شاكمول

الشاكمول ( أو تشاك مول ) هو نوع من المنحوتات الميزوموارية التي تعود إلى ما قبل كولومبوس، ويصور شخصية مستلقية ورأسها متجه بزاوية 90 درجة من الأمام، مستندة على مرفقيها، وتحمل وعاءً أو قرصًا على بطنها. ربما رمزت هذه الشخصيات إلى محاربين قُتلوا وهم يحملون القرابين للآلهة؛ وكان الوعاء الموجود على الصدر يُستخدم لحفظ القرابين، بما في ذلك البولكي ، والتاماليس ، والتورتيلا ، والتبغ ، والديك الرومي، والريش، والبخور. في نماذج الأزتك ، يكون الوعاء عبارة عن كواكسيكالي (وعاء حجري لاستقبال قلوب بشرية مُضحى بها ). غالبًا ما ارتبطت الشاكمول بأحجار القرابين أو العروش. ^{[ 1 ]} ظهر شكل الشاكمول من المنحوتات لأول مرة حوالي القرن التاسع الميلادي في وادي المكسيك وشمال شبه جزيرة يوكاتان .

كانت تماثيل تشاكمول الأزتيكية تحمل رموزاً مائية وترتبط بتلالوك ، إله المطر. وقد وضع رمزها هذه التماثيل على الحدود بين العالم المادي والعالم الخارق للطبيعة، كوسيط بين الآلهة.

الشاكمول شكلٌ مميز من أشكال النحت في أمريكا الوسطى، يُمثل شخصية مستلقية ورأسها مُتجه بزاوية 90 درجة من الأمام، مُتكئة على مرفقيها وحاملة وعاءً أو قرصًا على صدرها. ^{[ 1 ]} يوجد تنوع كبير بين الشاكمول، فبعضها برأس مُتجه نحو اليمين، وبعضها الآخر نحو اليسار، وبعضها برأس مُتجه للأعلى؛ وبعضها برأس متحرك. قد تكون الشخصية مُستلقية على ظهرها أو على جانبها، وقد يكون بطنها مُنخفضًا أسفل مستوى الصدر والركبتين أو على نفس المستوى. بعض الشاكمول كانت تُنصب على قواعد مستطيلة. بعض الشخصيات مُزينة بملابس فاخرة، بينما البعض الآخر شبه عارٍ. ^{[ 2 ]}

تُصوّر نقوش تشاكمول في تشيتشن إيتزا وتولا شبانًا بصفات المحاربين، بينما تُصوّر نقوش تشاكمول في ميتشواكان رجالًا مسنين بوجوه مُجعّدة وأعضاء تناسلية منتصبة. ^{[ 2 ]} يجمع نقش تشاكمول من غواسيمو ، كوستاريكا، بين ملامح بشرية وملامح نمر ، ويمسك بوعاء. ^{[ 3 ]} يبدو أن وجه التمثال يتجه للأعلى، وكان الوعاء يُستخدم على ما يبدو لطحن المواد الغذائية. ^{[ 4 ]}

استُخدمت مجموعة واسعة من المواد لنحت الشاكمول، بما في ذلك ^الحجر الجيري وأنواع الصخور المتحولة والنارية الصلبة . ومن المواد الأخرى المستخدمة السيراميك والأسمنت. ^{[ 2} ]

الاسم القديم لهذا النوع من المنحوتات غير معروف. يُشتق مصطلح " تشاكمول " من اسم "تشاكمول"، الذي أطلقه أوغسطس لو بلونجون عام 1875 على منحوتة اكتشفها هو وزوجته أليس ديكسون لو بلونجون داخل معبد النسور والفهود في تشيتشن إيتزا . وقد ترجم لو بلونجون كلمة "تشاكمول " من لغة المايا اليوكاتيكية إلى "المخلب السريع كالرعد". ^{[ 5 ]} اعتقد لو بلونجون أن التمثال، الذي وجده مدفونًا تحت منصة النسور والفهود، يصور حاكمًا سابقًا لتشيتشن إيتزا. نشر ستيفن سالزبوري من ووستر، ماساتشوستس ، وهو راعي لو بلونجون، اكتشاف لو بلونجون، لكنه عدّل التهجئة إلى "تشاك-مول". ^{[ 6 ]}

