غفلة

الغُفلة هي كلمة عربية تعني "الغفلة" أو "النسيان" أو "الإهمال". وفي السياق الإسلامي ، هي ذنب نسيان الله وأصوله الإلهية، أو عدم الاكتراث بهما.

في القرآن الكريم ، غالباً ما يُربط الغُفلة بالضلال والكفر والظلم والشرك . ويُستعاد هذا الغفلة أو النسيان بالذكر .

الغفلة كلمة عربية تعني الإهمال ^{[ 2 ]} أو التقصير، ^{[ 3 ]} ويشير مصطلح الغفيل إلى أولئك الذين يتسمون بالإهمال أو الإهمال. ^{[ 2 ]}

يرى توشيهيكو إيزوتسو أن مصطلح "الغَفْلة" المستخدم في القرآن الكريم يحمل دلالةً عاميةً وأخرى دينية. ويمكن ملاحظة الاستخدام العام للكلمة في قصة يعقوب وأبنائه، كما ورد في الآية 13 من سورة الإسراء. في هذه الآية، يقول يعقوب لأبنائه: "إني لأحزن أن تخرجوه معكم، أخشى أن يأكله الذئب وأنتم غافلون عنه". ^{[ 3 ]} أما في الاستخدام الديني، فإن "الغَفْلة" ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم مشابه يُسمى "الدلال". يشير "الدلال" إلى الانحراف عن طريق الهدى، بينما تعني "الغَفْلة" الجهل التام به. ^{[ 3 ]} في سورة الإسراء، الآية 44، يُشَبَّه الكافرون بالأهام في حالتهم "الدلالية". وبالمثل، يتصفون بصفة "الغَفْلة" أو الغفلة. يقول القرآن الكريم في الآيتين 178-179 من سورة البقرة: "مَنْ يَهْدِي اللَّهُ فَإِنُّهُ مُهْتَدٌّ وَمَنْ يُضِلُّ أَوْلَٰئِكَ هُمُ الخاسرون. قَدْ خَلَقْنا لِلجَهَنِّ عَظِيمًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسَ لَهُمْ أَقْوَالٌ لَا يَفْهُم بِهِ ۖ أَهْلُ الْأَنْعَامُ ۖ بَلْ أَهْلُ ضَلُّونَ ۖ أَهْلُ الغَافِلُونَ". ^{[ 3 ]}

قد يشير مفهوم الغفلة أيضًا إلى حالة البشرية قبل نزول الوحي، كما هو واضح في سورة الروم ، الآيتين 5-6، اللتين تشيران إلى القرآن الكريم بأنه "وحي العزيز الرحيم أنك [قد يُنذر محمد قومًا لم يُنذر آباؤهم، وهم بالتالي غافلون. ^{[ 4 ]} كما أن مفهوم الغفلة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكفر والظلم والشرك، كما هو موضح في الآيتين 97-98 من سورة البقرة، حيث يقول: "إذا اقترب الوعد الحق [أي عذاب جهنم] إن عيون الكفار مفتوحة ! [يقولون] ويل لنا! كنا غافلين عن هذا. بل كنا ظالمين . إنكم وما كنتم تعبدون من دون الله كلكم وقود لجهنم. أنتم الآن تدخلونها." ^{[ 4 ]}

بحسب الموسوعة الإسلامية الجديدة ، فإن "الغَفَّلة هي ذنب اللامبالاة بحقيقة الله". ^{[ 2 ]} فالذين وُصفوا بالغَفَّلة في القرآن الكريم لديهم فهم محدود وتقدير ضئيل لجوهر الحياة الحقيقي. هؤلاء الأفراد منشغلون فقط بجوانب الدنيا السطحية ولا يكترثون لأهمية الآخرة ( 30:7). ^{[ 2 ]}

