جيرارد ريف

كان جيرارد كورنيليس فان هيت ريف (14 ديسمبر 1923 - 8 أبريل 2006) كاتبًا هولنديًا. بدأ الكتابة باسم سيمون جيرارد فان هيت ريف، ثم اعتمد الاسم المختصر جيرارد ريف ( بالهولندية: [ ˈɣeːrɑrt ˈreːvə ] ) عام 1973. ^{[ 1 ]} يُعتبر، إلى جانب ويليم فريدريك هيرمانز وهاري موليش ، أحد "الثلاثة العظماء" ( De Grote Drie ) في الأدب الهولندي ما بعد الحرب. روايته "الرجل الرابع " ( De vierde man ) الصادرة عام 1981 كانت أساسًا لفيلم بول فيرهوفن الذي صدر عام 1983 .

كان ريف من أوائل الكتّاب المثليين الذين أعلنوا عن ميولهم في هولندا. ^{[ 2 ]} كثيرًا ما كتب صراحةً عن الانجذاب الجنسي والعلاقات الجنسية والجماع بين الرجال، وهو ما اعتبره كثير من القراء صادمًا. مع ذلك، فقد فعل ذلك بأسلوب ساخر وفكاهي ومألوف، مما ساهم في جعل المثلية الجنسية مقبولة لدى العديد من قرائه. وكان الدين موضوعًا رئيسيًا آخر، غالبًا ما اقترن بالإثارة الجنسية. وقد صرّح ريف نفسه بأن الرسالة الأساسية في جميع أعماله هي الخلاص من العالم المادي الذي نعيش فيه.

وُلد جيرارد ريف في أمستردام بهولندا، وكان شقيق كارل فان هيت ريف ، عالم الدراسات السلافية والكاتب ، الذي أصبح مناهضًا للشيوعية بطريقته الخاصة؛ لم تكن العلاقة الشخصية بين الأخوين جيدة، وانقطعت علاقتهما تمامًا في ثمانينيات القرن العشرين.

كثيراً ما كان يُصرّ على أن المثلية الجنسية ليست سوى رمز (يُضفي طابعاً لغوياً - إذ تختلف العبارات الكاثوليكية الرومانية عن الصياغة البوذية مثلاً - ومع مرور الوقت، أصبحت لغة خاصة به) في أعماله، بينما يتمحور الموضوع الأعمق حول قصور الحب البشري (مقارنةً بالحب الإلهي). منذ نشر روايتي " نحو النهاية " (1963) و " أقرب إليك" (1966)، اللتين مثّلتا انطلاقته إلى جمهور واسع، عبّر عن آرائه حول خلق الله ومصير الإنسان، لا سيما في مجموعات الرسائل العديدة التي نشرها.

تؤكد هذه الكتابات على فهم رمزي للنصوص الدينية، بدلاً من الفهم الحرفي الذي يقتصر على ما هو "...فقط العميان..."، باعتباره الفهم الوحيد المقبول فكريًا، وعلى عدم أهمية الحقيقة التاريخية للإنجيل. فالدين، بحسب ريف، لا علاقة له بالحرفية أو الواقع أو الأخلاق أو السياسة. ولا يوجد بينه وبين العلم الحديث أي خلاف، لأن الحقائق الدينية والحقائق التجريبية تقع في عوالم مختلفة. فالعالم المرئي لا معنى له سوى مقارنة الحقائق، ورغم أن الوحي قد لا يكون منطقيًا، إلا أنه يحمل معنى، وهذا المعنى هو ما سعى إليه ريف في كل ما كتبه. فلسفيًا، تأثر ريف بآرثر شوبنهاور ، الذي كان يعيد قراءة أعماله كل شتاء، وبشكل أكبر بكارل يونغ ، وفقًا لرسام هولندي قضى بعض الوقت مع المؤلف في فرنسا لرسم عدة لوحات له. ^{[ 3 ]}

يتناول نثر ريف الإيروتيكي جزئيًا ميوله الجنسية، لكنه يطمح إلى شيء أكثر شمولية. غالبًا ما يصوّر ريف الجنسانية كطقوس . متأثرًا بشدة بالكاتب الفرنسي ماركيز دي ساد ، ^{[ 4 ]} تحمل العديد من المشاهد طابعًا ساديًا مازوخيًا، لكن هذا لا يُقصد به أبدًا أن يكون غاية في حد ذاته. يمكن وصف مصطلح " الريفية "، الذي صاغه، تقريبًا بأنه تكريس لأفعال جنسية عقابية، وتكريس هذه الأفعال لأشخاص مُبجّلين، وفي النهاية، لكيانات أسمى (الله). هذا مرة أخرى سعيٌ وراء معنى أسمى في فعل بشري (الجنس) خالٍ من المعنى في شكله المادي.