سعى لو بلونجون للحصول على إذن من رئيس المكسيك لعرض التمثال في المعرض المئوي في فيلادلفيا عام 1876، إلا أن طلبه قوبل بالرفض. وفي عام 1877، استولت حكومة يوكاتان على التمثال ونقلته إلى ميريدا. وبعد أسابيع، سلمت يوكاتان التمثال إلى الحكومة الفيدرالية، التي نقلته بدورها إلى مكسيكو سيتي لعرضه في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا . ^{[ 7 ]} أدرك خيسوس سانشيز، أحد العاملين في المتحف، أن منحوتة تشيتشن إيتزا تشبه من الناحية الأسلوبية منحوتتين من وسط المكسيك، ومن هنا تم التعرف لأول مرة على الانتشار الواسع لهذا الشكل في أمريكا الوسطى. ^{[ 8 ]} ساهم اكتشاف منحوتات تشاكمول في القرن التاسع عشر في كل من وسط المكسيك وشبه جزيرة يوكاتان في تعزيز فكرة إمبراطورية التولتك، على الرغم من أن هذه المنحوتات قد تكون نشأت في منطقة المايا. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن اسم "تشاكمول" استُخدم بشكل غير دقيق، إلا أنه أصبح مصطلحًا مفيدًا لربط المنحوتات المتشابهة أسلوبيًا من مناطق وفترات زمنية مختلفة دون فرض تفسير موحد. ^{[ 8 ]} بالإضافة إلى هذه المواقع، عُثر على المنحوتة أيضًا في ميتشواكان ، حيث تُسمى "واكسانوتي" (الجالس) بلغة البوريبشا . ^{[ 10 ]}

عُثر على نماذج من منحوتات تشاكمول على نطاق واسع في أمريكا الوسطى، من ميتشواكان في المكسيك وصولًا إلى السلفادور . تعود أقدم هذه النماذج إلى أواخر العصر الكلاسيكي في حضارة أمريكا الوسطى (حوالي 800-900 ميلادي). ^{[ 1 ]} وتُعرف نماذج من عاصمة الأزتك في العصر ما بعد الكلاسيكي، تينوتشتيتلان ، ومن مدينة تولا في وسط المكسيك ، ومن مدينة تشيتشن إيتزا الماياوية في شبه جزيرة يوكاتان . ^{[ 11 ]} يوجد أربعة عشر نموذجًا من تشاكمول في تشيتشن إيتزا، واثنا عشر نموذجًا في تولا. ^{[ 8 ]} ويُؤرَّخ نموذج تشاكمول الموجود في قصر تولا إلى أوائل العصر ما بعد الكلاسيكي (حوالي 900-1200 ميلادي). ^{[ 12 ]} كما تُعرف نماذج أخرى من أكولمان ، وسيمبوالا ، وميتشواكان ، وكويريتارو ، وتلاكسكالا . ^{[ 13 ]}

في تشيتشن إيتزا، تم التأكد بشكل قاطع من وجود خمسة فقط من أصل أربعة عشر تشاكمول في سياقات معمارية، وهي تلك الموجودة في القلعة ، ومعبد تشاكمول، والرواق الشمالي، ومعبد الطاولات الصغيرة، ومعبد المحاربين. أما البقية فقد عُثر عليها مدفونة في أو بالقرب من مبانٍ مهمة. ^{[ 14 ]} وُضعت الخمسة التي عُثر عليها في سياقات معمارية مؤكدة جميعها داخل مناطق المداخل بالقرب من مقعد طقسي أو عرش. ^{[ 15 ]} كما ارتبطت التشاكمول في تولا بالعروش أو منصات الجلوس المرتفعة، إما أمام العرش أو عند مدخل غرفة تحتوي على عرش. ^{[ 16 ]}

