عزرا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُذكر اسم " عزرا " في عناوين أربعة نصوص (تُعرف في معظم النسخ الإنجليزية باسم عزرا ، ونحميا ، وعزرا الأول ، وعزرا الثاني ) تُنسب إلى النبي عزرا أو تُنسب إليه . ويختلف نظام تسمية أسفار عزرا الأربعة بين التقاليد الكنسية ، وقد تغيّر عبر الزمن.

إسدراس ( باليونانية القديمة : Ἔσδρας ) هو شكل يوناني لاتيني من الاسم العبري " عزرا " ( بالعبرية : עזרא ).

اصطلاحات التسمية

تختلف عناوين الكتب المرتبطة بعزرا باختلاف نسخ الكتاب المقدس . يلخص الجدول التالي هذه الأسماء المختلفة:

لمحة عامة عن الكتب التوراتية المسماة "عزرا"
8العبرية الماسوريةمعظم النسخ الإنجليزية [ أ ]الفولغاتا لجيرومالفولغاتا الكليمنتينية ، النسخة الإنجليزية دويه-رايمزفيتوس لاتينا [ 1 ]الترجمة السبعينية (LXX)النسخة الإثيوبية [ 2 ]أسماء بديلة
1عزراعزراعزرا1 عزرا2 عزراإسدراس ب Ἔσδρας βʹ عزرا الأولعزرا - نحميا
2نحميا2 عزرا (نحميا)
3غائب1 عزرا ( الأبوكريفا )غائب3 عزرا (الأبوكريفا)1 عزراEsdras A Ἔσδρας α'2 عزراعزرا اليوناني أو عزرا الثالث
4سفر عزرا الثاني (الأبوكريفا)4 عزرا (الأبوكريفا)غائبغائبعزرا سوتويل(الفصول من 3 إلى 14)عزرا الرابع أو سفر رؤيا عزرا اليهودي أو سفر عزرا الرؤيويعزرا اللاتيني
5غائب(الفصل 1-2)5 عزرا
6(الفصل 15-16)6 عزرا

تتبع المواد التسع والثلاثون التي تُحدد عقائد كنيسة إنجلترا نظام التسمية المُعتمد في النسخة اللاتينية (الفولغاتا) . وبالمثل، يستخدم الباحثون المعاصرون ترقيم الفولغاتا في كثير من الأحيان ، مع أنهم يستخدمون اسم عزرا لتجنب الخلط مع الترقيم اليوناني والسلافي : عزرا الأول (عزرا)، عزرا الثاني (نحميا)، عزرا الثالث (عزرا الأول )، عزرا الرابع (الفصول من 3 إلى 14 من عزرا الرابع)، عزرا الخامس (الفصول من 1 إلى 2 من عزرا الرابع)، وعزرا السادس (الفصول من 15 إلى 16 من عزرا الرابع). وفي بعض الأحيان، يستخدم الباحثون المعاصرون مصطلح "عزرا اليوناني" للإشارة إلى عزرا الثالث ، و" عزرا اللاتيني " للإشارة إلى عزرا الرابع والخامس والسادس معًا.

أشار أمبروز الميلاني إلى سفر عزرا الأول باعتباره "السفر الأول من سفر عزرا"، وإلى سفري عزرا ونحميا باعتبارهما "السفر الثاني من سفر عزرا"، وإلى سفر عزرا الثاني باعتباره "السفر الثالث من سفر عزرا". [ 3 ] وتشير بعض الترجمات الإنجليزية للسبعينية ، مثل الترجمة الإنجليزية الجديدة للسبعينية ، إلى سفر عزرا أ باعتباره سفر عزرا الأول، وإلى سفر عزرا ب (عزرا ونحميا) باعتباره سفر عزرا الثاني. [ 4 ]

التطور التاريخي

الكتابان اللذان يعتبران قانونيين عالميًا ، عزرا ونحميا (السطرين 1 و2 من الجدول أعلاه)، نشأا في الكتاب المقدس العبري ككتاب واحد بعنوان عزرا (= عزرا ) .

