الاستعمار الداخلي

تُعدّ أفغانستان مثالاً على الاستعمار الداخلي الذي يؤثر على بناء الدولة، إذ يرى نظيف شهراني أن "سياسات وممارسات الدولة المركزية المتواصلة للاستعمار الداخلي، والتي عادةً ما تدعمها وتشجعها القوى الاستعمارية القديمة... قد أحدثت أثراً سلبياً تراكمياً على جهود بناء الدولة في أفغانستان". ^{[ 7 ]} وتعتبر الباحثة في مجال الأمن الدولي، ديبالي موخوبادياي، وجود أمراء الحرب في المناطق الحدودية الأفغانية مصدر قلق لتنمية الاقتصاد السياسي، حيث سلّط تقرير البنك الدولي لعام 2007 الضوء على ضعف الروابط المؤسسية بين المكاتب الإقليمية وضعف تحديد العلاقات مع الحكومة المركزية. ^{[ 8 ]}

تُعدّ الجزائر الفرنسية استثناءً من الاستعمار الداخلي الذي تميّز بوجود "خطوط ضبابية" بين المركز والأطراف. فقد كانت هناك سمات واضحة تفصل المركز عن الأطراف. "كان المركز مسيحيًا، ناطقًا بالفرنسية، ذو بشرة فاتحة، ومزدهرًا نسبيًا". ^{[ 4 ]} أما الطرف الآخر فكان مسلمًا، ناطقًا بالعربية أو الأمازيغية، وأكثر فقرًا بشكل ملحوظ. ^{[ 1 ]} وشكّلت الجالية اليهودية الكبيرة في الجزائر الفرنسية منطقة رمادية، إذ لم تكن تنتمي لا إلى المركز ولا إلى الأطراف من حيث العوامل الثقافية المشتركة. ^{[ 1 ]}

أظهرت الإمبراطورية النمساوية المجرية سمات الاستعمار الداخلي، حيث تعرضت مناطق وجماعات عرقية معينة داخل الإمبراطورية (مثل المجر وترانسيلفانيا) للتهميش المنهجي مقارنة بالمركز الناطق بالألمانية المهيمن. ^{[ 9 ]}

في منتصف القرن العشرين، كانت دول إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، التي ضمها الاتحاد السوفيتي، تربطها علاقة استعمارية ببقية الاتحاد السوفيتي، على غرار العلاقة التي كانت قائمة بين الإمبراطورية القيصرية السابقة وأراضيها الشاسعة. ^{[ 10 ]} ورغم أن هذه الدول كانت تخضع تدريجيًا لعملية التماهي مع النموذج السوفيتي بعد فترة مقاومتها الأولية، إلا أن الظروف الاقتصادية والثقافية والاجتماعية الجديدة كانت استعمارية، إذ أن إعادة بناء الاقتصاد في المنطقة خدم مصالح المستعمرين، وتشكلت الهويات في ضوء الوجود السوفيتي المتزايد، وأصبحت تجربة القمع جزءًا متزايد الأهمية من الثقافة المحلية، وأُعيد تقييم التراث التاريخي والثقافي المحلي وكتابته. ^{[ 11 ]} وعندما تفكك الاتحاد السوفيتي واستعادت دول البلطيق استقلالها، كان عليها أن تتعامل مع مشاكل مماثلة لتلك التي واجهتها دول ما بعد الاستعمار الأخرى: تلوث المناظر الطبيعية، وتدهور الاقتصادات، والتوترات العرقية، وتحديد الرواية الوطنية للماضي والحاضر والمستقبل. ^{[ 12 ]}

منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين، استخدم الباحثون مفهومي الاستعمار الداخلي و"المستعمرات الداخلية" لوصف شمال كندا ، ولا سيما العلاقة الاستغلالية بين الأقاليم والحكومة الفيدرالية. ^{[ 13 ]} يوثق كونواي (2014) الاستعمار الداخلي لمقاطعات غرب كندا من قبل وسط كندا، مستشهداً بمشاكل تتعلق ببرنامج الطاقة الوطني ، ومعدل كرو ، ومدفوعات التوازن في كندا ، من بين أمور أخرى.

منذ بداية الحكم الصيني في التبت ، اتُهمت الحكومة الصينية بارتكاب إبادة جماعية وإبادة ثقافية ضد الشعب التبتي من قبل حكومة التبت في المنفى (TGIE) والعديد من المهاجرين التبتيين ومؤيديهم. فقد ضُمت التبت، التي كانت مقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الصين، بالكامل إلى الصين منذ عام 1951، حيث تزعم حكومة التبت في المنفى (TGIE) أن 1.2 مليون تبتي لقوا حتفهم نتيجة لأفعال الإدارة الصينية بين عامي 1951 و1984. ويشكك مؤيدو الادعاء بأن أفعال الإدارة الصينية في التبت تُشكل إبادة جماعية واستعمارًا في ادعاء الحكومة الصينية بأن التبت كانت تُعتبر جزءًا لا يتجزأ من الصين لقرون، بحجة أن الأدلة التاريخية تُظهر بوضوح أن التبت لم تُعتبر جزءًا من الصين إلا في العصر الحديث. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فقد كانت طبيعة الإدارة الصينية في المنطقة موضوع نقاش حاد مع العديد من المنتقدين، مثل خبير التبت المقيم في هونغ كونغ باري ساوتمان ، الذين يتحدون فكرة أن الممارسات الصينية في التبت يمكن وصفها بأنها إبادة جماعية أو استعمارية، ويجادلون بأن المساواة السياسية والقانونية للتبتيين في ظل الإدارة الحالية تقوض فكرة الاستعمار في المنطقة.

