علم اجتماع العلاقات العرقية والإثنية

كان دبليو إي بي دو بويز باحثًا وناشطًا أمريكيًا من أصل أفريقي في القرن العشرين. ثقّف دو بويز نفسه حول السود، وسعى إلى الأوساط الأكاديمية كوسيلة لتوعية الآخرين بالظلم الاجتماعي الذي يتعرض له السود. كشفت أبحاث دو بويز أن " جماعة الزنوج ليست سببًا، بل هي عرضٌ، وليست مجموعةً نابضةً بالحياة، وليست كيانًا خاملًا مريضًا بالجريمة، بل هي تطور تاريخي طويل، وليست حدثًا عابرًا". ^{[ 4 ]} آمن دو بويز بضرورة أن ينخرط الأمريكيون السود في التعليم العالي، وأن يستغلوا فرصهم الجديدة في التعليم لتحقيق مكانة أرقى في المجتمع. وقد أشار إلى هذه الفكرة باسم " العشرة الموهوبون ". ومع ازدياد شعبيته، روّج أيضًا لفكرة أنه لكي ينعم السود بالحرية في بعض الأماكن، يجب أن ينعموا بها في كل مكان. بعد رحلاته إلى أفريقيا وروسيا، تراجع عن فلسفته الأصلية في الاندماج، وأقرّ بأنها رؤية طويلة الأمد. ^{[ 5 ]}

أسهمت أفكار ماركس إسهامًا كبيرًا في دراسة علم الاجتماع ونظرية الصراع. وصف ماركس المجتمع بأنه يتألف من تسع طبقات "عظيمة"، الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة، مع انحياز الطبقات الوسطى إلى إحداهما أو الأخرى حسبما تراه مناسبًا. كان يأمل أن تثور الطبقة العاملة ضد الطبقة الرأسمالية في محاولة لوقف استغلالها. حمّل ماركس الطبقة الرأسمالية جزءًا من فشلها في التنظيم، نظرًا لفصلها بين العمال السود والبيض. ساهم هذا الفصل، وتحديدًا بين السود والبيض في أمريكا، في العنصرية. يعزو ماركس مساهمة الرأسمالية في العنصرية إلى أسواق العمل المجزأة وعدم المساواة العرقية في الأجور. ^{[ 6 ]}

كان بوكر تي. واشنطن مربيًا أسودًا بارزًا، وُلِد عام 1856 عبدًا في ولاية فرجينيا. بلغ واشنطن سن الرشد مع اقتراب نهاية العبودية، واستبدالها بنظام المزارعة بالمشاركة في جنوب الولايات المتحدة، مما أدى إلى تراكم الديون على السود. ومع تزايد التمييز في الجنوب بعد انتهاء حقبة إعادة الإعمار، رأى واشنطن أن مفتاح التقدم في أمريكا يكمن في الحصول على التعليم وتحسين الوضع الاقتصادي، لا في التقدم السياسي. ونتيجة لذلك، أسس عام 1881 معهد توسكيجي ، الذي يُعرف الآن بجامعة توسكيجي، بهدف تزويد الأفراد بتعليم يُساعدهم على إيجاد فرص عمل في القطاع الصناعي المتنامي. ومن خلال تركيزه على تعليم السود، بدلًا من التقدم السياسي، حصل على دعم مالي من البيض لقضيته. إلا أنه، في الخفاء، سعى إلى رفع دعاوى قضائية ضد الفصل العنصري وحرمان السود من حقوقهم المدنية. ^{[ 7 ]}

وضع ماكس فيبر أسس علم الاجتماع الجزئي للعلاقات العرقية ابتداءً من عام 1906. جادل فيبر بأن السمات البيولوجية لا يمكن أن تكون أساسًا لتأسيس الجماعة، ما لم تُعتبر خصائص مشتركة. هذا التصور المشترك والعادات العامة هي التي تُنشئ عرقًا ما وتُميزه عن غيره. وهذا يختلف عن آراء العديد من معاصريه، الذين اعتقدوا أن الجماعة العرقية تتشكل من أوجه التشابه البيولوجية وحدها، بمعزل عن التصور الاجتماعي للانتماء إلى الجماعة. ^{[ 8 ]}