يجمع أسلوبه بين الرسمية (بلغةٍ تُشبه لغة الكتاب المقدس في القرن السابع عشر ) والعامية، بطريقةٍ مميزةٍ للغاية. وبالمثل، يعتمد فكاهته ونظرته المتناقضة للعالم على التباين بين التصوف السامي والمنطق السليم. وقد أثارت السخرية التي تسود أعماله وميله إلى التصريحات المتطرفة حيرةً بين القراء. شكك الكثيرون في صدق اعتناقه الكاثوليكية، على الرغم من أن ريف ظلّ مُصرًّا على صدق إيمانه، مُؤكدًا حقه في مفاهيمه الفردية عن الدين وتجربته الشخصية فيه.

شهد عام 2016 ترجمة سام غاريت لرواية ريف الأولى، " الأمسيات" . ورغم الاعتقاد السائد لفترة طويلة بأن ريف عصي على الترجمة نظرًا لأسلوبه الباهر، فقد لاقت الرواية استحسانًا نقديًا واسعًا في جميع أنحاء العالم الناطق بالإنجليزية. وقد استهلّ تيم باركس مراجعته في صحيفة الغارديان بالقول:

من النادر جداً، كمراجع، أن أصادف رواية لا تُعدّ تحفة فنية فحسب، بل تُعتبر أيضاً حجر الزاوية في الأدب الأوروبي الحديث، ولذلك أتردد قبل كتابة ردّي: ماذا عساي أن أقول، في عالم مليء بالضجيج الإعلامي، لأضع هذا الكتاب في مكانه الصحيح، بين أيدي القراء وفي أذهانهم؟ ^{[ 5 ]}

اتسمت مسيرة ريف الأدبية بالعديد من الجدالات. ففي وقت مبكر، تدخلت وزارة الثقافة الهولندية عندما كان من المقرر أن يحصل ريف على منحة، مشيرة إلى الطبيعة الفاحشة لأعماله.

تحدث عضو مجلس الشيوخ الهولندي، السيناتور الكالفيني هندريك ألغرا، عن الموضوع نفسه في جلسة نقاش عامة. وقد رحّب ريف أحيانًا بالدعاية، لكنه اشتكى أيضًا من صراعه المستمر مع السلطات والرأي العام والصحافة.

حُوكِمَ ريف عام 1966 بتهمة انتهاك قانون التجديف . في قصيدته "نادر توت يو" ، يصف ريف علاقته الحميمة مع الله، زائر منزله المتجسد في حمار رمادي اللون عمره عام واحد . في أبريل 1968، برّأته المحكمة العليا . ورغم أن الأمر استغرق عقودًا قبل أن تُلغي هولندا تجريم التجديف، وفي عام 2013 أُلغي القانون، إلا أن نتيجة هذه القضية - المعروفة باسم "محاكمة الحمار" - جعلت القانون القائم آنذاك عتيقًا عمليًا ^{[ 6 ].}

نشأ ريف في عائلة شيوعية ملحدة، لكنه اعتنق الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 7 ]} ورغم تمسكه بالتقاليد الليتورجية، فقد اتخذ موقفًا ليبراليًا تجاه أخلاقيات الكاثوليكية الرومانية. وأدى سخريته من بعض جوانب الكاثوليكية إلى توترات في المجتمع الكاثوليكي الروماني الهولندي في ستينيات القرن العشرين. ومع ذلك، فقد ساهم كمستشار أدبي في ترجمة رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ضمن السياق الأوسع لترجمة ويليبرورد الهولندية للكتاب المقدس.

أحد المواضيع الرئيسية لريف، إلى جانب الدين والحب، هو كراهيته الشديدة للشيوعية وأنظمتها والتسامح تجاهها في الأوساط اليسارية في العالم الغربي.