مع ذلك، تشير الاستشهادات المسيحية المبكرة بـ"سفر عزرا" دون تحديد عادةً إلى الترجمة اليونانية البديلة لعزرا، والمتمثلة في سفر عزرا الأول ؛ لذا عندما يتحدث الكتّاب المسيحيون الأوائل عن "سفرين لعزرا"، فإنهم يقصدون سفر عزرا الأول وسفر عزرا ونحميا ، وتتضمن المخطوطات الكتابية اللاتينية القديمة الباقية كلا السفرين بهذا الترتيب باعتبارهما "السفر الأول" و"السفر الثاني" لعزرا. [ 5 ] [ 6 ] : 17-20

في الكتاب المقدس اليوناني، وفي جميع نسخ الكتاب المقدس اليونانية القديمة الباقية، يُطلق على سفر عزرا الأول وسفر عزرا ونحميا اسم عزرا أ وعزرا ب على التوالي. بالنسبة لأمبروز ، كان سفر عزرا الأول هو "الكتاب الأول من سلسلة عزرا"، وسفر عزرا ونحميا هو "الكتاب الثاني من سلسلة عزرا"، وسفر عزرا الثاني هو "الكتاب الثالث من سلسلة عزرا". [ 3 ] عندما قرر مجمع قرطاج (397) ومجمع هيبو (393)، بتأثير من أوغسطينوس ، أن "كتابين فقط من سلسلة عزرا" يُعتبران قانونيين، فقد ذُكر أن سفري عزرا ونحميا وعزرا الأول هما المشمولان في الكتاب المقدس ، بينما تم استبعاد سفر عزرا الثاني. [ 6 ] : 11-12 [ 7 ]

مع ذلك، أكد جيروم في ترجمته الجديدة للفولغاتا للعهد القديم، مباشرةً من العبرية في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، في مقدمته لسفر عزرا، أن هناك كتابًا قانونيًا واحدًا فقط بهذا العنوان، وهو ما يُقابل سفري عزرا ونحميا العبريين، بينما يُعتبر "الكتابان الثالث والرابع" من سفر عزرا من الكتب المنحولة؛ [ 8 ] وفي جميع المخطوطات المبكرة للفولغاتا (كما هو الحال في مخطوطة أمياتينوس من القرن السابع الميلادي )، يُعرض هذا الكتاب دون تقسيم، ويُحذف سفرا عزرا الأول والثاني . [ 6 ] ويبدو أن جيروم قد اعتبر كتابي عزرا في اللاتينية القديمة - مترجمًا عزرا أ وعزرا ب اليونانيين على التوالي - بمثابة "نسختين مختلفتين" من سفري عزرا ونحميا ، وفي هذه الحالة، يُقابل "الكتابان الثالث والرابع" المنحولان النصوص الموجودة في "عزرا اللاتينية". [ 6 ] : 16 [ 9 ] اتّبعت نسخ الفولغاتا التي تعود إلى القرن التاسع الميلادي، والتي طبعها ألكوين وثيودولف الأورلياني، نهج جيروم . ولكن ابتداءً من القرن التاسع الميلادي، ظهرت مخطوطات فولغاتا متفرقة تقسم سفري عزرا ونحميا إلى كتابين؛ وأصبح هذا هو المعيار في نسخ الفولغاتا الباريسية التي صدرت في القرن الثالث عشر الميلادي ، حيث أُضيفت إليها أيضًا نسخ عزرا اليونانية واللاتينية، فأصبح جزء عزرا يُعرف بـ "عزرا الأول"، وجزء نحميا بـ "عزرا الثاني"، و"عزرا اليوناني" بـ "عزرا الثالث"، و"عزرا اللاتيني" بـ "عزرا الرابع". وقد اعتُمدت اصطلاحات التسمية المستخدمة في نسخ الفولغاتا الباريسية في نسخة الفولغاتا الكليمنتينية . مع ذلك، في نسخة شتوتغارت من الفولغاتا ، طُبع سفرا عزرا ونحميا مرة أخرى كنص واحد بعنوان "عزرا"، بينما وُضع سفرا عزرا الثالث والرابع (كليمنتين) في ملحق؛ وسُمّيا على التوالي "عزرا الثالث" و"عزرا الرابع". [ 10 ]

منذ الإصلاح الإنجليزي ، قامت معظم الترجمات الإنجليزية بتقسيم كتاب عزرا ونحميا تحت عنواني "عزرا" و"نحميا"؛ بينما اتبعت نسخة دويه-رايمز الفولجاتا الكليمنتينية .

