكان مشروعه الأكثر طموحًا كاتدرائية القديس يوحنا اللاهوتي في نيويورك (إحدى أكبر الكاتدرائيات في العالم)، بالإضافة إلى المباني القوطية الجامعية في كلية برينستون للدراسات العليا . [ 15 ] على نطاق أوسع، بُنيت الكنائس والمنازل الخشبية ذات الطراز القوطي النجار بأعداد كبيرة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية في هذه الفترة. [ 17 ]

في الأدب الإنجليزي، أدى إحياء الطراز القوطي المعماري والرومانسية الكلاسيكية إلى ظهور الرواية القوطية ، التي غالبًا ما تتناول مواضيع مظلمة في الطبيعة البشرية على خلفية العصور الوسطى، مع عناصر خارقة للطبيعة. [ 18 ] بدءًا من رواية "قلعة أوترانتو" (1764) لهوراس والبول، إيرل أورفورد الرابع ، شملت أيضًا رواية "فرانكشتاين" لماري شيلي (1818) ورواية "مصاص الدماء " لجون بوليدوري (1819)، والتي ساهمت في تأسيس نوع الرعب الحديث. [ 19 ] وقد ساعد هذا في خلق الرومانسية المظلمة أو القوطية الأمريكية لدى مؤلفين مثل إدغار آلان بو في أعمال مثل " سقوط بيت آشر " (1839) و" الحفرة والبندول " (1842)، وناثانيال هوثورن في " الحجاب الأسود للوزير " (1836) و" الوحمة " (1843). [ 20 ] وقد أثر هذا بدوره على روائيين أمريكيين مثل هيرمان ميلفيل في أعمال مثل موبي ديك (1851). [ 21 ] وشملت روايات القوطية الفيكتورية المبكرة رواية مرتفعات وذرينغ لإميلي برونتي ( 1847) ورواية جين آير لشارلوت برونتي (1847). [ 22 ] وقد أُعيد إحياء هذا النوع الأدبي وتحديثه مع نهاية القرن بأعمال مثل رواية الحالة الغريبة للدكتور جيكل والسيد هايد لروبرت لويس ستيفنسون (1886)، ورواية صورة دوريان غراي لأوسكار وايلد (1890)، ورواية دراكولا لبرام ستوكر (1897). [ 23 ]

الأنجلو ساكسونية

شهد تطور علم اللغة خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر كموضوع للدراسة في شمال غرب أوروبا وإنجلترا اهتمامًا متزايدًا بتتبع جذور اللغات والثقافات، بما في ذلك الإنجليزية والألمانية والأيسلندية والهولندية. كان علماء الآثار في ذلك الوقت يعتقدون أن اللغات والثقافات مترابطة، وادعى علماء الآثار من كل مجموعة لغوية ثقافية أن نصوص اللغة الإنجليزية القديمة ، وخاصة ملحمة بيوولف ، هي أقدم قصيدة لديهم. [ 24 ]

في إنجلترا، تجادل ريبيكا براكمان بأن الاهتمام المتزايد باللغة الإنجليزية القديمة والثقافة الأنجلوسكسونية المتخيلة كان نتيجةً للاضطرابات السياسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، بل وأجّجها. [ 25 ] وفي الولايات المتحدة، استمرت الأساطير الأنجلوسكسونية، حيث اقترح توماس جيفرسون أن هينجست وهورسا يظهران على الختم العظيم للولايات المتحدة . [ 26 ]

الرومانسية

تُصوّر لوحة "دوامة العشاق" لويليام بليك الجحيم في النشيد الخامس من جحيم دانتي .

كانت الرومانسية حركة فنية وأدبية وفكرية معقدة نشأت في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في أوروبا الغربية ، واكتسبت زخمًا خلال الثورتين الصناعية والفرنسية وبعدهما . [ 27 ] وكانت جزئيًا ثورة ضد الأعراف السياسية لعصر التنوير التي عقلنت الطبيعة، وتجسدت بقوة في الفنون البصرية والموسيقى والأدب. [ 27 ] وقد نُظر إلى الرومانسية على أنها "إحياء لحياة وفكر العصور الوسطى"، [ 28 ] إذ تجاوزت النماذج العقلانية والكلاسيكية للارتقاء بالعصور الوسطى وعناصر الفن والسرد التي اعتُبرت أصيلة فيها، في محاولة للهروب من قيود النمو السكاني والتوسع العمراني والتصنيع، واحتضان كل ما هو غريب وغير مألوف وبعيد. [ 28 ] [ 29 ]

استُمدّ اسم "الرومانسية" نفسه من نوع أدبي من العصور الوسطى، وهو الروايات الفروسية . وقد أسهمت هذه الحركة في التأثير القوي لهذه الروايات، الذي فاق انتشارها الفعلي في أدب العصور الوسطى، على صورة تلك الحقبة، حتى بات يُستخدم الفارس والفتاة المكروبة والتنين لتصوير تلك الفترة بصريًا. [ 30 ] ويتجلى الاهتمام الرومانسي بالعصور الوسطى بوضوح في رسومات الشاعر الإنجليزي ويليام بليك، وفي سلسلة أوسيان التي نشرها الشاعر الاسكتلندي جيمس ماكفيرسون عام 1762، والتي ألهمت غوته في روايته " غوتز فون بيرليشينغن" (1773)، والكاتب الشاب والتر سكوت . وقد ساهمت روايات سكوت ، ومنها "إيفانهو" (1819) و "كوينتين دوروارد" (1823)، في نشر وتشكيل النظرة إلى العصور الوسطى. [ 31 ] وقد تجلّى الدافع نفسه في ترجمة الملاحم الوطنية في العصور الوسطى إلى اللغات العامية الحديثة، بما في ذلك ملحمة نيبلونغن (1782) في ألمانيا، [ 32 ] وقصيدة السيد (1799) في إسبانيا، [ 33 ] وملحمة بيوولف (1833) في إنجلترا، [ 34 ] وأغنية رولان (1837) في فرنسا، [ 35 ] والتي لاقت رواجًا واسعًا وكان لها تأثير كبير على الأعمال الأدبية والفنية اللاحقة. [ 36 ]