يشغل إدواردو بونيلا سيلفا حاليًا منصب أستاذ علم الاجتماع في جامعة ديوك ، وهو رئيس الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع لعام 2018. ^{[ 9 ]} حصل على درجة الدكتوراه عام 1993 من جامعة ويسكونسن-ماديسون ، حيث التقى بمعلمه تشارلز كاميك ، الذي قال عنه: "كان كاميك يؤمن بي، ونصحني، قبيل تخرجي، بالبقاء في الولايات المتحدة لأنني سأساهم بشكل كبير في علم الاجتماع الأمريكي". لم يبدأ بونيلا سيلفا مسيرته كباحث في قضايا العرق، بل تلقى تدريبًا في تحليل الطبقات الاجتماعية ، وعلم الاجتماع السياسي ، وعلم اجتماع التنمية ( العولمة ). ^{[ 10 ]} ولم يبدأ عمله في مجال العرق إلا في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، عندما انضم إلى حركة طلابية تطالب بالعدالة العرقية في جامعة ويسكونسن. ^{[ 11 ]} في كتابه " العنصرية بلا عنصريين" ، يناقش بونيلا سيلفا العنصرية الأقل وضوحًا، والتي يُشير إليها بـ"العنصرية الجديدة"، والتي تتخفى "تحت ستار الشرعية" لتحقيق الأهداف نفسها. كما يناقش "العنصرية العمياء للألوان"، والتي تتمثل أساسًا في أن ينطلق الناس من فرضية تحقيق المساواة، وينكرون التمييز الذي طال أمده ووقع في الحاضر. ^{[ 12 ]}

باتريشيا هيل كولينز أستاذة جامعية متميزة فخرية في جامعة ميريلاند، كوليدج بارك . حصلت على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع عام ١٩٨٤ من جامعة برانديز . انتُخبت كولينز رئيسةً للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، لتكون بذلك الرئيسة رقم ١٠٠ وأول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تترأس هذه المنظمة. تُعدّ كولينز منظّرة اجتماعية، ويركّز عملها وبحوثها بشكل أساسي على العرق، والطبقة الاجتماعية، والجنسانية، والجندر. ألّفت العديد من الكتب والمقالات حول هذه المواضيع. ^{[ ١٣ ]} يركّز عمل كولينز على التقاطعية ، من خلال النظر إلى القضايا من منظور النساء الملونات. في عملها، كتبت: "أولًا، نحن بحاجة إلى رؤى جديدة لماهية القمع، وفئات تحليلية جديدة تشمل العرق، والطبقة، والجندر كبنى قمعية متميزة ومتداخلة في الوقت نفسه". ^{[ ١٤ ]}

دينيس فيريرا دا سيلفا عالمة اجتماع متخصصة وفيلسوفة نقدية في مجال العرق. تشغل منصب أستاذة ومديرة معهد العدالة الاجتماعية (معهد النوع الاجتماعي والعرق والجنسانية والعدالة الاجتماعية) في جامعة كولومبيا البريطانية. قبل انضمامها إلى الجامعة، كانت أستاذة مشاركة في الدراسات العرقية بجامعة كاليفورنيا في سان دييغو. يتناول كتاب دا سيلفا الرئيسي، " نحو فكرة عالمية للعرق" ، تاريخ الفكر الفلسفي الحديث من ديكارت إلى هيردر، بهدف إعادة بناء نشأة العرق كمفهوم تاريخي وعلمي. وترى دا سيلفا أن هذا النهج في دراسة العلاقات العرقية يحدد العقل باعتباره الموقع الرئيسي لتطور البُعدين العرقي والثقافي اللذين يبرزان كبُعد عالمي (خارجي-مكاني) في السياق المعاصر. ^{[ 15 ]}

في الولايات المتحدة ، تأثرت دراسة العلاقات العرقية والإثنية بشكل كبير بالعوامل المرتبطة بكل موجة هجرة رئيسية، حيث تكافح المجموعة الوافدة للحفاظ على هويتها الثقافية والإثنية مع الاندماج في الثقافة والاقتصاد الأمريكيين السائدين . ومن أوائل المواضيع وأكثرها شيوعًا في الدراسات الأمريكية العلاقات بين الأمريكيين البيض والأمريكيين من أصل أفريقي، نظرًا للذاكرة الجماعية والثقافة الراسخة التي نشأت عن قرون من العبودية القسرية في المزارع ، والتي لا تزال آثارها باقية .

