مدينة سيرام

حاول بعض المؤرخين المحليين العثور على دليل على تاريخ سيرام القديم في كتاب الزرادشتية المقدس. ويذكرون أن أول ذكر موثق لسيرام ورد في كتاب الأفيستا ، وهو الكتاب المقدس للزرادشتية . وقد وردت عدة أسماء، مع احتمال أن تشير إلى أشخاص أو أماكن أو مدن أو معالم جغرافية. ويذكر المؤرخ ريتشارد فراي أن "حتى التخمينات حول هويتهم لا تساعدنا في إعادة بناء التاريخ". ^{[ 12 ]} الكلمة الواردة في الأفيستا هي "سايرما " ، والتي يربطها بعض المؤرخين باسم سيرام. ويذكر النص نهرًا، وأرضًا أو شعبًا يُدعى "سايرما إليس" ، أي شعب أو أرض سيرام أو بالقرب منها . ^{[ 2 ]}

في القرن السابع الميلادي، كان الاتحاد التركي الغربي يتألف من خمس قبائل من قبيلة تولو وخمس قبائل من قبيلة نو شيبي، تُعرف مجتمعة باسم أون أوق (السهام العشرة) ويُطلق عليها الصينيون اسم شي هسينغ (العشائر العشر). ^{[ 13 ]} وفي عام 642، لجأ خاقان ( خان ) قبيلة تولو التركية إلى إسفيجاب هربًا من قبيلة نو شيبي. ^{[ 14 ]}

بعد طرد الطوائف المسيحية المنشقة، قدم عدد كبير من المسيحيين إلى آسيا الوسطى والشرق. وكان النساطرة أكبرهم ، وقد أُدينوا في مجمع أفسس الأول عام 431م. وكانت هناك جالية من النساطرة المسيحيين في سايرم عندما دخل الإسلام إليها لأول مرة عام 766م ^{[ 2 ]،} وقد قاوموا اعتناق الإسلام. وكانت البوذية منتشرة أيضاً في آسيا الوسطى في ذلك الوقت.

كانت سيرام مركزًا تجاريًا هامًا في القرون التي سبقت الفتح العربي. ^{[ 15 ]} وصل الإسلام إلى سيرام والمدن المجاورة لها على يد فرقة من الدعاة العرب والناطقين بالعربية من الأراضي الجنوبية التي كانت قد اعتنقت الإسلام. وكانت سيرام، أو إسفيجاب كما كانت تُعرف آنذاك، بمثابة مدينة حدودية بين الأراضي الإسلامية والأتراك الوثنيين. ^{[ 16 ]}

قاد الفتح العربي إسحاق، المعروف اليوم في سيرام باسم إسحاق باب. وكان عبد العزيز حامل لواء هؤلاء الجنود المسلمين. وتروي إحدى المخطوطات الباقية، بعنوان " نسبنامه" ، كيف وصل المحاربون المسلمون بقيادة إسحاق باب إلى سيرام والتقوا ببطريرك سيرام النسطوري، نخيبار.

دعا إسحاق باب ناخيبار إلى الدين الحق. لكن ناخيبار أجاب: "أنا مسيحي من الجيل السبعين، وديني حق! لذلك سأقاتلك". ودارت معركة بالأيدي استمرت ثلاثة أيام وليالٍ. استشهد عشرة آلاف من النساطرة وخمسة عشر ألف داعية مسلم في سبيل دينهم. وكان عبد العزيز قائد القوات الإسلامية. ^{[ 17 ]}

وتستمر المخطوطة نفسها في وصف بناء إسحاق باب لأول مسجد في سيرام، مما يجعله أول مسجد في كازاخستان الحالية بأكملها أيضًا.

"بعد ذلك قام ببناء مسجد الجمعة في سيرام. ووضع الحجر الأول في الأساس بيديه. وقام بتطهير الحجر بالماء المقدس."

في عام 840 ميلادي، انتزع نوح بن أسد، زعيم السامانيين في سمرقند ، السيطرة على المدينة من الأتراك. وفي ذلك العام، بنى نوح سورًا حولها لحمايتها من الأتراك. ^{[ 6 ]} وبحلول ذلك الوقت، كانت المدينة مركزًا تجاريًا مزدهرًا عند ملتقى أراضي البدو والأراضي المستقرة. كما كانت ركيزة أساسية في منطقة واسعة من الحصون الدفاعية التي بُنيت لحماية الإمبراطورية السامانيين من غارات البدو. وقد أحصى المقدسي هذه الحصون، أو الأرباط ، بـ 1700 حصن. بنوا أسوارًا خارجية لحماية محاصيل السكان من الغزاة، لكن المدينة لم تكن مجرد موقع عسكري. فقد بنى التجار من بخارى وسمرقند خانات كبيرة لأنفسهم في سيرم.