تم العثور على وعاءين من نوع "تشاكمول" مرتبطين بالمعبد الكبير في تينوتشتيتلان، عاصمة الأزتك. اكتُشف الأول عام ١٩٤٣ عند تقاطع شارعي فينستيانو كارانزا وبينو سواريز، على بُعد مبنيين تقريبًا جنوب المعبد. أما الوعاء الثاني، فقد نُقِّب عنه في المنطقة المقدسة. ^{[ ١٧ ]} وهو الوعاء الوحيد متعدد الألوان الذي عُثر عليه في أي مكان؛ ^{[ ١٧ ]} كان فمه مفتوحًا وأسنانه ظاهرة، وكان منصوبًا أمام معبد تلالوك ، إله المطر عند الأزتك؛ ويُرجَّح أن وعاءه المنحوت كان يُستخدم لتقديم القرابين من القلب والدم. ^{[ ١٨ ]} ويُعتبر هذا التمثال الأخير أقدم بكثير من الوعاءين. ^{[ ١٧ ]}

تم الإبلاغ عن وجود أحجار تشاكمول في أقصى الجنوب حتى مدينة كويريغوا الماياوية ، بالقرب من الحدود الغواتيمالية مع هندوراس. ^{[ 19 ]} يُرجح أن حجر تشاكمول كويريغوا يعود إلى فترة ما بعد الكلاسيكية، وهو مشابه من الناحية الأسلوبية لأحجار تولا أكثر من أحجار تشيتشن إيتزا. ^{[ 20 ]} تم الإبلاغ عن حجرين من أحجار تشاكمول في تازومال ، وهو موقع ماياوي في غرب السلفادور . ^{[ 21 ]} تم التنقيب عن حجر تشاكمول في لاس مرسيدس في غواسيمو ، كوستاريكا. ^{[ 3 ]}

أقدم مخطوطة تشاكمول تم اكتشافها على الإطلاق هي مخطوطة "النسخة الكلاسيكية الأخيرة". لم تكن هذه النسخة معروفة في مدن أمريكا الوسطى المهمة مثل تيوتيهواكان وتيكال . بعد ظهورها الأول، انتشرت بسرعة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، ووصلت جنوبًا إلى كوستاريكا . ^{[ 8 ]} على الرغم من افتراض أصلها في وسط المكسيك بشكل عام، إلا أنه لا توجد أي سوابق تسبق حضارة التولتك ، كما أن هذه النسخة غير موجودة في مخطوطات وسط المكسيك . ^{[ 22 ]}

إنّ لموقع وسياق شكل الشاكمول جذورًا في فنون المايا الكلاسيكية ، وقد جادلت مؤرخة الفن ماري إيلين ميلر بأنّ الشاكمول تطوّر من صور المايا في تلك الفترة. ^{[ 23 ]} لم يُعثر على أيّ شاكمول في وسط المكسيك يسبق بوضوح نماذج تشيتشن إيتزا. مع ذلك، يُحتمل أن يكون تطور الشاكمول في تولا وتشيتشن إيتزا قد تزامن مع سرعة انتشاره بين المدينتين. ^{[ 20 ]}

استُخدم التنوع الكبير في أشكال تمثال تشاكمول في تشيتشن إيتزا لدعم تطور هذا الشكل هناك؛ إذ لا يوجد تمثالان متطابقان في الشكل أو اللباس أو النسب. أما في تولا، فتتميز تماثيل تشاكمول بشكل موحد مع اختلاف طفيف في الوضع أو النسب. ^{[ 20 ]} وقد اقترح ميلر أن تمثال تشاكمول تطور من أيقونات حضارة المايا الكلاسيكية، ثم تحول إلى منحوتة ثلاثية الأبعاد في تشيتشن إيتزا، ربما بتأثير من أشكال النحت في وسط المكسيك. ^{[ 24 ]} وقد حدد المنقبون تاريخ تمثال تشاكمول من كوستاريكا إلى حوالي عام 1000 ميلادي. ^{[ 4 ]}

