أخلاقيات القرصنة

أخلاقيات القرصنة هي فلسفة ومجموعة من القيم الأخلاقية ضمن ثقافة القرصنة . يؤمن الممارسون بأن مشاركة المعلومات والبيانات مع الآخرين واجب أخلاقي . ^{[ 1 ]} ترتبط أخلاقيات القرصنة بمفهوم حرية المعلومات ، بالإضافة إلى النظريات السياسية لمناهضة الاستبداد ، والفوضوية ، والتحررية . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

بينما تم وصف بعض مبادئ أخلاقيات القرصنة في نصوص أخرى مثل كتاب Computer Lib/Dream Machines (1974) لتيد نيلسون ، فإن مصطلح أخلاقيات القرصنة يُنسب عمومًا إلى الصحفي ستيفن ليفي ، الذي يبدو أنه كان أول من وثق كلًا من الفلسفة ومؤسسيها في كتابه الصادر عام 1984 بعنوان Hackers: Heroes of the Computer Revolution .

نشأ مصطلح "هاكر" في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وقد استُخدم مصطلح " هاكر " هناك منذ فترة طويلة لوصف المقالب الجامعية التي كان طلاب معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا يبتكرونها بانتظام، كما استُخدم بشكل أعم لوصف مشروع يُنفذ أو منتج يُصنع لتحقيق هدف بناء، أو لمجرد الاستمتاع بالمشاركة فيه. ^{[ 5 ]}

في عام 1959، وضع معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا جهاز كمبيوتر IBM 704 مبكرًا داخل غرفة آلات المحاسبة الإلكترونية (EAM). أصبحت هذه الغرفة بمثابة أرض انطلاق للمخترقين الأوائل، حيث تسلل طلاب معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من نادي السكك الحديدية النموذجية التقنية إلى داخل غرفة EAM بعد ساعات العمل لمحاولة برمجة الكمبيوتر الذي يزن 30 طنًا ويبلغ ارتفاعه 9 أقدام (2.7 متر) . 

وُصفت أخلاقيات القرصنة بأنها "أسلوب حياة جديد، له فلسفة وأخلاق وحلم". ومع ذلك، لم تُناقش عناصر أخلاقيات القرصنة علنًا، بل تم قبولها ضمنيًا والاتفاق عليها سرًا. ^{[ 6 ]}

نشأت حركة البرمجيات الحرة في أوائل ثمانينيات القرن العشرين من أتباع أخلاقيات القرصنة. ويشير ستيفن ليفي إلى مؤسسها، ريتشارد ستالمان ، بأنه "آخر قرصان حقيقي". ^{[ 7 ]}

يصف ريتشارد ستالمان ما يلي:

"تشير أخلاقيات القرصنة إلى مشاعر الصواب والخطأ، وإلى الأفكار الأخلاقية التي كانت لدى هذا المجتمع من الناس - وهي أنه ينبغي مشاركة المعرفة مع الآخرين الذين يمكنهم الاستفادة منها، وأنه ينبغي استخدام الموارد المهمة بدلاً من إهدارها." ^{[ 8 ]}

ويؤكد كذلك بشكل أكثر دقة أن القرصنة والأخلاقيات مسألتان منفصلتان:

"مجرد استمتاع شخص ما بالاختراق لا يعني بالضرورة التزامه الأخلاقي بمعاملة الآخرين معاملة حسنة. يهتم بعض المخترقين بالأخلاق - وأنا منهم - لكن هذا ليس جزءًا من كون الشخص مخترقًا، بل هو سمة منفصلة. [...] لا يتعلق الاختراق في المقام الأول بقضية أخلاقية. [...] يميل الاختراق إلى دفع عدد كبير من المخترقين إلى التفكير في المسائل الأخلاقية بطريقة معينة. لا أريد أن أنفي تمامًا أي صلة بين الاختراق والآراء الأخلاقية." ^{[ 9 ]}

لقد اتسمت الممارسات المستمرة لثقافة الحاسوب في سبعينيات القرن العشرين وأوائل ثمانينياته بمفهوم اللامبالاة الأخلاقية بين المخترقين. ووفقًا لكيركباتريك، مؤلف كتاب " أخلاقيات المخترق" ، فإن "الحاسوب يلعب دور الإله، الذي كانت متطلباته لها الأولوية على المتطلبات الإنسانية للعاطفة عندما يتعلق الأمر بتقييم واجب المرء تجاه الآخرين".