^{كانت سيرام أيضاً نقطة الاتصال الرئيسية بين الإسلام} الساماني والأتراك القاقانيين في توربان وكاشغر وكوتشا . وكانت الطرق الجنوبية البديلة خاضعة لسيطرة فصائل متنافسة، مما جعل الطريق الرئيسي شرقاً عبر فاراب وسيرام. [ ^{18 ]}

تُعدّ سيرام ذات أهمية بالغة لحفاظها على قدر من الاستقلال عن السامانيين، إذ بقيت تحت سيطرة السلالة التركية المحلية. وكان حكامها يُظهرون ثلاثة مظاهر للولاء للسامانيين: الخدمة العسكرية، وتقديم الهدايا الرمزية، ووضع اسم الحاكم الساماني على العملة المسكوكة. ^{[ 19 ]} في ذلك الوقت، كانت سيرام تُعادل ثلث مساحة بناكث (التي أصبحت الآن أطلالًا بالقرب من مدينة تشينوز الحالية في أوزبكستان)، وهي المدينة الرئيسية في مقاطعة شاش المجاورة ( طشقند الحالية ).

كانت سيرام مقسمة إلى ثلاثة أحياء، كغيرها من مدن ذلك الزمان: القهوندز (القلعة)، والمدينة (المدينة الداخلية)، والرباز (الضاحية)، وكان الحيّان الأخيران محميّين بأسوار. بُنيت جميع المنازل من الطوب اللبن. وكان مركز الدولة ( دار الإمارة )، والسجن، ومسجد الجمعة، جميعها في المدينة الداخلية. وكان للمدينة الداخلية أربعة أبواب رئيسية، يحرس كل باب منها رباطٌ يُديره غزاة ( مقاتلون متطوعون في سبيل الدين) جُلبوا من بخارى وسمرقند . ويبدو أن حاكم سيرام كان يمارس بعض السلطة في السهوب أيضًا، إذ يذكر المقدسي أن "ملك التركمان" في مدينة ردو المجاورة كان يرسل الهدايا إلى أسفيجاب بشكل منتظم.

استولى القراخانيون على المدينة عام 980، في عهد نوح الثاني ملك الدولة السامانية . ^{[ 3 ]} في ذلك الوقت، ووفقًا للإستخري ، كانت المدينة تُشكّل الحدود بين القارلوك والأوغوز الأتراك . ^{[ 20 ]} كانت سيرام جزءًا من خانات القراخانيين الشرقية التي كانت تضم ثلاث مدن: سيرام نفسها، وطلاس، وفرغانة. وقد سُكّت العملات هناك على يد حكام القراخانيين. ^{[ 21 ]} في السنوات الأولى من القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي، يبدو أن القبجاق من نهر سيحون الأوسط قد سيطروا على المنطقة، إذ قام خوارزمشاه علاء الدين محمد بتدمير المنطقة الواقعة وراء نهر سيحون لمنعها من الوقوع في أيدي القائد المغولي كوشلوغ.

استولى المغول على مدينة سايرام باستخدام المنجنيقات بقيادة سيت ألاهاي. ^{[ 22 ]}

في عام 1220، غادر الراهب الطاوي تشيو تشوجي مسقط رأسه شاندونغ في شمال الصين وسافر إلى بلاد فارس ليُقابل جنكيز خان. وقد سبقته شهرته كمثالٍ يُحتذى به في التقوى والتمسك بالعقيدة الطاوية، ^{[ 23 ]} وقادته رحلاته عبر طرقٍ أعاد المغول ترميمها حديثًا، وهي طرقٌ كانت آنذاك في حالةٍ أفضل مما وصفها المستشرق الإمبراطوري الروسي ف. ف. بارتولد في أوائل القرن العشرين. سافر كوي تشوجي (تشان-تشون، أو Чан-чунь في عمل بارتولد) عبر أرض الأويغور ، مروراً بكوليا ، وعبر زيتيسو ، وعبر أولاً نهر تشو على جسر خشبي، ثم نهر تالاس على جسر حجري، قبل أن يصل إلى سايرام في نوفمبر 1221. ^{[ 24 ]} وقد ذُكرت مدينة سايرام بتفصيل ما في كتاب كوي تشوجي ^{[ 25 ]} رحلات إلى المناطق الغربية ، الذي سجله تلاميذه بعد عودة تشوجي إلى الوطن.