الناصريون

يعقوب يلتقي براحيل مع قطيع والدها بريشة جوزيف فون فوريتش 1836

تبنّت مجموعة من الرسامين الرومانسيين الألمان في أوائل القرن التاسع عشر اسم "الناصري" ، كرد فعل على الكلاسيكية الجديدة، وأملوا في العودة إلى فنٍّ يجسّد القيم الروحية. استلهموا من فناني أواخر العصور الوسطى وبدايات عصر النهضة ، رافضين ما اعتبروه براعة سطحية للفن اللاحق. [ 37 ] وجاء اسم "الناصري" من مصطلح ساخر استُخدم ضدهم بسبب تظاهرهم بزيٍّ وتصفيفة شعر مستوحاة من الكتاب المقدس. [ 37 ]

تأسست الحركة في الأصل عام 1809 على يد ستة طلاب في أكاديمية فيينا، وسُميت أخوية القديس لوقا أو لوكاسبوند ، نسبةً إلى شفيع فناني العصور الوسطى. [ 38 ] في عام 1810، انتقل أربعة منهم، وهم يوهان فريدريش أوفربيك ، وفرانز بفور ، ولودفيج فوغل، ويوهان كونراد هوتينجر، إلى روما ، حيث احتلوا دير سان إيسيدورو المهجور، وانضم إليهم فيليب فايت ، وبيتر فون كورنيليوس ، ويوليوس شنور فون كارولسفيلد ، وفريدريش فيلهلم شادو ، ومجموعة غير رسمية من الفنانين الألمان الآخرين. [ 37 ] التقوا بالفنان النمساوي الرومانسي المتخصص في رسم المناظر الطبيعية، جوزيف أنطون كوخ (1768-1839)، الذي أصبح مرشدًا غير رسمي للمجموعة، وفي عام 1827 انضم إليهم جوزيف فون فورش (1800-1876 ) . [ 37 ] في روما، عاشت المجموعة حياة شبه رهبانية، كوسيلة لإعادة إحياء طبيعة ورشة الفنان في العصور الوسطى. هيمنت المواضيع الدينية على إنتاجهم، وسمح لهم تكليفان رئيسيان لكازا بارتولدي (1816-1817) (التي نُقلت لاحقًا إلى المعرض الوطني القديم في برلين) وكازينو ماسيمو (1817-1829) بمحاولة إحياء فن الرسم الجداري في العصور الوسطى، مما أكسبهم شهرة عالمية آنذاك. [ 39 ] مع ذلك، بحلول عام 1830، عاد جميع الأعضاء باستثناء أوفربيك إلى ألمانيا، وتفككت المجموعة. أصبح العديد من الناصريين أساتذة مؤثرين في أكاديميات الفنون الألمانية، وكان لهم تأثير كبير على جماعة ما قبل الرفائيلية الإنجليزية اللاحقة . [ 37 ]

تعليق اجتماعي

توماس كارلايل بريشة جون إيفريت ميليس (1877)

في نهاية المطاف، انتقلت الدراسات التي تتناول العصور الوسطى من نطاق الخيال إلى حيز النقد الاجتماعي المباشر كوسيلة لتحليل الحياة في العصر الصناعي . ومن أوائل هذه الأعمال كتاب " تاريخ الإصلاح البروتستانتي" لويليام كوبيت (1824-1826)، الذي تأثر بقراءته لكتاب " تاريخ إنجلترا " لجون لينغارد (1819-1830)، إلى جانب مصادر أخرى. هاجم كوبيت الإصلاح البروتستانتي ووصفه بأنه قسم إنجلترا، التي كانت موحدة وغنية، إلى "سادة وعبيد، وقلة قليلة تنعم بأقصى درجات الترف، وملايين محكوم عليهم بأقصى درجات البؤس"، مستنكراً كيف "تحولت هذه الأرض الغنية باللحوم فجأة إلى أرض الخبز الجاف وعصيدة الشوفان". [ 40 ] وفي العصر الفيكتوري ، كان أبرز ممثلي هذه المدرسة توماس كارلايل وتلميذه جون راسكن . [ 41 ]

في كتاب كارلايل " الماضي والحاضر " (1843)، الذي وصفه أوليفر إلتون بأنه "أبرز ثمار إحياء العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي"، [ 42 ] يُقارن كارلايل بين دار العمل الحديثة والدير في العصور الوسطى. ويستند في ذلك إلى رواية جوسلين دي براكيلوند من القرن الثاني عشر عن رئاسة سامسون من توتينغتون لدير بوري سانت إدموندز، ليجيب على " مسألة حالة إنجلترا "، داعيًا إلى " فروسية العمل" القائمة على التعاون والأخوة بدلًا من التنافس، و"الدفع النقدي للرابطة الوحيدة"، وإلى قيادة " قادة الصناعة " ذوي النزعة الأبوية. [ 43 ]

إلى جانب كتّاب العصور الوسطى والتر سكوت وروبرت ساوثي وكينلم هنري ديجبي ، كان كارلايل من بين "المؤثرين الأدبيين المهمين" على حركة " إنجلترا الفتية "، وهي "تجربة برلمانية في الرومانسية أثارت ضجة كبيرة خلال أربعينيات القرن التاسع عشر"، بقيادة اللورد جون مانرز وبنيامين دزرائيلي . [ 44 ] تطورت حركة "إنجلترا الفتية" بالتزامن مع حركة أكسفورد ، التي عُرّفت بأنها "العصور الوسطى في الدين". [ 45 ]

