بافوميت

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
تصوير لماعز السبت من كتاب Dogme et Rituel de la Haute Magie لإليفاس ليفي عام 1856. [ 1 ] [ 2 ] تحمل الشعارات الكلمات اللاتينية SOLVE ( يذيب ) و COAGULA (يتخثر)، مما يعكس الكيمياء الروحية لعمل ليفي.

بافوميت شخصية متجذرة في التقاليد الباطنية الغربية والعلوم الخفية . ظهر الاسم لأول مرة في القرن الرابع عشر خلال محاكمات فرسان الهيكل ، عندما اتُهمت الجماعة بالهرطقة لعبادة بافوميت كصنم شيطاني . [ 3 ] [ 4 ] أعاد علماء الباطنية في القرن التاسع عشر تصور بافوميت وسط جدل متجدد حول قمع فرسان الهيكل. [ 3 ] [ 4 ]

رسّخ إليفاس ليفي الصورة الشعبية الحديثة لبافوميت في كتابه "عقيدة وطقوس السحر العالي" عام ١٨٥٦. [ ١ ] [ ٢ ] يصور رسمه "ماعز السبت" كائنًا هجينًا مجنحًا، خنثى ، بين الإنسان والماعز ، وهو توليف متعمد للأضداد الثنائية مصمم لتمثيل مفهوم التوازن التام. [ ١ ] يُعدّ بافوميت رمزًا متكررًا في العلوم الخفية، وقد تم تكييفه على نطاق واسع لتمثيل التوفيق بين الأضداد، والمعرفة الباطنية، وخلاصة الكون .

تاريخ

ظهر اسم بافوميت في يوليو 1098 في رسالة حول حصار أنطاكية من قبل الصليبي الفرنسي أنسيلم دي ريبيمون :

Sequenti the auroraظاهر،Altis vocibus Baphometh invocaverunt؛ et nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes، قوة الدفع في eos، de muris civitatis omnes expulimus. [ 5 ]

ترجمة:

مع بزوغ فجر اليوم التالي، دعوا [أي سكان أنطاكية ] بصوت عالٍ إلى بافوميث ؛ وصلينا نحن في قلوبنا إلى الله في صمت، ثم هاجمناهم وأجبرناهم جميعًا على الخروج من أسوار المدينة. [ 6 ]

يذكر ريموند دي أغيلير ، مؤرخ الحملة الصليبية الأولى ، أن الشعراء المتجولين استخدموا مصطلح "بافوميت" للإشارة إلى محمد ، و "بافوماريا" للإشارة إلى مسجد. [ 7 ] ظهر اسم "بافوميتز" لاحقًا حوالي عام 1195 في قصائد بروفنسال بعنوان "سينور، بير لوس نوستريس بيكاتز" للشاعر المتجول غافودان. [ 8 ] حوالي عام 1250، استخدمت قصيدة بروفنسال لأوستورك دورلاك، ترثي هزيمة الحملة الصليبية السابعة، اسم "بافوميت" مرة أخرى للإشارة إلى محمد. [ 9 ] "دي بافوميت" هو أيضًا عنوان أحد الفصول الأربعة الباقية من ترجمة أوكسيتانية لأقدم عمل معروف لرامون لول ، وهو " ليبر دي لا دوكترينا بويريل" . [ 10 ]

يُزعم أن فرسان الهيكل في العصور الوسطى كانوا يعبدون بافوميت كإله . [ 3 ] أمر الملك فيليب الرابع ملك فرنسا باعتقال العديد من فرسان الهيكل الفرنسيين في وقت واحد، ثم تعذيبهم لانتزاع اعترافات منهم في أكتوبر 1307. [ 4 ] [ 11 ] ظهر اسم بافوميت في محاضر محاكمات فرسان الهيكل في العام نفسه. [ 11 ] وُجهت إلى فرسان الهيكل أكثر من 100 تهمة مختلفة، من بينها الهرطقة ، والعلاقات المثلية ، والبصق والتبول على الصليب، واللواط . [ 3 ] كانت معظم هذه التهم مشكوكًا فيها، إذ كانت هي نفسها التهم التي وُجهت إلى الكاثاريين [ 12 ] والعديد من أعداء الملك فيليب؛ وكان قد اختطف البابا بونيفاس الثامن في وقت سابق واتهمه بجرائم مماثلة تقريبًا. ومع ذلك، يلاحظ مالكولم باربر أن المؤرخين "يجدون صعوبة في قبول أن قضية بهذا الحجم الهائل مبنية على اختلاق محض". [ 13 ] يقول شون مارتن: " تشير مخطوطة شينون إلى أن فرسان الهيكل بصقوا بالفعل على الصليب"، وأن هذه الأفعال كانت تهدف إلى محاكاة نوع الإذلال والتعذيب الذي قد يتعرض له الصليبي إذا وقع أسيرًا لدى المسلمين ، حيث كانوا يُعلَّمون كيفية ارتكاب الارتداد "بالعقل فقط وليس بالقلب". [ 14 ] وبالمثل، يشير مايكل هاغ إلى أن عبادة بافوميت المُحاكاة كانت بالفعل جزءًا من طقوس انضمام فرسان الهيكل . [ 15 ]

وجاء في لائحة الاتهام ( acte d'accusation ) التي نشرتها محكمة روما ... "أنهم كانوا يمتلكون أصنامًا في جميع المقاطعات، أي رؤوسًا، بعضها بثلاثة وجوه، والبعض الآخر بوجه واحد فقط؛ وأحيانًا كانت جمجمة بشرية ... وأنهم كانوا يعبدون الصنم في اجتماعاتهم، وخاصة في مجالسهم الكبرى، كإله، كمخلص لهم، قائلين إن هذا الرأس يمكن أن ينقذهم، وأنه يمنح النظام كل ثروته، ويجعل الأشجار تزهر، ونباتات الأرض تنبت."

— جول ميشيليه ، تاريخ فرنسا (1860) [ 11 ]

حرق اثنين من فرسان الهيكل على الخازوق ؛ رسم توضيحي من مخطوطة فرنسية من القرن الخامس عشر

يُذكر اسم بافوميت في العديد من هذه الاعترافات المشكوك فيها. [ 3 ] ويذكر بيتر بارتنر في كتابه الصادر عام 1987 بعنوان " فرسان الهيكل وأسطورتهم" : "في محاكمة فرسان الهيكل، كانت إحدى التهم الرئيسية الموجهة إليهم هي عبادتهم المزعومة لرأس صنم وثني يُعرف باسم بافوميت (بافوميت = محمد )." [ 16 ] وقد تباين وصف هذا الشيء من اعتراف إلى آخر؛ إذ أنكر بعض فرسان الهيكل أي معرفة به، بينما وصفه آخرون، ممن اعترفوا تحت التعذيب ، بأنه إما رأس مقطوع، أو قطة، أو رأس بثلاثة وجوه. [ 17 ] وقد امتلك فرسان الهيكل بالفعل عدة رؤوس مطلية بالفضة والذهب كذخائر ، [ 18 ] بما في ذلك رأس يحمل علامة capud lviii m ، [ 19 ] وآخر قيل إنه للقديسة أوفيميا ، [ 20 ] وربما الرأس الحقيقي لهوغ دي باينز . [ 21 ] كانت مزاعم وجود صنم يُدعى بافوميت حكرًا على محاكم التفتيش التابعة لفرسان الهيكل. [ 22 ] [ 23 ] وتجادل كارين رالز، مؤلفة موسوعة فرسان الهيكل ، بأن من المهم أنه "لا يوجد دليل محدد [على وجود بافوميت] في قانون فرسان الهيكل أو في وثائق أخرى تعود إلى العصور الوسطى". [ 24 ]

قال غوزراند دي مونتبيسان، وهو فارس من بروفانس، إن رئيسهم أراه صنمًا مصنوعًا على هيئة بافوميت؛ ووصفه آخر يُدعى ريموند روبي بأنه رأس خشبي رُسم عليه بافوميت، وأضاف: "كان يعبده بتقبيل قدميه، وهو يهتف 'يلا'، وهي كلمة مأخوذة من السراسنة" . وأعلن أحد فرسان الهيكل في فلورنسا أنه في الفصول السرية للرهبنة، قال أحد الإخوة للآخر، وهو يُريه الصنم: "اسجد لهذا الرأس - هذا الرأس هو إلهك ومحمدك".

