بوابات الإسكندر

يذكر بليني الأكبر (23 م - 25 أغسطس 79 م) في كتابه " التاريخ الطبيعي " أن الإسكندر الأكبر مرّ عبر بوابات بحر قزوين، التي يقارنها ببوابات القوقاز، وهي معلم طبيعي شاسع في سلسلة جبال متصدعة. ويضيف أن بوابات ذات عوارض مغطاة بالحديد قد وُضعت فوق نهر كريه الرائحة، إلى جانب حصن لمنع مرور القبائل التي لا تُحصى. هذه البوابات تقسم العالم إلى قسمين. ^{[ 4 ]}

يُقدّم المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، أول إشارة باقية إلى البوابات التي بناها الإسكندر الأكبر، والتي صُممت لتكون حاجزًا ضد السكيثيين . ^{[ 5 ]} ووفقًا لهذا المؤرخ، فإنّ الشعب الذي أطلق عليه اليونانيون اسم السكيثيين كان يُعرف (بين اليهود) باسم الماجوجيتيين، وهم أحفاد المجموعة التي تُدعى ماجوج في الكتاب المقدس العبري. وقد أورد يوسيفوس هذه الإشارات في اثنين من مؤلفاته. يذكر كتاب "الحرب اليهودية" أن البوابات الحديدية التي أقامها الإسكندر كانت تحت سيطرة ملك هيركانيا (على الحافة الجنوبية لبحر قزوين)، وأن السماح بمرور الآلان (الذين اعتبرهم يوسيفوس قبيلة سكيثية) عبر هذه البوابات أدى إلى نهب ميديا . ويحتوي كتاب " آثار اليهود" ليوسيفوس على فقرتين ذوات صلة، إحداهما تُشير إلى نسب السكيثيين باعتبارهم أحفاد ماجوج بن يافث ، والأخرى تُشير إلى اختراق السكيثيين المتحالفين مع تيبيريوس لبوابات بحر قزوين خلال الحرب الأرمنية . ^{[ أ ] [ 6 ]}

في وصفه للألان ، يتبع هيجيسيبوس الزائف يوسيفوس في ذكره بناء الإسكندر لبوابة حديدية لعزل هذه الجماعة البربرية. في أول مرجعين لهذه البوابة، يحدد هيجيسيبوس موقعها في جبال طوروس . وقد ذُكر هذا في سياق نقاش حول تأسيس الإسكندر لمدينة أنطاكية العاصية ، مما يصور الإسكندر ليس فقط كمؤسس للحضارة، بل كحامٍ لها أيضًا. في المرجع الثاني، يُذكر أن الإسكندر حصر الألان بين شعوب متوحشة أخرى، لكنهم تمكنوا، إما بسبب رشوة أو صراع سياسي، من إقناع ملك هيركانيا بالسماح لهم بالخروج. وعلى الرغم من أن وصف المزمور ليس نذير شؤم بحد ذاته، إلا أنه يحمل دلالات عميقة. يُمهد هيجيسيبوس لتطور السرد الملحمي عن يأجوج ومأجوج خلف جدار الإسكندر، إذ يُطرح في نصه لأول مرة فكرة أن القبيلة التي كانت خلف الجدار قد حُصرت أو سُجنت بالفعل خلفه. ^{[ 7 ]}

يذكر جيروم في رسالته السابعة والسبعين في أواخر القرن الرابع أن "بوابات الإسكندر تصدّ الشعوب المتوحشة خلف القوقاز". ومثل مزمور هيجيسيبوس، وعلى عكس التقاليد اللاحقة للكنيسة السريانية، انصبّ اهتمام جيروم على الخطابات اليونانية الرومانية حول الحضارة والبربرية بدلاً من الحديث عن نهاية العالم. ^{[ 7 ]}

كان يوردانس مؤلفًا بيزنطيًا من القرن السادس. في مناقشة مفصلة عن الأمازونيات في كتاب لاتيني له بعنوان " جيتيكا" ، كتب أن الإسكندر الأكبر بنى مجموعة من البوابات وأطلق عليها اسم بوابات بحر قزوين. وقال إن هذه البوابات كانت تحت حراسة شعب لاز من جورجيا الرومانية . ^{[ 1 ]}