ربط روسكين جودة العمارة الوطنية بصحتها الروحية، مُقارنًا بين أصالة وحرية الفن في العصور الوسطى وبين العقم الآلي للحداثة في أعمال مثل " الرسامين المعاصرين ، المجلد الثاني" (1846)، و "مصابيح العمارة السبعة" (1849)، و "أحجار البندقية" (1851-1853). [ 46 ] وبناءً على إلحاح كارلايل، [ 47 ] قام روسكين، الذي وصف نفسه بأنه " محافظ عنيف من المدرسة القديمة" [ 48 ] و"شيوعي من المدرسة القديمة"، [ 49 ] بتكييف هذه الأطروحة مع نظريته في الاقتصاد السياسي في كتابه "إلى هذا الأخير " (1860)، ومع "الكومنولث المثالي" في كتابه " الزمان والمكان " (1867)، والذي استمدّ خصائصه من العصور الوسطى: نظام النقابات ، والنظام الإقطاعي، والفروسية، والكنيسة. [ 50 ]

ما قبل الرفائيلية

جون راسكين بريشة جون إيفريت ميليس (1854)

كانت جماعة ما قبل الرفائيلية مجموعة من الرسامين والشعراء والنقاد الإنجليز ، أسسها عام 1848 ويليام هولمان هانت ، وجون إيفريت ميليس، ودانتي غابرييل روسيتي . [ 51 ] وسرعان ما انضم إليهم ويليام مايكل روسيتي ، وجيمس كولينسون ، وفريدريك جورج ستيفنز، وتوماس وولنر، ليشكلوا جماعة من سبعة أعضاء. [ 52 ] كان هدف الجماعة إصلاح الفن برفض ما اعتبروه النهج الآلي الذي تبناه فنانو المانييريزم الذين خلفوا رافائيل ومايكل أنجلو . [ 51 ] كانوا يعتقدون أن الوضعيات الكلاسيكية والتراكيب الأنيقة لرافائيل على وجه الخصوص كان لها تأثير سلبي على التدريس الأكاديمي للفن. ومن هنا جاء اسم "ما قبل الرفائيلية". وعلى وجه الخصوص، اعترضوا على تأثير السير جوشوا رينولدز ، مؤسس الأكاديمية الملكية الإنجليزية للفنون ، معتقدين أن أسلوبه الواسع كان شكلاً ركيكاً ونمطياً من أشكال الأسلوب الأكاديمي. في المقابل، أرادوا العودة إلى التفاصيل الغنية والألوان الزاهية والتراكيب المعقدة لفن عصر النهضة الإيطالية والفلمنكية. [ 53 ]

حركة الفنون والحرف

ورق جدران "الخرشوف"، من تصميم جون هنري ديرل لشركة موريس وشركاه ، حوالي عام 1897 ( متحف فيكتوريا وألبرت )

كانت حركة الفنون والحرف حركة جمالية، تأثرت بشكل مباشر بإحياء الطراز القوطي وجماعة ما قبل الرفائيلية، لكنها ابتعدت عن التأثيرات الأرستقراطية والقومية والقوطية العليا إلى التركيز على الفلاحين المثاليين والمجتمع في العصور الوسطى، وخاصة في القرن الرابع عشر، وغالبًا ما كانت ذات ميول سياسية اشتراكية ، وبلغت ذروتها بين عامي 1880 و1910 تقريبًا.

استُلهمت الحركة من كتابات كارلايل وروسكين، وقادها ويليام موريس ، صديق جماعة ما قبل الرفائيلية والمتدرب السابق لدى المهندس المعماري جي إي ستريت، رائد إحياء الطراز القوطي. ركز موريس على الفنون الجميلة في النسيج، والأعمال الخشبية والمعدنية، والتصميم الداخلي. [ 54 ] كما أنتج موريس قصائد شعرية مستوحاة من العصور الوسطى والقديمة، إلى جانب منشورات اشتراكية وكتابه " أخبار يوتوبيا من العدم " (1890). [ 54 ] أسس موريس شركة "موريس، مارشال، فولكنر وشركاه" عام 1861، والتي أنتجت وباعت المفروشات والأثاث، غالباً بتصاميم مستوحاة من العصور الوسطى، للطبقة الوسطى الصاعدة. [ 55 ]

أُقيم أول معرض للفنون والحرف في الولايات المتحدة في بوسطن عام ١٨٩٧، وانتشرت جمعيات محلية في جميع أنحاء البلاد، مُكرسة للحفاظ على الحرف اليدوية المتلاشية وتطويرها، وتجميل الديكورات الداخلية للمنازل. [ ٥٦ ] وبينما اتجه إحياء الطراز القوطي نحو محاكاة العمارة الكنسية والعسكرية، اتجهت حركة الفنون والحرف نحو المساكن الريفية والعامية التي تعود للعصور الوسطى. [ ٥٧ ] وقد أثبت ابتكار أثاث جميل وبأسعار معقولة تأثيرًا كبيرًا على التطورات الفنية والمعمارية اللاحقة. [ ٥٨ ]

القومية الرومانسية

بنى لودفيغ الثاني ملك بافاريا قلعةً خياليةً في نويشفانشتاين عام 1868 (استحوذ عليها والت ديزني لاحقاً ) كرمزٍ لاندماج الفن والسياسة. ( صورة فوتوغرافية ملونة من تسعينيات القرن التاسع عشر)

بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت الرموز الحقيقية وشبه القروسطية أداةً دعائيةً رائجةً في الدول الملكية الأوروبية . ارتدى الأباطرة الألمان أزياءً من القرون الوسطى وتفاخروا بها أمام العامة، وأعادوا بناء قلعة مارينبورغ العظيمة، التي كانت بمثابة المقر الروحي لفرسان التيوتون . [ 59 ] بنى لودفيغ الثاني ملك بافاريا قلعةً ساحرةً في نويشفانشتاين وزينها بمشاهد من أوبرا فاغنر ، وهو أحد أبرز رواد الرومانسية في العصور الوسطى. [ 60 ] استُخدمت هذه الصور نفسها في ألمانيا النازية في منتصف القرن العشرين للترويج للهوية الوطنية الألمانية، من خلال خططٍ لبناءٍ واسع النطاق على الطراز القروسطي ومحاولاتٍ لإحياء فضائل فرسان التيوتون وشارلمان وفرسان المائدة المستديرة . [ 61 ]