— توماس رايت ، عبادة القوى المولدة (1865) [ 25 ]

رسومات لنجمة خماسية منتصبة ومقلوبة تمثل الروح فوق المادة (القداسة) والمادة فوق الروح (الشر)، على التوالي، من كتاب " مفتاح السحر الأسود" ( 1897) للباحث الفرنسي في العلوم الخفية ستانيسلاس دي غوايتا . [ 1 ] [ 26 ] لاحظ أسماء آدم وحواء وسمائيل وليليث .

شاع استخدام اسم بافوميت في اللغة الإنجليزية خلال القرن التاسع عشر، في خضم النقاشات والتكهنات حول أسباب قمع فرسان الهيكل. ويتفق الباحثون المعاصرون على أن اسم بافوميت تحريف فرنسي قديم لاسم "محمد"، [ 3 ] ويُفسر ذلك بأن بعض فرسان الهيكل، خلال احتلالهم العسكري الطويل لبحر الشام ، قد بدأوا في دمج أفكار إسلامية في معتقداتهم، وهو ما اعتبره محققو محاكم التفتيش بدعةً ووثقوه. [ 27 ] إلا أن آلان ديمورجيه يرفض فكرة تبني فرسان الهيكل لمذاهب أعدائهم. [ 28 ] وتكتب هيلين نيكلسون أن هذه الاتهامات كانت في جوهرها "تلاعبية"، إذ "اتُهم فرسان الهيكل بأنهم أصبحوا مسلمين أشبه بالخرافات". [ 28 ] اعتقد مسيحيو العصور الوسطى أن المسلمين كانوا يعبدون الأصنام ويعبدون محمدًا إلهًا، [ 3 ] حيث تحولت كلمة "محمد " إلى "ماميت " في اللغة الإنجليزية، والتي تعني صنمًا أو إلهًا زائفًا [ 29 ] (انظر أيضًا: آراء مسيحيي العصور الوسطى حول محمد ). تُنسب عبادة الأصنام هذه إلى المسلمين في العديد من قصائد الملاحم . على سبيل المثال، نجد الإلهين بافوم وترافاجان في قصيدة بروفنسية عن حياة القديس أونورات ، أُنجزت عام 1300. [ 30 ] وفي قصيدة سيمون بوي ، التي كُتبت قبل عام 1235، يُطلق على صنم ساراسيني اسم بافوميتز . [ 31 ]

أصول الكلمات البديلة

بينما يذكر العلماء المعاصرون وقاموس أكسفورد الإنجليزي [ 32 ] أن أصل اسم بافوميت هو نسخة فرنسية قديمة محتملة من "محمد"، [ 16 ] [ 27 ] فقد تم اقتراح أصول لغوية بديلة أيضًا.

ختم فرسان الهيكل الذي يمثل شخصية أبراكساس الغنوصية [ 33 ]

في القرن الثامن عشر، ظهرت نظريات سعت إلى ربط فرسان الهيكل بأصول الماسونية . [ 34 ] كان بائع الكتب والماسوني والمتنور [ 35 ] كريستوف فريدريش نيكولاي (1733–1811)، في كتابه Ver such über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden Gemacht Worden, und über dessen Geheimniß (1782)، أول من ادعى أن فرسان الهيكل كانوا غنوصيين ، وأن "بافوميت" تشكل من الكلمات اليونانية βαφη μητşς ، baphe metous ، تعني Taufe der Weisheit ، "معمودية الحكمة". [ 36 ] وفقًا لـ ف. ج. م. راينوارد، "ألحق نيكولاي بها فكرة صورة الإله الأعلى، في حالة السكون التي نسبها إليه الغنوصيون المانويون " ، و"افترض أن لدى فرسان الهيكل عقيدة سرية وطقوسًا للتلقين من عدة درجات"، والتي "نقلها إليهم السراسنة". [ 37 ] كما ربط أيضًا بين تمثال بافوميتي والنجمة الخماسية الفيثاغورية .   

لا يمكن تحديد ماهية رمز البافوميت، أو "figura Baffometi" ، الذي كان يُرسم على صدر التمثال النصفي الذي يُمثل الخالق، بدقة ... أعتقد أنه كان الخماسي الفيثاغوري ( Fünfeck ) رمز الصحة والرخاء ... من المعروف مدى قدسية هذا الشكل، وأن الغنوصيين كانوا يشتركون في الكثير مع الفيثاغوريين. من الصلوات التي تُرددها الروح، وفقًا لمخطط عباد الأوفيت ، عندما يوقفهم الأركون عند عودتهم إلى الله، ويُفحص طهارتهم، يبدو أن هؤلاء العابدين للثعبان كانوا يعتقدون أنه يجب عليهم تقديم دليل على طهارتهم على الأرض. أعتقد أن هذا الدليل كان أيضًا الخماسي المقدس، رمز انضمامهم ( τελειας βαφης μετεος ).  

— "الرموز والرمزية" في مجلة الماسونية الفصلية ، 1854 [ 38 ]

أكد إميل ليتري (1801-1881) في Dictionnaire de la langue francaise أن الكلمة تشكلت بطريقة كابالية عن طريق كتابة تيمة عكسية. ohp ab ، اختصار لـ templi omnium hominum pacis abbas ، "رئيس الدير، أو والد معبد السلام لجميع الرجال". مصدره هو "آبي كونستانت"، أي ألفونس لويس كونستانت، الاسم الحقيقي لإليفاس ليفي. [ 39 ]

جادل هيو ج. شونفيلد (1901-1988)، [ 40 ] أحد الباحثين الذين عملوا على مخطوطات البحر الميت ، في كتابه "أوديسة الإسينيين " بأن كلمة "بافوميت" قد تم ابتكارها بمعرفة شفرة أتباش ، التي تستبدل الحرف الأول من الأبجدية العبرية بالحرف الأخير، والثاني بالحرف قبل الأخير، وهكذا. تُكتب كلمة "بافوميت" بالعبرية בפומת (bpwmt )؛ وعند تفسيرها باستخدام شفرة أتباش، تصبح שופיא (šwpy' ، "شوفيا")، والتي يمكن تفسيرها على أنها الكلمة اليونانية صوفيا ، والتي تعني "الحكمة". تظهر هذه النظرية كنقطة محورية في رواية "شفرة دافنشي "، على الرغم من أنها أُثيرت حولها تساؤلات مؤخرًا من قِبل المؤرخ الفرنسي تييري مورسيا، الذي يُشكك في طريقة الحساب التي استخدمها شونفيلد. [ 41 ]

جوزيف فرايهر فون هامر-بورجستال

قام جوزيف فون هامر-بورغستال (1774-1856) بربط سلسلة من الأشكال المنحوتة أو المحفورة الموجودة على عدد من القطع الأثرية المفترضة لفرسان الهيكل في القرن الثالث عشر (مثل الأكواب والأوعية والصناديق) بصنم بافومي.