خيم جنكيز خان في سايرام، وانتظر وصول أبنائه في عام 1223. ^{[ 26 ]} لم يكن جارة سايرام من الغرب محظوظة، وهي مدينة أوترار المنكوبة ، والتي تسمى أيضًا أوترار أو فاراب، ومسقط رأس الفارابي ، والتي دمرها القائد المغولي تدميراً كاملاً.

كتب المؤرخ الشهير رشيد الدين (1247-1318) أن سيرام كانت تُعرف أيضاً باسم كاري سيلام (سيرام القديمة). في ذلك الوقت، كانت مدينة كبيرة ذات أربعين بوابة، وكان عبورها يستغرق يوماً كاملاً. ^{[ 27 ]}

من غير الواضح متى سقطت المدينة تحت حكم تيمور . في عهد التيموريين ، كانت سيرام مدينة حدودية مهمة ومركزًا تجاريًا، وقد عهد تيمور بحكمها إلى حفيده أولوغ بيك . ^{[ 28 ]} في عام 1404، قضى الجناح الأيمن من جيش تيمور الغازي المتجه إلى الصين فصل الشتاء في سيرام وطشقند وبناكث. ^{[ 22 ]} كتب عبد الرزاق أنه في عام 1410، حاصرت قوات المغول قلعة سيرام، وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، أُعطيت ليونس خان حاكم مغولستان، حيث كان ابنه يحكم عام 1496.

خلال عهد أسرة مينغ ، أرسل الإمبراطور يونغلي المبعوث تشن تشنغ إلى خانات التيموريين ، وخصص لاحقًا فصلًا من كتابه "سجل البلدان البربرية في المنطقة الغربية" لسايرام. ^{[ 29 ]}

مع اقتراب نهاية حكم التيموريين، في منتصف القرن الخامس عشر، تعرضت مدينة سيرام (إلى جانب تركستان ) لغارات منتظمة من قبل أمير المغول مير حق بردي بيكيتشك. ^{[ 30 ]}

استولى شيباني خان على سيرام عام 1503. ^{[ 27 ]} ومع صعود النفوذ الأوزبكي في المنطقة، سقطت سيرام في يد محمد شيباني خان، شأنها شأن بقية المنطقة. إلا أن السلام في المنطقة ظل بعيد المنال. وسرعان ما ازداد نفوذ الكازاخ ، وأصبحت سيرام هدفًا رئيسيًا للغارات والحروب بين الكازاخ والأوزبك والقلماق .

في عام 1512، مُنحت مفاتيح المدينة لقاسم خان ، خان الكازاخ، عند قدومه إليها. ووفقًا لرواية بابر ، لم يكن هناك خان يحظى بالاحترام أو السلطة مثل قاسم، الذي كان قادرًا على قيادة أكثر من 300 ألف رجل. ^{[ 31 ]}

قاد منصور خان قوة أوزبكية ضد الكازاخ عام 1522 رداً على غاراتهم من منطقة سيرام إلى فرغانة . [ ^{32 ] وقد} أدى فشل هذه الحملة في السيطرة على غارات الكازاخ إلى إنهاء محاولات الأوزبك للسيطرة على سيرام ومنطقتها.

أدى صعود مجموعة قبائل الأويرات لتشكيل ما عُرف لاحقًا باسم خانية الزونغار في القرن السابع عشر الميلادي إلى خروج جزء كبير مما يُعرف اليوم بجنوب كازاخستان من سيطرة خانات الكازاخ. ويرى المؤرخ بارتولد أن غالدان بوشوغتو خان ، خونغ تايجي الزونغار، لم ينقل معسكره غربًا إلى وادي إيلي إلا بعد أن نجح في غزو مدينة سايرام وتدمير قوتها، مما ضمن سيطرته على زيتيسو شرق سايرام. أرسل غالدان قواته ضد سايرام عام 1681، ويبدو أن هذه المحاولة باءت بالفشل، إذ عادت القوات عام 1683، حيث يذكر بارتولد أن قائده رابتان (ربما تسوانغ رابتان) استولى على المدينة ودمرها. ^{[ 33 ]}

أُعيد بناء سايرام ببطء، على الأرجح بدعم من تجار آسيا الوسطى وقيادة الكازاخ. وتستند هذه المعلومة إلى حقيقة أن المدينة ظهرت مجدداً كهدف لعدوان الزونغار بعد أربعين عاماً.