خلال الحقبة الفاشية ، إلى جانب المستعمرات الخارجية في شرق أفريقيا ، كانت هناك أيضًا سياسة استعمارية داخلية، تم تطبيقها بشكل أساسي في جنوب تيرول ذات الأغلبية الناطقة بالألمانية ، بهدف تسريع عملية التذويب الإيطالي في منطقة لم تصبح جزءًا من إيطاليا إلا في عام 1919. وشملت هذه السياسة فاشية الإدارة، وزيادة استيطان السكان الناطقين بالإيطالية، والاستيلاء على الأراضي، والإمبريالية البيئية، التي بدأت في استغلال الموارد الطبيعية للمنطقة بشكل منهجي، ولا سيما الطاقة الكهرومائية. ^{[ 15 ]}

في الفلبين ، لطالما عبّر غير سكان مانيلا عن اعتقادهم بأن شؤون البلاد - سواء السياسية أو الاقتصادية ، والأهم من ذلك الثقافية واللغوية - تُفرض من مركز مانيلا على بقية البلاد بسبب النزعة القومية التاغالوغية. ^{[ 16 ]} وقد تجلى هذا في قول مأثور من لغة سيبوانو ، وهو: " Walay dahong mahulog sa atong nasod nga dili mananghid sa Malakanyang " ، والذي يُترجم إلى: "لا تسقط ورقة شجر في بلادنا إلا بإذن من قصر مالاكانانغ". ^{[ أ ]} ومما ينذر بالخطر أيضًا أن بعض الشخصيات دعت إلى العزل السياسي والإطاحة والاغتيال الصريح لكل من يعارض العلاقة الحالية بين المركز والأطراف. ^{[ ب ] [ 18 ]}

جذبت مينداناو ، بموقعها الاستراتيجي جنوب حزام الأعاصير وثرواتها المعدنية الغنية، رؤوس الأموال الأجنبية إليها. دفع هذا الرئيس رامون ماجسايساي منذ منتصف الخمسينيات، ثم الرئيس فرديناند ماركوس (1966-1986)، إلى إعادة توطين السكان في مينداناو بشكل منهجي. أدى ذلك إلى انخفاض نسبة السكان الأصليين في مينداناو من أغلبية عام 1913 إلى أقلية بحلول عام 1976. ^{[ 19 ]} مُنحت أفضل الأراضي في مينداناو للمستوطنين وأصحاب المزارع الكبيرة، بينما قُدمت معظم استثمارات التنمية والخدمات الحكومية للسكان المسيحيين. تسبب هذا في تخلف السكان المسلمين وتصنيفهم ضمن أفقر فئات المجتمع في بلادهم. ^{[ 20 ]} لم يكن برنامج إعادة التوطين سلميًا تمامًا، إذ تمكن بعض المستوطنين من الاستيلاء على أراضٍ من المسلمين الأصليين عن طريق المضايقات وأعمال العنف الأخرى التي أجبرت المسلمين على مغادرة أراضيهم. ^{[ 21 ]}

شعر المسلمون بالتهميش من قبل الحكومة الفلبينية، وشعروا بالتهديد من الهيمنة الاقتصادية والسياسية المسيحية في وطنهم. دفع هذا بعض الجماعات المسلمة إلى اللجوء للابتزاز والعنف لحماية أراضيهم وتجنب التهجير. أدت جهود "الاندماج" هذه إلى ترسيخ هوية المورو، بينما تراجع ارتباط المسلمين بالأمة الفلبينية بسرعة بسبب التهديد الذي طال حياتهم الاقتصادية والاجتماعية. ^{[ 22 ]}

نتيجةً لإعادة التوطين، أُقصيَ الزعماء المسلمون التقليديون (المعروفون أيضًا باسم "داتو" ) من الانتخابات، إذ فضّل المسيحيون، الذين شكّلوا أغلبية كبيرة من الناخبين، السياسيين المسيحيين عليهم. وتراجعت مكانة هؤلاء الزعماء المحليين، إذ لم يعودوا قادرين على السيطرة على الأراضي الإسلامية. ^{[ 23 ]} وفقد هؤلاء السياسيون الكثير من القدرات التي كانوا يمتلكونها في البداية لإدارة شؤون السكان المسلمين. ^{[ 24 ]}

الأبعاد الدولية للصراع العرقي في سريلانكا، البروفيسور جون ب. نيلسن (جامعة توبنغن، ألمانيا)، المؤتمر الأوروبي العشرون للدراسات الحديثة لجنوب آسيا، 8-11 يوليو 2008: إن وجود قصور في القانون الدولي فيما يتعلق بالاستعمار الداخلي والحق في تقرير المصير يجعل الأنواع الحالية من التدخل الدولي غير كافية للمساهمة في حل تفاوضي للصراعات العرقية، بل وتميل إلى تأجيجها.