إذا كانت الفطرة البشرية تُقرّ بالتوحيد، فلماذا يحتاج الأنبياء إلى الحديث عنه؟ باختصار، الجواب هو "الغفلة". يستخدم القرآن الكريم هذه الكلمة كمرادفٍ تقريبًا لكلمة "النسيان". تمرد إبليس بسبب الكبر والغرور، أما آدم فقد سقط لأنه نسي. "وَعَهَدَنَا آدَمَ مِن قَبْلِ فَسَى وَمَا جَدْنَاهُ فِي مَثْلٍ" (20:115). يظهر الفرق الجوهري بين آدم وإبليس في ردودهما على الله حين سألهما عن عصيانهما. رفض إبليس الاعتراف بخطئه، وألقى باللوم على الله في إضلاله. أما آدم وحواء فقد أدركا خطأهما فورًا، ولذلك طلبا من الله المغفرة. هذا لا يعني أن النسيان والغفلة بلا لوم، بل على العكس، هما من صميم طبيعة البشر. نسيان الله هو نسيان التوحيد، وبدون التوحيد لا نجاة. ^{[ 5 ]}

يذكر القرآن أنه قبل نزول الوحي ، كان النبي نفسه في حالة من الغفلة أو "الغُفلة"، ^{[ 6 ]} كما جاء في القرآن في الآية 12:3: "نَقْصِي عَلَيْكَ خَيْرَ الْقَصْرَىٰ بِأَنزَلْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنِ وَلَوْ كُنْتَ مِن قَبْلٍ مِنَ الغَفُومِ". ^{[ 6 ]}

بحسب ساتشيكو موراتا وويليام تشيتيك ، "إذا كان النسيان والغفلة هما العيب الأساسي للبشر، فإن الذكر هو فضيلة خلاصهم". ^{[ 7 ]} ولذلك، يرسل الله الأنبياء ليذكروا الناس بالعهد الذي قطعوه معه قبل ولادتهم، والذي نسوه بسبب غفلتهم. ويفعل الأنبياء ذلك بتلاوة آيات الله وتذكير الناس بدينهم له. واستجابةً لذلك، يُتوقع من الناس أن يذكروا الله بتمجيده وتسبيحه في صلواتهم. ويُعتبر ذكر الله أمرًا بالغ الأهمية في تحقيق غاية وجود الإنسان، إذ يُعيد الرابطة بين الخالق وخلقه. ^{[ 8 ]}

بحسب الإسلام، فإن أعظم ذنوب الإنسان هي النسيان، وهدف الوحي هو تمكين الإنسان من التذكر. ولذلك، فإن أحد أسماء القرآن الكريم هو "ذكر الله"، والغاية النهائية من جميع الشعائر الإسلامية وجميع الوصلات الإسلامية هي ذكر الله. ^{[ 9 ]}

• علم النفس الصوفي

• موراتا، س.؛ تشيتيك، و. س. (1994). رؤية الإسلام: أسس العقيدة والممارسة الإسلامية . رؤى الواقع. آي بي توريس. ISBN 978-1-86064-022-3.
• غلاسيه، سي.؛ سميث، إتش. (2001). الموسوعة الجديدة للإسلام . دار ألتميرا للنشر. رقم ISBN 978-0-7591-0190-6..
• إيزوتسو، ت. (2002). المفاهيم الأخلاقية والدينية في القرآن . دراسات ماكجيل الإسلامية. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ISBN 978-0-7735-2426-2.
• روثمان، عبد الله؛ كويل، أدريان (2018). "نحو إطار لعلم النفس والعلاج النفسي الإسلامي: نموذج إسلامي للنفس" . مجلة الدين والصحة . 57 (5). سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا ​​ذ.م.م.: 1731-1744 . doi : 10.1007/s10943-018-0651-x . ISSN 0022-4197 . PMC 6132620. PMID 29907906 .   
• نصر، ش.هـ. (1993). دليل الشاب المسلم إلى العالم الحديث . جمعية النصوص الإسلامية. رقم ISBN 978-0-946621-51-4.

• الغفلة: مرض الإنسان الحديث