إل كاستيلو، تشيتشن إيتزا

إل كاستيلو ( بالإسبانية: [ el kas'tiʎo ] ، وتعني "القلعة")، والمعروف أيضًا باسم معبد كوكولكان ، هو هرم مدرج من حضارة أمريكا الوسطى ، يتوسط موقع تشيتشن إيتزا الأثري في ولاية يوكاتان المكسيكية . ويُطلق علماء الآثار على مبنى المعبد اسم تشيتشن إيتزا 5B18 .

شُيّد هذا المبنى على يد حضارة المايا قبل كولومبوس في الفترة ما بين القرنين الثامن والثاني عشر الميلاديين، وكان بمثابة معبد للإله كوكولكان ، إله الثعبان المجنح لدى شعب المايا اليوكاتيك، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإله كيتزالكواتل ، وهو إله معروف لدى الأزتيك وغيرهم من حضارات وسط المكسيك في العصر الكلاسيكي المتأخر . ويحتوي المبنى على هيكل سفلي يُرجّح أنه بُني قبل ذلك بعدة قرون للغرض نفسه.

يتألف المعبد من سلسلة من المدرجات المربعة ذات سلالم تصعد على كل جانب من جوانبها الأربعة وصولاً إلى المعبد في الأعلى. وتمتد منحوتات لأفاعٍ مجنحة على جانبي الدرابزين الشمالي. في وقت الاعتدالين الربيعي والخريفي ، تسطع شمس العصر المتأخرة على الركن الشمالي الغربي للمعبد، مُلقيةً سلسلة من الظلال المثلثة على الدرابزين الشمالي الغربي، مما يخلق وهمًا بصريًا يُوحي بأن الأفعى المجنحة "تزحف" على المعبد. وقد لاقت هذه الظاهرة رواجًا كبيرًا بين الزوار المعاصرين، حيث يشاهدها الآلاف في الاعتدال الربيعي، ولكن من غير المعروف ما إذا كانت هذه الظاهرة ناتجة عن تصميم مقصود، إذ يمكن ملاحظة تأثير الضوء والظل دون تغييرات كبيرة لعدة أسابيع قرب الاعتدالين. ^{[ 1 ]}

تحتوي جوانب المعبد الأربعة على ما يقارب 91 درجة، وعند جمعها مع إضافة منصة المعبد العلوية كدرجة أخيرة، قد يصل المجموع إلى 365 درجة (الدرجات الموجودة على الجانب الجنوبي من المعبد متآكلة). هذا العدد يساوي عدد أيام السنة في هاب، ومن المرجح أن يكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالطقوس. ^{[ 2 ]}

يبلغ ارتفاع الهيكل 24 متراً (79 قدماً) ، بالإضافة إلى 6 أمتار (20 قدماً) إضافية للمعبد الموجود في الأعلى. ويبلغ قطر القاعدة المربعة 55.3 متراً (181 قدماً) .      

من المرجح أن بناء معبد كوكولكان ("إل كاستيلو")، كغيره من معابد أمريكا الوسطى، يعكس الممارسة الشائعة لدى شعب المايا في تنفيذ مراحل بناء متعددة لمعابدهم. ويُعتقد أن آخر عملية بناء جرت بين عامي 900 و1000 ميلادي، بينما يُحتمل أن يكون البناء الأساسي قد شُيّد في وقت سابق، بين عامي 600 و800 ميلادي. وبناءً على الأبحاث الأثرية، استند بناء معبد كوكولكان إلى مفهوم محور العالم ( axis mundi ). ^{[ 3 ]} ويعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن الموقع ظل مقدسًا بغض النظر عن موقع البناء فيه. فعند تجديد بناء المعبد، كان يُهدم البناء السابق باستخدام طقوس تتضمن تصفية الفضاء من القوى الروحية للحفاظ على قدسيته. ^{[ 3 ]} ويُقدر أن هذا البناء الأخير يعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي. ويُشار إلى المعبد الداخلي الأقدم باسم "البناء الأساسي".

خلال أعمال الترميم في ثلاثينيات القرن العشرين، تم قطع مدخل في درابزين الدرج الخارجي الشمالي الشرقي لتوفير الوصول لعلماء الآثار، ولاحقًا للسياح لبقية القرن العشرين.

في عام ١٥٦٦، وصف الراهب دييغو دي لاندا المعبد في مخطوطة تُعرف باسم "يوكاتان في زمن اللقاء الإسباني" ( Relación de las cosas de Yucatán ). وبعد ما يقرب من ثلاثة قرون، وصف جون لويد ستيفنز هندسة المعبد بتفصيل أكبر في كتابه "حوادث السفر في يوكاتان" ( Incidentes del viaje Yucatán )، الذي نُشر عام ١٨٤٣. في ذلك الوقت، كان موقع تشيتشن إيتزا الأثري يقع في ملكية تحمل الاسم نفسه، تشيتشن إيتزا، مملوكة لخوان سوسا. وقد زيّن فريدريك كاثرود الكتاب برسومات حجرية تُظهر المعبد مغطى بنباتات كثيفة من جميع الجهات. كما تُظهر بعض الصور الفوتوغرافية التي التُقطت في بداية القرن العشرين المعبد مغطى جزئيًا بهذه النباتات.