تقاسم السلطة كهيكل للسلام: حالة سريلانكا، ورقة عمل المعهد الدولي لسياسات السلام، رقم 2، 2005، يوهان غالتونغ ، أستاذ دراسات السلام: "الاستعمار الخارجي: الديمقراطية  :: الاستعمار الداخلي: حقوق الإنسان"

حركات التحرر الوطني في سياق عالمي، د. جيف سلوكا، جامعة ماسي، نيوزيلندا. وقائع مؤتمر "التاميل في نيوزيلندا"، يوليو 1996 - ويلينغتون، نيوزيلندا. يُوصف هذا الوضع، حيث تستغل الدولة وتضطهد الشعوب والمناطق داخل حدودها، على غرار ما كانت تفعله القوى الاستعمارية الأوروبية مع المستعمرات الأجنبية، بأنه "استعمار داخلي". ^{[ 25 ]} سريلانكا مثال على ذلك. فقد وجدت العديد من شعوب العالم الثالث أنها بعد "الاستقلال" استبدلت ببساطة فئة من المضطهدين (البيض) بأخرى (السمر والسود). والنتيجة هي أن العديد من دول العالم الثالث اليوم، ومعظمها نتيجة مباشرة أو غير مباشرة لحروب التحرر الوطني، تُحارب حركات التحرر الوطني داخل حدودها.

الاستعمار في العالم الرابع، والأقليات الأصلية، والنزعة الانفصالية التاميلية في سريلانكا، بقلم برايان فافنبرغر (جامعة فرجينيا)، نشرة الباحثين الآسيويين المهتمين، المجلد 16، 1984: على الرغم من انسحاب القوى الاستعمارية من دول العالم الثالث، لا تزال أشكال القمع التي يمكن وصفها بـ"الاستعمارية" قائمة في العديد منها، وهي أشكال القمع التي تمارسها الحكومات القومية في العالم الثالث والتي لا تحترم حقوق الأقليات الأصلية. بالنسبة للأقليات العرقية والإقليمية في العديد من دول العالم الثالث، فإن غطرسة هذه الحكومات وظلمها يضاهيان - بل ويتجاوزان في كثير من الأحيان - غطرسة وظلم النظام الاستعماري الأوروبي الراحل. وتُعد سريلانكا، الدولة الجزيرة، مثالاً واضحاً على ذلك. إذ يبدو أن الاستثمارات العامة التي تصل إلى أراضي التاميل ضئيلة للغاية...

خلال أوائل القرن العشرين، تحولت الإمبراطورية السيامية، التي كانت إمبراطورية ماندالا تتألف من عدة دويلات تابعة، مثل إمارات مملكة لان نا السابقة شمالًا وسلطنة باتاني جنوبًا، تحت سيطرة المملكة السيامية المتزايدة، إلى دولة قومية حديثة موحدة، وذلك بإلغاء وضع الدويلات التابعة، ودمجها في جزء لا يتجزأ من سيام، واستيعاب ثقافاتها من خلال عملية التثاقف. للاطلاع على المزيد حول الاستعمار الداخلي في مملكة تايلاند، يُرجى الرجوع إلى مقالات مونثون والتثاقف . ويُعتقد بوجود صلة بين الاستعمار الداخلي والتمردات العرقية في تايلاند. ^{[ 26 ]}

تم تحديد خطة الاستيطان الداخلي للمحافظات الشرقية خلال حكومة مصطفى كمال أتاتورك . ^{[ 27 ]} اعتبر جميل أيابدين تقرير الإصلاح في الشرق بمثابة دليل للاستيطان الداخلي للمحافظات الشرقية، والذي من خلاله يتم تتريك السكان الأكراد . ^{[ 28 ]} وفي تقرير قُدِّم إلى حزب الشعب الجمهوري (CHP) عقب هزيمة تمرد ديرسيم ، وُصِف قانون إعادة التوطين الصادر عام 1934 بأنه أداة فعالة للاستيطان الداخلي للمحافظات الشرقية. ^{[ 29 ]}

أدت العلاقة بين منطقة الأبلاش وبقية الولايات المتحدة، والتي اتسمت تاريخياً باستخراج المعادن وتدمير البيئة الطبيعية واستغلال طبقة عمال المناجم - الذين كانوا يتقاضون أجورهم في وقت من الأوقات بعملات الشركات فقط ويخضعون لحراسة جيوش خاصة - إلى فقر متجذر ومشاكل صحية في المنطقة. في عام 1963، وصف المؤرخ هاري إم. كوديل منطقة وسط الأبلاش بأنها "ملحق استعماري للشرق والغرب الأوسط الصناعيين". ^{[ 30 ]}