في إنجلترا، رُوِّج للعصور الوسطى باعتبارها مهد الديمقراطية بفضل الماجنا كارتا لعام ١٢١٥. [ ٦٢ ] في عهد الملكة فيكتوريا، كان هناك اهتمام كبير بكل ما يتعلق بالعصور الوسطى، لا سيما بين الطبقات الحاكمة. سعت بطولة إيجلينتون سيئة السمعة عام ١٨٣٩ إلى إحياء عظمة الملكية والأرستقراطية في العصور الوسطى. [ ٦٣ ] أصبح ارتداء الأزياء التنكرية المستوحاة من العصور الوسطى شائعًا في هذه الفترة في الحفلات التنكرية الملكية والأرستقراطية ، ورُسمت صور الأفراد والعائلات بأزياء تلك الحقبة. [ ٦٤ ] ألهمت هذه التوجهات نوعًا أدبيًا من شعر العصور الوسطى في القرن التاسع عشر، شمل قصائد "أناشيد الملك " (١٨٤٢) لألفريد تينيسون، البارون الأول لتينيسون، وقصيدة "سيف الملكية" (١٨٦٦) لتوماس ويستوود، والتي أعادت صياغة مواضيع حديثة في سياق قصص آرثر الرومانسية. [ ٦٥ ] [ ٦٦ ]

القرنان العشرون والحادي والعشرون

العصور الوسطى الجديدة

النيو-ميديفالية (أو النيو-ميديفالية) مصطلح جديد شاع استخدامه لأول مرة على يد المؤرخ الإيطالي المتخصص في العصور الوسطى، أومبرتو إيكو، في مقالته "أحلام العصور الوسطى" عام 1973. [ 67 ] لا يوجد تعريف واضح لهذا المصطلح، ولكنه يُستخدم منذ ذلك الحين لوصف التداخل بين الخيال الشعبي وتاريخ العصور الوسطى ، كما يتضح في ألعاب الفيديو مثل ألعاب تقمص الأدوار الجماعية عبر الإنترنت (MMORPGs ) ، والأفلام والمسلسلات التلفزيونية ، والموسيقى النيو-ميديفالية ، والأدب الشعبي . [ 68 ] في هذا المجال تحديدًا - دراسة التداخل بين التمثيل المعاصر والإلهامات السابقة - يُستخدم مصطلحا "العصور الوسطى" و "النيو-ميديفالية" بشكل متبادل. [ 69 ] كما استُخدم مصطلح "النيوميديفالية" لوصف الدراسة ما بعد الحداثية لتاريخ العصور الوسطى [ 70 ] وكمصطلح لاتجاه في العلاقات الدولية الحديثة ، ناقشه هيدلي بول لأول مرة عام 1977 ، حيث جادل بأن المجتمع كان يتجه نحو شكل من أشكال "النيوميديفالية" حيث تقوض المفاهيم الفردية للحقوق والشعور المتنامي بـ "الصالح العام العالمي" السيادة الوطنية . [ 71 ]

يمكن العثور على صور للعصور الوسطى في وسائل الإعلام الثقافية المختلفة، بما في ذلك الإعلانات. [ 72 ]

فيلم

دوغلاس فيربانكس في دور روبن هود في فيلم دوغلاس فيربانكس في روبن هود (1922)

لطالما كان الفيلم من أهم الوسائل التي صاغت صور العصور الوسطى منذ مطلع القرن العشرين. وكان أول فيلم عن العصور الوسطى من أوائل الأفلام التي أُنتجت على الإطلاق، وهو فيلم عن جان دارك عام 1900، بينما يعود تاريخ أول فيلم تناول قصة روبن هود إلى عام 1908. [ 73 ] ومن بين الأفلام الأوروبية المؤثرة، والتي غالباً ما حملت توجهاً قومياً، فيلم "نيبلونغنليد " الألماني (1924)، وفيلم "ألكسندر نيفسكي" للمخرج أيزنشتاين (1938)، وفيلم "الختم السابع" للمخرج بيرغمان (1957)، بينما شهدت فرنسا العديد من الأجزاء اللاحقة لقصة جان دارك. [ 74 ] وقد تبنت هوليوود العصور الوسطى كنوع سينمائي رئيسي، فأصدرت نسخاً دورية من قصص الملك آرثر وويليام والاس وروبن هود ، واقتبست روايات رومانسية تاريخية مثل "إيفانهو" (1952 - من إنتاج إم جي إم )، وأنتجت أفلاماً ملحمية على غرار فيلم "السيد" (1961). [ 75 ] ومن بين أحدث الأفلام التي أعادت إحياء هذه الأنواع: روبن هود أمير اللصوص (1991)، والمحارب الثالث عشر (1999)، ومملكة السماء (2005). [ 76 ]