وفقًا لكتاب كيركباتريك " أخلاقيات القرصنة":

"إنّ التركيز الاستثنائي والتصميم على مواصلة العمل الدؤوب على حلّ مشكلة ما حتى يتمّ إيجاد الحلّ الأمثل من السمات الموثّقة جيّداً لدى المخترقين الأوائل. كما أنّ الاستعداد للعمل طوال الليل على مشكلة برمجية واحدة يُعتبر على نطاق واسع من سمات ثقافة الحاسوب لدى "المخترقين" الأوائل."

تُوضع ثقافة القرصنة في سياق ثقافة الشباب في ستينيات القرن العشرين، حين تحدّت ثقافة الشباب الأمريكي مفهوم الرأسمالية والهياكل المركزية الضخمة. كانت ثقافة القرصنة ثقافة فرعية ضمن ثقافة الستينيات المضادة. انصبّ اهتمام القرصنة الرئيسي على تحدّي فكرة الخبرة التقنية والسلطة. سعت فترة الهيبيز في الستينيات إلى "قلب النظام". ورغم تقدير القرصنة للتكنولوجيا، إلا أنهم أرادوا أن يمتلك المواطنون العاديون، لا الشركات الكبرى، القدرة على التحكم بالتكنولوجيا "كسلاح قد يُقوّض سلطة الخبير وهيمنة النظام الأحادي".

كما لخص ليفي في مقدمة كتاب "الهاكرز" ، فإن المبادئ العامة أو الأسس لأخلاقيات الهاكرز تشمل ما يلي: ^{[ 10 ]}

• مشاركة
• الانفتاح
• اللامركزية
• إمكانية الوصول المجاني إلى أجهزة الكمبيوتر
• تحسين العالم (في المقام الأول، دعم الديمقراطية والقوانين الأساسية التي نعيش بموجبها جميعاً كمجتمع)

بالإضافة إلى تلك المبادئ، وصف ليفي أيضًا أخلاقيات ومعتقدات القرصنة الأكثر تحديدًا في الفصل الثاني، بعنوان "أخلاقيات القرصنة" : ^{[ 11 ]} الأخلاقيات التي وصفها في الفصل الثاني هي:

1. "يجب أن يكون الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر - وأي شيء قد يعلمك شيئًا عن كيفية عمل العالم - غير محدود وكامل. استسلم دائمًا لضرورة التعلم العملي!"

يستعرض ليفي قدرات المخترقين على التعلم والبناء على الأفكار والأنظمة الموجودة مسبقًا. ويعتقد أن الوصول يمنحهم فرصة تفكيك الأنظمة وإصلاحها وتحسينها، وفهم كيفية عملها. وهذا يمنحهم المعرفة اللازمة لابتكار أشياء جديدة وأكثر إثارة للاهتمام. ^{[ 12 ] [ 13 ]} يُسهم الوصول في تطوير التكنولوجيا.

2. " يجب أن تكون جميع المعلومات مجانية "

يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بمبدأ الوصول، إذ يجب أن تكون المعلومات متاحة مجانًا للمخترقين لإصلاح الأنظمة وتحسينها وإعادة ابتكارها. يتيح التبادل الحر للمعلومات مجالًا أوسع للإبداع الشامل. ^{[ 14 ]} من وجهة نظر المخترق، يمكن لأي نظام أن يستفيد من التدفق السلس للمعلومات، ^{[ 15 ]} وهو مفهوم يُعرف بالشفافية في العلوم الاجتماعية. وكما يشير ستالمان ، فإن "المجان" يعني الوصول غير المقيد، ولا يشير إلى السعر. ^{[ 16 ]}

3. "عدم الثقة بالسلطة - تعزيز اللامركزية "

إن أفضل طريقة لتعزيز التبادل الحر للمعلومات هي وجود نظام مفتوح لا يفرض أي قيود بين المخترق والمعلومات أو المعدات التي يحتاجها في سعيه للمعرفة والتطوير وقضاء وقته على الإنترنت. ^{[ 15 ]} يعتقد المخترقون أن الأنظمة البيروقراطية ، سواء كانت شركات أو حكومات أو جامعات، أنظمة معيبة.