في عام 1818، ظهر اسم ومفهوم بافوميت في مقال للمستشرق الفييني جوزيف فرايهير فون هامر-بورجستال : كشف لغز بافوميت، seu Fratres Militiæ Templi، qua Gnostici et quidem Ophiani، Apostasiæ، Idolodoliæ et Impuritatis convicti، per ipsa eorum Monumenta [ 42 ] (مترجمة: "اكتشاف سر بافوميت، الذي بموجبه يتم إدانة فرسان الهيكل، مثل الغنوصيين والأوفيت ، بالردة وعبادة الأوثان والنجاسة الأخلاقية، من خلال آثارهم الخاصة")،

المقال الذي قدم محاولة مفصلة ومثيرة للجدل لتشويه سمعة الماسونية الهيكلية ، وبالتالي الماسونية بشكل عام، من خلال ربطها بالغنوصية . [ 43 ]

استنادًا إلى نيكولاي، جادل هامر-بورغسال، مستخدمًا كدليل أثري "بافوميت" مزيف من قبل باحثين سابقين وأدلة أدبية مثل روايات الكأس المقدسة، بأن فرسان الهيكل كانوا غنوصيين وأن "رأس فرسان الهيكل" كان صنمًا غنوصيًا يُدعى بافوميت . وجاء في أحد التعليقات على هامر-بورغسال:

موضوعه الرئيسي هو التماثيل التي تُعرف باسم بافوميت  ... الموجودة في العديد من المتاحف ومجموعات الآثار، كما في فايمار  ... وفي الخزانة الإمبراطورية في فيينا. هذه التماثيل الصغيرة مصنوعة من الحجر، بعضها خنثى، ولها في الغالب رأسان أو وجهان، مع لحية، ولكنها في جوانب أخرى، تماثيل أنثوية، يرافق معظمها ثعابين وشمس وقمر ورموز غريبة أخرى، وتحمل العديد من النقوش، معظمها باللغة العربية  ... يُرجع معظم هذه النقوش إلى ميتي ، والتي  ... بحسب رأيه، ليست ميتيس عند الإغريق، بل صوفيا ، أتشاموت برونيكوس عند الأوفيتيين، والتي كانت تُصوَّر نصف رجل ونصف امرأة، كرمز للحكمة والشهوانية غير الطبيعية ومبدأ الحسية  ... ويؤكد أن هذه التماثيل الصغيرة هي من النوع الذي كان يحمله فرسان الهيكل في خزائنهم، وفقًا لشهادة أحد الشهود. يشير بافوميت إلى Βαφη Μητεος ، معمودية الميتيس، معمودية النار ، [ 44 ] أو المعمودية الغنوصية ، تنوير العقل ، والذي فسره الأوفيتيون، مع ذلك، بمعنى فاحش، على أنه اتحاد جسدي  ... وقد اعتبر الادعاء الأساسي، بأن تلك الأصنام والكؤوس جاءت من فرسان الهيكل، لا أساس له من الصحة، خاصة وأن الصور المعروفة التي كانت موجودة بين فرسان الهيكل تبدو بالأحرى صورًا للقديسين.

— "بافوميت" في موسوعة أمريكانا ، 1851 [ 45 ]

لم يمر مقال هامر دون اعتراض، فنشر ف.  ج.  م. راينوارد دراسة بعنوان "دراسة حول 'سر بافوميت المكشوف'" في مجلة العلماء في العام التالي. [ 46 ] انتقد تشارلز ويليام كينغ هامر، قائلاً إنه انخدع بـ"أدوات  ... دجالين من الروزيكروسيين أو الخيميائيين"، [ 47 ] ووافق بيتر بارتنر على أن الصور "ربما كانت مزيفة من ورش عمل السحرة". [ 48 ] على أقل تقدير، لم يكن هناك دليل يُذكر يربط هذه القطع بفرسان الهيكل - ففي القرن التاسع عشر، اقتنت بعض المتاحف الأوروبية مثل هذه القطع شبه المصرية، والتي صُنفت على أنها "بافوميت" واعتُقد بسذاجة أنها أصنام لفرسان الهيكل. [ 49 ]

إليفاس ليفي

إليفاس ليفي

في أواخر القرن التاسع عشر، ارتبط اسم بافوميت أكثر بالسحر والشعوذة . نشر إليفاس ليفي كتاب "عقيدة وطقوس السحر العالي " ( Dogme et Rituel de la Haute Magie ) في مجلدين ( Dogme 1854، Rituel 1856)، أدرج فيهما صورة رسمها بنفسه، وصفها بأنها بافوميت و"عنزة السبت"، تُظهر عنزة مجنحة تشبه الإنسان، لها ثديان وشعلة على رأسها بين قرنيها (انظر الرسم التوضيحي). أصبحت هذه الصورة أشهر تمثيل لبافوميت. اعتبر ليفي بافوميت تجسيدًا للمطلق في شكل رمزي، وشرح رمزيته بالتفصيل في الرسم الذي كان بمثابة الغلاف الأمامي للكتاب.

يحمل الماعز في الصفحة الأولى علامة النجمة الخماسية على جبهته، برأسٍ في الأعلى، رمزًا للنور، وتشكل يداه علامةً للسحر، إحداهما تشير إلى قمر حسد الأبيض ، والأخرى إلى قمر جيبوراه الأسود . تُعبّر هذه العلامة عن التناغم التام بين الرحمة والعدل. إحدى ذراعيه أنثوية، والأخرى ذكورية كذراعي خنراث، الذي كان علينا توحيد صفاته مع صفات ماعزنا لأنه رمزٌ واحد. لهيب الذكاء المتألق بين قرنيه هو نور التوازن الكوني السحري، صورة الروح المُتسامية فوق المادة، فاللهيب، رغم ارتباطه بالمادة، يُضيء فوقها. يُعبّر رأس الوحش عن رعب الخاطئ، الذي يتحمل الجزء المادي المسؤول وحده العقاب؛ فالروح غير حساسة بطبيعتها، ولا تُعاني إلا عند تجسدها. يرمز القضيب المنتصب بدلًا من الأعضاء التناسلية إلى الخلود، والجسم المغطى بالحراشف إلى الماء، ونصف الدائرة فوقه إلى الغلاف الجوي، والريش الذي يعلوه إلى العناصر المتقلبة. أما البشرية فتمثلها الثديان والذراعان المتماثلتان في تمثال أبو الهول هذا، رمز العلوم الخفية.

— إليفاس ليفي، العقيدة وطقوس السحر العالي [ 50 ]

سبت الساحرات

يُشابه تصوير ليفي لبافوميت تصوير الشيطان في أوراق التارو القديمة . [ 51 ] وقد ربط ليفي، مستخدمًا رموزًا مختلفة عن تلك التي استخدمها لاحقًا إس.  إل. ماكجريجور ماذرز ، مفتاح الشيطان في التارو بميركوري ، فصوّر شخصيته على أنها عصا ميركوري ، بارزة كقضيب من فخذه. [ 52 ] ويُقال إن الرمز نشأ عندما حاول ميركوري/هيرميس ذات مرة إيقاف شجار بين ثعبانين برمي عصاه عليهما، فالتفتا حولها. وكلمة "كادوسيوس" مشتقة من الجذر اليوناني الذي يعني "عصا الرسول"، وكانت أيضًا شارة للسفراء الدبلوماسيين، وارتبطت بالتجارة والبلاغة والخيمياء والسرقة والكذب. أصل كلمة Caduceus من اليونانية الدورية κᾱρύκειον karukeion ، من اليونانية κῆρυξ kērux بمعنى "المنادي". [ 53 ]

الشيطان ، من تاروت مرسيليا الذي يعود إلى أوائل القرن الثامن عشرمن تأليف جان دودال

اعتقد ليفي أن عبادة الشيطان المزعومة في سبت الساحرات في العصور الوسطى كانت استمرارًا للطقوس الوثنية القديمة. يظهر ماعز يحمل شمعة بين قرنيه في سجلات السحر في العصور الوسطى، [ 54 ] كما وردت معلومات أخرى في كتاب "العقيدة والطقوس" .