في عام ١٩٢٤، طلبت مؤسسة كارنيجي للعلوم في واشنطن العاصمة من الحكومة المكسيكية الإذن بإجراء عمليات استكشاف وترميم في منطقة تشيتشن إيتزا وما حولها. وفي عام ١٩٢٧، وبمساعدة علماء آثار مكسيكيين، بدأوا العمل. وفي أبريل ١٩٣١، سعياً لتأكيد فرضية أن معبد كوكولكان بُني فوق معبد أقدم بكثير، بدأت أعمال التنقيب والاستكشاف رغم الاعتقاد السائد المخالف لهذه الفرضية. وفي ٧ يونيو ١٩٣٢، عُثر على صندوق يحوي قطعاً مرصعة بالمرجان والزجاج البركاني والفيروز، إلى جانب رفات بشرية، وهي معروضة في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي.

يقع معبد كوكولكان ( إل تيمبلو ) فوق تجويف مملوء بالماء، يُعرف باسم حفرة انهيارية أو سينوتي . تشير الدراسات الأثرية الحديثة إلى أن مرحلة بناء سابقة تقع بالقرب من الجزء الجنوبي الشرقي من السينوتي، وليس في وسطه. ^{[ 3 ]} هذا القرب تحديدًا من السينوتي يوحي بأن المايا ربما كانوا على دراية بوجوده، وقاموا ببنائه هناك عمدًا لتسهيل ممارساتهم الدينية. ^{[ 3 ]}

في أبريل 1935، وبعد أعمال تنقيب واسعة النطاق، عُثر داخل المعبد على تمثال تشاك مول ، مرصع بأظافره وأسنانه وعينيه بالصدف . أُطلق على الغرفة التي اكتُشف فيها التمثال اسم "قاعة القرابين" أو "الغرفة الشمالية". بعد أكثر من عام من التنقيب، في أغسطس 1936، عُثر على غرفة ثانية على بُعد أمتار قليلة من الأولى. داخل هذه الغرفة، التي سُميت "غرفة التضحيات"، وجد علماء الآثار صفين متوازيين من عظام بشرية مثبتة في الجدار الخلفي، بالإضافة إلى تمثال نمر أحمر . وُجدت كلتا مجموعتي الرفات البشرية موجهتين نحو الشمال الشرقي. استنتج الباحثون أنه لا بد من وجود معبد داخلي بعرض 33 مترًا تقريبًا، على غرار المعبد الخارجي، بتسع درجات وارتفاع 17 مترًا حتى قاعدة المعبد حيث عُثر على تمثال تشاك مول والنمر .    

عُثر على ما يبدو أنه عرش (يُشار إليه باسم " عرش النمر الأحمر ") في الغرفة التي وُصفت بأنها غرفة العرش. كان يُعتقد سابقًا أن عرش النمر مُزيّن بأقراص من الصوان والحجر الأخضر، لكن الأبحاث الحديثة أثبتت أنه مصنوع من مواد ذات قيمة رمزية عالية وأهمية طقوسية. استُخدمت تقنية التألق بالأشعة السينية (XRF) لتحديد أن التمثال مطلي باللون الأحمر بصبغة تحتوي على الزنجفر ، أو كبريتيد الزئبق (HgS). ^{[ 4 ]} لم يكن الزنجفر متوفرًا بالقرب من تشيتشن إيتزا، لذا فإن نقله عبر التجارة لمسافات طويلة كان يُضفي عليه قيمة عالية. ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن اللون الأحمر كان ذا دلالة كبيرة في الرمزية الثقافية للمايا، فهو يرتبط بخلق الحياة والموت والتضحية. ^{[ ٤ ]} تشير الدراسات إلى أن الأشياء في حضارة المايا كانت تُضفى عليها طاقة حيوية، لذا فإن اختيار طلاء اليغور باللون الأحمر قد يكون انعكاسًا لهذه المعتقدات، حيث يُعتبر اليغور قربانًا. ^{[ ٤ ]} تشير المكانة الرفيعة المرتبطة بصبغة الزنجفر ولونها الأحمر إلى أن اليغور كان مرتبطًا بالأهمية الطقسية لإغلاق المعبد للتجديد. ^{[ ٤ ]}