4. "يجب الحكم على المتسللين من خلال اختراقهم، وليس من خلال معايير زائفة مثل الشهادات أو العمر أو العرق أو المنصب" ^{[ 17 ]}

تتضمن أخلاقيات القرصنة نظامًا قائمًا على الجدارة ، حيث تُهمَل المظاهر الخارجية لصالح المهارة. ويوضح ليفي أن معايير مثل العمر والعرق والمنصب والمؤهلات تُعتبر غير ذات صلة داخل مجتمع القرصنة. ^{[ 13 ]} فمهارة القرصنة هي المعيار الحاسم للقبول. ويُسهم هذا النهج داخل مجتمع القرصنة في تطوير القرصنة وبرمجة البرمجيات.

5. "يمكنك ابتكار الفن والجمال على جهاز الكمبيوتر"

يُقدّر المخترقون بشدة التقنيات المبتكرة التي تُمكّن البرامج من أداء مهام معقدة بأقل قدر من التعليمات. ^{[ 17 ]} كان يُنظر إلى شفرة البرنامج على أنها تحمل جمالًا خاصًا بها، نظرًا لكتابتها بعناية وترتيبها ببراعة. ^{[ 18 ]} أصبح تعلم إنشاء برامج تستخدم أقل مساحة ممكنة بمثابة لعبة بين المخترقين الأوائل. ^{[ 13 ]}

6. "بإمكان أجهزة الكمبيوتر أن تغير حياتك نحو الأفضل"

شعر المخترقون أن الحواسيب قد أثرت حياتهم إيجابًا، ومنحتها هدفًا، وجعلتها مليئة بالمغامرات. اعتبر المخترقون الحواسيب بمثابة مصابيح علاء الدين التي يمكنهم التحكم بها. ^{[ 19 ]} اعتقدوا أن بإمكان كل فرد في المجتمع الاستفادة من تجربة هذه القوة، وأنه إذا تمكن الجميع من التفاعل مع الحواسيب بالطريقة التي يتفاعل بها المخترقون، فإن أخلاقيات المخترقين ستنتشر في المجتمع، وستساهم الحواسيب في تحسين العالم. ^{[ 20 ]} نجح المخترقون في تحويل أحلام الإمكانيات اللامحدودة إلى حقائق. كان هدف المخترق الأساسي هو تعليم المجتمع أن "العالم الذي فتحه الحاسوب عالم لا حدود له" (ليفي 230: 1984) ^{[ 13 ]}

يُحدد ليفي عدداً من "الهاكرز الحقيقيين" الذين أثروا بشكل كبير على أخلاقيات القرصنة. ومن بين هؤلاء "الهاكرز الحقيقيين" المعروفين:

• بيل جوسبر : عالم رياضيات ومخترق برمجيات
• ريتشارد جرينبلات : مبرمج ومصمم مبكر لآلات لغة ليسب
• جون مكارثي : المؤسس المشارك لمختبر الذكاء الاصطناعي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ومختبر الذكاء الاصطناعي في جامعة ستانفورد
• جود ميلون : مؤسس حركة سايفر بانك ، وكبير المحررين في موندو 2000 ، والمؤسس المشارك لـ "كوميونيتي ميموري".
• ريتشارد ستالمان : مبرمج وناشط سياسي معروف ببرنامج جنو ، وإيماكس، وحركة البرمجيات الحرة