أدب الخيال

مع أن الفولكلور الذي استمدت منه أدب الفانتازيا سحرها ووحوشها لم يكن حكرًا على العصور الوسطى، إلا أن الجان والتنانين وحيدات القرن، من بين العديد من المخلوقات الأخرى، استُمدت من فولكلور وروايات العصور الوسطى . وقد وضع كتّاب سابقون في هذا النوع الأدبي، مثل جورج ماكدونالد في روايته "الأميرة والعفريت" (1872)، وويليام موريس في روايته "البئر في نهاية العالم " (1896)، واللورد دونساني في روايته "ابنة ملك أرض الجان " (1924)، قصصهم في عوالم فانتازية مستمدة بوضوح من مصادر العصور الوسطى، وإن كانت غالبًا ما تُصفّى من خلال رؤى لاحقة. [ 77 ] وفي النصف الأول من القرن العشرين، ساهم كتّاب روايات الإثارة الرخيصة ، مثل روبرت إي. هوارد وكلارك أشتون سميث، في نشر فرع "السيف والسحر" من أدب الفانتازيا، والذي غالبًا ما استخدم بيئات ما قبل التاريخ وغير الأوروبية إلى جانب عناصر من العصور الوسطى. [ 78 ] في المقابل، وضع مؤلفون مثل إي آر إديسون ، وخاصة جيه آر آر تولكين ، أسس أدب الفانتازيا الملحمية ، الذي تدور أحداثه عادةً في بيئة شبه قروسطية ، ممزوجة بعناصر من الفولكلور القروسطي. [ 79 ] وقد حاكى كتّاب فانتازيا آخرون هذه العناصر، كما تبنت الأفلام وألعاب تقمص الأدوار وألعاب الفيديو هذا التقليد. [ 80 ] واستلهم كتّاب الفانتازيا المعاصرون عناصر من العصور الوسطى من هذه الأعمال لإنتاج بعض أنجح الأعمال الروائية تجاريًا في السنوات الأخيرة، مشيرين أحيانًا إلى سخافات هذا النوع الأدبي، كما في روايات تيري براتشيت " ديسك وورلد ". [ 81 ]

التاريخ الحي

إعادة تمثيل معركة غرونوالد عام 2003
إعادة تمثيل خلال مهرجان السوق التقليدي الذي يعود للعصور الوسطى في توركو صيف عام 2006.

في النصف الثاني من القرن العشرين، تزايد الاهتمام بالعصور الوسطى من خلال إعادة تمثيلها، بما في ذلك إعادة تمثيل المعارك ، وإعادة إحياء الصراعات التاريخية، والدروع، والأسلحة، والمهارات، فضلاً عن التاريخ الحي الذي يعيد إحياء الحياة الاجتماعية والثقافية للماضي، في مجالات مثل الملابس والطعام والحرف اليدوية. وقد أدت هذه الحركة إلى إنشاء أسواق العصور الوسطى ومعارض عصر النهضة ، منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وخاصة في ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية. [ 82 ]

دراسة العصور الوسطى

أشار كلٌّ من ليزلي ج. وركمان وكاثلين فيردوين وديفيد ميتزجر في مقدمتهم لكتاب " دراسات في العصور الوسطى، المجلد التاسع: "العصور الوسطى والأكاديمية، المجلد الأول" (1997)" إلى شعورهم بأن بعض المتخصصين في العصور الوسطى قد نظروا إلى دراسة العصور الوسطى على أنها "علاقة ضعيفة وغريبة نوعًا ما بدراسات العصور الوسطى (التي يُفترض أنها أكثر جدية) ". [ 83 ] وفي كتاب "رفيق كامبريدج لدراسة العصور الوسطى" (2016)، أشارت المحررة لويز دارسينس إلى أن بعضًا من أقدم الدراسات في مجال دراسة العصور الوسطى (أي دراسة ظاهرة دراسة العصور الوسطى) كانت من قِبل متخصصين في العصر الفيكتوري، بمن فيهم أليس تشاندلر (من خلال كتابها " حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في إنجلترا في القرن التاسع عشر" (لندن: تايلور وفرانسيس، 1971)، وفلورنس بوس، من خلال كتابها المحرر " التاريخ والمجتمع: مقالات في دراسة العصور الوسطى الفيكتورية" (لندن: جارلاند للنشر، 1992)). [ ٢ ] اقترح دارسين أن سبعينيات القرن العشرين شهدت تحول دراسة العصور الوسطى إلى مجال بحثي أكاديمي مستقل، حيث تم تأسيس الجمعية الدولية لدراسة العصور الوسطى رسميًا عام ١٩٧٩ مع نشر مجلتها "دراسات في العصور الوسطى" ، التي نظمها ليزلي ج. وركمان. [ ٢ ] ويشير دارسين إلى أنه بحلول عام ٢٠١٦، كانت دراسة العصور الوسطى تُدرَّس كمادة في "مئات" المقررات الجامعية حول العالم، وكان هناك "مجلتان أكاديميتان على الأقل" مخصصتان لدراسات العصور الوسطى: " دراسات في العصور الوسطى" و "ما بعد العصور الوسطى " . [ ٢ ]

جادلت كلير موناجل بأن النزعة السياسية نحو العصور الوسطى دفعت الباحثين في هذا المجال إلى إعادة النظر مرارًا وتكرارًا في ما إذا كانت هذه النزعة جزءًا من دراسة العصور الوسطى كفترة تاريخية. وتوضح موناجل كيف صاغ هيدلي بول ، الباحث في العلاقات الدولية، عام ١٩٧٧ مصطلح " العصور الوسطى الجديدة " لوصف العالم نتيجة لتنامي نفوذ الجهات الفاعلة غير الحكومية في المجتمع (مثل الجماعات الإرهابية، والشركات، والمنظمات فوق الوطنية كالمجموعة الاقتصادية الأوروبية)، والتي، بفضل التقنيات الجديدة، وحدود الاختصاص التي تتجاوز الحدود الوطنية، والتحولات في الثروة الخاصة، تحدّت السلطة الحصرية للدولة. [ ٨٤ ] وأوضحت موناجل أن الباحث في العصور الوسطى، بروس هولسينجر، نشر عام ٢٠٠٧ كتابًا بعنوان "العصور الوسطى الجديدة، والمحافظة، والحرب على الإرهاب "، والذي بيّن كيف اعتمدت إدارة جورج دبليو بوش على خطاب يُضفي طابع العصور الوسطى على تنظيم القاعدة لتصويره على أنه "خطير ومرن ومراوغ ولا دولة له". [ 84 ] يوثق موناجل كيف أعربت غابرييل شبيغل ، الرئيسة السابقة للجمعية التاريخية الأمريكية ، عن قلقها إزاء فكرة أن يعتبر باحثو العصور الوسطى أنفسهم مخولين بطريقة ما بالتدخل في الدراسات المعاصرة للعصور الوسطى، إذ إن القيام بذلك "يخلط بين فترتين تاريخيتين مختلفتين تمامًا". [ 84 ] وردت إيلين جوي (المؤسسة المشاركة والمحررة المشاركة لمجلة ما بعد العصور الوسطى ) [ 85 ] على شبيغل قائلةً: "إن فكرة الماضي الوسيط بحد ذاتها، كشيء يمكن تمييزه وعزله عن الفترات التاريخية الأخرى، كانت ولا تزال في حد ذاتها [...] شكلاً من أشكال الدراسات المتعلقة بالعصور الوسطى. لذلك، ينبغي على الباحثين المتخصصين في العصور الوسطى أن يولوا اهتمامًا بالغًا لاستخدام مصطلح العصور الوسطى وإساءة استخدامه في الخطاب المعاصر". [ 84 ]