أسفل هذا الشكل نقرأ نقشًا صريحًا وبسيطًا - الشيطان. نعم، نحن نواجه هنا شبح كل الأهوال، تنين كل الآلهة، أهريمان الفرس، تيفون المصريين، بايثون الإغريق، الثعبان القديم العبرانيين، الوحش الخيالي، الكابوس، كروكيميتاين، الغرغول، الوحش العظيم للعصور الوسطى، و-أسوأ من كل هؤلاء - بافوميت فرسان الهيكل، الصنم الملتحي للكيميائي، إله مينديس الفاحش، تيس السبت. تعيد الصفحة الأولى من هذا "الطقس" إنتاج الشكل الدقيق لإمبراطور الليل الرهيب، بكل سماته وخصائصه ... نعم، في قناعتنا العميقة، عبد كبار أسياد نظام فرسان الهيكل بافوميت، وجعلوا أتباعهم يعبدونه؛ نعم، لقد وُجدت في الماضي، وربما لا تزال موجودة في الحاضر، اجتماعات يرأسها هذا الشكل، جالسًا على عرش وبه شعلة متوهجة بين قرنيه. لكن عابدي هذه العلامة لا يعتبرونها، كما نفعل نحن، تمثيلًا للشيطان؛ بل على العكس، فهي بالنسبة لهم رمز الإله بان، إله مدارسنا الفلسفية الحديثة، إله المدرسة الإلهية الإسكندرية، وإله الأفلاطونيين الجدد الصوفيين، إله لامارتين وفيكتور كوزين، إله سبينوزا وأفلاطون، إله المدارس الغنوصية البدائية؛ ومسيح الكهنة المنشقين أيضًا... لقد وُصفت أسرار السبت بأشكال مختلفة، لكنها تظهر دائمًا في كتب السحر وفي المحاكمات السحرية؛ ويمكن تصنيف الكشوفات التي أُدلي بها حول هذا الموضوع تحت ثلاثة عناوين: 1. تلك التي تشير إلى سبت خيالي ووهمي؛ 2. تلك التي تكشف أسرار التجمعات الخفية للمتخصصين الحقيقيين؛ 3. الكشف عن التجمعات الحمقاء والمجرمة، التي يكون هدفها ممارسة السحر الأسود.

— ليفي، "سبت السحرة" [ 55 ]

ربما استوحى ليفي شخصية بافوميت جزئياً من المنحوتات الغريبة على كنائس فرسان الهيكل في لانليف في بريتاني وسان ميري في باريس، والتي تصور رجالاً ملتحين يجلسون القرفصاء بأجنحة خفافيش، وأثداء نسائية، وقرون، ومؤخرة وحش كثيفة الشعر. [ 56 ]

الاشتراكية والرومانسية والجاذبية

يمكن تفسير إشارات ليفي إلى مدرسة الإسكندرية وفرسان الهيكل في سياق النقاشات الدائرة حول أصول المسيحية الحقيقية وطبيعتها. وقد أشير إلى أن هذه النقاشات شملت أشكالًا معاصرة من الاشتراكية الرومانسية ، أو الاشتراكية الطوباوية ، التي نُظر إليها على أنها ورثة الغنوصيين وفرسان الهيكل وغيرهم من المتصوفين. وليفي، الذي كان من أتباع هذه المدارس منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، اعتبر الاشتراكيين والرومانسيين (مثل ألفونس دي لامارتين ) خلفاء لهذا التقليد المزعوم للدين الحق. في الواقع، تعكس روايته كتابات تاريخية عن الاشتراكية، بما في ذلك كتاب " تاريخ سكان الجبال " (1847) لصديقه المقرب ورفيقه السياسي ألفونس إسكيروس . ونتيجة لذلك، يصوّر ليفي بافوميت كرمز لتقليد ثوري هرطقي من شأنه أن يؤدي قريبًا إلى "تحرير البشرية" وإقامة نظام اجتماعي مثالي. [ 1 ]

في كتابات ليفي، لا يُعبّر بافوميت عن تقليد تاريخي سياسي فحسب، بل يُعبّر أيضًا عن قوى طبيعية خفية تُفسّرها نظريته السحرية عن النور النجمي. وقد طوّر ليفي هذا المفهوم في سياق ما يُعرف بـ"المغناطيسية الروحانية": وهي نظريات تُشدّد على الدلالات الدينية للمغناطيسية. غالبًا ما كان روّاد هذه النظريات اشتراكيين يؤمنون بالنتائج الاجتماعية لـ"توليف" بين الدين والعلم، والذي كان من المفترض تحقيقه عن طريق المغناطيسية. [ 1 ] ومن بين المغناطيسيين الروحانيين ذوي الخلفية الاشتراكية البارون دو بوتيه وهنري ديلاج، اللذان شكّلا مصدرين رئيسيين لليفي. في الوقت نفسه، جادل ليفي ضدّ مؤلفين كاثوليكيين مشهورين مثل جول-أود دو ميرفيل وروجر غوجينو دي موسو ، الذين اعتبروا المغناطيسية من أعمال الشياطين وقوى جهنمية أخرى. [ 1 ] يجب النظر إلى الفقرة التي تسبق المقطع المذكور في القسم السابق في ضوء هذه الخلفية.

لنصرح الآن، من أجل توعية العامة، وإرضاءً للسيد الكونت دي ميرفيل، وتبريراً لعالم الشياطين بودان، ولتمجيد الكنيسة التي اضطهدت فرسان الهيكل، وأحرقت السحرة، وطردت الماسونيين، إلخ، لنصرح بجرأة ودقة أن جميع المبتدئين الأدنى رتبة في العلوم الخفية ومدنسي الأسرار العظيمة، لم يعبدوا في الماضي فحسب، بل يعبدون الآن، وسيعبدون إلى الأبد، ما يرمز إليه هذا الرمز المثير للقلق. [ 57 ]

ماعز مينديس

كان الإله المصري خنوم ( مصر العليا ) يُصوَّر عادةً برأس كبش ذي قرون حلزونية
كان الإله المصري بانبدجدت ( مصر السفلى ) يُصوَّر أحيانًا بأربعة رؤوس كباش.

