الإمبراطورية التيمورية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة

كانت الإمبراطورية التيمورية إمبراطورية تركية مغولية من أواخر العصور الوسطى ، ذات ثقافة فارسية ، [ 10 ] ومسلمة ، [ 11 ] [ 12 ] سيطرت على إيران الكبرى في أوائل القرن الخامس عشر، وشملت إيران والعراق وأفغانستان وجزءًا كبيرًا من آسيا الوسطى وجنوب القوقاز وأجزاء من باكستان وشمال الهند وتركيا الحالية . [ 16 ] [ 15 ] [ 13 ] [ 14 ] تميزت الإمبراطورية بثقافة توفيقية جمعت بين التأثيرات التركية والمغولية والفارسية ، [ 17 ] [ 18 ] واعتُبر آخر أفراد السلالة " حكامًا فارسيين إسلاميين مثاليين " . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

أسس الإمبراطورية تيمورلنك ، وهو قائد عسكري ينتمي إلى قبيلة بارلاس التركية المغولية ، وهي مجموعة من المغول الذين تَمَتَّروا في آسيا الوسطى، [ 22 ] أسس الإمبراطورية عام 1370 وحكمها حتى وفاته عام 1405. كان تيمورلنك يرى نفسه مُعيدًا عظيمًا لإمبراطورية جنكيز خان المغولية ، ويعتبر نفسه وريثه ، وكان على صلة وثيقة بعائلة بورجيجين . حافظ تيمورلنك على علاقات تجارية قوية مع الصين في عهد أسرة مينغ والقبيلة الذهبية ، حيث كان الدبلوماسيون الصينيون مثل ما هوان وتشن تشنغ يسافرون بانتظام غربًا إلى سمرقند لإجراء التجارة. أدت الإمبراطورية إلى النهضة التيمورية ، لا سيما خلال عهد عالم الفلك والرياضيات أولوغ بك .

بحلول عام 1467، كانت سلالة التيموريين الحاكمة قد خسرت معظم بلاد فارس لصالح اتحاد آق قوينلو . مع ذلك، استمر أفراد من سلالة التيموريين في حكم دويلات أصغر، عُرفت أحيانًا بالإمارات التيمورية، في آسيا الوسطى وأجزاء من الهند. في القرن السادس عشر، غزا بابر ، أمير فرغانة التيموري ( أوزبكستان حاليًا )، كابولستان ( أفغانستان حاليًا ) وأسس فيها مملكة صغيرة. بعد عشرين عامًا، استخدم هذه المملكة كقاعدة انطلاق لغزو سلطنة دلهي في الهند وتأسيس الإمبراطورية المغولية .

اسم

توران

يذكر المؤرخ التيموري شرف الدين علي يزدي في كتابه "ظفرنامه" (كتاب الانتصارات) أن اسم دولة تيمور كان توران ( بالفارسية : توران ). [ 23 ] وقد أمر تيمور بنفسه بنقش اسم دولته، توران، على قطعة صخرية في جبل أولو تاغ ( كازاخستان الحالية )، والمعروفة اليوم باسم نقش كارساكباي . [ 24 ] وينص النص الأصلي، على وجه الخصوص، على ما يلي:

... صعد سلطان توران، تيمور بك، بثلاثمائة ألف جندي إلى الإسلام ضد خان البلغار ، توختاميش خان... [ 25 ]

إيران وتوران

بحسب بياتريس مانز، في أدبيات العصر التيموري، كانت المملكة تُعرف رسميًا باسم إيران وتوران ( بالفارسية : ایران و توران [ 26 ] [ 27 ] )، على غرار اقتران كلمتي "تركي" و"طاجيكي". [ 28 ] وكان يُعتقد أن نهر جيحون يُمثل الحدود بين المنطقتين . [ 29 ] ويرتبط كلا المصطلحين بالتقاليد الإمبراطورية، فإيران كانت فارسية وفارسية إسلامية، وتوران كانت مرتبطة بإمبراطوريات السهوب التركية والمغولية. [ 28 ] يوضح جو يوب لي أنه في العصر المغولي وما بعده، استُخدم مصطلح "تركي" في مقابل مصطلح "طاجيكي"، حيث يشير الأول إلى الجماعات البدوية في آسيا الداخلية، بينما يشير الثاني إلى السكان المستقرين الناطقين باللغة الإيرانية. وبهذا الاستخدام، يمكن أن يشمل مصطلح "تركي" المغول، ولا يعني بالضرورة أصلًا تركيًا غير مغولي أو ما قبل المغول، أو هوية تركية بالمعنى الحديث. [ 30 ]

منغولي

كثيراً ما وصف المراقبون المعاصرون حكم تيمور باستخدام مصطلحات مرتبطة بالعالم الإمبراطوري المغولي. فقد أشار إليه المؤرخ ابن خلدون ، الذي التقى تيمور في دمشق عام 1401، بلقب "سلطان المغول والتتار"، ووصف لغة بلاطه بأنها " اللغة المغولية". [ 31 ]

أشار المبعوث القشتالي روي غونزاليس دي كلافيهو ، الذي زار سمرقند عام 1404، إلى مملكة تيمور باسم موغاليا (" منغوليا ") في تقرير سفارته. [ 31 ] [ 32 ]

آخر

Mawarannahr ( العربية : ما وراء النهر ) يظهر أيضًا كاسم للعالم. [ 33 ]

بحسب المؤرخين الشيعة ، كانت السلالة الحاكمة للتيموريين تُسمى غُرْكَانِيَانِيَان ( بالفارسية : گورکانیان ، Gurkāniyān). [ 34 ] [ 35 ] غُرْكَانِيَانِي تعني "صهر"، وهو لقب أطلقه تيمور على حكمه لإضفاء الشرعية عليه لعدم قدرته على إثبات نسبه إلى سلالة جنكيز خان . ولتحقيق هذه الغاية، تزوج من أميرة جنكيز خان تُدعى سْراي ملك خانم . [ 36 ] [ 37 ]

علم الأنساب

العلاقة النسبية بين تيمور وجنكيز خان

انحدرت السلالة التيمورية من قبيلة بارلاس ، [ 38 ] وهي جماعة قبلية مغولية من قبيلة جغطاي. وبحسب النسب، ينتمي تيمور والتيموريون إلى هذه القبيلة المغولية. [ 39 ] يذكر المؤرخ بيتر جاكسون أن تيمور كان من أصل مغولي لا جدال فيه. وتُرجع كتب التاريخ التيمورية نسبه من جهة الأب إلى تومبيناي خان ، أحد أسلاف جنكيز خان ، على الرغم من عدم وجود مصدر معاصر يربط تيمور نفسه بجنكيز خان مباشرةً من جهة الأب. ويُذكر سلفه قراشار نويان كقائد في جيش جنكيز خان في بلاد ما وراء النهر ، وقد أكدت أنساب لاحقة على هذا الرابط لإضفاء الشرعية على نسبه. أما نسب والدة تيمور، تيكينا خاتون، فلا يزال غير مؤكد، وقد وردت روايات مختلفة عنها في مصادر لاحقة. [ 40 ] [ 41 ]

الموقع الأصلي لقبيلة بارلاس المغولية التابعة لتيمور

في تقليد المذكرات الذي يعود إلى القرن السابع عشر والمعروف باسم "توزوك تيموري" (أو "ملفوظات تيموري ")، يُصوَّر تيمور وهو يروي أن والده أخبره أن عائلتهم تنحدر من أبي الأتراك. وتقدم المذكرات نفسها التيموريين على أنهم من نسل ترك، ابن يافاس ( يافث )، الذي يُوصف بأنه "أبو الأتراك"، مع تحديد المغول والتتار كأحفاد لعلجه خان ضمن هذه السلسلة النسبية. [ 42 ] [ 43 ] ومع ذلك، فإن ادعاء أبي الأتراك محفوظ في تقليد "توزوك " ، وهو عمل لم يظهر في السجل التاريخي حتى عام 1637، عندما قُدِّم إلى بلاط شاه جهان المغولي. ولا توجد نسخة معروفة من المخطوطة الجغتائية الأصلية المزعومة، ويعتبر الباحثون النص الفارسي الباقي موضع شك. [ 44 ] شككت الدراسات الحديثة في صحة هذا النص، بحجة أنه لا يمكن اعتباره نصًا من تأليف تيمور نفسه. علاوة على ذلك، لم يشر مؤرخو العصر التيموري البارزون، بمن فيهم يزدي وشامي، إلى كتاب "توزوكات" في سجلاتهم. ويُعامل هذا الكتاب على أنه نقل أدبي لاحق وليس دليلًا وثائقيًا على النسب التيموري. [ 45 ]

بحسب كتاب "تاريخ أربع أمم" ( Tārīkh-i arbaʿ ulūs ) للحاكم التيموري أولوغ بيك ، والمختصر باسم " شجرة الأتراك " ( Shagarat al-atrāk ) ، [ 46 ] فقد صنّف المغول ضمن الأتراك ، مشيدًا في الوقت نفسه بروحهم القتالية. [ 47 ] وأدرج أولوغ بيك اليافاس (يافث)، والأتراك، والمغول، والتتار، والأوغوز في السجل النسبي للجنكيزيين والتيموريين . [ 47 ] مع ذلك، في تلك الحقبة وفي آسيا الوسطى ما بعد المغول، كان مصطلح "التركي" يُستخدم غالبًا كدلالة اجتماعية سياسية، وليس كمؤشر على النسب النسبي الدقيق. في هذا السياق، كان التمييز بين الأتراك والطاجيك يشير غالبًا إلى التباين بين البدو الرحل في السهوب والسكان المستقرين ، وليس إلى نسب بيولوجي ثابت. [ 30 ]

تاريخ

غزا تيمور أجزاءً واسعة من أراضي فارس الكبرى القديمة في آسيا الوسطى، ولا سيما ما وراء النهر وخراسان ، ابتداءً من عام 1363 عبر تحالفاتٍ مختلفة. استولى على سمرقند عام 1366 وبلخ عام 1369 ، واعتُرف به حاكمًا عليهما عام 1370. وبصفته حاكمًا رسميًا باسم سورغاتمش ، خان الجاغتاي ، أخضع ما وراء النهر وخوارزم في السنوات اللاحقة. وبحلول ستينيات القرن الرابع عشر، كان قد سيطر على خانية الجاغتاي الغربية . ورغم أنه كان تابعًا اسميًا للخان بصفته أميرًا، إلا أن تيمور هو من كان يختار الخانات في الواقع، ليصبحوا مجرد حكام صوريين. وظلت خانات الجاغتاي الغربية خاضعةً لأمراء التيموريين طوال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، حتى تضاءلت أهميتهم الرمزية تدريجيًا إلى حد التهميش التام.