أصبحت مواضيع العصور الوسطى الآن من السمات السنوية في المؤتمرات الرئيسية للعصور الوسطى التي استضافها المؤتمر الدولي للعصور الوسطى في جامعة ليدز بالمملكة المتحدة، والمؤتمر الدولي لدراسات العصور الوسطى في كالامازو بولاية ميشيغان. [ 2 ]

معارض عن العصور الوسطى

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ج. سيمبسون؛ إ. وينر، محرران (1989). "العصور الوسطى". قاموس أكسفورد الإنجليزي (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  2. 1 2 3 4 5 دارسينز، لويز (2016-03-02). دليل كامبريدج للعصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-10 . ISBN  978-1-316-54620-8.
  3. ↑ كاثلين ديفيس وناديا ألتشول، محررتان. العصور الوسطى في عالم ما بعد الاستعمار: فكرة "العصور الوسطى" خارج أوروبا (2009)
  4. ↑ مومسن، ثيودور إي. (1942). "مفهوم بترارك عن 'العصور المظلمة'"". Speculum . 17 (2). كامبريدج ، ماساتشوستس: الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى : 226-242 . doi : 10.2307/2856364 . JSTOR 2856364. S2CID 161360211 .  
  5. ↑ سي. رودولف، دليل لفن العصور الوسطى: الرومانسكي والقوطي في شمال أوروبا (Wiley-Blackwell، 2006)، ص 4.
  6. 1 2 ألبرو، مارتن، العصر العالمي: الدولة والمجتمع ما وراء الحداثة (1997)، ص 205.
  7. ↑ قاموس راندوم هاوس (2010)، " العصور الوسطى "
  8. ↑ F. Oakley, The medieval experience: foundations of Western cultural singleularity (University of Toronto Press, 1988), pp. 1-4.
  9. ↑ آر دي ليندر، عصر الإصلاح (غرينوود، 2008)، ص 124.
  10. ^ KJ Christiano، WH Swatos and P. Kivisto، علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة (Rowman Altamira، 2002)، p. 77.
  11. 1 2 R. Bartlett, Medieval Panorama (Getty Trust Publications, 2001), p. 12.
  12. ↑ إس جيه بارنيت، التنوير والدين: أساطير الحداثة (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2003)، ص 213.
  13. 1 2 ن. ييتس، الفضاء الليتورجي: العبادة المسيحية ومباني الكنائس في أوروبا الغربية 1500-2000 (ألديرشوت: دار نشر أشغيت، 2008)، ص 114،
  14. ↑ أ. تشاندلر، حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر (لندن: تايلور وفرانسيس، 1971)، ص 184.
  15. 1 2 3 م. موفيت، إم دبليو فازيو، إل وودهاوس، تاريخ عالمي للهندسة المعمارية (الطبعة الثانية، لورانس كينج، 2003)، ص 429-41.
  16. ↑ م. ألكسندر، العصور الوسطى: العصور الوسطى في إنجلترا الحديثة (مطبعة جامعة ييل، 2007)، ص 71-3.
  17. ↑ DD Volo، فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية الثقافة الشعبية عبر التاريخ (Greenwood، 2004)، ص 131.
  18. ↑ F. Botting, Gothic (CRC Press, 1996), pp. 1–2.
  19. ↑ ST Joshi, Icons of Horror and the Supernatural: an Encyclopedia of our Worst Nightmares (Greenwood, 2007), p. 250.
  20. ↑ ST Joshi, Icons of Horror and the Supernatural: an Encyclopedia of our Worst Nightmares, Volume 1 (Greenwood, 2007), p. 350.
  21. ↑ AL Smith, American Gothic Fiction: an Introduction (Continuum, 2004), p. 79.
  22. ↑ د. ديفيد، رفيق كامبريدج للرواية الفيكتورية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001)، ص 186.
  23. ↑ S. Arata, Fictions of Loss in the Victorian Fin de Siècle (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), p. 111.
  24. ↑ ماما، هاروكو (2012). من فقه اللغة إلى الدراسات الإنجليزية: اللغة والثقافة في القرن التاسع عشر . دراسات في اللغة الإنجليزية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9781139023412 . ISBN 978-0-521-51886-4.
  25. ↑ براكمان، ريبيكا (2023). الدراسات الإنجليزية القديمة في القرن السابع عشر . وودبريدج: دي إس بروير.
  26. ↑ ديفيز، جوشوا (2019). "هينجست وهورسا في مونتيسيلو: الهجرة البشرية وغير البشرية، والتاريخ الموازي، والتأثير الأنجلوسكسوني الأمريكي". في: أوفيرينغ، جيليان؛ ويثهاوس، أولريك (محرران). أمريكا/العصور الوسطى تتجه شمالًا . دار نشر V&R UniPress.
  27. 1 2 أ. تشاندلر، حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر (لندن: تايلور وفرانسيس، 1971)، ص. 4.
  28. 1 2 آر. آر. أغراوال، " إحياء العصور الوسطى وتأثيره على الحركة الرومانسية "، (أبهيناف، 1990)، ص 1. ISBN 978-8170172628