خلال أعمال التنقيب في معبد تيمبلو مايور عام ١٩٣٠، عُثر على تمثال تشاكمول متعدد الألوان بالكامل، وهو الوحيد من نوعه، في موقعه الأصلي على المستوى العلوي من جانب تلالوك (إله المطر) في المعبد. ^{[ ٢٥ ]} وقد عكس موقع هذا التمثال موقع حجر القرابين على جانب ويتزيلوبوتشتلي (إله الحرب لدى الأزتيك) من المعبد. ويرى عالم الآثار إدواردو ماتوس موكتيزوما أن هذا التطابق يؤكد تفسيره بأن التشاكمول كان بمثابة "وسيط بين الكاهن والإله، رسول إلهي"، تمامًا كما هو الحال مع حجر القرابين على جانب ويتزيلوبوتشتلي. ^{[ ٢٥ ]}

كان للصبغة المتبقية على تمثال تشاكمول هذا دور حاسم في تحديد هويته، إذ لا يحتوي على أي أيقونات أو رموز منحوتة مرتبطة بإله المطر تلالوك. ^{[ 26 ]} تمكن علماء الآثار من إعادة بناء ألوان التمثال الأصلية، ثم قارنوها بالرسوم التصويرية لتلالوك. ^{[ 26 ]} أكدت هذه المقارنة أن تمثال تشاكمول متعدد الألوان المكتشف بجانب تلالوك في معبد تيمبلو مايور كان تمثيلاً للإله نفسه. ^{[ 26 ]} تعكس خصائص مثل " دوائر الشيا على الخدين، والقلادة الذهبية الدائرية على الصدر، وتناسق ألوان التنورة الداخلية، بالإضافة إلى البشرة السوداء، واليدين والقدمين الحمراوين، وغطاء الرأس والأساور البيضاء" أيقونات تصاوير أخرى لتلالوك. يجادل مؤرخا الفن ليوناردو لوبيز لوجان وجياكومو كياري بأن هذا "يؤكد وجود استمرارية رمزية بين فن الشاكمول المكسيكي [الأزتيكي] المبكر والمتأخر"، وذلك بسبب احتواء فن الشاكمول الأزتيكي المبكر على إشارات أيقونية إلى تلالوك. ^{[ 26 ]}

يُظهر اكتشافٌ ثانٍ لتماثيل تشاكمول من معبد تيمبلو مايور، يعود إلى فترة لاحقة، سماتٍ أيقونيةً تختلف عن المجموعة الأكبر من تماثيل تشاكمول، لكنها تتوافق مع منحوتات أخرى (أواني طقوس تلالوك ونقوش المقاعد) وُجدت في سياق مماثل في معبد تيمبلو مايور. ^{[ 27 ]} في حين أن عيون تلالوك تُصوَّر عمومًا بإطار دائري يشبه النظارة، فإن تماثيل تشاكمول اللاحقة والأواني ونقوش المقاعد تتميز بإطار عين مستطيل نُقشت داخله عيون لوزية الشكل. ^{[ 28 ]} كما تتضمن المنحوتات الثلاث أنيابًا كبيرة في زوايا فم الإله. ^{[ 27 ]} وتختلف الحلي التي يرتديها تمثال تشاكمول اللاحق والموجودة في الأواني ونقوش المقاعد أيضًا عن تمثيلات تلالوك الأخرى. إذ تتميز تماثيل تشاكمول اللاحقة والأواني ونقوش المقاعد بأقراط دائرية كبيرة الحجم ، بدلًا من الأقراط المميزة ذات السدادة المربعة والدانغال المركزي. كما أنها مزينة بطوق متعدد الخيوط من الخرز، يحتوي أحد خيوطه على خرز أكبر حجماً يُعتقد أنها أجراس معلقة. ^{[ 27 ]} يحمل الـ"تشاكمول" إناءً من "كواوكسيكالي" منقوش عليه وجه "تلالوك"، بما في ذلك نفس ملامح العين والفم المستطيلة. ^{[ 28 ] [ 27 ]}