يعلو

معركة بين تيمور (يسار) وتوختاميش (يمين). توبكابي H.2153 ، 1420-1440، ربما هرات .

بدأ تيمور حملةً غربًا عام 1380، غزا خلالها مختلف الدول التي خلفت الإيلخانية . وبحلول عام 1389، كان قد طرد الكارتيين من هرات ، وتقدم إلى البر الفارسي حيث حقق العديد من الانتصارات. وشملت هذه الانتصارات الاستيلاء على أصفهان عام 1387، وطرد المظفريين من شيراز بعد معركة شيراز (1393) ، وإخراج الجلايريين من بغداد . وكان توختاميش ، خان القبيلة الذهبية ، منافسًا قويًا لتيمور في المنطقة. وفي عامي 1394-1395، انتصر على القبيلة الذهبية، عقب حملته الناجحة في جورجيا ، وبعدها بسط سيطرته على القوقاز .

في عام ١٣٩٨، لفتت الفوضى التي سادت سلطنة دلهي انتباه تيمور. في مطلع ذلك العام، أرسل تيمور جيشًا بقيادة حفيده بير محمد لعبور نهر السند ومهاجمة ملتان ، واستمر الحصار الناجح ستة أشهر. وفي وقت لاحق من العام نفسه، قاد تيمور بنفسه الجيش الرئيسي عبر نهر السند، وبعد تدمير تولامبا انضم إلى بير محمد. وفي سوتليج ، هزم زعيم خوخار، جاسرات ، ثم استولى على حصني لوني وباتنير ، الواقعين على بعد سبعة أميال شمال شرق دلهي . وفي ديسمبر ١٣٩٨، اشتبك تيمور مع جيوش السلطان محمود شاه وانتصر. أدى ذلك إلى دخوله المظفر إلى دلهي، حيث ارتكب مذبحة لكنه أبقى على الحرفيين ليتم إرسالهم إلى سمرقند. غادر دلهي في يناير ١٣٩٩. وخلال دخوله الهند، واجه تيمور سلطنة كانت تعاني من التدهور بسبب انفصال أغنى ولاياتها. [ 48 ]

وفي وقت لاحق، بين عامي 1400 و1401، فتح حلب ودمشق وشرق الأناضول . ودمر بغداد عام 1401 ، وفي عام 1402 هزم العثمانيين في معركة أنقرة . وبذلك أصبح تيمور الحاكم المسلم الأبرز في ذلك الوقت، إذ انزلقت الإمبراطورية العثمانية إلى حرب أهلية . وفي الوقت نفسه، حوّل سمرقند إلى عاصمة رئيسية ومركز لمملكته.

الركود والتراجع

تصوير معاصر لقوات قارا قوينلو بقيادة قارا إسكندر (يسار) في معركة ضد قوات التيموريين بقيادة إبراهيم سلطان (يمين) في أبريل 1429. شاهنامة إبراهيم سلطان (حوالي 1430) - الصفحة الأولى. [ 49 ]

عيّن تيمور أبناءه وأحفاده في مناصب الحكام الرئيسية لمختلف أجزاء إمبراطوريته، وعيّن آخرين من خارجها في مناصب أخرى. بعد وفاته عام 1405، سرعان ما انزلقت الأسرة إلى نزاعات وحروب أهلية، مما أدى إلى إضعافها بشكل كبير، وأصبح العديد من الحكام مستقلين تمامًا. ونظرًا لأن المدن الفارسية كانت مدمرة بفعل الحروب، فقد انتقلت مراكز الثقافة الفارسية إلى سمرقند وهيرات، المدينتين اللتين أصبحتا مركز النهضة التيمورية . [ 50 ] وشملت خسائر فتوحات تيمور مقتل ما يقارب 17  مليون شخص. [ 51 ]

تصدى شاه رخ ميرزا ، رابع حكام التيموريين، لجيش قره قوينلو الذي كان يطمح للتوسع في إيران. ولكن بعد وفاة شاه رخ، طرد جيش قره قوينلو بقيادة جهان شاه التيموريين إلى شرق إيران بعد عام 1447، واحتلوا هرات لفترة وجيزة عام 1458. وبعد وفاة جهان شاه، غزا أوزون حسن ، بك قره قوينلو ، ممتلكات قره قوينلو في إيران بين عامي 1469 و1471.

يسقط

تراجعت قوة التيموريين بسرعة خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ويعود ذلك في معظمه إلى تقليد التيموريين/المغول في تقسيم الإمبراطورية، بالإضافة إلى العديد من الحروب الأهلية. استولى آق قوينلو على معظم إيران من التيموريين، وبحلول عام 1500، فقدت الإمبراطورية التيمورية المنقسمة والممزقة بالحروب السيطرة على معظم أراضيها، وفي السنوات اللاحقة، تراجعت فعليًا على جميع الجبهات. سقطت بلاد فارس والقوقاز وبلاد ما بين النهرين وشرق الأناضول سريعًا في يد الدولة الصفوية الشيعية ، التي عززها الشاه إسماعيل الأول في العقد التالي. اجتاح الأوزبك بقيادة محمد شيباني جزءًا كبيرًا من أراضي آسيا الوسطى ، حيث استولوا على مدينتي سمرقند وهرات الرئيسيتين عامي 1505 و1507، وأسسوا خانية بخارى .

الإمبراطورية المغولية

انطلقت الإمبراطورية المغولية من كابول عام 1526 على يد بابر ، الأمير التيموري، ابن حاكم فرغانة التيموري عمر الشيخ ميرزا ​​الثاني ، الذي كان من نسل تيمورلنك من جهة أبيه، وربما من نسل جنكيز خان من جهة أمه. تُعرف السلالة التي أسسها باسم السلالة المغولية، رغم أنها ورثتها مباشرةً عن التيموريين. بحلول القرن السابع عشر، سيطرت الإمبراطورية المغولية على معظم أنحاء الهند، لكنها بدأت بالتراجع تدريجيًا خلال القرن التالي. وانتهى حكم السلالة التيمورية نهائيًا عندما ألغت الإمبراطورية البريطانية ما تبقى من الحكم الاسمي للمغول عقب ثورة 1857 .

ثقافة

أقدم صورة معروفة لتيمور ، تم تكليف حفيده خليل سلطان برسمها مباشرة بعد وفاته في الفترة ما بين 1405 و1409 . [ 52 ]

على الرغم من أن التيموريين ينحدرون من قبيلة بارلاس ، ذات الأصل المغولي المتأثر بالثقافة التركية، [53] فقد اعتنقوا الإسلام، وأقاموا في تركستان وخراسان . وهكذا ، اتسم العصر التيموري بطابع مزدوج، [ 50 ] يعكس أصوله التركية المغولية، والثقافة الفارسية الراقية في الأدب والفن والبلاط. [ 54 ] [ 55 ]

لغة

خلال العصر التيموري، انقسم مجتمع آسيا الوسطى إلى قسمين، حيث قُسّمت مسؤوليات الحكم والإدارة بين المجالين العسكري والمدني على أسس عرقية. في المراحل الأولى على الأقل، كان الجيش تركيًا منغوليًا بشكل شبه حصري، بينما كان الجانب المدني والإداري فارسيًا بشكل شبه حصري. وكانت اللغة المحكية المشتركة بين جميع الأتراك المنغوليين في المنطقة هي الجغتائية . استلهم التنظيم السياسي من نظام الرعاية البدوي الذي أسسه جنكيز خان . [ 56 ] مع ذلك، كانت اللغة الرئيسية في تلك الفترة هي الفارسية ، اللغة الأم للمكون الطاجيكي (الفارسي) من المجتمع، ولغة التعلم التي اكتسبها جميع المتعلمين أو سكان المدن. كان تيمور متجذرًا بالفعل في الثقافة الفارسية [ 57 ] ، وفي معظم الأراضي التي ضمها، كانت الفارسية هي اللغة الأساسية للإدارة والثقافة الأدبية. وهكذا، كانت لغة الديوان المستقر هي الفارسية، وكان على كتبته أن يكونوا بارعين تمامًا في الثقافة الفارسية، بغض النظر عن أصولهم العرقية. [ 58 ] أصبحت اللغة الفارسية اللغة الرسمية للدولة في الإمبراطورية التيمورية [ 55 ] [ 59 ] ، وكانت لغة الإدارة والتاريخ والأدب والشعر. [ 60 ] أما لغة الجغتائي فكانت اللغة الأم و"لغة البيت" للعائلة التيمورية، [ 2 ] بينما كانت اللغة العربية اللغة الأمثل للعلوم والفلسفة وعلم الكلام والعلوم الدينية. [ 3 ]

الأدب

الفارسية

شاه روخ (على اليمين) يدخل منتصراً إلى سمرقند في سبتمبر 1394، بعد أن عينه تيمور حاكماً للمدينة، ظفرنامه (1436).