  29. ↑ بيربينيا، نوريا . الأطلال، والحنين، والقبح. خمسة تصورات رومانسية عن العصور الوسطى، وقليل من لعبة العروش، وغرابة الفن الطليعي . برلين: دار نشر لوغوس. 2014 ISBN 978-3-8325-3794-4
  30. ↑ سي إس لويس ، الصورة المهملة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1964)، رقم ISBN 0-521-47735-2، ص 9.
  31. ↑ أ. تشاندلر، حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر (لندن: تايلور وفرانسيس، 1971)، ص 54-7.
  32. ↑ WP Gerritsen, AG Van Melle and T. Guest, A Dictionary of Medieval Heroes: Characters in Medieval Narrative Traditions and Their Afterlife in Literature, Theatre and the Visual Arts (Boydell & Brewer, 2000), p. 256.
  33. ↑ RE Chandler و K. Schwart، تاريخ جديد للأدب الإسباني (مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، الطبعة الثانية، 1991)، ص 29.
  34. ↑ م. ألكسندر، بيوولف: ترجمة شعرية (لندن: بنغوين كلاسيكس، الطبعة الثانية، 2004)، ص. xviii.
  35. ↑ جي إس بورغيس، أغنية رولاند (لندن: بنغوين كلاسيكس، 1990)، ص 7.
  36. ↑ SP Sondrup و GEP Gillespie، النثر الرومانسي غير الخيالي: توسيع الحدود (جون بنجامينز، 2004)، ص 8.
  37. 1 2 3 4 5 ك. ف. راينهارت، ألمانيا: 2000 عام، المجلد 2 (كونتينوم، 1981)، ص. 491.
  38. ↑ أ. تشاندلر، حلم النظام: المثل الأعلى في العصور الوسطى في الأدب الإنجليزي في القرن التاسع عشر (لندن: تايلور وفرانسيس، 1971)، ص 191.
  39. ↑ ك. كوران، إحياء الطراز الرومانسكي: الدين والسياسة والتبادل عبر الوطني (مطبعة ولاية بنسلفانيا، 2003)، ص 4.
  40. ↑ تشاندلر 1970 ، ص 65-68.
  41. ↑ "العصور الوسطى" . مرجع أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-08-08 .
  42. ↑ تشاندلر 1970 ، ص 138.
  43. ↑ بينيت، جيه إيه دبليو (1978). "كارلايل والماضي القروسطي" . دراسات القروسطيين . المجلد الرابع : 3-18 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0950-3129 . 
  44. ↑ كيجل، تشارلز هـ. (1961). "اللورد جون مانرز وحركة إنجلترا الفتية: الرومانسية في السياسة" . المجلة السياسية الغربية الفصلية . 14 (3): 691-697 . doi : 10.2307/444286 . ISSN 0043-4078 . JSTOR 444286 .  
  45. ↑ تشاندلر 1970 ، ص 153.
  46. ↑ تشاندلر 1970 ، ص 198-203.
  47. ↑ كوك وويدربيرن، 17.lxx.
  48. ↑ كوك وويدربون، 35:13
  49. ↑ كوك وويدربون، 27:116
  50. ↑ ج.، ت. ف. (1893). "جون راسكن" . مجلة سيواني ريفيو . 1 (4): 491-497 . ISSN 0037-3052 . JSTOR 27527781 .  
  51. 1 2 R. Cronin, A. Chapman and AH Harrison, A Companion to Victorian Poetry (Wiley-Blackwell, 2002), p. 305.
  52. ↑ ج. روثنشتاين، مقدمة في الرسم الإنجليزي (IBTauris، 2001)، ص 115.
  53. ↑ S. Andres, The pre-Raphaelite art of the Victorian novel: narrative challenges to visual gendered limits (Ohio State University Press, 2004), p. 247.
  54. 1 2 F. S. Kleiner, 'Gardner's Art Through the Ages: A Global History (13th edn., Cengage Learning EMEA, 2008), p. 846.
  55. ↑ سي. هارفي وج. بريس، ويليام موريس: التصميم والمشاريع في بريطانيا الفيكتورية (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 1991)، ص 77-8.
  56. ↑ D. Shand-Tucci, and RA Cram, Boston Bohemia, 1881-1900: Ralph Adams Cram Life and Literature (University of Massachusetts Press, 1996), p. 174.
  57. ↑ VB Canizaro, Architectural Regionalism: Collected Writings on Place, Identity, Modernity, and Tradition (Princeton Architectural Press, 2007), p. 196.
  58. ↑ جون إف. بايل، تاريخ التصميم الداخلي (الطبعة الثانية، لورانس كينج، 2005)، ص 267.
  59. ↑ آر إيه إتلين، الفن والثقافة والإعلام في ظل الرايخ الثالث (مطبعة جامعة شيكاغو، 2002)، ص 118.
  60. ^ ليزا ترومباور، قلعة الملك لودفيج: نويشفانشتاين في ألمانيا (بيربورت، 2005).
  61. ↑ V. Ortenberg, In Search of the Holy Grail: the Quest for the Middle Ages (Continuum, 2006), p. 114.
  62. ↑ R. Chapman, The Sense of the Past in Victorian Literature (London: Taylor & Francis, 1986), pp. 36-7.
  63. ↑ I. Anstruther, The Knight and the Umbrella: An Account of the Eglinton Tournament - 1839 (London: Geoffrey Bles, 1963), pp. 122-3.