في عام ١٩٤٢، عثر علماء الآثار على نموذج آخر من تمثال تشاكمول على بُعد بضعة مبانٍ من معبد تيمبلو مايور. ^{[ ٢٩ ]} يرتبط هذا التمثال ارتباطًا وثيقًا بتلالوك، إذ يرتدي قناعه ويحمل إناءً من نوع كواكسيكالي نُحتت قمته على شكل وجه تلالوك (بدلًا من أن تكون مقعرة وقادرة على احتواء شيء ما). ^{[ ٢٩ ]} يرتدي عدة خيوط من القلائد المخرزة، تحتوي الحلقة الخارجية منها على أصداف زيتونية، وهي سمة مميزة لأزياء المايا . ^{[ ٢٩ ]} ويمكن ملاحظة تأثير آخر للمايا في غطاء رأسه، الذي يقارنه الباحثان ماري ميلر وماركو سامايوا بغطاء رأس كان يرتديه ملك المايا شيلد جاغوار (المعروف أيضًا باسم إيتزامناج بهلام الثالث ) من ياكشيلان . ^{[ 29 ]} لعلّ أبرز سمات هذا التمثال الأيقوني، مع ذلك، هو قلادة كبيرة يرتديها، والتي يرى ميلر وسامايوا أنها تمثل قلادة موروثة حقيقية. ويشيران إلى أن القلادة نُهبت من موقع ماياوي، على الأرجح "من إناء حجري دُفن خلف تمثال تشاكمول"، وأن "موضوعها على الأرجح هو إله الذرة المُقام على العرش ". ^{[ 29 ]} هذا الربط بين تماثيل التشاكمول وآلهة الذرة متجذر في نماذج المايا (التي استلهم منها الأزتيك بوضوح، كما يتضح من غطاء الرأس وقلادة الصدف في هذا المثال)، لكنه لا يعني بالضرورة أن الأزتيك كانوا سيربطون تماثيلهم بآلهة الذرة. على الأرجح، تصور الأزتيك تماثيل التشاكمول على أنها مرتبطة بتلالوك، إذ إن صورته وخصائصه الأيقونية المرتبطة بها هي التي تغطي غالبية تماثيل التشاكمول الأزتيكية المكتشفة. على سبيل المثال، يتميز هذا التمثال المنحوت بنقش لتلالوك على جانبه السفلي، والذي يستكشف ميلر معناه الرمزي: "بفضل جوانبها السفلية المنحوتة برموز مائية، تبدو هذه المنحوتات وكأنها تطفو على الماء. يوحي هذا التعليق بالصفات الحدية للرسول، والصلة بين الأرض وما وراء الطبيعة." ^{[ 30 ]}

تفاوتت معاني تماثيل تشاكمول عبر الزمن تبعًا للسياق الجغرافي والثقافي. ^{[ 31 ]} لا يبدو أن تماثيل تشاكمول كانت تُعبد، إذ لم يُعثر عليها قط داخل الحرم الداخلي للمعابد أو الأضرحة؛ بل يبدو أنها كانت قطعة من الأدوات الدينية التي يستخدمها الكهنة في أداء واجباتهم. وقد نُسبت ثلاثة استخدامات عامة لتماثيل تشاكمول. ^{[ 32 ]}

التفسير الأول هو أن الشاكمول عبارة عن طاولة قرابين (أو تلامانالكو ) لاستقبال الهدايا مثل البولكي ، والتاماليس ، والتورتيلا ، والتبغ، والديك الرومي، والريش، والبخور. أما التفسير الثاني فهو أن الشاكمول كان كواكسيكالي لاستقبال الدم وقلوب البشر؛ وهذا الاستخدام ذو صلة خاصة بالأزتيك، الذين استخدموا وعاء كواكسيكالي بدلاً من مذبح القرص المعتاد. ربما كانت هذه الأوعية تستقبل قرابين الدم هذه مباشرة، أو ربما كانت حوامل لأوعية كواكسيكالي محمولة توضع بداخلها. ويحمل شاكمول من تلاكسكالا قلبًا ملطخًا بالدماء منحوتًا على جانبه السفلي، مما يدعم هذا التفسير. ^{[ 32 ]}