احتلت الأدب الفارسي، ولا سيما الشعر الفارسي، مكانة مركزية في عملية اندماج النخبة التيمورية في ثقافة البلاط الفارسي الإسلامي. [ 61 ] وقد رعى السلاطين التيموريون، وخاصة شاه رخ ميرزا ​​وابنه محمد تراجاي أولوغ بك ، الثقافة الفارسية. [ 54 ] ومن أهم الأعمال الأدبية في العصر التيموري سيرة تيمور الفارسية ، المعروفة باسم "ظفرنامه " ( بالفارسية : ظفرنامه )، التي كتبها شرف الدين علي يزدي ، والمستندة بدورها إلى "ظفرنامه " أقدم من تأليف نظام الدين شامي ، كاتب سيرة تيمور الرسمي في حياته. وكان نور الدين جامي أشهر شعراء العصر التيموري ، وهو آخر المتصوفين العظام في العصور الوسطى في بلاد فارس، وأحد أبرز الشخصيات في الشعر الفارسي . [ 62 ] لما سمع السلطان العثماني محمد الثاني عن الثقافة الفارسية في الإمبراطورية التيمورية، شجع من هم تحت رعايته على التفاعل مع النماذج التي قدمتها المراكز الثقافية الفارسية مثل شيراز وتبريز، ولا سيما بلاط السلطان حسين بايقارا (حكم من 1469 إلى 1506) في هرات. [ 63 ] وكان محمد الثاني مصمماً على رعاية إنشاء لغة جديدة وثقافة أدبية وفنية لبلاطه المزدهر في إسطنبول. [ 63 ]

إضافةً إلى ذلك، كُتبت بعض الأعمال الفلكية للسلطان التيموري أولوغ بيك باللغة الفارسية، على الرغم من أن معظمها نُشر باللغة العربية. [ 64 ] كما كلف الأمير التيموري بايسنغور بإصدار طبعة جديدة من الملحمة الوطنية الفارسية "شاهنامة" ، والمعروفة باسم "شاهنامة بايسنغور" ، وكتب لها مقدمة. وقد درّس الشاعر الفارسي عصمت الله البخاري الشعر لخليل سلطان ، حفيد تيمور. [ 65 ] ووفقًا لـ ت. لينز: [ 66 ]

الصفحة الأولى من كتاب البستان بالقاهرة ، تصور السلطان حسين بايقارا وحاشيته. هرات، حوالي عام 1488

يمكن النظر إلى ذلك كرد فعلٍ خاص في أعقاب وفاة تيمور عام 807 هـ/1405م على المتطلبات الثقافية الجديدة التي واجهت شاه رخ وأبنائه، وهم نخبة عسكرية تركية لم تعد تستمد قوتها ونفوذها من قائد سهبي كاريزمي ذي صلة وثيقة بالأرستقراطية المغولية. وبعد أن تمركزت الأسرة الحاكمة في خراسان، اعتبرت زيادة استيعاب الثقافة الفارسية ورعايتها عنصرًا أساسيًا في جهودها لترسيخ شرعية وسلطة السلالة في سياق التقاليد الملكية الإسلامية الإيرانية، وتُعدّ "شاهنامة بايسانغور"، التي تُعتبر تحفةً فنيةً قيّمةً بقدر ما هي مخطوطة جديرة بالقراءة، رمزًا قويًا لمفهوم التيموريين عن مكانتهم في هذا التراث. ولا تزال هذه المخطوطة، التي تُشكّل مصدرًا وثائقيًا قيّمًا للفنون الزخرفية التيمورية التي كادت تختفي تمامًا خلال تلك الفترة، تنتظر دراسةً شاملةً متخصصة.

بعد نشر كتاب مختار الاختيار ، وهو دليل قانوني استخدم حتى القرن العشرين، من قبل كبير قضاة بايقارة في هرات، تم استخدام اللغة الفارسية كلغة للفقه في عهد التيموريين المتأخرين. [ 67 ]

خلال عهد السلطان حسين بيقارة، ألّف قاسم بن يوسف أبو ناصري كتاب " إرشاد الزراعة" ، وهو رسالة زراعية فارسية . [ 68 ] [ 69 ] واستند الكتاب إلى حوارات معمقة ومباشرة مع المزارعين، وتناول التطور الزراعي في هرات، وتضمن اقتراحات معمارية بسيطة للحدائق. [ 69 ]

تشاغاتاي

كُلِّفَ شاه روخ بكتابة " ميراج نامه" عام 1436 باللغة التركية الجغتائية باستخدام الخط الأويغوري ، حوالي عام 1436 في هرات. الإله متعدد الرؤوس مستوحى من أفالوكيتشفارا البوذي الصيني . [ 70 ]

لعب التيموريون دورًا بالغ الأهمية في تاريخ الأدب التركي . فبناءً على التراث الأدبي الفارسي الراسخ، نشأ أدب تركي وطني باللغة الجغتائية . وقد شجع شعراء الجغتائيين، مثل مير علي شير نوائي ، والسلطان حسين بايقرا ، وظهير الدين بابر، الشعراء الآخرين الناطقين بالتركية على الكتابة بلغتهم الأم، بالإضافة إلى العربية والفارسية. [ 50 ] وكانت أعمال نوائي، التي استندت في معظمها إلى التصاميم الفارسية، محاولةً لخلق ثقافة خاصة بالجمهور الناطق بالتركية. [ 71 ] وتُعدّ "بابورنامه" ، وهي سيرة بابر الذاتية (على الرغم من تأثرها الكبير بالفارسية في بنية جملها وصرفها ومفرداتها)، [ 72 ] بالإضافة إلى شعر مير علي شير نوائي الجغتائي، من أشهر الأعمال الأدبية التركية، وقد أثرت في العديد من الأعمال الأخرى.

على الرغم من انتشار اللغة الجغتائية التركية في جميع أنحاء آسيا الوسطى والجنوبية، إلا أنها ظلت اللغة الأقل شأناً مقارنةً باللغة الفارسية، ولم تُرَوَّج لها بشكل منهجي في الإمبراطورية التيمورية لتحل محل الفارسية. [ 67 ] عُثر على نصوص جغتائية في بلاط السلطان حسين بايقارا، لكن ديوان السلطان التيموري وبلاطه استمرا في استخدام اللغة الفارسية. [ 73 ] مع أن الإنتاج الأدبي التركي في آسيا الوسطى ازداد خلال العصر التيموري في القرن الخامس عشر - جزئياً نتيجةً لجهود مير علي شير نوائي المستقلة في أواخر القرن التيموري - إلا أنه ظل ضئيلاً مقارنةً بالإنتاج الأدبي الفارسي الذي دعمته النخبة التيمورية. [ 74 ] لا توجد أعمال تاريخية تركية باقية من العصر التيموري، على الرغم من أنه يبدو أن تاريخين تركيين قد كُتبا خلال العصر التيموري قبل ازدهار التأريخ التيموري باللغة الفارسية. [ 74 ]

فن

فسيفساء المعرق التموريدي . مدرسة أولوغ بيك ، سمرقند ، 1417-1421

بدأ العصر الذهبي للرسم الفارسي خلال عهد التيموريين. [ 75 ] وخلال هذه الفترة، وعلى غرار التطورات في إيران الصفوية ، كان للفن والفنانين الصينيين تأثير كبير على الفن الفارسي. [ 50 ] وقد أتقن الفنانون التيموريون فن الكتاب الفارسي، الذي يجمع بين الورق والخط والتذهيب والرسم والتجليد في عمل فني متكامل رائع الألوان. [ 76 ] وكان الأصل المغولي لخانات الجغتائيين والتيموريين مصدرًا للأسلوب الفني الفارسي خلال العصور الوسطى. وقد تزاوج هؤلاء المغول مع الفرس والأتراك في آسيا الوسطى، بل واعتمدوا دينهم ولغاتهم. ومع ذلك، فإن سيطرتهم المطلقة على العالم في ذلك الوقت، وخاصة في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، انعكست في الصورة المثالية للفرس كمغول. على الرغم من أن التركيبة العرقية اندمجت تدريجياً مع السكان المحليين الإيرانيين والميزوبوتاميين ، إلا أن الأسلوب المغولي استمر لفترة طويلة بعد ذلك وامتد إلى آسيا الصغرى وحتى شمال إفريقيا .

بنيان

واجهة مدرسة أولوغ بيك في ساحة ريجستان بسمرقند (1417-1420). ويعود تاريخ المبنيين الآخرين في ساحة ريجستان إلى خانية بخارى في القرن السابع عشر. [ 78 ]

طوّرت العمارة التيمورية التقاليد المعمارية الإيرانية والآسيوية الوسطى التي كانت سائدة حتى العصر الإيلخاني السابق . [ 79 ] يتميز الطراز التيموري بمبانيه الضخمة، وتصاميمه ذات التناظر المحوري القوي ، وقبابه البارزة ذات الغلاف المزدوج على شكل بصلة ، وزخارفه الخارجية الغنية بالبلاط (باستخدام كلٍ من فسيفساء البلاط وتقنيات البناي )، وقبابه الداخلية المتقنة . [ 80 ] [ 79 ] [ 81 ] استخدم تيمور أدواتٍ متنوعة لإضفاء الشرعية على حكمه، بما في ذلك التخطيط الحضري في عاصمته سمرقند. [ 82 ] يُعد ضريح خوجة أحمد يسوي في كازاخستان الحالية (1389-1399) أحد أقدم الآثار التيمورية الباقية . [ ٨١ ] توجد العديد من المعالم الإمبراطورية الرئيسية لتلك الحقبة في سمرقند، بما في ذلك ضريح غور أمير (اكتمل بناؤه حوالي عام ١٤٠٤ )، [ ٧٩ ] ومسجد بيبي خانوم (١٣٩٩-١٤٠٤)، ومقبرة شاه زنده (أواخر القرن الرابع عشر إلى أوائل القرن الخامس عشر)، [ ٨١ ] ومدرسة أولوغ بيك (١٤١٧-١٤٢٠). [ ٧٩ ] كانت جوهر شاد أهم راعية للعمارة في القرن الخامس عشر ، وتُظهر مبانيها جودة عالية في الزخرفة وعناصر هيكلية متقنة بشكل متزايد، ومن الأمثلة المهمة على ذلك مجمعها الديني والجنائزي في هرات ومسجد جوهر شاد في مشهد . [ ٨٠ ] ضمنت قوة الإمبراطورية ومكانتها، إلى جانب حجم رعايتها، أن يكون لأسلوبها المعماري تأثير كبير لاحق في العديد من المناطق. في إيران، ورثه الصفويون ، بينما في الشرق ورثه المغول (من أصل تيموري) في شبه القارة الهندية، حيث امتزج بالتأثيرات الهندية الإسلامية ليُشكّل الطراز المغولي . [ 79 ] وإلى الغرب، أثّر أيضاً على العمارة العثمانية المبكرة . [ 83 ]

جيش

سلاح الفرسان التيموري. زعفرانمة 1436
جندي تيموري ( قصائد ملحمية ، 1410)

في ترجمة الجاغتاي لكتاب ظفرنامه لعلي يزدي ، يُطلق على جيش تيمور اسم "جيش الجاغتاي" ( Čaġatāy čerigi ). [ 84 ] ربما يكون ذلك إشارة إلى خانية الجاغتاي .