مينديس هو الاسم اليوناني لمدينة جديت المصرية القديمة. يُشبّه ليفي صورته بـ"ماعز مينديس"، ربما استنادًا إلى رواية هيرودوت [ 58 ] التي ذكرت أن إله مينديس كان يُصوَّر بوجه وساقي ماعز. يروي هيرودوت كيف كان المينديسيون يُجلّون جميع ذكور الماعز، وكيف كانت المرأة في عصره تُجامع الماعز علنًا . [ 58 ] [ 59 ] كان الإلهان الرئيسيان في مينديس هما إله الكبش بانبدجديت (حرفيًا: با سيد جديت )، وهو با أوزيريس ، وقرينته إلهة السمك حتمهيت ، وكان كلا الإلهين يُعبدان في مصر السفلى . [ 60 ] [ 61 ] وكان خنوم هو الإله المُكافئ في مصر العليا . [ 62 ]

كان خنوم يُصوَّر عادةً بقرون كبش ، وهو أحد الحيوانات المقدسة التي عُبدت في مصر القديمة ، ويرمز إلى جوانب مثل الخصوبة والولادة الجديدة والتجدد والقيامة . في الأصل، كان يُصوَّر بقرون حلزونية أفقية (مستوحاة من خروف مصر القديمة ذي القرون الحلزونية ، وهو سلالة منقرضة من خروف البربري )، لكن تصويره تطور لاحقًا في المملكة الحديثة ليُظهر قرون آمون المنحنية للأسفل (مستوحاة من سلالة الأغنام المنقرضة Ovis platyra palaeoaegyptiacus ). [ 63 ]

كتبت إي إيه واليس بادج :

في عدة مواقع في الدلتا، مثل هرموبوليس وليكوبوليس ومنديس، كان يُعبد الإله بان وتيس. ويذكر سترابو، نقلاً عن بيندار (17. 1، 19)، أن التيوس كانت تُجامع النساء في هذه الأماكن، ويورد هيرودوت (2. 46) حالة قيل إنها حدثت علنًا. ووفقًا لهذا الكاتب الأخير، كان المنديسيون يُجلّون جميع التيوس، وخاصة الذكور، وكانوا يُجلّون تيسًا واحدًا، يُقام عند موته حداد عام في جميع أنحاء منطقة منديس. ويُطلقون على كل من بان والتيس اسم منديس، وكانوا يعبدونهما كإلهين للخصوبة والإنجاب. ويُقارن ديودوروس عبادة تيس منديس بعبادة بريابوس ، ويُصنّف الإله مع البان والساتير. [ 64 ]

وقد لاحظ أليستر كراولي [ 65 ] وكذلك أنطون ليفي العلاقة بين بافوميت والإله الوثني بان :

العديد من الملذات التي كانت تُجلّ قبل ظهور المسيحية أُدينت من قِبل الدين الجديد. لم يتطلب الأمر سوى تغيير طفيف لتحويل قرون وحوافر بان المشقوقة إلى شيطان مقنع للغاية! يمكن بسهولة تحويل صفات بان إلى خطايا مُستحقة للعقاب، وهكذا اكتمل التحول. [ 66 ]

أليستر كراولي

أصبح بافوميت ليفي شخصيةً بارزةً في علم الكونيات الخاص بثيليما ، وهو النظام الصوفي والدين الذي أسسه أليستر كراولي في أوائل القرن العشرين. يظهر بافوميت في قانون الإيمان الخاص بالكنيسة الكاثوليكية الغنوصية الذي تتلوه الجماعة في القداس الغنوصي ، في الجملة التالية: "وأنا أؤمن بالثعبان والأسد، سر الأسرار، باسمه بافوميت". [ 67 ]

في كتاب السحر (الكتاب الرابع) ، أكد كراولي أن بافوميت كان إلهًا مزدوج الجنس و"هيروغليفية الكمال الخفي"، يُنظر إليه على أنه ما يعكس: "ما يحدث في الأعلى ينعكس في الأسفل، أو كما في الأعلى كذلك في الأسفل":

الشيطان غير موجود. إنه اسم زائف اخترعه الإخوة السود للإيحاء بالوحدة في فوضى تشتتهم الجاهلة. شيطانٌ موحدٌ سيكون إلهًا... "الشيطان" تاريخيًا هو إله أي شعبٍ يكرهه المرء شخصيًا  ... هذه الحية، الشيطان، ليست عدوًا للبشر، بل هو من جعل جنسنا آلهة، عارفًا الخير والشر؛ هو من أمر "اعرف نفسك!" وعلم التلقين. هو "الشيطان" في كتاب تحوت ، ورمزه بافوميت ، الكائن الخنثى الذي هو رمز الكمال الخفي ... هو إذن الحياة والحب. بل إن حرفه عين ، فهو النور؛ وصورته الفلكية الجدي، ذلك الماعز القافز الذي صفته الحرية. 

— السحر: ليبر أبا ، الكتاب الرابع، الأجزاء من الأول إلى الرابع [ 68 ]

بالنسبة لكراولي، يمثل بافوميت الطبيعة الروحية للحيوان المنوي ، كما يرمز إلى "الطفل السحري" الناتج عن السحر الجنسي . [ 69 ] وعلى هذا النحو، يمثل بافوميت اتحاد الأضداد، لا سيما كما يتجسد صوفياً في الفوضى وبابالون مجتمعين ، وكما يتجلى بيولوجياً في الحيوان المنوي والبويضة المتحدين في الزيجوت.

اقترح كراولي أن اسم بافوميت مشتق من "الأب ميثراس ". وفي كتابه "الاعترافات " يصف الظروف التي أدت إلى هذا الاشتقاق اللغوي: [ 70 ]

اتخذتُ اسم بافوميت شعارًا لي في منظمة OTO. لأكثر من ست سنوات، سعيتُ لاكتشاف الطريقة الصحيحة لكتابة هذا الاسم. كنتُ أعلم أنه يجب أن يتكون من ثمانية أحرف، وأن التوافق العددي والحرفي يجب أن يُعبّر عن معنى الاسم بطريقة تُؤكد ما توصل إليه الباحثون بشأنه، وتُزيل أيضًا تلك الإشكاليات التي عجز علماء الآثار عن حلها حتى الآن  ... إحدى النظريات حول الاسم تقول إنه يُمثل عبارة βαφὴ μήτεος، أي معمودية الحكمة؛ وأخرى تقول إنه تحريف للقب يعني "الأب ميثراس". وغني عن القول، أن اللاحقة R دعمت النظرية الأخيرة. جمعتُ حروف الكلمة كما نطقها الساحر، فكان المجموع 729. لم يظهر هذا الرقم قط في أعمالي القبالية، ولذلك لم يكن له أي معنى بالنسبة لي. ومع ذلك، فقد برر نفسه بكونه مكعب العدد تسعة. كلمة "كيفاس" ، اللقب الصوفي الذي أطلقه المسيح على بطرس باعتباره حجر الزاوية للكنيسة، تحمل نفس المعنى. حتى الآن، أظهر الساحر صفات عظيمة! فقد حلّ الإشكال اللغوي وبيّن سبب تسمية فرسان الهيكل لما يُسمى بـ"بافوميت". كان بافوميت هو الأب ميثراس، الحجر المكعب الذي كان يُمثل زاوية المعبد.