على امتداد التاريخ الأمريكي، جلبت كل موجة هجرة جديدة إلى الولايات المتحدة مجموعة جديدة من المشكلات، إذ اتخذ التوتر بين الحفاظ على التنوع والاندماج أشكالًا جديدة. وغالبًا ما يبرز العنصرية والصراع خلال هذه الفترات. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يمكن استخلاص بعض الاتجاهات الرئيسية من هذه المعرفة: ففي سياق الولايات المتحدة، ثمة ميل لمعاقبة الأقليات في أوقات الأزمات الاقتصادية والسياسية و/أو الجيوسياسية. أما في أوقات الاستقرار الاجتماعي والنظامي، فتميل التوترات الكامنة بين مختلف الجماعات إلى التخفيف من حدتها. وفي أوقات الأزمات المجتمعية - سواء كانت متصورة أو حقيقية - تبرز أنماط أو قابلية تراجع الهويات الأمريكية في المشهد السياسي الأمريكي. ^{[ 17 ]} ومن الأمثلة على ذلك الأمر التنفيذي رقم 9066 الذي وضع الأمريكيين من أصل ياباني في مراكز الاحتجاز، بالإضافة إلى قانون استبعاد الصينيين في القرن التاسع عشر الذي منع العمال الصينيين من الهجرة إلى الولايات المتحدة (إذ كان العمال المحليون ينظرون إلى العمال الصينيين على أنهم تهديد). وتشمل الأمثلة الحالية ردود الفعل العنيفة التي أعقبت أحداث 11 سبتمبر ضد المسلمين الأمريكيين، على الرغم من أن هذه الأحداث حدثت في المجتمع المدني، وليس من خلال السياسة العامة.

من الجوانب التي حظيت بدراسة مكثفة في العلاقات العرقية والإثنية، الآثار الاجتماعية المترتبة على العنصرية وما يرتبط بها من فقر. وهي قضية مثيرة للانقسام في الولايات المتحدة، إذ تُسهم في ترسيخ الاعتقاد بأن الولايات المتحدة ليست متساوية ولا موحدة. ^{[ 18 ]} وقد أدى استمرار تجاهل القضايا المهمة واستبعاد هموم الأقليات إلى اضطرابات عنيفة للفت الانتباه إلى الصراع الأهلي. ونتيجة لذلك، تلجأ الشرطة والحكومة إلى فرض النظام، ولكن على حساب تهميش الأقليات ومعاملتها بوحشية. إضافة إلى ذلك، يتم تهميش الأغلبية أيضاً من خلال استخدام العنف. ^{[ 18 ]}

تأثرت التركيبة السكانية العرقية في بريطانيا بتاريخها الإمبراطوري. ففي المملكة المتحدة ، شُجع الأجانب ودُعمت هجرتهم في خمسينيات القرن الماضي بعد تفكك الإمبراطورية والآثار الاجتماعية المدمرة للحرب العالمية الثانية . عدّل قانون مهاجري الكومنولث لعام 1962 القانون بحيث اقتصرت الهجرة على دول محددة من دول الكومنولث البريطاني . ثم جرى تشديد هذا القانون مرة أخرى بموجب قانون مهاجري الكومنولث لعام 1968 وقانون الهجرة لعام 1971. وسع قانون العلاقات العرقية لعام 1968 نطاق بعض سياسات مكافحة التمييز لتشمل التوظيف والإسكان والخدمات التجارية وغيرها. وجرى توسيع نطاق هذا القانون مرة أخرى بموجب قانون العلاقات العرقية لعام 1976 .

صدر قانون تعديل العلاقات العرقية لعام 2000 بهدف تعزيز سياسات مكافحة التمييز المتعلقة بالطبيعة المتأصلة لعدم المساواة العرقية والإثنية الممنهجة في البلاد، مما يدل على أن حكومة المملكة المتحدة تضع سياسات تعالج أوجه عدم المساواة العرقية وجرائم الكراهية. في عام 2018، حلل المقرر الخاص للأمم المتحدة حالة التعصب العرقي، وخلص إلى أن الوضع في البلاد لا يزال متجذرًا في الإقصاء الاجتماعي والاقتصادي للأقليات. ^{[ 19 ]} لا تزال المملكة المتحدة تعاني من أوجه عدم المساواة في العديد من المؤسسات، مثل السكن والتوظيف والصحة وغيرها. وهذا يعني أن العرق لا يزال يحدد مستويات معيشة الناس. إضافة إلى ذلك، يشهد المناخ السياسي في المملكة المتحدة توترًا متزايدًا، لا سيما فيما يتعلق بسياسة الهجرة الحكومية. ويُلاحظ الأثر السلبي للبيئة العدائية على الأقليات من خلال ازدياد خطاب الكراهية والعنف. ^{[ 19 ]}

كما هو الحال مع مؤسسات الإعلام والدراسات الثقافية في المملكة المتحدة ، غالباً ما يتم تدريس "العلاقات العرقية" كتخصص منفصل بشكل فضفاض إما داخل أقسام علم الاجتماع أو في كليات العلوم الإنسانية الأخرى.

ومن أبرز المنظرين البريطانيين بول جيلروي ، وستيوارت هول ، وريتشارد جينكينز، وجون ريكس ، ومايكل بانتون، وطارق مودود .