كان جيش تيمور يتألف بالكامل تقريبًا من سلاح الفرسان، وكانت قبائل الجاغتاي هي قوته العسكرية الرئيسية . [ 85 ] ينحدر الجاغتاي من قبائل مغولية متأثرة بالثقافة التركية ، كانت تنتمي إلى مقاطعة الجاغتاي التابعة للإمبراطورية المغولية ، وتعود أصولها إلى القوات التي خصصها جنكيز خان لجاغتاي . وبحلول منتصف القرن الرابع عشر، ضمت هذه المقاطعة قبائل من أصول مغولية ومنغولية، مثل البرلاس ، والأرلات، والسولدوس ، والجلايير ، والدغلات ، بالإضافة إلى تشكيلات لاحقة مثل القرعونة . ومع مرور الوقت، انقسمت المقاطعة إلى قسمين شرقي وغربي. وأصبح القسم الغربي، الواقع في بلاد ما وراء النهر، البيئة الرئيسية لتشكيل الدعم العسكري والسياسي لتيمور. تمكن تيمور من توحيد قبائل الجاغتاي وتحويلها إلى قوة عسكرية عالية الانضباط، مخلصة لقائدها الكاريزمي. [ 86 ] [ 85 ]

اعتمد التيموريون على تجنيد الجنود من السكان المستقرين، ولم يتمكنوا من إخضاع العديد من القبائل البدوية الأخرى إخضاعًا كاملًا. لم يكن ذلك بسبب نقص في القوة العسكرية، إذ نجح تيمور في هزيمتهم، بل لأنه لم يكن راغبًا في دمج القبائل المستقلة في نظام حكمه المركزي. كانت القبائل شديدة التنقل بحيث يصعب قمعها بفعالية، وكان فقدان استقلالها أمرًا غير مرغوب فيه بالنسبة لها. لذا، لم يتمكن تيمور من كسب ولاء القبائل، ولم يستمر حكمه عليها بعد وفاته. [ 87 ]

كان دور الجنود العبيد مثل الغلمان والمماليك أصغر بكثير في الجيوش التي تعتمد على المغول مثل التيموريين، مقارنة بالمجتمعات الإسلامية الأخرى. [ 88 ]

كان لدى التيموريين فرقة تُعرف باسم فرقة النمباردار، والتي كانت تتألف في الغالب من الإيرانيين الأصليين، وأحيانًا من العلماء والإداريين الماليين. وقد استُخدمت فرقة النمباردار لتعزيز حجم الجيش في الحملات الكبيرة. [ 89 ]

مجتمع

الملكة إبراهيم سلطان ، على شرفة مع سيداتها ( مكتبة بودليان MS. Ouseley Add. 176 f.240a )، رسم 1430-1435. [ 90 ]

يبدو أن الملكات وسيدات البلاط لعبن دورًا بارزًا في المجتمع التيموري، إذ توجد عدة صور لهن في المنمنمات التيمورية. ومن بينهن الملكة سراي ملك خانم ، أميرة مغولستان ، ابنة قازان خان بن ياسور ، والمنحدرة مباشرة من جنكيز خان . [ 91 ] كانت سراي كاتمة أسرار تيمور وإحدى أقرب مستشاريه، ويبدو أنها تمتعت بنفوذ كبير على زوجها وفي الإمبراطورية. [ 92 ] [ 93 ] كما تولت سراي ملك خانم أحيانًا منصب الوصاية على العرش خلال غياب تيمور عن سمرقند نتيجة حملاته الغربية، وتمتعت بسلطة واسعة في البلاط. [ 94 ] وبصفتها الزوجة الرئيسية لتيمور، حملت سراي أيضًا لقب "الإمبراطورة العظيمة"، وهو لقب مشابه للقب الذي حملته بورته ، الزوجة الرئيسية لجنكيز خان . أطلق السفير الإسباني، روي غونزاليس دي كلافيخو ، الذي أرسله هنري الثالث ملك قشتالة لزيارة بلاط تيمور عام 1405، لقب "ساراي" على ساراي. [ 95 ] كما شاركت ساراي ملك خانوم أحيانًا في الحملات العسكرية. ففي مايو 1394، انضمت ساراي، برفقة زوجات تيمور الأخريات، إلى زوجها في صفوف الأوغروق في حملتي أرمينيا والقوقاز . وخلال الحملة الهندية ، رافقت ساراي ملك خانوم وابنها أولوغ بيك تيمور حتى كابول ، ومنها عادا إلى سمرقند في أغسطس 1398.

بعد جيلين، تم تصوير ملكة إبراهيم سلطان ، ابن شاه رخ ، بشكل بارز في مشهد قصر، حيث ظهرت على شرفة مع سيداتها في شاهنامة (مكتبة بودليان MS. Ouseley Add. 176 )، رُسمت في الفترة ما بين 1430 و1435. [ 90 ]

رموز الدولة

عملة تيمور تحمل رمز "الحلقات الثلاث" (في وسط الوجه الخلفي). دار سك الشيخ أبو إسحاق ( كازيرون ). غير مؤرخة، حوالي 795-807 هـ؛ 1393-1405 م. [ 96 ] [ 97 ]

يُعتقد أن الرمز الرئيسي للتيموريين كان ما يُسمى "علامة تيمور"، وهي عبارة عن ثلاث دوائر (أو حلقات) متساوية مرتبة على شكل مثلث متساوي الأضلاع . وقد وصف روي دي كلافيهو (توفي عام 1412)، سفير ملك قشتالة إلى بلاط تيمور عام 1403، والمؤرخ العربي ابن عربشاه ، هذه العلامة التي وُجدت على ختم الأمير، وكذلك على العملات التيمورية. [ 98 ] كما أصدر تيمور نفسه عدة عملات تحمل "الحلقات الثلاث" (التمغة ) على وجهها الخلفي. [ 97 ]

لا يُعرف على وجه اليقين معنى الرمز المثلثي، ولكن وفقًا لكلافيهو، كانت كل دائرة تُمثل جزءًا من العالم (وكان هناك ثلاثة أجزاء قبل عام 1492)، وكان صاحب الرمز حاكم ذلك الجزء. ربما كان الرمز المكون من دوائر يُحاول تجسيد لقب تيمور "صاحب قيران" (حاكم الكواكب الثلاثة المُباركة). [ 99 ] ووفقًا لروي دي كلافيهو ، كان الشعار الذي اعتمده تيمور مُكوّنًا من "ثلاث دوائر صغيرة" مُرتبة على شكل مثلث.

الشعار الخاص بتيمور هو الدوائر الثلاث المرتبة على شكل مثلث، ويُقال إن هذا الشعار يدل على أن تيمور سيد على ثلاثة أرباع العالم. وقد أمر تيمور بوضع هذا الشعار على العملات التي سكّها، وعلى جميع المباني التي شيدها. (...) هذه الدوائر الثلاث، التي تشبه حرف O مكررًا ثلاث مرات لتشكيل مثلث، هي أيضًا بصمة ختم تيمور، وبأمره الخاص أُضيفت لتكون ظاهرة على جميع العملات التي سكّها الأمراء الذين أصبحوا تابعين لحكمه.

غالباً ما كانت صور الرموز المجردة ( التمغة ) على العملات المعدنية مصحوبة بالتعبير الفارسي "راستي رستى" ( بالفارسية : راستي رستى )، والذي يمكن ترجمته إلى "في الاستقامة يكمن الخلاص". [ 102 ] ومن المعروف أيضاً أن التعبير نفسه كان يُستخدم على الأعلام أيضاً. [ 103 ]

علَم

علم باسم الأمير التيموري محمد جوكي ، من نسخة من الشاهنامة للفردوسي، ربما هرات، حوالي عام 1440. [ 104 ]

ذُكرت الرايات التي تحمل هلالًا ذهبيًا في مصادر تاريخية مختلفة. تُصوّر بعض المنمنمات الرايات الحمراء لجيش تيمور، ويُعتقد أن تيمور استخدم عمومًا رايات حمراء، ربما لزيادة وضوحها، مع فتحات مُختلفة، ربما أُضيف إليها ذيل حصان أو ياك ( الوعل المغولي )، يعلوه هلال الإسلام. [ 105 ] خلال الحملة الهندية ، استُخدمت راية سوداء عليها تنين فضي. [ 106 ] قبل الحملة على الصين، أمر تيمور برسم تنين ذهبي على رايات الجيش. [ 107 ]

لا يوجد يقين يُذكر بشأن العلم الحقيقي للإمبراطورية التيمورية. درست يوكا كادوي إمكانية ارتباط "العلم البني أو الفضي في الأصل ذو الدوائر أو الكرات الثلاث" المذكور في الأطلس الكاتالوني بـ"الممالك السابقة للإمبراطورية التيمورية"، مشيرةً تحديدًا إلى علم رُفع فوق مدينة كامول (مدينة خاميل الحالية في شينجيانغ ). [ 100 ] [ 108 ]