التفسيرات والاستخدامات الحديثة

الشيطان في مجموعة أوراق التارو رايدر-وايت

يُعدّ بافوميت ليفي مصدرًا لصورة الشيطان في تصميم رايدر-وايت في أوراق التارو اللاحقة . [ 71 ] وقد توسّع ليفي في شرح مفهوم النجمة الخماسية المتجهة للأسفل على جبينه في مناقشته (دون رسم توضيحي) لرمز عنزة مينديس المُرتبة داخل نجمة خماسية مماثلة، والتي قارنها بالإنسان المصغر المُرتب داخل نجمة خماسية مماثلة ولكنها منتصبة. [ 72 ] ظهرت الصورة الفعلية لعنزة داخل نجمة خماسية متجهة للأسفل لأول مرة في كتاب " مفتاح السحر الأسود" (La Clef de la Magie Noire) الصادر عام 1897 ، والذي كتبه الباحث الفرنسي في العلوم الخفية ستانيسلاس دي غوايتا . [ 1 ] [ 26 ] وقد اعتُمدت هذه الصورة لاحقًا كرمز رسمي - يُسمى ختم بافوميت - لكنيسة الشيطان ، ولا تزال تُستخدم بين أتباع الشيطان. [ 73 ]

كما يوحي رسم ليفي، فقد صُوِّر بافوميت أحيانًا كمرادف للشيطان أو كأحد الشياطين ، عضوًا في هرمية الجحيم. يظهر بافوميت بهذه الصورة كشخصية في رواية جيمس بليش " اليوم التالي للدينونة" . [ 74 ] زعم المبشر المسيحي جاك تي. تشيك أن بافوميت شيطان يعبده الماسونيون ، [ 75 ] وهو ادعاء يبدو أنه نشأ مع خدعة تاكسيل . رُسم بافوميت ليفي على غلاف كتاب " أسرار الماسونية المكشوفة " ، وهو كتاب ليو تاكسيل المثير للجدل ذو الغلاف الورقي الذي "كشف" فيه زيف الماسونية، والذي كشف عنه عام 1897 على أنه خدعة تهدف إلى السخرية من الكنيسة الكاثوليكية ودعايتها المعادية للماسونية. [ 76 ] [ 77 ]

في عام ٢٠١٤، كلّف معبد الشيطان بصنع تمثال لبافوميت يبلغ ارتفاعه ٢.٦ متر (٨.٥ قدم) ليُوضع بجانب نصب الوصايا العشر في مبنى الكابيتول بولاية أوكلاهوما ، مُبررًا ذلك بـ"احترام التنوع والأقليات الدينية". [ ٧٨ ] [ ٧٩ ] [ ٨٠ ] ( أعلنت المحكمة العليا في أوكلاهوما لاحقًا عدم قانونية المظاهر الدينية). [ ٨١ ] كُشف النقاب عن تمثال بافوميت في ديترويت في ٢٥ يوليو ٢٠١٥، كرمز للحركة الشيطانية الحديثة. [ ٨٢ ] [ ٨٣ ] نقل معبد الشيطان تمثال بافوميت إلى ليتل روك، أركنساس، حيث نُصب نصب تذكاري آخر للوصايا العشر مؤخرًا؛ وعُرض التمثال علنًا خلال مظاهرة للمعبد في ١٦ أغسطس ٢٠١٨. [ ٨٤ ]  

ملصق ترويجي لـ Leo Taxil 's Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés (1886) مقتبس من اختراع ليفي

في كتاب "سارتور ريسارتوس" (1833-1834) لتوماس كارلايل ، يصف بطل الرواية ديوجينيس تويفيلسدروك ولادته الروحية الجديدة بأنها "معمودية نار بافوميتية". [ 85 ] وفي رواية كلايف باركر " كابال" (1988) وفي فيلمها المقتبس " نايت بريد" (1990)، يُصوَّر بافوميت على أنه الإله الذي تعبده مخلوقات نايت بريد. [ 86 ]

يظهر بافوميت كشخصية شريرة متكررة في سلسلة روايات "صائدو الشياطين جون سنكلير" الألمانية الطويلة ، حيث يُمثّل سيد فينسنت فان أكيرين وجماعته من فرسان الهيكل المارقين. وتصوّر روايات الرعب للكاتب جيسون دارك بافوميت كواحد من الكيانات الثلاثة التي تُشكّل الثالوث الشيطاني للوسيفر ، إلى جانب أسموديس وبعلزبول . [ 87 ]

في الدراما الصوتية لعام 2016 بعنوان "روبن شيروود: فرسان نهاية العالم" (المستوحاة من المسلسل التلفزيوني "روبن شيروود ")، يدخل روبن ورفاقه في صراع مع فرسان نهاية العالم. يُصوَّر فرسان نهاية العالم على أنهم طائفة تعبد بافوميت، كما يُصوَّرون أيضًا على أنهم فصيل منشق عن فرسان الهيكل. [ 88 ]

يظهر بافوميت في فيلم الرعب "أنتروم" لعام 2018 على أنه أداة حديدية يستخدمها آكلو لحوم البشر كثور نحاسي .

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 ستروب 2017 .
  2. 1 2 إنتروفيجن 2016 ، ص 105-109 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 ستاهولجاك 2013 ، ص 71-82 
  4. 1 2 3 فيلد، شون ل. (أبريل 2016). جانسن، كاثرين ل. (محررة). "التعذيب والاعتراف في استجوابات فرسان الهيكل في كاين، 28-29 أكتوبر 1307". سبيكولوم: مجلة الدراسات القروسطية . 91 (2). شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن الأكاديمية القروسطية الأمريكية : 297-327 . doi : 10.1086 / 684916 . ISSN 2040-8072 . JSTOR 43883958. LCCN 27015446. OCLC 35801878. S2CID 159457836 .     
  5. ^ بولوني (من بوالون)، جودفري (30 مارس 2018). “Godefridi Bullonii epistolae et Diplomata؛ Accedunt Appendices” – عبر كتب جوجل.
  6. ↑ باربر وبايت 2010 ، ص 29.
  7. ^ ميشود 1853 ، ص. 497 : "يقول Raimundus de Agiles عن المحمديين: In ecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant... habebant monticulum ubi duæ erant Bafumariæ . يستخدم التروبادور البافورماريا للمسجد، وBafomet لمحمد." 
  8. ↑ روتليدج، مايكل (1999). "الشعراء المتجولون المتأخرون". في: غونت، سيمون ؛ كاي، سارة (محرران). الشعراء المتجولون: مقدمة . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 112 :

    Ab Luy venseretz totz los cas Cuy Bafometz a escarnitz e·ls renegatz outrasalhitz ("بمساعدته [أي يسوع] ستهزمون جميع الكلاب التيأضلها محمد والمنشقين الوقحين").