يُعدّ سفر عزرا اليوناني، أو عزرا الأول (السطر 3 من الجدول أعلاه)، النسخة الأكثر شيوعًا من سفر عزرا التي استشهد بها المسيحيون الأوائل كنصٍّ مقدس، [ 11 ] وبالتالي أُدرج في العهد القديم في قوائم الكتب المقدسة اليونانية واللاتينية في أواخر القرن الرابع الميلادي قبل جيروم؛ ولكن مع ازدياد هيمنة ترجمة جيروم للفولغاتا، توقف استخدامه في الغرب؛ مع أنه منذ القرن الثالث عشر، أُعيد تقديمه بشكل شائع تحت عنوان عزرا الثالث . يُوجد هذا النص اللاتيني لعزرا الثالث في مخطوطات الفولغاتا المتأخرة في العصور الوسطى وفي فولغاتا سيكستو-كليمنتين ، وهو مع ذلك ترجمة مختلفة تمامًا (وربما أقدم) لعزرا اليوناني (أ) عن تلك الموجودة في اللاتينية القديمة ، كما هو موثق في مخطوطة كولبيرتينوس . بينما يلتزم نص الفولغاتا لسفر عزرا الثالث حرفياً بالنص اليوناني، يميل النص اللاتيني القديم لسفر عزرا الأول إلى إعادة الصياغة الحرة . [ 12 ] وقد اتبعت نسخة دويه-رايمز عنوان الفولغاتا الكليمنتينية، بينما اختارت النسخ الإنجليزية البروتستانتية ترقيمًا منفصلاً للكتب الأبوكريفية وأطلقت عليها اسم عزرا الأول (باستخدام الصيغة اليونانية لتمييز الكتاب الأبوكريفي عن سفر عزرا القانوني ).

يُشار إلى سفر عزرا اللاتيني، أو عزرا الثاني (السطور 4 و5 و6 من الجدول أعلاه)، في بعض نسخ الكتاب المقدس اللاتينية باسم عزرا الرابع ، وفي بعض المخطوطات السلافية باسم عزرا الثالث . وباستثناء نسخة دويه-رايمز (التي تتبع الفولغاتا)، فإن معظم النسخ الإنجليزية التي تتضمن هذا السفر تُسميه عزرا الثاني (باستخدام الصيغة اليونانية للسفر الأبوكريفي). لا يُدرج هذا السفر في الترجمة السبعينية اليونانية، ولم تصلنا نسخة كاملة من النص اليوناني، على الرغم من اقتباس آباء الكنيسة منه . [ 13 ] ونظرًا لمحتواه ذي الطابع الرؤيوي ، يُعرف السفر (وتحديدًا فيما يتعلق بالفصول من 3 إلى 14) أيضًا باسم عزرا النبي ، أو عزرا الرؤيوي ، أو سفر عزرا اليهودي . ولأن النص الأكثر اكتمالًا الموجود هو باللاتينية، يُطلق على السفر أيضًا اسم عزرا اللاتيني . [ 14 ]

تختلف النسخة اللاتينية عن النسخ الأخرى من سفر عزرا الثاني في أنها تحتوي على فصول افتتاحية وختامية إضافية، والتي يطلق عليها العلماء أيضًا اسم عزرا الخامس وعزرا السادس .

كتابات أخرى لعزرا

ومن الكتب الأخرى المرتبطة بعزرا: سفر رؤيا عزرا اليوناني ، ورؤية عزرا اللاتينية ، ومسائل عزرا الأرمنية ، وسفر رؤيا عزرا السرياني الزائف ، ورؤيا عزرا ، وسفر رؤيا عزرا الإثيوبي .