أشار يوكا كادوي أيضًا إلى وجود تفاصيل مظلة تيمور ذات الزخارف الثلاثية النقاط ، بالإضافة إلى بعض العملات المعدنية المعاصرة من سمرقند التي تحمل أيضًا الدوائر الثلاث كزخرفة. [ 100 ] وبخلاف ذلك، تبقى الأدلة شحيحة وغامضة، ولكن وفقًا لكادوي "يمكن الاستنتاج بشكل معقول أن العلم ذو الزخرفة الثلاثية كان له ارتباط أيقوني معين بالإمبراطورية التيمورية". [ 109 ] ويرى مؤلفون آخرون أن العلم ذو الأهلة الحمراء الثلاثة ( )، والذي يُرى في جميع أنحاء الأراضي المغولية في شرق آسيا في الأطلس الكاتالوني (المؤرخ بعام 1375)، هو ببساطة علم إمبراطورية الخان الأعظم ( يوان الصين ). [ 110 ]

قائمة الحكام

الأباطرة

المحافظين

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مراجع متعددة:
    • مانز، بياتريس فوربس (1999). صعود وحكم تيمورلنك . مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 109. ISBN 0-521-63384-2معاينة محدودة على كتب جوجل . صفحة ١٠٩. " في جميع الأراضي التي ضمها تيمور إلى مملكته تقريبًا، كانت الفارسية هي اللغة الأساسية للإدارة والثقافة الأدبية. وهكذا كانت لغة الديوان المستقر هي الفارسية."
    • بي إف مانز، دبليو إم ثاكستون، دي جيه روكسبورغ، إل غولومبيك، إل كوماروف، آر إي دارلي-دوران. "التيموريون" ، موسوعة الإسلام ، دار بريل للنشر، 2007؛ "خلال العصر التيموري، كانت ثلاث لغات مستخدمة: الفارسية والتركية والعربية. وكانت اللغة الرئيسية في تلك الفترة هي الفارسية، اللغة الأم للمكون الطاجيكي (الفارسي) من المجتمع، ولغة التعلم التي اكتسبها جميع الأتراك المتعلمين و/أو سكان المدن. وقد استُخدمت الفارسية كلغة للإدارة والتاريخ والأدب والشعر."
    • بيرتولد سبولر. "آسيا الوسطى في العصرين المغولي والتيموري" . موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2017 ."على غرار والده، اندمج أولوغ بك تمامًا في الأوساط الثقافية الإسلامية الفارسية، وخلال فترة حكمه سادت اللغة الفارسية كلغة للثقافة الراقية، وهو وضع احتفظت به في منطقة سمرقند حتى الثورة الروسية عام 1917  ... شجع حسين بايقرا تطوير الأدب الفارسي والمواهب الأدبية بكل السبل الممكنة  ...
    • روبرت ديفيرو (محرر)، "حكم اللغتين"، مير علي شير نوائي؛ ليدن، إي جيه بريل 1966: "يستخدم نوائي أيضًا الحجة الغريبة القائلة بأن معظم الأتراك كانوا يتحدثون الفارسية أيضًا، لكن قلة من الفرس فقط هم من أتقنوا اللغة التركية. من الصعب فهم سبب إعجابه بهذه الظاهرة، لأن التفسير الأكثر وضوحًا هو أن الأتراك وجدوا أنه من الضروري، أو على الأقل من المستحسن، تعلم اللغة الفارسية - فقد كانت، في نهاية المطاف، اللغة الرسمية للدولة - بينما لم يرَ الفرس أي سبب يدفعهم إلى عناء تعلمها، والتي كانت، في نظرهم، مجرد لغة غير متحضرة لقبائل بدوية غير متحضرة."
    • ديفيد ج. روكسبورغ. الألبوم الفارسي، 1400-1600: من التشتت إلى التجميع . مطبعة جامعة ييل، 2005. صفحة 130: "احتلت الأدبيات الفارسية، وخاصة الشعر، مكانة مركزية في عملية استيعاب النخبة التيمورية في ثقافة البلاط الفارسي الإسلامي، ولذلك ليس من المستغرب أن نجد أن بايسنغور قد كلف بإعداد طبعة جديدة من شنامة الفردوسي."
  2. 1 2 ب. ف. مانز؛ و. م. ثاكستون؛ د. ج. روكسبورغ؛ ل. غولومبيك؛ ل. كوماروف؛ ر. إ. دارلي-دوران (2007). "التيموريون". موسوعة الإسلام ( نسخة إلكترونية). دار بريل للنشر . ما يُعرف الآن باللغة التركية الجغتائية، والتي كانت تُسمى آنذاك ببساطة "تركي"، كانت اللغة الأم واللغة "الوطنية" للتيموريين ...  
  3. ١ ٢ ب. ف. مانز؛ و. م. ثاكستون؛ د. ج. روكسبورغ؛ ل. غولومبيك؛ ل. كوماروف؛ ر. إ. دارلي-دوران (٢٠٠٧). "التيموريون". موسوعة الإسلام ( نسخة إلكترونية). دار بريل للنشر . كما كان الحال قبل التيموريين واستمر بعدهم، كانت اللغة العربية هي اللغة الأمثل للعلوم والفلسفة واللاهوت والعلوم الدينية. معظم الأعمال الفلكية لأولوغ بيك وزملائه ... مكتوبة باللغة العربية، على الرغم من أنهم كتبوا أيضًا باللغة الفارسية. الأعمال اللاهوتية ... مكتوبة عمومًا باللغة العربية.   
  4. ↑ كوماروف، ليندا (1986)، "نقوش العملات التيمورية: بعض الملاحظات التمهيدية" (ملف PDF) ، ملاحظات المتحف (الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات) ، 31 : 210، JSTOR 43573714 ، تاريخ الاسترجاع 2026-03-03 
  5. ↑ تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006). "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية" . مجلة أبحاث النظم العالمية . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2016 . 
  6. ↑ رين تاغيبرا (سبتمبر 1997). "أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3). ص 500. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
  7. ↑ بانغ، بيتر فيبيغر؛ بايلي، كاليفورنيا؛ شيدل، والتر (2020). تاريخ أكسفورد العالمي للإمبراطورية: المجلد الأول: التجربة الإمبراطورية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 92-94 . ISBN  978-0-19-977311-4.
  8. ↑ تورتشين، بيتر؛ هوير، دانيال (2020). فهم الماضي: أكثر 100 تنبؤ إثارة للدهشة من التاريخ (ملف PDF) . دار بروفايل للنشر. رقم ISBN 978-1788161930.
  9. ^ "عناصر من الإمبراطورية التيمورية" . نوميستا .
  10. ↑
  11. ↑
    • سابتلني 2007 ، ص 40-41. "مع ذلك، وفي خضم عملية التحول المعقدة، اندمج أفراد السلالة التيمورية وأنصارهم الأتراك-المغول في البيئة الفارسية المحيطة بهم، وتبنوا نماذج وأذواقًا ثقافية فارسية، وعملوا كرعاة للغة والثقافة والرسم والعمارة والموسيقى الفارسية. [...] في الواقع، أصبح يُنظر إلى آخر أفراد السلالة، ولا سيما السلطان أبو سعيد والسلطان حسين، على أنهم حكام فارسيون إسلاميون مثاليون، أولوا اهتمامًا كبيرًا للتنمية الزراعية، تمامًا كما أولوا اهتمامًا كبيرًا لرعاية ثقافة البلاط الفارسية." 
    • جرين 2019
  12. ↑ سابتلني 2007 "يمكن بالتالي وصف الكيان السياسي التيموري الناتج بأنه دولة فارسية إسلامية".
  13. 1 2 روبنسون، فرانسيس (2007). أباطرة المغول والسلالات الإسلامية في الهند وإيران وآسيا الوسطى . تيمز وهدسون. ص 20. ورث بابر التقاليد السياسية للإمبراطورية التيمورية الإسلامية. 
  14. 1 2 روبنسون، تشيس ف. (2016). تاريخ العالم الإسلامي حتى عام 1405: نشأة حضارة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 248. أسس تيمور واحدة من أكبر الإمبراطوريات الإسلامية في أواخر العصور الوسطى. 
  15. 1 2 سبينغلر، روبرت ن. (22-09-2020). ثمار الرمال: أصول طريق الحرير للأطعمة التي نأكلها . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-37926-8.
  16. ↑ غرين 2019 .
  17. ↑ التيموريون، موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة . مطبعة جامعة كولومبيا. كان لهذا النهضة الثقافية طابع مزدوج؛ فمن جهة، كان هناك تجديد للحضارة والفن الفارسي (الذي تميز باقتباسات واسعة من الفن الصيني)، ومن جهة أخرى، أدب وطني أصيل باللغة التركية الجاغتايية، والذي استعار من مصادر فارسية.
  18. ↑ سابتلني 2007 ، ص 40 : "امتزجت المُثُل التركية المنغولية بالضرورة مع المفاهيم الفارسية الإسلامية للشرعية. وقد نتج عن ذلك، كما ذُكر سابقًا، تعايش العديد من الممارسات التركية المنغولية جنبًا إلى جنب مع الممارسات الفارسية الإسلامية (...) ومع ذلك، في خضم عملية التحول المعقدة، اندمج أفراد السلالة التيمورية وأنصارهم الأتراك المنغوليون في البيئة الفارسية المحيطة بهم، مُتبنين النماذج والأذواق الثقافية الفارسية، وعاملين كحُماة للغة والثقافة والرسم والعمارة والموسيقى الفارسية. وفي الوقت نفسه، وللحفاظ على تراثهم الثقافي التركي، شجعوا استخدام لغة وأدب الجغتائي (التركية الشرقية) المكتوب بالخط العربي الفارسي، بل واحتفظوا بالاستخدام الرمزي للخط الأويغوري التركي." 