تم تحديد أنياب النمر الأحمر الأربعة على أنها أصداف رخويات بطنية القدم ( Lobatus costatus ) باستخدام مجهر رقمي وتحليل مقارن من قبل خبراء علم الرخويات في المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ. ويُعتقد أيضًا أن هذه الأصداف كانت موردًا قيّمًا آخر ربما تم تداوله في تشيتشن إيتزا. ^{[ 4 ]} تم تحليل الأحجار الخضراء وتحديد أنها نوع من اليشم . ^{[ 4 ]} كان اليشم ذا قيمة اقتصادية واجتماعية، ويشير الحصول على هذه المادة واستخدامها إلى مدى سهولة وصول تشيتشن إيتزا إلى طرقها التجارية. ^{[ 4 ]}

تشير الدراسات الأثرية إلى أن تمثال النمر الأحمر يشبه تصاوير أخرى للعروش الموجودة في جداريات المايا (معبد تشاكمول )، وبالتالي فإن من كان يجلس على هذا العرش ربما كان يصل إلى نقطة محور العالم ، وهي نقطة أساسية للعناصر وعلاقتها بالنظام الكوني. ^{[ 4 ]} كما يوحي الاستخدام الرمزي للمواد المرتبطة بالعالم السفلي والموت بأنه كان بمثابة قربان لإغلاق المعبد طقسيًا. ^{[ 4 ]}

يقع المعبد داخل الموقع مباشرةً فوق سينوتي (كهف مائي)، ويتماشى مع نقطة التقاء أربعة سينوتي أخرى: سينوتي المقدس ( شمالاً )، وإكستولوك ( جنوباً )، وكانجويوم ( شرقاً )، وهولتون ( غرباً ). يدعم هذا التموضع موقع معبد كوكولكان كمحور للعالم . ^{[ 3 ]} يميل الجانبان الغربي والشرقي للمعبد باتجاه ذروة غروب الشمس ونقطة شروقها، وهو ما قد يتوافق مع أحداث تقويمية أخرى مثل بداية مواسم الزراعة والحصاد التقليدية. ^{[ 5 ]} مع ذلك، من المرجح أن يكون هذا التطابق التقريبي مع مواقع الشمس في ذروتها ونقطة شروقها محض صدفة، لأن عددًا قليلاً جدًا من التوجهات في أمريكا الوسطى يتطابق مع هذه الأحداث، وحتى في مثل هذه الحالات، فإن التفسيرات الأخرى أكثر ترجيحًا. ^{[ 6 ]} نظرًا لأن تواريخ شروق الشمس وغروبها المسجلة وفقًا للاتجاهات الشمسية السائدة في العمارة الميزوأمريكية تميل إلى أن تكون مفصولة بمضاعفات 13 و20 يومًا (أي من الفترات الأساسية للنظام التقويمي)، ونظرًا لتجمعها في فصول معينة من السنة، فقد قيل إن هذه الاتجاهات سمحت باستخدام تقاويم رصدية تهدف إلى تسهيل الجدولة المناسبة للأنشطة الزراعية والطقوسية ذات الصلة. وتماشيًا مع هذا النمط، الذي تم رصده في كل من الأراضي المنخفضة للمايا ^{[ 7 ]} وأماكن أخرى في أمريكا الوسطى، ^{[ 8 ]} فإن الواجهة الشمالية (والرئيسية) لمعبد كوكولكان في تشيتشن إيتزا لها سمت 111.72 درجة، وهو ما يتوافق مع غروب الشمس في 20 مايو و24 يوليو، مفصولين بـ 65 و300 يوم (مضاعفات 13 و20). والجدير بالذكر أن نفس التواريخ مسجلة في معبد مماثل في تولوم. ^{[ 9 ]}

يُسمع صوت تصفيق يدوي بالقرب من أسفل درج قلعة إل كاستيلو على شكل موجة ترددية هابطة قصيرة . وقد تمت مقارنة هذا الصوت بصوت طائر الكيتزال الرائع . ^{[ 10 ]}

تشكل الدرجات والنائمات المتكررة للدرج سطحًا مموجًا دوريًا تم نمذجته على أنه محزز حيود صوتي . وقد عزا لوبمان وجود التردد ومساره التنازلي للتردد المتغير إلى الانعكاسات الدورية من الدرجات المتتالية، بينما عزا بنيته التوافقية الغنية إلى عمل الدرج كنموذج صوتي مماثل لمحزز حيود براغ البصري المائل. ^{[ 11 ]}

أجرى ديكليرك وزملاؤه محاكاة حيود أكثر تفصيلًا، حيث قاموا بنمذجة الاستجابة لكل من نبضة مثالية تشبه دالة دلتا وتصفيق يدوي مسجل. في الصور الصوتية الناتجة ، احتوى الصدى المحاكى الناتج عن التصفيق اليدوي على أربعة نطاقات ترددية تتوافق مع تلك المقاسة تجريبيًا، بينما أنتجت النبضة المثالية نطاقين بارزين فقط. وقد عزا الباحثون النطاقين التجريبيين السفليين بشكل أساسي إلى المحتوى الطيفي للتصفيق اليدوي وليس إلى عملية الحيود نفسها. ولم يؤثر تضمين الانعكاسات من الأرض أمام الهرم على وجود أو غياب النطاقات الأربعة. ^{[ 12 ]}