  9. ↑ أوستورك، بيليه-كارستنز 40، 1، نقلاً عن جاي بوكيت، " Reconmenciez novele estoire : The Troubadours and the Rhetoric of the Later Crusades"، Modern Language Notes ، 116.4 ، العدد الفرنسي (سبتمبر 2001: 844-889)، ص 878، الحاشية 59. كما تم نقله في كورت ليوينت، "Old Provençal Lai ، Lai on ، و on "، Modern Language Notes ، 79.3 ، العدد الفرنسي (مايو 1964: 296-308)، ص 302.
  10. ↑ الفصول الأخرى هي: De la ley nova ، وDe caritat ، و De iustitia . جُمعت الصفحات الثلاث من الجزء الأوكسيتاني في 21 أبريل 1887، ثم "اكتُشف" العمل. يُمكن العثور عليه اليوم في المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF fr. 6182) . أرّخه كلوفيس برونيل إلى القرن الثالث عشر، ويُرجّح أنه كُتب في كيرسي . كُتب العمل في الأصل باللاتينية ، ولكن توجد ترجمة كاتالونية من العصور الوسطى ، بالإضافة إلى ترجمة أوكسيتانية كاملة. تُرجم الجزء الأوكسيتاني بواسطة زورزي، دييغو (1954). "Un frammento proofzale della Doctrina Pueril di Raimondo Lull". Aevum . 28 (4): 345–349 .
  11. 1 2 3 ميشليه 1860 ، ص. 375 . 
  12. ↑ باربر 2006 ، ص 204.
  13. ↑ باربر 2006 ، ص 306.
  14. ↑ مارتن 2005 ، ص 138.
  15. ↑ هاج، مايكل (2009). فرسان الهيكل: التاريخ والأسطورة: من هيكل سليمان إلى الماسونية . كتب بروفايل.
  16. 1 2 الشريك 1987 ، الصفحات 34-35 . 
  17. ↑ اقرأ 1999 ، ص 266.
  18. ↑ مارتن 2005 ، ص 139.
  19. ^ ميشليه 1851 ، ص. 218 : "لأنه من الممكن أن يكون هناك غطاء كبير من الفضة دياوراتوم بولكروم، شكل موليبريم هابينس، داخل ما يشاء من رأس واحد، ملتف ومستقيم في qudam panno lineo albo، Syndone Rubea superposita، et erat ibi quedam cedula consuta in qua erat scriptum capud lviii m ، et dicta ossa assimilabantur ossibus capitis parvi muliebris، et dicebatur ab aliquibus quod erat capud unius undecim millium virginum." 
  20. ↑ باربر 2006 ، ص 244.
  21. ↑ باربر 2006 ، ص 331 : "من المحتمل أن يكون الرأس المذكور في الواقع عبارة عن صندوق ذخائر لهيو أوف باينز، يحتوي على رأسه الحقيقي." 
  22. ↑ جيسي إيفانز (22 فبراير 2006). فرسان الهيكل (فيلم وثائقي). قناة ناشيونال جيوغرافيك .
  23. ↑ مارتن 2005 ، ص 119.
  24. ↑ رالز 2007 ، ص 154.
  25. ↑ رايت 1865 ، ص 138.
  26. 1 2 دي غوايتا 1897 ، ص 387 . 
  27. 1 2 باربر 1994 ، ص 321 . 
  28. 1 2 باربر 2006 ، ص. 305 . 
  29. ↑ Games & Coren 2007 ، ص 143-144.
  30. ↑ فيراود 1858 ، ص. 2 . 
  31. ↑ Pouille 1968 ، ص 153.
  32. ↑ يذكر قاموس أكسفورد الإنجليزي أن "بافوميت" هو شكل من أشكال محمد في العصور الوسطى، لكنه لا يظهر لأول مرة في اللغة الإنجليزية حتى هنري هالام ، " نظرة على حالة أوروبا خلال العصور الوسطى" ، والذي ظهر أيضًا في عام 1818.
  33. ^ رالز 2007 ، ص 184-185.
  34. ↑ هوداب 2005 ، ص 203-208 . 
  35. ↑ ماكيون، تريفور دبليو. "مقدمة عن المتنورين البافاريين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-04-2011 .
  36. ↑ نيكولاي ١٧٨٢ ، المجلد الأول، ص ١٣٦ وما بعدها . ناقش توماس دي كوينسي نظريات نيكولاي في كتابه "بحث تاريخي نقدي في أصل الوردية والماسونية الحرة" (١٨٢٤)، المنشور في مجلة لندن .انظر أيضًا كتاب "الشريك"، صفحة ١٢٩: "طرح فريدريك نيكولاي، بائع الكتب الماسوني الألماني، فكرة مفادها أن الماسونيين الهيكليين، عبر فرسان الهيكل في العصور الوسطى، هم الورثة الشرعيون لعقيدة هرطقية نشأت مع الغنوصيين الأوائل. وقد دعم هذا الاعتقاد بمجموعة من المراجع العلمية لكتابات آباء الكنيسة الأوائل حول الهرطقة، واقتباسات تبدو مثيرة للإعجاب من السريانية. بنى نيكولاي نظريته على أصل لغوي خاطئ وتخمينات جامحة، لكنها كانت مقدراً لها أن تكون مؤثرة للغاية. ومن المرجح أيضًا أنه كان على دراية بادعاء هاينريش كورنيليوس أغريبا ، الذي طرحه في أوائل القرن السادس عشر، بأن فرسان الهيكل في العصور الوسطى كانوا سحرة."
  37. ↑ ميشو 1853 ، ص 496 . 
  38. ↑ "الرموز والرمزية" . مجلة الماسونيين الفصلية . 1. لندن: 275-292 . 1854.ص 284.
  39. ^ بوشيري، أناتول. ديسن، برنارد. ليتري ، اميل (1881). إضافات إلى قاموس Littré (معجم النباتات) بعد التركيب الدوائي لبرنارد ديسن (1556) . دوى : 10.5962/bhl.title.23021 .
  40. ↑ شونفيلد، هيو ج. (1984). أوديسة الإسينيين ( طبعة غلاف ورقي 1998). لونغميد، دورست: إليمنت. ص 164.  
  41. ↑ مورسيا، تيري (2023). "دان براون، هيو جيه. شونفيلد، والترجمة الصوتية العبرية لكلمة "صوفيا"" . Templarkey . رقم  7. ص 54-55 . 
  42. ^ هامر بورجستال (1818). "كشف سر بافوميتيس" . Fundgruben des Orients . 6 . فيينا: 1–120 ، 445–499 .
  43. ↑ الشريك 1987 ، ص 140.
  44. ↑ Sic ; Μητις تعني حرفيًا "الحكمة أو الحرفة أو المهارة".
  45. ↑ "بافوميت" . رابط قديم مؤرشف بتاريخ 23-07-2012 على archive.today ، موسوعة أمريكانا ، 1851.
  46. ^ في مجلة العلماء (بالفرنسية). باريس سي كلينكسيك. 1819. ص 151 – 161، 221 – 229. (لاحظ باربر 1994، ص 393، ملاحظة 13.) تظهر ترجمة إنجليزية مختصرة في ميشو، "ملاحظة رينوارد على 'Mysterium Baphometi Revelatum ' لهامر " ، ص 494-500.
  47. ↑ " الغنوصيون وبقاياهم: الجزء الخامس. فرسان الهيكل، والورديون، والماسونيون: فرسان الهيكل" . www.sacred-texts.com
  48. ↑ الشريك 1987 ، ص 141.
  49. ↑ قام هانز تيتزه بتوضيح أحدها، في متحف تاريخ الفنون في فيينا، في كتاب تيتزه، هانز (أغسطس 1934). "علم النفس وجماليات التزوير في الفن". دراسات متحف متروبوليتان . 5 (1): 1-19 . doi : 10.2307/1522815 . JSTOR 1522815 . ص 1.