  19. ↑ Subtelny 2007 ، ص 41 "في الواقع، أصبح يُنظر إلى آخر أعضاء السلالة، ولا سيما السلطان أبو سعيد والسلطان حسين، على أنهم حكام فارسيون إسلاميون مثاليون أولوا اهتمامًا كبيرًا للتنمية الزراعية بقدر اهتمامهم بتعزيز ثقافة البلاط الفارسية." 
  20. ↑ هودجسون، مارشال جي إس (1974). مغامرة الإسلام، المجلد 2: توسع الإسلام في العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 395. أدت فتوحات تيمور إلى إنشاء إمبراطورية إسلامية واسعة النطاق عبر إيران وآسيا الوسطى. 
  21. ↑ لابيدوس، إيرا م. (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 331. أصبحت الدولة التيمورية إحدى الدول الإسلامية الرئيسية في آسيا الوسطى. 
  22. ↑ مانز، بياتريس فوربس (2007). السلطة والسياسة والدين في إيران التيمورية . مطبعة جامعة كامبريدج . كان البارلاس في الأصل قبيلة مغولية أصبحت متأثرة تمامًا بالثقافة واللغة التركية.
  23. ↑ يزدي، شرف الدين (2008). زعفراناما . طشقند: صنعاء. ص. 254. 
  24. ↑ "نقش تيمور، 1391" . الأدب الشرقي (باللغة الروسية).
  25. ↑ غريغورييف، أ.ب. (2004). "نقش تيمور، 1391". دراسة تاريخية ومصادر لتاريخ بلدان آسيا وأفريقيا (باللغة الروسية). جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية. ص 24. 
  26. ↑ فراغنر، بيرت (2001). "مفهوم الإقليمية في البحث التاريخي حول آسيا الوسطى وإيران: تفسير تاريخي كلي". دراسات في تاريخ آسيا الوسطى تكريماً ليوري بريغل . بلومنجتون، إنديانا. ص 350-351 . 
  27. ↑ أشرف، أحمد (2006). "الهوية الإيرانية 3. العصر الإسلامي في العصور الوسطى" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد 13/5: إيران 10. الأديان في إيران - العراق 5. العصر الصفوي. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 507-522 . ISBN   978-0-933273-93-1. (...) المرحلة المغولية والتيمورية، التي تم خلالها استخدام اسم "إيران" للدلالة على المملكة السلالية وتم ترتيب تاريخ عرقي قومي ما قبل الحداثة للسلالات الإيرانية.
  28. 1 2 مانز 2020 ، ص. 25.
  29. ↑ مانز 2020 ، ص 37.
  30. 1 2 لي، جو-يوب (2016). "المعنى التاريخي لمصطلح تركي وطبيعة الهوية التركية لنخب جنكيز خان وتيمور في آسيا الوسطى ما بعد المغول" (ملف PDF) . مجلة آسيا الوسطى . 59 ( 1-2 ): 101-132 . doi : 10.13173/centasiaj.59.1-2.0101 ."كان لكلمة "تركي" في آسيا الوسطى المنغولية وما بعدها معنى واسع يمكن ترجمته إلى "بدوي آسيا الداخلية". لقد كان مصطلحًا مرتبطًا بالطاجيك، وهو اسم يشير إلى السكان المستقرين الناطقين باللغة الإيرانية، وليس له علاقة بالمغول."
  31. 1 2 لي، جو-يوب (2021). "النظرة التيمورية للمغول: دراسة للهوية المغولية للتيموريين" (ملف PDF) . إيران ناماج، المجلد 6، العدد 3-4 (خريف-شتاء 2021) . 6 ( 3-4 ). في رحلته، يستخدم كلافيهو مصطلح منغوليا (موغاليا) للدلالة على دولة تيمور.
  32. ^ روي غونزاليس دي كلافيجو ، السفارة في تيمورلنك، 1403-1406 ، ترجمة غي لو سترينج (لندن: جمعية هاكلويت ، 1928).
  33. ^ تشيكوفيتش، أو (1960). “الدفاع عن سمرقند عام 1454”. العلوم الاجتماعية في أوزبكستان . 4 : 37 - 38.
  34. ↑ حسين سيد، مظفر (2011). تاريخ الإسلام الموجز . نيودلهي: دار نشر فيج بوكس ​​إنديا المحدودة. ص 197. 
  35. ↑ غوش، أميتاف (2002). الإمام والهندي . أورينت بلاك سوان. ص 103-380 . 
  36. ↑ سنبل، أميرة الأزهري (2005). ما وراء الغريب : تاريخ المرأة في المجتمعات الإسلامية ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 340. ISBN    978-0-8156-3055-5.
  37. ↑ شتيرنشيس، مايكل (2002). تيمورلنك واليهود . روتليدج كرزون. ص 28. ISBN  978-0-7007-1696-8.
  38. ^ جروسيت ، رينيه (1988). إمبراطورية السهوب: تاريخ آسيا الوسطى . مطبعة جامعة روتجرز. ص. 409. ردمك  0-8135-0627-1.
  39. ^ لي جو يوب (2021). “النظرة التيمورية للمغول: فحص الهوية المغولية للتيموريديين” (PDF) . إيران ناماج . 6 ( 3– 4): 96– 129."من حيث النسب، ينتمي تيمور والتيموريون إلى البارلاس، وهي إحدى القبائل المغولية التي تجمعت حول جنكيز خان."
  40. ↑ وودز، جون إي. (2002). تيمور وجنكيز خان . المؤتمر الدولي الثامن للمغول، المنعقد برعاية ن. باجاباندي، رئيس منغوليا. أولان باتور: OUMSKh-ny Nariĭn bichgiĭn darga naryn gazar. ص 377. 
  41. ↑ جاكسون، بيتر (2023). من جنكيز خان إلى تيمورلنك: نهضة آسيا المغولية . مطبعة جامعة ييل. ص 225-227 . ISBN  978-0-300-27504-9.
  42. ↑ تيمور؛ ستيوارت، تشارلز، محرران. (2013). "الفصل الثالث" . كتاب "مُلفوزات تيموري"، أو المذكرات السيرية للإمبراطور المغولي تيمور: مكتوبة بلغة جاغتاي التركية . مجموعة مكتبة كامبريدج - وجهات نظر من الجمعية الملكية الآسيوية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 27-31 . doi : 10.1017/CBO9781139507325.015 . ISBN  978-1-108-05602-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2022 .
  43. ↑ دودنجه، عبد الله. "Şeceretü'l-Etrak, Tarih-i Ekvâm-ı Erbe'a [ Ulûs-u Erbe'a ] Adlı Eser Üzerine Bir Değerlendirme" . ص. 5. 
  44. ↑ "أبو طالب حسيني عريزي" . الموسوعة الإيرانية ."إن صحة كلا النصين موضع شك، حيث أن الوثيقة التركية الأصلية لجاغتاي، التي يُفترض أنها اكتُشفت في مكتبة جعفر باشا، لم تعد موجودة."
  45. ^ كارادينيز، يلماز (2017). "Tüzükat-ı Timuri Üzerine Bir Değerlendirme" . Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi (باللغة التركية). 10 (54): 346 – 352."1637 tarihinde Mir Ebu Talib el Hüseyni et Turbatî … Şahcihan'a sunulan Tüzükat-ı Timuri…"، والعمل "eser Timur'un kendi elinden çıkmış olamaz demektedir"؛ علاوة على ذلك، "Yezdi ve Şami gibi Timurlu tarihçiler dahil, hiçbir yazarın eserinde Tüzükat'ın adının geçmediğini..."
  46. ↑ كوين، شوله (2020). التأريخ الفارسي عبر الإمبراطوريات: العثمانيون والصفويون والمغول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. 
  47. 1 2 لي، جو-يوب (2016). "المعنى التاريخي لمصطلح تركي وطبيعة الهوية التركية لنخب جنكيز خان وتيمور في آسيا الوسطى ما بعد المغول" . مجلة آسيا الوسطى . 59 ( 1-2 ): 120-129 . doi : 10.13173/centasiaj.59.1-2.0101 . ISSN 0008-9192 . JSTOR 10.13173/centasiaj.59.1-2.0101 .  
  48. ↑ غروسيه، رينيه (1970). إمبراطورية السهوب؛ تاريخ آسيا الوسطى (باللغتين الإنجليزية والفرنسية). أرشيف الإنترنت. نيو برونزويك، نيوجيرسي، مطبعة جامعة روتجرز. الصفحات 444-445 . ISBN  978-0-8135-0627-2.
  49. ↑ سوتشيك، بريسيلا (2000). " نظرية وممارسة فن البورتريه في التقاليد الفارسية" . مقرنص . 17 : 105. doi : 10.2307/1523292 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523292. تُظهر لوحة معركة مزدوجة الصفحات إبراهيم سلطان، على اليمين، وهو يقود قواته بثقة نحو قوة تركمانية، على اليسار، بقيادة إسكندر بن قره يوسف، الذي يلتفت عائدًا وهو يعض إصبعه في حالة من الذعر (الشكلان 3-4). هذه الصورة هي الغلاف الأمامي لنسخة من شاهنامة الفردوسي، وبالتالي فهي غير مصحوبة بأي نص توضيحي، لكنها تتوافق مع أوصاف معركة وقعت في أبريل 1429، والتي وردت في المصادر التاريخية التيمورية. على الرغم من عدم وجود أي تسمية لأي من هاتين الشخصيتين الرئيسيتين، إلا أنه كان من الممكن التعرف على كل منهما من قبل المشاهد المعاصر بسبب شهرة هذا الحدث.  
  50. ١ ٢ ٣ ٤ "التيموريون" . موسوعة كولومبيا ( الطبعة السادسة). مدينة نيويورك: جامعة كولومبيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٠٦-١٢-٠٥ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٠٦-١١-٠٨ . 
  51. ↑ "إحصائيات مختارة عن عدد الوفيات: تيمورلنك (1369-1405)" . Necrometrics.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2013 .