  64. ↑ ج. بانهام وج. هاريس، ويليام موريس والعصور الوسطى: مجموعة من المقالات، بالإضافة إلى كتالوج للأعمال المعروضة في معرض ويتوورث للفنون، 28 سبتمبر - 8 ديسمبر 1984 (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 1984)، ص 76.
  65. ↑ R. Cronin, A. Chapman and AH Harrison, A Companion to Victorian Poetry (Wiley-Blackwell, 2002), p. 247.
  66. ↑ I. Bryden, Reinventing King Arthur: Arthurian Legends in Victorian Culture (Aldershot: Ashgate Publishing, Ltd., 2005), p. 79.
  67. ↑ أومبرتو إيكو ، "أحلام العصور الوسطى"، في رحلات في الواقع المفرط ، ترجمة دبليو ويفر (نيويورك: هاركورت بريس، 1986)، الصفحات 61-72. كتب إيكو: "وهكذا نشهد حاليًا، في كل من أوروبا وأمريكا، فترة من الاهتمام المتجدد بالعصور الوسطى، مع تذبذب غريب بين النزعة الخيالية للعصور الوسطى والفحص اللغوي المسؤول".
  68. ↑ MW Driver و S. Ray، محرران، البطل في العصور الوسطى على الشاشة: تمثيلات من بيوولف إلى بافي (McFarland، 2004).
  69. ↑ ج. تولمي، "العصور الوسطى وبطلة الخيال"، مجلة دراسات النوع الاجتماعي ، المجلد 15، العدد 2، يوليو 2006، الصفحات 145-158
  70. ↑ كاري جون لينيهان. "العصور الوسطى ما بعد الحداثية" ، جامعة تسمانيا ، نوفمبر 1994.
  71. ↑ K. Alderson و A. Hurrell ، محرران، نشرة هيدلي عن المجتمع الدولي (لندن: بالغراف ماكميلان، 2000)، ص 56.
  72. ↑ أمثلة على تصوير العصور الوسطى في الإعلانات (بما في ذلك الصور النمطية للجنسين ): ميغان أرنوت (31 يناير 2019): "صلابة الفايكنج": كيف تبيعنا الإعلانات رجولة العصور الوسطى . موقع "ذا بابليك ميديفاليست " . تاريخ الاسترجاع: 15 يناير 2024.
  73. ↑ تي جي هان، روبن هود في الثقافة الشعبية: العنف، والتجاوز، والعدالة (بويديل وبروير، 2000)، ص 87.
  74. ↑ نوريس ج. لاسي، تاريخ الدراسات الآرثرية (بويديل وبروير المحدودة، 2006)، ص 87.
  75. ↑ إس جيه أوملاند، استخدام أسطورة آرثر في أفلام هوليوود: من يانكيز كونيتيكت إلى ملوك الصيادين (غرينوود، 1996)، ص 105.
  76. ↑ N. Haydock و EL Risden، هوليوود في الأرض المقدسة: مقالات عن تصوير الأفلام للحروب الصليبية والصدامات المسيحية الإسلامية (McFarland، 2009)، ص 187.
  77. ↑ RC Schlobin, The Aesthetics of Fantasy Literature and Art (University of Notre Dame Press, 1982), p. 236.
  78. ↑ JA Tucker, A Sense of Wonder: Samuel R. Delany, Race, Identity and Difference (Wesleyan University Press, 2004), p. 91.
  79. ^ جين يولين، “مقدمة”، بعد الملك: قصص تكريمًا لجيه آر آر تولكين ، تحرير مارتن إتش. جرينبيرج، الصفحات من السابع إلى الثامن. رقم ISBN 0-312-85175-8.
  80. ↑ د. ماكاي، لعبة تقمص الأدوار الخيالية: فن أدائي جديد (ماكفارلاند، 2001)، رقم ISBN 978-0786450473، ص 27.
  81. ↑ مايكل دي سي دروت، موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي (تايلور وفرانسيس، 2007)، رقم ISBN 978-0415969420، ص 380.
  82. ↑ إم سي سي آدامز، أصداء الحرب: ألف عام من التاريخ العسكري في الثقافة الشعبية (مطبعة جامعة كنتاكي، 2002)، ص 2.
  83. ↑ وركمان، ليزلي جيه؛ فيردوين، كاثلين؛ ميتزجر، ديفيد؛ ميتزجر، ديفيد د. (1999). العصور الوسطى والأكاديمية . بويديل وبروير. ص 2. ISBN  978-0-85991-532-8.
  84. 1 2 3 4 موناجل، كلير (18 أبريل 2014). "السيادة والنزعة القروسطية الجديدة" . في: دارسينس، لويز؛ لينش، أندرو (محرران). النزعة القروسطية العالمية والثقافة الشعبية . مطبعة كامبريا. ISBN 978-1-60497-864-3.
  85. ↑ «كلمة من المحررة المشاركة لكتاب ما بعد العصور الوسطى، إيلين أ. جوي» . www.palgrave.com . تاريخ الاطلاع: 8 نوفمبر 2020 .
  86. ↑ "معرض رؤى العصور الوسطى الجديدة في مكتبة موغان" . كلية كينغز لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-10-2020 .
  87. ↑ ويلسون، لاين. "التوفيق بين العصور الوسطى" . دمبارتون أوكس . تم الاسترجاع في 24-10-2020 .
  88. ↑ نغوين، صوفيا (18 أكتوبر 2018). "حكاية البهلوان" . مجلة هارفارد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020 .
  89. ↑ ديم، اتصالات التسويق: الويب | جامعة نوتردام (25 أكتوبر 2018). "متحف العاصمة يروي قصة قديمة عن نوتردام" . قصص. مجلة نوتردام . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .

فهرس

للمزيد من القراءة