عزرا 7

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل بالعبرية / الآرامية هي من النص الماسوري ، والذي يتضمن مخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 9 ] [ أ ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع)، ومخطوطة الإسكندر ( أ ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس). ^{[ 11 ] [ ب ]}

يُدرج كتاب يوناني قديم يُدعى عزرا الأول (باليونانية: Ἔσδρας Αʹ )، والذي يحتوي على أجزاء من سفر أخبار الأيام الثاني وسفر عزرا وسفر نحميا، في معظم طبعات الترجمة السبعينية، ويُوضع قبل سفر عزرا-نحميا (المُعنون باليونانية: Ἔσδρας Βʹ ). ويُعادل الجزء 8:1-27 من عزرا الأول الجزء 7 (في عهد أرتحشستا). ^{[ 15 ] [ 16 ]}

¹ وبعد هذه الأمور، في عهد أرتحشستا ملك فارس، صعد عزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا، ² بن شلوم بن صادوق بن أخيطوب، ³ بن أمريا بن عزريا بن مرايوث، ⁴ بن زراحيا بن عزي بن بوكي، ⁵ بن أبيشوع بن فينحاس بن أليعازر بن هارون الكاهن الأعظم ، ⁶ وكان عزرا هذا كاتبًا بارعًا في شريعة موسى التي أنزلها الرب إله إسرائيل. ولأن يد الرب إلهه كانت عليه، استجاب له الملك جميع طلباته. ^{[ 19 ]}

• «كاتب»: كان عزرا «معلمًا» مُلِمًّا بشريعة موسى، التي أنزلها «الرب إله إسرائيل». يُمكن ترجمة مصطلح «معلم» أيضًا إلى «كاتب»، للدلالة على «شخصٍ مُلِمٍّ بدراسة التوراة وممارستها وتعليمها». اكتسب هذا المنصب أهميةً في مجتمع ما بعد السبي، وازداد نفوذه في زمن يسوع. ^{[ 17 ]} كان أعظم ما يُشيد به عزرا هو كونه دارسًا مُتمكنًا لأسفار موسى الخمسة ومعلمًا بارعًا لأحكامها، ولذلك تم تكليفه لأن الحكومة الفارسية كانت تسعى إلى ترسيخ القدس ويهوذا كدولة هيكلية، ولكن بالنسبة لليهود، كان قدومه «الخطوة الأساسية التالية» بعد إتمام بناء الهيكل، وذلك بإقامة «طهارة دينية كما نصت عليها شريعة موسى». ^{[ 17 ]} لقد لبّى الملك جميع طلبات عزرا، على الرغم من أنه لا يزال من غير المؤكد ما طلبه، إلا أن هذا البيان يُشير إلى المكانة الرفيعة التي كان يحظى بها في البلاط الفارسي. ومع ذلك، فإن "القرار النهائي بشأن البركة والحكم كان بيد الله". ^{[ 17 ]}

وصعد بعض بني إسرائيل، والكهنة، واللاويين، والمغنين، والبوابين، والنثينيم، إلى أورشليم، في السنة السابعة من حكم الملك أرتحشستا. ^{[ 20 ]}

• « النثينيم »: طبقة تابعة للاويين، مذكورة في أسفار عزرا ونحميا ( عزرا ٢: ٤٣ ؛ ٢: ٥٨ ؛ ٢ : ٧٠ ؛ ٧: ٢٤ ؛ ٨: ١٧ ؛ ٨: ٢٠ ؛ نحميا ٣: ٢٦ ؛ ٣: ٣١ ؛ ٧: ٤٦ ؛ ٧: ٦٠ ؛ ٧ : ٧٣ ؛ ١٠: ٢٨ ؛ ١١: ٣ ؛ ١١: ٢١ )، ومرة ​​واحدة فقط في موضع آخر ( أخبار الأيام الأول ٩: ٢ ). وكانت رتبتهم أعلى من «خدام سليمان» ( عزرا ٢: ٥٥ ) في خدمة الهيكل. ويعني الاسم «المُعطاة»، وقد ربطت التقاليد اليهودية بينهم بشكل أساسي بالجبعونيين ، الذين عيّنهم يشوع للاويين لمساعدتهم في أداء المهام الأقل شأناً ( يشوع ٩: ٣-٢٧ ). ^{[ ٢١ ]}
• "السنة السابعة من حكم أرتحشستا": تتوافق مع عام 458 قبل الميلاد. ^{[ 22 ]}

وجاء إلى أورشليم في الشهر الخامس، الذي كان في السنة السابعة من حكم الملك. ^{[ 23 ]}

• "الشهر الخامس": شهر آب (بالآشورية: أبو )، يتوافق مع شهر أغسطس. ^{[ 22 ]}

ففي اليوم الأول من الشهر الأول بدأ يصعد من بابل، وفي اليوم الأول من الشهر الخامس وصل إلى أورشليم، بحسب يد إلهه الصالحة عليه. ^{[ 24 ]}

عزم عزرا على الانطلاق ("الصعود") في اليوم الأول من الشهر الأول ( نيسان ؛ الآشورية: نيسانو ؛ جزء من مارس وأبريل)، ولكن يبدو أن اللقاء مع مجموعته تم في اليوم التاسع من الشهر نفسه، وبدأت الرحلة فعليًا في اليوم الثاني عشر (انظر عزرا 8: 15 ، 31 )، واستمرت طوال ثمانية عشر يومًا من نيسان، والأشهر الثلاثة أيار وسيفان وتموز؛ أي ما مجموعه حوالي 108 أيام. ^{[ 22 ]} تبلغ المسافة المستقيمة من بابل إلى القدس أكثر من 500 ميل، ولكن باتباع المسار التقليدي، كان من المفترض أن تقوم قافلة عزرا بانعطاف طويل عبر كركميش لتجنب المنطقة الصحراوية، لذا فمن المستبعد أن تكون المسافة الإجمالية للرحلة أقل من 900 ميل (انظر عزرا 8: 32 ). ^{[ 22 ]}

أرتحشستا، ملك الملوك،

إلى عزرا الكاهن، كاتب شريعة إله السماء:

سلام تام، وما إلى ذلك. ^{[ 25 ]}

• "السلام التام": من الآرامية: גמיר ، gə-mîr ؛ ^{[ 26 ]} ربما تكون تحية. ^{[ 27 ]}
• "وهكذا دواليك" من الآرامية: वकीन् ، ū- ḵə-'e-neṯ . ^{[ 26 ]}