  52. ↑ دروز، جانين؛ كاروليفسكي، جانينا (4 ديسمبر 2023). ألبومات المخطوطات وسياقاتها الثقافية: الجامعون، والأشياء، والممارسات . والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه. ص 135. ISBN  978-3-11-132146-2على حد علمي، يمكن العثور على أقدم صورة لتيمور في لفافة أنساب (إسطنبول، متحف قصر توبكابي، H. 2152، الصفحات 32-43)، والتي تم إنتاجها بعد وفاته بفترة وجيزة في سمرقند (ربما في عهد خليل سلطان، حكم من 1405 إلى 1409) .
  53. ↑ إم إس أسيموف وسي إي بوسورث ، تاريخ حضارات آسيا الوسطى ،المكتب الإقليمي لليونسكو ، 1998، رقم ISBN 92-3-103467-7، ص 320: "كان أحد أتباعه ... تيمور من قبيلة بارلاس. استقرت هذه القبيلة المغولية ... في وادي كاشكا داريا، واختلطت بالسكان الأتراك، واعتنقت دينهم (الإسلام)، وتخلت تدريجياً عن أساليب حياتها البدوية، مثل عدد من القبائل المغولية الأخرى في ما وراء النهر  ..."
  54. ١ ٢ ب. سبولر، " آسيا الوسطى في العصرين المغولي والتيموري "، في موسوعة إيرانيكا . "كان أولوغ بك، مثل والده، مندمجًا تمامًا في الأوساط الثقافية الإسلامية الفارسية، وخلال عهده سادت اللغة الفارسية كلغة للثقافة الراقية، وهو وضع احتفظت به في منطقة سمرقند حتى الثورة الروسية عام ١٩١٧ ... شجع حسين بايقرا تطوير الأدب الفارسي والمواهب الأدبية بكل السبل الممكنة ..."
  55. 1 2 مير علي شير نوائي (1966). محكمات اللغات . روبرت ديفيرو (محرر). ليدن: إي جيه بريل. OCLC 3615905. LCC PL55.J31 A43 . أي لغوي معاصر يقرأ هذه المقالة سيخلص حتمًا إلى أن نوائي قدّم حجته بشكل ضعيف، إذ أن حجته الرئيسية هي أن المعجم التركي يحتوي على العديد من الكلمات التي لا يوجد لها مقابل دقيق في اللغة الفارسية، وبالتالي كان على المتحدثين بالفارسية استخدام الكلمات التركية. هذه حجة واهية، فمن النادر حقًا ألا تحتوي أي لغة على كلمات دخيلة. على أي حال، فإن جمال اللغة ومزاياها كوسيلة أدبية لا يعتمدان على حجم المفردات ونقاء أصول الكلمات بقدر ما يعتمدان على رنين الكلمات وبلاغتها ومرونتها التي يتضمنها معجمها. علاوة على ذلك، حتى لو قُبلت أطروحة نوائي بصحة، فقد نقض حجته بنفسه بإفراطه، دون قصد على الأرجح، في استخدام كلمات غير تركية، بينما كان يسخر من الفرس لحاجتهم إلى استعارة كلمات تركية. لم يحصِ كاتب هذه السطور عدد كلمات نص نوائي، لكنه يُقدّر، على نحو متحفظ، أن نصف الكلمات التي استخدمها نوائي في مقاله على الأقل عربية أو فارسية الأصل. ولدعم ادعائه بتفوق اللغة التركية، يستخدم نوائي حجة غريبة مفادها أن معظم الأتراك كانوا يتحدثون الفارسية، لكن قلة من الفرس فقط أتقنوا التركية. من الصعب فهم سبب إعجابه بهذه الظاهرة، إذ إن التفسير الأوضح هو أن الأتراك وجدوا ضرورة، أو على الأقل استحسانًا، لتعلم الفارسية - فهي، في نهاية المطاف، اللغة الرسمية للدولة - بينما لم يرَ الفرس أي داعٍ لتعلم التركية التي كانت، في نظرهم، مجرد لغة بدائية لقبائل بدوية.  
  56. ↑ كتاب بابورنامه: مذكرات بابر، الأمير والإمبراطور . ترجمة وتحرير وتعليق دبليو إم ثاكستون (2002). مكتبة مودرن.
  57. ↑ جيرار شالياند، الإمبراطوريات البدوية: من منغوليا إلى نهر الدانوب ، ترجمة إيه إم بيريت، دار ترانزكشن للنشر، 2004، ص 75
  58. ↑ بياتريس فوربس مانز. صعود وحكم تيمورلنك. دار نشر جامعة كامبريدج، ١٩٩٩، صفحة ١٠٩: "في حكومة تيمور، كما هو الحال في معظم السلالات البدوية، يستحيل التمييز بوضوح بين الشؤون المدنية والعسكرية، أو حصر البيروقراطية الفارسية بالشؤون المدنية فقط، والبيروقراطية التركية المغولية بالحكومة العسكرية فقط. في الواقع، يصعب تحديد اختصاص كل جانب من جوانب الإدارة، ونجد الفرس والجغتائيين يتقاسمون العديد من المهام. (عند مناقشة البيروقراطية المستقرة والعاملين فيها، أستخدم كلمة "فارسية" بمعنى ثقافي لا إثنولوجي. ففي جميع الأراضي التي ضمها تيمور إلى مملكته تقريبًا، كانت الفارسية هي اللغة الأساسية للإدارة والثقافة الأدبية. كانت لغة السكان المستقرين والديوان (الديوان) هي الفارسية، وكان على كتبة الديوان أن يكونوا ملمين تمامًا بالثقافة الفارسية، بغض النظر عن أصولهم العرقية). غالبًا ما كان أمراء تيمور الجغتائيون يشاركون في الإدارة المدنية والإقليمية، وحتى في الشؤون المالية، التي كانت تقليديًا من اختصاص البيروقراطية الفارسية."
  59. ↑ سبولر، بيرتولد. "آسيا الوسطى" . موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 2008-04-02 . [الجزء] الخامس. في العصرين المغولي والتيموري: ... مثل والده، اندمج أولوغ بك تمامًا في الأوساط الثقافية الإسلامية الفارسية، وخلال عهده سادت اللغة الفارسية كلغة للثقافة الراقية، وهو وضع احتفظت به في منطقة سمرقند حتى الثورة الروسية عام 1917 ... شجع حسين بايقرا تطوير الأدب الفارسي والمواهب الأدبية بكل السبل الممكنة ...   
  60. ↑ بي إف مانز؛ دبليو إم ثاكستون؛ دي جيه روكسبورغ؛ إل غولومبيك؛ إل كوماروف؛ آر إي دارلي-دوران (2007). "التيموريون". موسوعة الإسلام ( نسخة إلكترونية). دار بريل للنشر . خلال العصر التيموري، كانت ثلاث لغات مستخدمة: الفارسية والتركية والعربية. وكانت اللغة الرئيسية في تلك الفترة هي الفارسية، اللغة الأم للمكون الطاجيكي (الفارسي) من المجتمع، ولغة التعلم التي اكتسبها جميع الأتراك المتعلمين و/أو سكان المدن. وقد استُخدمت الفارسية كلغة للإدارة والتاريخ والأدب والشعر. 
  61. ↑ ديفيد ج. روكسبورغ. الألبوم الفارسي، 1400-1600: من التشتت إلى التجميع . مطبعة جامعة ييل، 2005. ص 130: "احتلت الأدبيات الفارسية، وخاصة الشعر، مكانة مركزية في عملية استيعاب النخبة التيمورية في ثقافة البلاط الفارسي الإسلامي، ولذلك ليس من المستغرب أن نجد بايسنغور قد كلف بإعداد طبعة جديدة من ملحمة الفردوسي ..."
  62. ↑ غرين 2019 ، ص 34.
  63. 1 2 Green 2019 ، ص. 77.
  64. ↑ بي إف مانز، دبليو إم ثاكستون، دي جيه روكسبورغ، إل غولومبيك، إل كوماروف، آر إي دارلي-دوران. "التيموريون". في موسوعة الإسلام ، الطبعة الإلكترونية (2007)، بريل. "كما كان الحال قبل التيموريين واستمر بعدهم، كانت اللغة العربية هي اللغة الأمثل للعلوم والفلسفة واللاهوت والعلوم الدينية. معظم الأعمال الفلكية لأولوغ بيك وزملائه ... مكتوبة باللغة العربية، على الرغم من أنهم كتبوا أيضًا باللغة الفارسية. الأعمال اللاهوتية ... مكتوبة باللغة العربية عمومًا."
  65. ↑ مانز 1989 ، ص 109.
  66. ↑ " BĀYSONḠORĪ ŠĀH-NĀMA " في Encyclopædia إيرانيكا بواسطة T. Lenz
  67. 1 2 Green 2019 ، ص. 30.
  68. ↑ سابتلني 2007 ، ص. 2.
  69. 1 2 Ruggles 2011 ، ص. 61.
  70. ↑ الأتراك: رحلة ألف عام، 600-1600 . لندن : نيويورك: الأكاديمية الملكية للفنون ؛ توزيع هاري ن. أبرامز في الولايات المتحدة وكندا. 2005. ص 199. ISBN    978-1903973578.
  71. ↑ غرين 2019 ، ص 243.
  72. ↑ ستيفن فريدريك ديل (2004). حديقة الجنائز الثمانية: بابر وثقافة الإمبراطورية . بريل. ص 150
  73. ↑ Green 2019 ، ص 30 "لم يرقى ظهور نصوص الجغتائي في بلاط السلطان حسين بايقارا (حكم 1469-1470، 1470-1506) إلى أي شيء يقترب من برنامج تيموري منهجي لتعزيز اللغة التركية على حساب اللغة الفارسية: فقد ظل كل من البلاط التيموري والديوانية مرتبطين باللغة الفارسية." 
  74. 1 2 Green 2019 ، ص. 134.
  75. ↑ الجمعية التشيكوسلوفاكية للدراسات الشرقية (1968). الشرق الجديد . ص 139.
  76. ↑ جون أونيانس، أطلس الفن العالمي ، دار نشر لورانس كينج، 2004. ص 132.
  77. ^ "بيير تومبالي شظايا في شكل محراب" . 1385.
  78. ↑ بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "سمرقند". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد 3. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 176. ISBN   9780195309911.
  79. 1 2 3 4 5 الطباع، ياسر (2007). "بنيان". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