شرعية القانون

يعتبر الكتاب المقدس اليهودي سفر عزرا ونحميا من الكتب المقدسة . ويعتبر جميع المسيحيين سفر عزرا وسفر نحميا منفصلين من الكتب المقدسة. أما اليهود والكاثوليك والبروتستانت فلا يعترفون عمومًا بسفر عزرا الأول وعزرا الثاني من الكتب المقدسة. بينما يعتبر الأرثوذكس الشرقيون ، تبعًا للترجمة السبعينية ، سفري عزرا الأول وعزرا الثاني من الكتب المقدسة، ولا يعترفون بسفر عزرا الثاني . [ 15 ] أما سفر رؤيا عزرا اليهودي ( عزرا الثاني )، المنسوب إلى عزرا ، [ 16 ] فهو من الكتب المقدسة في التقاليد السريانية والإثيوبية، وهو مدرج في الأسفار الأبوكريفية للكنيسة الأرمنية .

ملحوظات

  1. ١ ٢ بما في ذلك KJB و RSV و NRSV و ESV و CEB و NEB و REB و GNB

مراجع

  1. ↑ بوغارت، بيير موريس (2013)، "الكتاب المقدس اللاتيني"، في باجيت، جيمس كارلتون؛ شابر، يواكيم (محرران)، تاريخ كامبريدج الجديد للكتاب المقدس؛ المجلد 1؛ من البدايات إلى 600 ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص  511،"إسدراس الأول والثاني يشير إلى إسدراس الثالث (إسدراس باليونانية) وإسدراس-نحميا (ب إسدراس باليونانية).
  2. ↑ كولي، ر. و. (1974). "القانون الكتابي للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية اليوم" . دراسات كنسية شرقية . 23 : 318-323 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2016 .
  3. 1 2 بوغارت، بيير موريس (2013)، "الكتاب المقدس اللاتيني"، في باجيت، جيمس كارلتون؛ شابر، يواكيم (محرران)، تاريخ كامبريدج الجديد للكتاب المقدس؛ المجلد 1؛ من البدايات إلى 600 ، مطبعة جامعة كامبريدج ، الصفحات 505-524 
  4. ↑ الترجمة الإنجليزية الجديدة للسبعينية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . 2007. ISBN 978-0-19-528975-6.
  5. ↑ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017)، قوائم النصوص المقدسة من المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 269 
  6. 1 2 3 4 بوجارت، بيير موريس (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". مراجعة البينديكتين . 110 ( 1– 2): 5– 26. دوى : 10.1484/J.RB.5.100750 .
  7. ↑ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017)، قوائم النصوص المقدسة من المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 223 
  8. ↑ "القديس جيروم، مقدمة كتاب عزرا: الترجمة الإنجليزية" .
  9. ↑ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017)، قوائم النصوص المقدسة من المسيحية المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 201 
  10. ↑ الكتاب المقدس المقدس iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (4 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. 1994. ص.الرابع والثلاثون. رقم ISBN   978-3-438-05303-9.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  11. ^ دينتر ، توماس (1962)، Die Stellung der Bucher Esdras im Kanon des Alten Covenants ، Buch -und Kunsthandlung، الصفحات من 53 إلى 57 
  12. ↑ " النسخ اللاتينية لسفر عزرا الأول "، هاري كلينتون يورك، المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية ، المجلد 26، العدد 4 (يوليو 1910)، الصفحات 253-302
  13. ↑ الموسوعة اليهودية: عزرا، كتب مؤرشفة في 6 فبراير 2010، على موقع Wayback Machine .
  14. ↑ NETBible: سفر عزرا الرؤيوي، مؤرشف بتاريخ 26-09-2007 في أرشيف الإنترنت
  15. ↑ "الكتاب الثالث: المجلد الثالث المصدر : الصفحة 1 / Patriaarchia.ru" . Патриангия.ru (بالروسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 26-06-2022 .  
  16. ↑ ستون ، مايكل إدوارد (1990). عزرا الرابع: تعليق على سفر عزرا الرابع . هيرمينيا. دار فورتريس للنشر . ص 37. ISBN  0-8006-6026-9.