شيطنة

يُقصد بالتشويه أو التزييف إعادة تفسير آلهة الديانات الوثنية على أنها شياطين شريرة وكاذبة من قِبل ديانات أخرى ، وخاصةً الديانات التوحيدية أو التي تُوحّد بين إلهين . وقد توسّع نطاق المصطلح ليشمل أي وصف للأفراد أو الجماعات أو الهيئات السياسية بالشر.

لا تنكر الأديان، حتى تلك التي تُعتبر توحيدية متطرفة، بالضرورة وجود آلهة أخرى أو كائنات روحية. بل على العكس، تزعم أن بعض هذه الآلهة لا تستحق العبادة، وأنها في الحقيقة شياطين تُضلّ أتباعها عن الإيمان أو الممارسة الصحيحة. وكثيراً ما استخدم المبشرون المسيحيون أساليب شيطنة الآلهة عند تحويل الوثنيين إلى المسيحية ، مع أن لليهودية والإسلام وغيرهما من الأديان تاريخاً مشابهاً. ولا يقتصر شيطنة الآلهة على التركيز على الأديان الأخرى فحسب ، بل قد يُوجّه أيضاً نحو الذات لإدانة مختلف المدارس الفكرية أو الحركات.

من وجهة نظر علمانية، يُمكن استخدام شيطنة الآخرين لتشويه سمعة فرد أو جماعة معارضة، مما يجعل أتباع الدين أو وجهة النظر نفسها أقل ميلاً للتعامل معهم (وربما اعتناق دينهم) وأكثر ميلاً لمحاربتهم. فإذا كان الأجانب أشراراً وفاسدين بفعل تأثير شيطاني، فإن أي وسيلة للدفاع عن النفس تُصوَّر بسهولة على أنها مشروعة. ويُعد تصوير معظم الوثنيين في الشرق الأوسط كعبدة للإله بعل في الكتاب المقدس العبري مثالاً على ذلك. ^{[ 1 ] [ 2 ]} فإذا كان الوثنيون فاسدين بفعل الإله الشيطاني بعل، فمن الواضح أنه يجب محاربتهم أو على الأقل قمعهم. ^{[ 3 ]} وخاصة في الأسفار الأولى من الكتاب المقدس العبري، تُصوَّر الآلهة الأجنبية على أنها كيانات موجودة ومفسدة بدلاً من كونها مجرد أصنام عاجزة . ويرى البعض أن هذا انتقل لاحقاً إلى المسيحية بعد تولي قسطنطين الأول الحكم في قمعه للوثنية الرومانية . ^{[ 4 ]} من أشهر هذه التشويهات الشيطانية تلك التي طالت لوسيفر وبعلزبول وبافوميت ، وقد تطورت هذه التشويهات إلى حد أن أسماءهم أصبحت مرادفة لاسم الشيطان في الديانات الإبراهيمية . لاحقًا، استُخدمت لغة التشويه الشيطاني مع تصاعد معاداة السامية في شبه الجزيرة الأيبيرية ، مما أدى إلى طرد اليهود من إسبانيا، بمن فيهم الموريسكيون . ^{[ 5 ]}

إنّ النظرة السائدة في اليهودية المبكرة التي اعتبرت الآلهة الأجنبية شياطين، وفي اليهودية اللاحقة التي اعتبرتها غير موجودة، ليست نظرةً عالمية. فمثلاً، تُرجمت الآية 5 من المزمور 96 إلى ترجماتٍ مختلفة، منها: "لأن جميع آلهة الأمم لا شيء"، و"لأن جميع آلهة الأمم شياطين" ( الفولغاتا )، و"لأن جميع آلهة الشعوب أصنام" ( الترجمة القياسية الجديدة المنقحة ). وقد استخدمت الترجمة السبعينية اليونانية لهذه الآية، التي اعتمدتها الكنيسة المسيحية الأولى، صيغة "الشياطين". ^{[ 4 ]} وقد اعتمد جيروم النص اليوناني بدلاً من النص العبري عند ترجمته للنسخة اللاتينية من الفولغاتا للكتاب المقدس. وظلّت صفة "الشياطين" تظهر في نسخ الكتاب المقدس حتى نهاية القرن العشرين، حين عاد الرأي السائد إلى استخدام النص العبري الأصلي في الترجمات الحديثة.

توجد نظائر لتشويه صورة الآخرين خارج نطاق الديانات التوحيدية أيضًا. فالتعددية الإلهية تقبل الآلهة الأجنبية بسهولة بشكل عام، وفي أوقات الصراع، تُصوَّر آلهة دولة أجنبية أحيانًا على أنها شريرة. وفي حالات أقل شيوعًا، يُطبَّق هذا التشويه على ديانات أخرى أيضًا. على سبيل المثال، يختلف تصوير بوذا في الهندوسية: فبعض فروع الهندوسية تعتبر بوذا تجسيدًا للإله فيشنو ^{[ 6 ]،} بينما في بعض النصوص مثل البورانات ، يُصوَّر على أنه تجسيد وُلِدَ لتضليل من ينكرون المعرفة الفيدية. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ ملاحظة 1 ]}

في الاستخدام العامي، يُستخدم مصطلح "التشويه" مجازيًا للإشارة إلى الدعاية أو الذعر الأخلاقي الموجه ضد أي فرد أو جماعة، بغرض التشهير واغتيال الشخصية و/أو نزع الإنسانية .

• الدعاية السوداء
• نزع الإنسانية
• نزع الشرعية
• شيطنة العدو
• المثالية والتقليل من القيمة
• كبش فداء