حدد ليفي أيضًا "مخترقي الأجهزة" (الجيل الثاني، ويتركز معظمهم في وادي السيليكون ) و"مخترقي الألعاب" (أو الجيل الثالث). ووفقًا لليفي، فإن جميع أجيال المخترقين الثلاثة جسدت مبادئ أخلاقيات القرصنة. ومن بين مخترقي "الجيل الثاني" الذين ذكرهم ليفي:

• ستيف دومبير: عضو في نادي هواة الكمبيوتر ومخترق عمل مع جهاز Altair 8800 المبكر
• جون دريبر : شخصية أسطورية في عالم برمجة الكمبيوتر. قام بكتابة برنامج EasyWriter ، أول معالج نصوص.
• لي فيلسنشتاين : هاكر أجهزة ومؤسس مشارك لـ Community Memory و Homebrew Computer Club؛ مصمم جهاز الكمبيوتر Sol-20
• بوب مارش: مصمم حاسوب Sol -20
• فريد مور : ناشط ومؤسس نادي هومبرو للحاسوب
• ستيف وزنياك : أحد مؤسسي شركة أبل للكمبيوتر

يشمل ممارسو أخلاقيات القرصنة من "الجيل الثالث" بحسب ليفي ما يلي:

• جون هاريس: أحد أوائل المبرمجين الذين تم توظيفهم في شركة أنظمة الإنترنت (التي أصبحت فيما بعد شركة سييرا إنترتينمنت )
• كين ويليامز : أسس مع زوجته روبرتا شركة أنظمة الإنترنت بعد العمل في شركة IBM - وقد حققت الشركة فيما بعد شعبية واسعة النطاق باسم سييرا .

في عام ٢٠٠١، روّج الفيلسوف الفنلندي بيكا هيمانين لأخلاقيات القرصنة الإلكترونية في مقابل أخلاقيات العمل البروتستانتية . ويرى هيمانين أن أخلاقيات القرصنة الإلكترونية أقرب إلى أخلاقيات الفضيلة الواردة في كتابات أفلاطون وأرسطو . وقد شرح هيمانين هذه الأفكار في كتابه " أخلاقيات القرصنة الإلكترونية وروح عصر المعلومات" ، الذي كتب مقدمته لينوس تورفالدز وخاتمته مانويل كاستيلز .

في هذا البيان، كتب المؤلفون عن أخلاقيات القرصنة التي تتمحور حول الشغف والعمل الجاد والإبداع والمتعة في إنشاء البرامج.

• اختراقات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
• هاكر (ثقافة فرعية للمبرمجين)
• هاكر (مصطلح)
• القرصنة الإلكترونية
• نادي تيك موديل للسكك الحديدية
• الكاتدرائية والبازار
• حركة البرمجيات الحرة
• فلسفة البرمجيات الحرة

• هيمانين، بيكا (2001). أخلاقيات القرصنة وروح عصر المعلومات . نيويورك: راندوم هاوس. ISBN 978-0375505669. OCLC 45393052 . 
• ليفي، ستيفن (2001). المخترقون: أبطال ثورة الحاسوب (  طبعة محدثة). نيويورك: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0141000510. OCLC 47216793 . 

• واينبرغ، جيرالد م. (1998-2001). سيكولوجية برمجة الحاسوب (  طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين). نيويورك: دار نشر دورست هاوس. ISBN 978-0-932633-42-2.

• تدرس غابرييلا كولمان ، وهي عالمة أنثروبولوجيا في جامعة ماكجيل، ثقافات القرصنة، وقد كتبت باستفاضة عن أخلاقيات القرصنة وثقافتها.أُرشف بتاريخ ١٢ أكتوبر ٢٠٠٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مقال توم تشانس حول أخلاقيات القرصنة والعمل الهادف
• أخلاقيات القرصنة من ملف المصطلحات التقنية
• يصف كتاب "الخطاب التكراري وتشكيل الثقافات الفرعية الجديدة" لستيف ميزراخ مصطلحات القرصنة، بما في ذلك مصطلح "المخترق".
• الموقع الشخصي لريتشارد ستالمان
• أخلاقيات القرصنة من مشروع سايبربانك