وقد طُرحت فكرة استخدام أحجار تشاكمول كـ" تيكاتل" ، أو حجر قرباني يُمدد عليه الضحايا ليُنتزع قلبهم من صدورهم. ويصف كتاب "كرونيكا مكسيكايوتل" هذا الحجر بأنه منحوت على شكل شخص برأس ملتوٍ. ^{[ 33 ]} لم تقتصر استخدامات التيكاتل على التضحية البشرية فحسب، بل استُخدمت أيضًا في طقوس "ياكاكسابوتلاليزتلي" ، حيث كان يُثقب أنف الحاكم المستقبلي. وربما نُفذت هذه الطقوس أيضًا على أحجار تشاكمول، وقد استُخدم وجود جواهر أنف صغيرة منحوتة على أحجار تشاكمول مختلفة في تشيتشن إيتزا وحجر واحد في تولا لدعم هذه الفكرة. ^{[ 34 ]}

يُظهر تمثال تشاكمول، وهو مستلقٍ للخلف، مظهرًا عاجزًا وسلبيًا، وقد شبّهه ميلر بوضعية الأسرى في منحوتات ورسومات المايا الكلاسيكية. وتُعدّ المرفقان والركبتان المثنيتان من السمات الشائعة في تصوير أسرى المايا؛ أما المنظر الأمامي الكامل للوجه فهو نادر في فن المايا باستثناء تصوير الأسرى. ^{[ 23 ]} يفتقر شكل تماثيل تشاكمول في تشيتشن إيتزا إلى السمات النموذجية لآلهة المايا، وقد افترض معظم الباحثين أن أيقونات تشاكمول المايا تُعادل أيقونات نظيراتها في وسط المكسيك. وقد علّق إدوارد سيلر في أوائل الستينيات من القرن الماضي بأن تماثيل تشاكمول في تشيتشن إيتزا كانت تُوضع عادةً في غرف انتظار المعابد، حيث كان الوعاء أو القرص الذي يمسكه التمثال يُستخدم لتلقي البولكي كقربان. ^{[ 14 ]}

عُثر على تماثيل تشاكمول في تشيتشن إيتزا ضمن مجموعة من تماثيل تشاكمول، والعرش، وعمود الثعبان؛ وقد ارتبط هذا التركيب المعقد (تشاكمول-العرش-الثعبان) بالحكم خلال فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة. ^{[ 15 ]} تضمنت تماثيل تشاكمول الأصلية، التي وصفها لو بلونجون في القرن التاسع عشر، صورًا صغيرة للإله تلالوك، إله وسط المكسيك، على حلي الأذن . لدى شعب المايا في العصر الكلاسيكي، ارتبطت صور تلالوك هذه بالحرب والتضحية البشرية . ربما استمرت الروابط بين إله المطر والحرب والتضحية البشرية في فترة ما بعد الكلاسيكية، كما يتضح من تمثال تشاكمول الموجود داخل قلعة تشيتشن إيتزا، والذي يحمل صورًا صغيرة لإله المطر المايا تشاك على حلي الأذن. ^{[ 24 ]} من المحتمل أيضًا أن تماثيل تشاكمول في تولا، ذات السياق المشابه لتلك الموجودة في تشيتشن إيتزا، تمثل أسرى الحرب. ^{[ 16 ]}

أدى غياب تمثيل التشاكمول في المخطوطات المكسيكية الوسطى إلى ربطها بمجموعة متنوعة من الآلهة من قِبل الباحثين، بما في ذلك سينتيوتل ، وتيزكاتزونكاتل ، وتلالوك. ^{[ 35 ]} وقد ارتبط كلا التشاكمولين من معبد تينوتشتيتلان الكبير ارتباطًا وثيقًا بتلالوك. التشاكمول الذي عُثر عليه على بُعد كتلتين جنوب المعبد نُحت بثلاث صور للإله. ^{[ 36 ]} تضمنت هذه الصور نقشًا بارزًا مُتقنًا لتلالوك بين رموز مائية على الجانب السفلي، ونقشًا آخر على الوعاء الذي يمسكه التمثال، والأخير هو قناع تلالوك ذو النظارات والأنياب المميزة الذي يرتديه التشاكمول. ^{[ 17 ]}