في عام 1723، وهو عام هروب الكازاخ حفاة الأقدام ، أصبحت سيرام وتركستان وطشقند تحت سيطرة القالماك وبقيت تحت سيطرتهم حتى تدميرها على يد الصينيين في عام 1758. ^{[ 34 ]}

استولى مينغ من خانات كوكاند على مدينة سايرام عام 1810. وثار السكان الكازاخستانيون المحليون، وربما السكان المحليون المستقرون، ضد سيطرة كوكاند في الفترة 1820-1821. ^{[ 35 ]} لم يرد ذكر سايرام إلا قليلاً في التواريخ الإقليمية حتى سقوطها في يد الروس عام 1864، وبحلول ذلك الوقت كانت مدينة شيمكنت المجاورة قد بدأت بالفعل في التفوق على سايرام من حيث الأهمية المحلية.

بعد الغزو الروسي عام 1864، تأسست عدة قرى جديدة حول سايرام. وقد وجدها إي. إل. غاير، وهو صحفي/مؤرخ روسي محلي كتب في العقد الأول من القرن العشرين، مزدهرة، على الرغم من أن سايرام كانت لا تزال مشهورة بجودة قمحها وسوق خيولها وتاريخها العريق وكثرة مقابرها. ^{[ 36 ]}

خلال عملية ترسيم الحدود الوطنية ، كانت منطقة سايرام في وقت من الأوقات جزءًا من جمهورية تركستان الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم . في ذلك الوقت، كانت غالبية أراضي كازاخستان الحالية، بما في ذلك مناطق السهوب، جزءًا من جمهورية قيرغيزستان الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم المنفصلة . بعد هذه الفترة من رسم الحدود وإعادة رسمها، أصبحت سايرام في نهاية المطاف جزءًا من جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية . وهي لا تزال جزءًا من كازاخستان، الدولة المستقلة التي خلفت جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية .

سكان مدينة سايرام الحديثة هم من أصل أوزبكي . وهناك أقلية صغيرة من أعراق أخرى، معظمهم من الكازاخ .

دين سكان سيرام هو الإسلام . ومثل معظم مسلمي آسيا الوسطى ، يتبع سكان سيرام المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي .

• ضريح كاراش آنا
• ضريح إبراهيم عطا
• ضريح بوت باي آتا
• ضريح ميرالي بابا
• ضريح عبد العزيز بابا

وُلد الرجل الذي عُرف لاحقًا باسم خوجة أحمد يسوي في سيرام. يصعب تحديد تاريخ ميلاده بدقة من الوثائق التاريخية، وتشير مصادر سيرته الذاتية التي تعود إلى القرن الثالث عشر إلى ترجيح تاريخ حياته إلى ما قبل الغزو المغولي، أي بين عامي 1103 و1166 ميلاديًا. ^{[ 37 ]} هذا التسلسل الزمني مقبول عمومًا في الدراسات المعاصرة لمنطقة وسط أوراسيا. كان أول معلم له هو حضرة الشيخ شاهوب الدين الإسفجابي. يُعرف اليوم بلقب "أوكوتا بابا" (الجد الأبيض). بالقرب من ضريحه، يوجد جدول صغير يعبره جسر على الطريق الرئيسي المؤدي إلى سيرام. هذا الجسر هو محور أسطورة محلية تروي لقاء أحمد في صغره بالرحالة العظيم أرسلان باب، المعروف أيضًا باسم أريستان باب .

أحمد في الأساطير المحلية

بحسب الأسطورة، ^{[ 38 ]} كان أرسلان أحد أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم . عاش قبل لقائه بمحمد صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة عام، وكان مُلِمًّا بجميع أديان العالم، إلا أنه اختار الإسلام وحده. ولما دنا أجل محمد صلى الله عليه وسلم، سأل أتباعه من سيحمل حجر تمرته المباركة، حاملة كل المعرفة الإسلامية، ويسلمه للأجيال القادمة. فأجاب أرسلان بأنه سيحمل هذا العبء بكل سرور، وأخذ الحجر، وتابع رحلته. وبعد مئات السنين، وبينما كان يمر ببلدة إسفيجاب الصغيرة، ^{أوقفه صبي صغير على الطريق. "يا جدي، أعطني حجر تمرتي! "} طلب منه أحمد الصغير. فأعطاه أرسلان الحجر، وبعد وفاة والد أحمد عام 1113، سافر معه إلى ياسي.

ومن هناك، أصبح أحمد تلميذًا نجيبًا وأحد أبرز نجوم التصوف . توفي أرسلان بابا في نهاية المطاف عن عمر يناهز التسعين عامًا، ودُفن بالقرب من أترار . لاحقًا، بُني ضريح أريستان باب على قبره. بعد وفاة أرسلان، انتقل أحمد إلى بخارى، وتابع دراساته على يد يوسف الهمداني، قبل أن ينتقل إلى ياسي .

• تاريخ كازاخستان
• أحمد يسيفي
• كازاخستان
• طريق الحرير