ذُكرت البوابات أيضًا في كتاب بروكوبيوس "تاريخ الحروب: الكتاب الأول". وذُكرت هناك باسم "بوابات بحر قزوين"، وكانت مصدرًا للصراع الدبلوماسي بين البيزنطيين والفرس الساسانيين. عندما توفي مالك البوابات، أوصى بها للإمبراطور أناستاسيوس . ولأن أناستاسيوس لم يكن قادرًا ولا راغبًا في تمويل حامية للبوابات، فقدها في هجوم شنه الملك الساساني كاباديس ( كافاد الأول ). بعد السلام، بنى أناستاسيوس مدينة دارا ، التي أصبحت مركزًا للحرب خلال عهد جستنيان وموقع معركة دارا . في هذه الحرب، أثار الفرس مسألة البوابات مرة أخرى خلال المفاوضات، مشيرين إلى أنها تسد الطريق أمام الهون لصالح كل من الفرس والبيزنطيين، وأن الفرس يستحقون التعويض عن خدماتهم. ^{[ 8 ]}

إن قصة بناء الإسكندر للأسوار لعزل يأجوج ومأجوج وحبسهما غائبة عن الأدب الحاخامي . ^{[ 9 ]}

تظهر البوابات في نسخ لاحقة من رواية الإسكندر لكاليستينيس الزائف. تُحدد هذه النسخة موقع البوابات بين جبلين يُطلق عليهما "صدرا الشمال" ( باليونانية : Μαζοὶ Βορρᾶ ^{[ 10 ]} ). كانت المسافة بين الجبلين في البداية 18 قدمًا، وكان الممر واسعًا نسبيًا، لكن دعاء الإسكندر لله جعل الجبلين يقتربان، مما أدى إلى تضييق الممر. هناك، بنى بوابات بحر قزوين من البرونز، وطلاها بزيت سريع الالتصاق. أحاطت البوابات باثنتين وعشرين أمة وملوكها، بما في ذلك يأجوج ومأجوج (المُشار إليهما في الرواية بـ"القوط ومأجوج"). الموقع الجغرافي لهذين الجبلين غير دقيق، إذ وُصف بأنه على بُعد مسيرة 50 يومًا شمالًا بعد أن هزم الإسكندر أعداءه من بيلسور (الببريكيين [ 11 ^{] من بيثينيا} في شمال تركيا الحالية ). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

حوّلت أسطورة الإسكندر السريانية المسيحية في أواخر العصور القديمة البوابات إلى حاجزٍ مهيب بناه الإسكندر في القوقاز لصدّ غزو يأجوج ومأجوج . ^{[ 14 ]} استُلهم هذا التطور من بعض عناصر السياق التاريخي لتلك الحقبة، بما في ذلك الخوف من جحافل الشمال، ومجموعة متنوعة من التحصينات الفارسية التي كانت تهدف إلى منع حركة البدو الرحل في السهوب، والفكر والمواقف الأخروية السائدة آنذاك. ^{[ 15 ]} في بدايتها، تُسجّل أسطورة الإسكندر السريانية (المعروفة أيضًا باسم نيشانا ) قيام الإسكندر ببناء جدار من الحديد لمنع غزو الهون الذي كان سيؤدي إلى نهب الشعوب والبلدان. ​​أمر الإسكندر ببناء البوابة من الحديد والبرونز، فاستعان بثلاثة آلاف حداد للعمل على البرونز وثلاثة آلاف رجل آخرين للعمل على الحديد. ومع ذلك، كان يُعتقد أن القبائل البربرية ستخترق الحاجز خلال نهاية العالم. ^{[ 16 ]} وُصفت أبعاد البوابة وخصائصها بالتفصيل، وقيل إن الإسكندر وضع عليها نقشًا نصه: "سيخرج الهون ويخضعون بلاد الرومان والفرس؛ سيرمون السهام بأسلحة ثقيلة، ثم يعودون ويدخلون بلادهم. علاوة على ذلك، كتبتُ أنه في نهاية ثمانمائة وستة وعشرين عامًا، سيخرج الهون من الطريق الضيق..." (يستمر النقش لعدة صفحات أخرى). ترتبط هذه النبوءة، التي يخترق فيها الهون البوابات، بغزو شعب الصابر عام 515 ميلاديًا، إذ تستخدم النصوص السريانية التقويم السلوقي الذي بدأ في 1 أكتوبر 312 قبل الميلاد؛ وبطرح 311 أو 312، نصل إلى تاريخ 514/5، وهو ما يمثل نبوءة من حدث ما . تظهر نبوءة ثانية عن غزو في عام 940 ميلادي، تشير إلى عام 628/9 ميلادي، وتتزامن مع غزو الخزر الأتراك لأرمينيا (لا ينبغي الخلط بينها وبين إشارة إلى الأتراك قد لا تظهر في هذا النوع من الأدب حتى القرن التاسع الميلادي)، ^{[ 15 ]} على الرغم من أن هذا قد يكون إضافة أُدخلت على النص خلال عهد هرقل لتحديث الرواية بما يتناسب مع الوضع السياسي المعاصر. ^{[ 17 ]}