ارتبط تمثال تشاكمول متعدد الألوان بالكامل، الذي عُثر عليه في موقعه الأصلي في المعبد الكبير، بتلالوك من خلال وضعه على نصف تلالوك من الهرم المزدوج. ووُصف تمثال تشاكمول أزتيكي آخر في القرن التاسع عشر؛ وهو غير معروف الأصل، ولكنه من الناحية الأسلوبية نموذجي لتينوتشتيتلان. نُحت على جانبه السفلي صورٌ مائية، ويرتدي التمثال قناع تلالوك ذو النظارات والأنياب. أفاد مراقبون إسبان عن الكميات الكبيرة من التضحيات البشرية خلال الاحتفالات المهمة في المعبد الكبير، وربما استُخدم تمثال تشاكمول خلال هذه الطقوس ليرمز إلى الأسرى الذين ضُحّي بهم، وكذلك لتلقي دمائهم. ^{[ 17 ]}

قد تمثل الأقراص التي تمسك بها بعض التماثيل مرآة . وُضعت هذه التماثيل عند المداخل لاستقبال القرابين، بما في ذلك دماء وقلوب البشر. أما النقوش المائية المنحوتة على الجانب السفلي لبعضها، فترمز إلى أنها تطفو على الماء، على الحدود بين العالم المادي وعالم الآلهة. وهذا يشير إلى أن التماثيل كانت بمثابة رسل بين عالم البشر وعالم الآلهة. ^{[ 17 ]}

كانت أوعية "تشاكمول" الكوستاريكية تُمسك بأوعية منحوتة؛ وكانت هذه الأوعية تُستخدم أيضاً لأغراض احتفالية على الرغم من أن الوعاء كان يُستخدم لطحن المواد الغذائية. ^{[ 4 ]}

تُوجد القصة القصيرة "تشاك مول" للروائي المكسيكي كارلوس فوينتيس في كتابه "الأيام المقنعة " ( Los días enmascarados )، الذي نُشر عام 1954. ^{[ 37 ]} يشتري رجل يُدعى فيليبرتو تمثالًا حجريًا (تشاك مول) لمجموعته الفنية، ^{[ 38 ]} ويكتشف أن الحجر يتحول ببطء إلى لحم. ^{[ 39 ]} يصبح التمثال في النهاية إنسانًا كاملًا، ^{[ 38 ]} ويسيطر على حياته، مُسببًا فيضانات وكوارث أخرى. يموت فيليبرتو غرقًا. ^{[ 38 ]} تُروى قصته في مذكرات يصف فيها الأهوال التي جلبها التمثال، ^{[ 40 ]} وخططه للهروب. ووفقًا للمؤلف، استُلهمت هذه القصة القصيرة من تقارير إخبارية من عام 1952 عندما تزامن إعارة تمثال لإله المطر عند المايا إلى معرض مكسيكي في أوروبا مع هطول أمطار غزيرة هناك. ^{[ 38 ]} أُدرجت القصة القصيرة في مختارات "الشمس والحجر والظلال" (Sun, Stone, and Shadows ) الصادرة عام 2008 . ^{[ 41 ]}

في نماذج هنري مور المبكرة للتماثيل الضخمة المستلقية، اعتمد الفنان على قالب تمثال من خشب الشاكمول رآه في باريس. وفي معرض تعليقه على الأثر الكبير الذي أحدثته تماثيل الشاكمول المنحوتة على مسيرته الفنية المبكرة، ذكر مور أن "سكونها ويقظتها، وإحساسها بالاستعداد - وحضورها الكامل، وساقيها المنحدرتين كالأعمدة" كانت من السمات التي ألهمت إبداعاته. ^{[ 42 ]}

• "شاكمول"، للفنان لورانس ج. ديزموند، متحف بيبودي، جامعة هارفارد