  80. 1 2 بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "العمارة؛ الجزء السادس. حوالي 1250- حوالي 1500؛ أ. الأراضي الإسلامية الشرقية". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  81. 1 2 3 هاتستاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر، محرران. (2011). الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann. ص 416 – 425. ISBN  9783848003808.
  82. ↑ ماليكوف عظيم، التقاليد الثقافية للتخطيط الحضري في سمرقند خلال عهد تيمور. في: باومر، سي.، نوفاك، إم.، وروتشاوزر، إس.، الثقافات في اتصال. آسيا الوسطى كمركز للتجارة والتبادل الثقافي ونقل المعرفة. هراسوفيتز. 2022، ص 343
  83. ↑ بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 50. ISBN  9780300064650.
  84. ^ يانوس إيكمان (1966). "دليل تشاجاتاي". في توماس أ. سيبوك (محرر). سلسلة الأورالية و Altaic . المجلد. 60. منشورات جامعة إنديانا. ص. 3.  
  85. 1 2 سلطانوف، تورسون (2017). "K istoriografii etnopoliticheskoi istorii ulusov Dzhuchi i Chagataia" [ في تأريخ التاريخ العرقي السياسي لقرود يوتشي وتشاجاتاي ] . Zolotoordynskoe Obozrenie (بالروسية). 5 (1): 82- 84.
  86. ↑ لي 2024 ، ص 153 : "لم يكن الشعب التركي المعروف باسم الجاغتاي في آسيا الوسطى بعد الغزو المغولي سوى شعب الجاغتاي في الإمبراطورية المغولية، والذين ينحدرون من الوحدات العسكرية التي منحها جنكيز خان (حكم من 1206 إلى 1227) لجاغتاي خان (حكم من 1227 إلى 1241).1 وتألف شعب الجاغتاي عشية صعود تيمور إلى السلطة في منتصف القرن الرابع عشر من قبائل من أصول مغولية ومنغولية مثل البرلاس والأرلات والسولدوس والجلايير والدغلات، وبعض القبائل التي تم تشكيلها أو تسميتها حديثًا داخل الإمبراطورية المغولية، مثل القرعونة." 
  87. ↑ فوربس مانز، بياتريس (1999). صعود وحكم تيمورلنك . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 102-106 . ISBN  0521633842.
  88. ↑ جامعة ميشيغان. مركز الدراسات الصينية، معرض فرير للفنون، جامعة ميشيغان. قسم الفنون الجميلة، جامعة ميشيغان. قسم تاريخ الفن (1993). الفن الشرقي: فنون الإسلام والشرق، المجلد 23. معرض فرير للفنون. ص 320. 
  89. ↑ بول 2020 ، ص 60-61.
  90. 1 2 روبنسون، بي دبليو (1958). فهرس وصفي للوحات الفارسية في مكتبة بودليان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21 (124 أ، ب). إبراهيم سلطان يعقد مجلسه في قاعة عرشه (الورقة 239)، بينما في الخارج، تراقب ملكته، على شرفة مع سيداتها، بستانيًا أثناء عمله (الورقة 240 أ). 
  91. ↑ شتيرنشيس، مايكل (2013). تيمورلنك واليهود . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ص 28. ISBN  978-1136873669.
  92. ↑ كتب تايم-لايف (1989). عصر الكوارث : الإطار الزمني 1300-1400 م . كتب تايم-لايف. ص 83. ISBN   978-0-8094-6441-8.
  93. ↑ بينغهام، مارجوري وول (2005). عصر الإمبراطوريات، 1200-1750 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  978-0-19-517839-5.
  94. ↑ توختاخودجايفا، مارفوا (1995). بين شعارات الشيوعية وقوانين الإسلام . مركز موارد المرأة شركة كاه. ص 20. 
  95. ↑ فيت، فيرونيكا، محررة. (2007). دور المرأة في العالم الألطائي : المؤتمر الألطائي الدولي الدائم، الاجتماع الرابع والأربعون، والبربرغ، 26-31 أغسطس 2001. هاراسوفيتز. ص 149. ISBN   978-3-447-05537-6.
  96. ^ كادوي ، يوكا (2010). "على العلم التيموري" . Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149, 159 الشكل 5. دوى : 10.29091/9783954909537/009 . S2CID 263250872 . 
  97. 1 2 بلوم، جوناثان؛ بلير، شيلا س. (2009). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية: مجموعة من ثلاثة مجلدات . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 426. ISBN  978-0-19-530991-1. تضمنت العملات المعدنية الصادرة عن السلالة التيمورية (حكمت من 1370 إلى 1506) عملات فضية متنوعة وعدة عملات نحاسية، وغالبًا ما كانت مجهولة المصدر، على الرغم من أن بعض العملات النحاسية التي سُكّت باسم تيمور (1370-1405؛ ويُطلق عليها هنا اسم أمير) تحمل طغمة من ثلاث حلقات بارزة على الوجه الخلفي.
  98. ↑ ميسربيكوفا، م (2016). "تمغا أمير تيمور". العالم الشاب (باللغة الروسية). 6 : 645-647 .
  99. ↑ ميسربيكوفا 2016 ، ص 646-647.
  100. 1 2 3 كادوي ، يوكا (2010). "على العلم التيموري" . Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149. دوى : 10.29091/9783954909537/009 . S2CID 263250872 . 
  101. ↑ بيكوك، أندرو تشارلز سبنسر؛ ماكلاري، ريتشارد بيران؛ بهانداري، شايليندرا (2020). التاريخ والثقافة التركية في الهند: الهوية والفن والروابط العابرة للأقاليم (الفصل: الروابط العابرة للأقاليم: رمز "الأسد والشمس" والعملات المعدنية بين الأناضول والهند) . بريل. ص 213. ISBN  978-90-04-43326-7. لاحظ كلافيجو أنه بما أن شعار تيمور نفسه كان شعار "الحلقات الثلاث"، فلا بد أن يكون نقش "الأسد والشمس" علامة "لوردات سمرقند السابقين".
  102. ↑ سابتلني 2007 ، ص 260.
  103. ↑ بارتولد، فاسيلي (2020). الأتراك. 12 محاضرة في تاريخ أتراك آسيا الوسطى . موسكو: دار نشر يورايت. ص 181. 
  104. ↑ بلافريج، لاميا (2019). نشأة الفنان في الرسم التيموري المتأخر . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-1474437431. في الصفحة 296أ، تم تطريز عبارة "السلطان الأعظم محمد جوكي" (السلطان الأعظم محمد جوكي) في راية كتصميم ذهبي (الشكل 5.9).
  105. ^ لوكس-ورم، بيير سي. (2001). Les Drapeaux de l'Islam : De Mahomet à nos jours (بالفرنسية). فرنسا: بوشيه شاستيل. ص 252 – 253. ISBN   978-2283018132. الأصل الفرنسي: "Sesbannières suivaient un modèle Unique avec desvaries dans leur découpages. D'après laتقليد Mongole — de laquelle il se réclamait — la hampe portait la queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs)، appelée strong , surmontée du croissant de "إن الإسلام هو اللون الأحمر، وذلك بسبب ظهور هذا اللون على ساحة المعركة." الإنجليزية (ترجمة جوجل): "اتّبعت راياته نموذجًا واحدًا مع اختلافات في تصميمها. ووفقًا للتقاليد المنغولية - التي كان ينتمي إليها - كان العمود يحمل ذيل حصان أو ياك (بحسب بعض المؤلفين)، يُسمى " طُغ" ، يعلوه هلال الإسلام. وكان اللون أحمر، ربما لسهولة رؤية هذا اللون في ساحة المعركة." للاطلاع على راية تيمورية حمراء أخرى مصغّرة، انظر:
  106. ^ إيفليف ، فاديم (2018). درع تيمور (بالروسية). ص. 23. 
  107. ↑ نيرسيسوف، ي (2013). "6". تيمور الأكبر. سيد الكون (باللغة الروسية).
  108. ^ بوشون، جان الكسندر (2011). إشعار D'un Atlas En Langue Catalane، Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816، Fonds Ancien (PDF) . مطبعة نابو. ص. 131. ردمك  978-1271741458.
  109. ^ كادوي ، يوكا (2010). "على العلم التيموري" . Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 153. دوى : 10.29091/9783954909537/009 . S2CID 263250872 . 
  110. ↑ كافالو، جو آن (2013). العالم ما وراء أوروبا في الملاحم الرومانسية لبوياردو وأريوستو . مطبعة جامعة تورنتو. ص 32. ISBN  978-1-4426-6667-2.
  111. ^ لوكس-ورم، بيير سي. (2001). Les Drapeaux de l'Islam : De Mahomet à nos jours (بالفرنسية). فرنسا: بوشيه شاستيل. ص 252 (انظر الرسم التوضيحي). رقم ISBN   978-2283018132.
  112. ↑ بريند، باربرا (2013). منظورات حول الرسم الفارسي: رسوم توضيحية لخمسة أمير خسرو . روتليدج. ص 43. ISBN  978-1-136-85411-8.
  113. ↑ جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين ؛ لويس، برنارد ؛ بيلا، تشارلز ؛ شاخت، جوزيف (1973). موسوعة الإسلام . بريل. ص 357. 

للمزيد من القراءة