في عام 1975، ظهر في مهرجان شعري هولندي، مرتدياً (من بين أشياء أخرى، صليب ورمز السلام) الصليب المعقوف بالإضافة إلى المطرقة والمنجل على ملابسه، وألقى قصيدة تحدثت عن الهجرة بعبارات عنصرية، على الرغم من تأكيده على الاختلافات الثقافية واستخدامه كلمة zwart ( أسود ) بدلاً من neger/nikker ( زنجي / زنجي )، بلغة رسمية أساءت إلى العديد من الناس، وخاصة الأفرو-سوريناميين ، الذين وصل الكثير منهم مؤخرًا عشية إنهاء استعمار سورينام الذي كان من المقرر أن يحدث في نوفمبر 1975. ^{[ 8 ]}

أثار هذا الحدث جدلاً واسعاً، وتساءل كثيرون منذ ذلك الحين عما إذا كان ريف قد فقد صوابه، أم أنه كان يلمح إلى شيء آخر. وفي مواجهة موجة الانتقادات، لم يتزحزح ريف قيد أنملة، وضاعت مزاعمه بأنه "أذكى من أن يكون عنصرياً" وأنه لا يريد أبداً إلحاق أي أذى على أي أساس عرقي، جزئياً، وسط الارتباك الذي أحدثته سخريته الدائمة.

ومثل دبليو إف هيرمانز ، أثار الجدل بزيارته لجنوب إفريقيا عام 1984 في تحدٍ للمقاطعة الثقافية التي أُعلنت على ذلك البلد بسبب سياسة الفصل العنصري.

في عام ٢٠٠١، مُنح جائزة الأدباء الهولنديين ، وهي أرفع جائزة تُمنح للمؤلفين الناطقين باللغة الهولندية، لكن الملك ألبرت الثاني ملك بلجيكا رفض تسليمها له لأن شريكته كانت قد اتُهمت بالتحرش بالأطفال . تم تحويل المبلغ المالي إليه عن طريق حوالة مصرفية، وسُلّمت إليه الشهادة. ^{[ ١ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]}

خلال السنوات الأخيرة من حياته، بدأ يعاني من مرض الزهايمر ، وتوفي بسببه في زولته ، بلجيكا، في 8 أبريل 2006 عن عمر يناهز 82 عامًا. دُفن ريف في 15 أبريل في وسط مقبرة "Nieuwe Begraafplaats" في ماشيلين-آن-دي-لي .

• 1947: جائزة رينا برينسن جيرليجز
• 2001: Prijs der Nederlandse Letteren ^{[ 1 ]}

• البهلوان (مكتوب باللغة الإنجليزية، 1956). أمستردام/ لندن، GA van Oorschot Publisher، 1956؛ الطبعة الثانية. أمستردام، مانتو، 1985.
• قلق الآباء ( Bezorgde ouders ، 1990). ترجمه ريتشارد هويجينغ. لندن، مينيرفا، 1991
• الأمسيات ( De avonden ، 1947). ترجمة سام غاريت. لندن، دار بوشكين للنشر، 2016
• الطفولة. روايتان قصيرتان ( فيرتر نيلاند ، 1949، وسقوط عائلة بوسلوفيتش ، 1950). ترجمة سام غاريت. لندن، دار بوشكين للنشر، 2018

في عام 1980، أصدر بول دي لوسانيه فيلم " أعزائي الأولاد " (Lieve jongens) ، وهو فيلم كوميدي درامي من بطولة هوغو ميتسرز وهانز داغليت وبيل فان دايك . يستكشف الفيلم الرغبة المثلية، من خلال كاتب مثليّ متقدم في السن يصبح أكثر تطلبًا من الشباب الذين يقيم معهم علاقات غرامية، ومن علاقتهما الخاصة. وقد استند الفيلم إلى عدد من روايات ريف. ^{[ 11 ]}

• أفضل الروايات الهولندية بحسب صحيفة إن آر سي

• (باللغة الهولندية) NaderTotReve.nl
• ثلاثة فصول مترجمة من رواية "فتى السيرك" (Een circusjongen, 1975)
• KlaasKoppe.nl (صور)