استخدمت تجارب لاحقة في الموقع نبضات غاوسية ذات توزيعات طيفية مختلفة لدراسة كيفية تغير التأثير بتغير مصدر الصوت. فوق تردد مرتبط بأبعاد الدرجات، امتدت الاستجابة الصوتية في المجال الزمني ، ويمكن أن تشكل مسحًا تردديًا يحتوي على توافقية واحدة أو أكثر. ربطت المقارنات مع نموذج قائم على مصفوفة خطية من مصادر نقطية الاستجابة بالتوزيع الطيفي للمصدر، وأبعاد الدرج، وموقع جهاز الاستقبال. ^{[ 13 ]}

قام بيلسن لاحقًا بتحليل الصدى في المجال الزمني كسلسلة من الانعكاسات من خطوات متتالية، مما أنتج انزلاقًا متكررًا في درجة الصوت . وباستخدام أبعاد السلم وموقع المصدر والمستقبل، تنبأ النموذج بانخفاض درجة الصوت المُدركة بشكل مستمر من 796 إلى 471 هرتز - أي ما يعادل 177 مللي ثانية. جادل بيلسن بأن نموذجًا يعتمد فقط على حيود براغ البصري من بنية دورية لا يُفسر مخطط الصوت بالكامل بشكل مُرضٍ. ^{[ 14 ]}  

اقترح لوبمان أن المايا ربما لاحظوا واستغلوا التأثير الصوتي في الاحتفالات، وتكهن بأن الدرج صُمم عمداً لتقليد نداء طائر الكيتزال. ^{[ 10 ]}

في حوالي عام 2006، بدأ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH)، المسؤول عن إدارة موقع تشيتشن إيتزا الأثري، بإغلاق المعالم الأثرية أمام العامة. فبينما يُسمح للزوار بالتجول حولها، لم يعد مسموحًا لهم بتسلقها أو دخول غرفها. وجاء هذا القرار عقب حادثة سقوط متسلقة ووفاتها. ^{[ 15 ]}

اكتشف الباحثون بئرًا جوفية ضخمة (تُعرف أيضًا باسم حفرة انهيارية ) أسفل معبد كوكولكان الذي يعود تاريخه إلى ألف عام . يبلغ حجم هذه الحفرة المتشكلة أسفل المعبد حوالي 25 × 35 مترًا، وعمقها يصل إلى 20 مترًا . ويُعتقد أن المياه التي تملأها تتدفق من الشمال إلى الجنوب. كما عثروا على طبقة من الحجر الجيري يبلغ سمكها حوالي 4.9 مترًا في أعلى البئر الجوفية، والتي يرتكز عليها المعبد.

استخدمت الدراسات الأثرية الحديثة التصوير المقطعي للمقاومة الكهربائية (ERT) لدراسة تسلسل بناء كوكولكان. ^{[ 3 ]} وللحفاظ على الموقع من أي ضرر محتمل، وُضعت الأقطاب الكهربائية بطريقة غير تقليدية، على شكل كاشفات مسطحة القاعدة، حول فناء هياكل المعبد. بعد فحص كل هيكل من هياكل المعبد، كشفت البيانات عن مرحلتين سابقتين للبناء داخل كوكولكان، مع وجود معبد محتمل أعلى الهيكل الفرعي الثاني. سيُسهم تحديد تواريخ هذه الإنشاءات في تحديد الفترات الزمنية التي ربما شهدت فيها تشيتشن إيتزا استيطانًا كبيرًا. ^{[ 3 ]}

• معرض
• 
  خريطة موقع تشيتشن إيتزا
• 
  منظر جوي لمعبد كوكولكان
• 
  الجانب الشمالي من معبد كوكولكان
• 
  الجانب الغربي من معبد كوكولكان
• 
  الجانب الجنوبي من معبد كوكولكان
• 
  ثعبان ذو ريش على كوكب كوكولكان
• 
  الظلال التي تُلقى على بركان كوكولكان خلال الاعتدال الربيعي في تشيتشن إيتزا
• 
  الداخل. عرش النمر المرصع باليشم خلف تشاك مول ... (لم يعد معروضاً منذ عام 2006)

• قائمة أهرامات أمريكا الوسطى
• هرم الساحر في أوشمال
• معبد تيكال الأول
• معبد تيكال الثاني
• معبد تيكال الثالث
• معبد تيكال الرابع
• معبد تيكال الخامس