أثر وصف بوابات الإسكندر في أسطورة الإسكندر السريانية على معظم الأدب السرياني اللاحق الذي يصف هذه الأحداث. ^{[ 18 ]}

وبشكل غير مباشر، تذكر العرافة التيبورتينية أن الإسكندر "حاصر" شعب يأجوج ومأجوج لمنع غزوهم من الشمال، وهو ما يتوافق مع القول بأنهم سينهضون مرة أخرى في وقت ما في المستقبل ويخترقون الحدود. ^{[ 19 ]}

وردت رواية مشابهة في سورة الكهف ، وهي السورة الثامنة عشرة من القرآن الكريم . ووفقًا للرواية القرآنية، فقد بنى ذو القرنين، وهو حاكم صالح فاتح وصل إلى الشرق والغرب، سورًا حول يأجوج ومأجوج. بُني هذا السور من صفائح حديدية منصهرة وغُطي بالنحاس. [ 20 ^{] [ 21 ] وهناك جدل} حول ما إذا كان القرآن يشير إلى أبواب الإسكندر، أم إلى حصن آخر. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

خلال العصور الوسطى ، وردت قصة بوابات الإسكندر في أدب الرحلات، مثل رحلات ماركو بولو ورحلات السير جون ماندفيل . إلا أن هوية الأمم المحاصرة خلف الجدار لم تكن متسقة دائمًا؛ إذ يزعم ماندفيل أن يأجوج ومأجوج هما في الحقيقة الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل ، والذين سيخرجون من سجنهم في آخر الزمان ويتحدون مع بني إسرائيل لمهاجمة المسيحيين . يتحدث بولو عن بوابات الإسكندر الحديدية، لكنه يقول إن الكومانيين هم المحاصرون خلفها. مع ذلك، يذكر يأجوج ومأجوج، ويحدد موقعهما شمال كاثاي . وقد اعتبر بعض الباحثين هذا إشارة مبهمة وملتبسة إلى سور الصين العظيم ، الذي لم يذكره بولو في سياق آخر. ربما تمثل بوابات الإسكندر محاولة من الغربيين لتفسير قصص من الصين عن ملك عظيم بنى سورًا عظيمًا. ومن المعروف أن معرفة الابتكارات الصينية، كالبوصلة والعربة المتجهة جنوبًا، انتشرت (واختلطت) عبر طرق التجارة الأوراسية.

ربطت أدبيات أخرى من العصور الوسطى، مثل سجل فريديغار اللاتيني الفرنجي في النصف الأول من القرن السابع وتاريخ موفسيس داسخورانسي الأرمني في القرن العاشر، بوابات الإسكندر بشكل خاص بالأحداث التي وقعت خلال عهد هيراكليوس ، الإمبراطور البيزنطي الذي هزم الإمبراطورية الساسانية في حربهم الكبرى في العقود الأولى من القرن السابع. ^{[ 24 ]}

استندت الأسطورة الألمانية في العصور الوسطى عن اليهود الحمر جزئياً إلى قصص بوابات الإسكندر. وقد اختفت هذه الأسطورة قبل القرن السابع عشر.

في خرائط العالم في العصور الوسطى، تُصوَّر أرض يأجوج ومأجوج عمومًا كمنطقة في أقصى شمال أو شمال شرق أو شرق آسيا ، محاطة بالجبال أو التحصينات، وغالبًا ما تحتوي على بوابة. وقد رُسمت بهذه الطريقة على خرائط العالم العربية بدءًا من القرن العاشر، وكذلك على خريطة روجر ، وهي خريطة مؤثرة رسمها محمد الإدريسي عام 1154 لروجر الثاني ملك صقلية . ^{[ 25 ]}

ليس من الواضح أي موقع قصده يوسيفوس تحديداً عندما وصف بوابات بحر قزوين. ربما كانت بوابات دربند (التي تقع شرقاً، أقرب إلى بلاد فارس)، أو ربما كان مضيق داريال ، الذي يقع غرباً، على الحدود مع شبه الجزيرة الأيبيرية ، بين إنغوشيا وجورجيا الحاليتين .

مع ذلك، لم يكن أيٌّ من هذين الموقعين داخل هيركانيا، بل كانا يقعان شمال وغرب حدودها. وثمة اقتراح آخر يتمثل في ممر جبلي في جبال طوروس-زاغروس ، في مكان ما بالقرب من ريغاي، إيران ، في قلب هيركانيا. ^{[ 26 ]}