  50. ^ ليفي 1861 ، ص. 211 : القوس الذي يتم تمثيله في الواجهة الأمامية للباب على مقدمة علامة الخماسي، النقطة العلوية، والتي تكفي لإنشاء رمز ضوء؛ il fait des mains le Signe de l'occultism، et montre en haut la lune blanche de Chesed، et bas la lune noire de Géburah. هذا يعني تجربة اتفاق البؤس مع العدالة. واحدة من حمالات الصدر هي أنثوية، ذكورية أخرى، مثل أندروجيني خونراث، لا نحتاج إلى إعادة توحيد السمات في كل من نوتر بوك، لكنها مجرد رمز ذاتي ونفسي. إن شعلة الذكاء التي تضيء بين زواياها هي المصباح السحري للتوازن العالمي؛ هذا أيضًا شكل الشكل المرتفع من المادة، حيث يرتكز على المادة نفسها، مثل اللهب الذي يشبه اللهب. يختبر مخبأ الحيوان رعب السمكة، دون وكيل المواد، نفسه المسؤول، ويفعل ذلك بمفرده في جامايس بورتر لا بين: لأن الطبيعة غير قابلة للعبور، ولا يصل إلى المعاناة مما هو مادي. المتدرب، الذي كان بدلاً من العضو المولد، يمثل الحياة الأبدية؛ فتحة التهوية عبارة عن ماء؛ الدائرة التي هي في غاية الصعوبة، هي الغلاف الجوي؛ الأعمدة التي تظهر هنا هي شعار متطاير؛ ومن ثم يتم تمثيل الإنسانية من خلال اثنتين من الثديات والحمالات المخنوثة من أبو الهول للعلوم الخفية. 
  51. ^ ليفي 1861 ، ص. 352 : " स ‎ Le ciel de Mercure، العلوم الغامضة، السحر، التجارة، البلاغة، الغموض، القوة المعنوية. الهيروغليفية، le diable ، le bouc de Mendès أو le Baphomet du Temple مع كل سمات وحدة الوجود. " 
  52. ↑ Place 2005 ، ص 85.
  53. ↑ بوهيجان، جورج (2019). "الصولجان ذو الثعبانين مقابل عصا أسكليبيوس - ثعبان واحد أم اثنان؟" . مجلة ميسوري الطبية . 116 (6): 476-477 . PMC 6913859. PMID 31911724 .  
  54. ↑ في كتاب موراي (1921) ، قيل إن الشيطان يظهر على هيئة " ماعز أسود ضخم يحمل شمعة بين قرنيه". موراي، ص 145. للاطلاع على وصف الشيطان على هيئة ماعز، انظر الصفحات 63، 65، 68-69، 70، 144-146، 159، 160، 180، 182، 183، 233، 247، 248.
  55. ↑ ليفي 1896 ، ص 288-292، "سبت السحرة".
  56. ↑ جاكسون، نايجل، وهوارد، مايكل (2003). أعمدة طوبال قايين . ميلفرتون، سومرست: كابال بان. ص 223.
  57. ↑ ليفي 1896 ، ص 288، "سبت السحرة".
  58. 1 2 هيرودوت . التاريخ . 2. 42، 46 و166.
  59. ^ بلوتارخ يربط أوزوريس على وجه التحديد بـ “الماعز في منديس”. بلوتارخ . دي إيسايد وأوزيريد . ص. lxxxii. 
  60. ↑ هيرودوت، التاريخ، الكتاب الثاني، 42 ( ترجمة روبن ووترفيلد )
  61. ↑ يوري فولوخين، "Pan en Egypte et le «bouc» de Mendès" ، في Francesca Prescendi وYouri Volokhine، في مختبر تاريخ الأديان: عروض مزيج لفيليب بورجو . طبعات العمل وآخرون فيدس، 2011، ص 637-642، 646-647.
  62. ↑ بينش، جيرالدين (2004). دليل الأساطير المصرية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 114-115 . ISBN  0-19-517024-5– عبر كتب جوجل .
  63. ↑ علي، منى عز (2020). "الله حرشف" (ملف PDF) . مجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة . 18 (2): 27.
  64. ↑ بادج 1904 ، ص 353 . 
  65. ↑ أليستر كراولي. 777 ومراسلات قبالية أخرى 1970 .
  66. ↑ أنطون ليفي. الكتاب المقدس الشيطاني 1969 .
  67. ↑ هيلينا؛ تاو أبيريون. "عقيدة الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية: دراسة" . بازيليكا سابازيوس الخفية . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2022 .
  68. ^ كراولي، ديستي واديل 2004 ، ص.. 
  69. ↑ كارتر، جون (2005). الجنس والصواريخ: الحياة الخفية لجاك بارسونز . الولايات المتحدة الأمريكية: دار فيرال هاوس. الصفحات 151-153 . ISBN  9780922915972.
  70. ↑ كراولي، أليستر (1929). روح العزلة: سيرة ذاتية: أعيد تسميتها لاحقًا باعترافات أليستر كراولي . لندن: دار ماندريك للنشر.
  71. ↑ وايت 1911 ، الفئة الأولى، §2 : "منذ عام 1856، غيّر تأثير إليفاس ليفي ومذهبه في التصوف وجه هذه البطاقة، وهي الآن تظهر كشخصية شبه بافوميتية برأس ماعز وشعلة كبيرة بين القرنين؛ وهي جالسة بدلاً من أن تكون منتصبة، وبدلاً من الأعضاء التناسلية يوجد الصولجان الهرمسي."
  72. ^ ليفي 1861 ، الصفحات من 93 إلى 98 : “يمثل الخماسي الخماسي المرفوع في الهواء ثنائي النقاط الشيطان أو قوس السبت، ويمثل المنقذ عندما يكون في الهواء واحدًا من حريرتين … في التخلص من اثنين من نقاطه تقع في الأعلى ونقطة واحدة في الأسفل، يمكن أن تنظر إلى الحواف والأطراف وحلقات القوس الهيراتيكي لمينديس، وتحرف علامة الاستدعاءات الجهنمية."  
  73. ↑ جيلمور، بيتر هـ. "ختم بافوميت" . كنيسة الشيطان.
  74. ↑ كيتيرر، ديفيد (1987). مسجون في مكعب رباعي الأبعاد: حياة وأعمال جيمس بليش . مطبعة جامعة ولاية كينت. ISBN 978-0-87338-334-9.
  75. ↑ "هل هذا بافوميت؟" . www.chick.com .
  76. ↑ "اعتراف ليو تاكسيل" . المحفل الكبير لكولومبيا البريطانية ويوكون.
  77. ↑ ماكيون، تريفور دبليو. "اعتراف ليو تاكسيل" . الموشيه الأكبر لكولومبيا البريطانية ويوكون.
  78. ↑ "نظرة أولى: تمثال الشيطان "بافوميت" الذي يبلغ طوله 7 أقدام يتقدم بشكل جيد (صور)" . هافينغتون بوست . 2 مايو 2014.
  79. ↑ "يريد أتباع الشيطان تمثالاً بجوار الوصايا العشر" . مدونات سي إن إن .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  80. ↑ ملحد، ودود. "المشتبه به في قضية تخريب نصب الوصايا العشر يُنقل إلى مصحة نفسية" . باثيوس .
  81. ↑ "المتظاهرون: لا تسلموا ديترويت لعبدة الشيطان" . ديترويت فري برس .
  82. ↑ "تجمع المئات للكشف عن تمثال شيطاني في ديترويت" . مجلة تايم .
  83. ↑ دانيلز، سيرينا ماريا (27 يوليو 2015). "معبد شيطاني يكشف النقاب عن تمثال بافوميت في ديترويت" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2015 .
  84. ↑ "معبد شيطاني يكشف النقاب عن تمثال بافوميت في مبنى الكابيتول بولاية أركنساس" . يو إس نيوز آند وورلد ريبورت . 16 أغسطس 2018.
  85. ↑ كارلايل، توماس. سارتور ريسارتوس . تم الاسترجاع في 2023-02-07 – عبر مشروع غوتنبرغ.
  86. ↑ سالزبوري، مارك؛ جيلبرت، جون (1990). نايتبريد لكلايف باركر: صناعة الفيلم . لندن: فونتانا. ص 24. ISBN  9780006381365.
  87. ^ هيليبيرج ، فلوريان (2023). دونكل ليجندين. Fakten، Mythen، Hintergründe – 50 Jahre Geisterjäger John Sinclair (بالألمانية). كولونيا: باستي لوبي. ص 148 – 151. ISBN  978-3-404-61746-3.
  88. ↑ "روبن أوف شيروود: عودة المسلسل الشهير بمسلسل درامي ممول من قبل المعجبين" . بي بي سي نيوز. 30 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2022 .

المراجع

للمزيد من القراءة