يان ميردال

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

ميردال في عام 2007

كان يان ميردال (19 يوليو 1927 - 30 أكتوبر 2020 [ 1 ] ) مؤلفًا سويديًا معروفًا بآرائه الماوية الصاخبة والمناهضة للإمبريالية والمعارضة للرأي السائد ، وأسلوبه غير التقليدي والذاتي للغاية في كتابة السيرة الذاتية. 

عائلة

ولد جان ميردال في بروما ، ستوكهولم عام 1927، وهو ابن لاثنين من أكثر المثقفين تأثيرًا في السويد في القرن العشرين، الحائزان على جائزة نوبل ألفا ميردال (رايمر قبل الزواج) وجونار ميردال ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وشقيق سيسيلا بوك وكاج فولستر . من خلال أخته سيسيلا، كان ميردال صهر عميد كلية الحقوق بجامعة هارفارد ورئيس جامعة هارفارد منذ فترة طويلة ، ديريك بوك .

تزوج ميردال أربع مرات. أنجبت له زوجتاه الأوليان، ماي ليدبيرغ (1952-1956) وناديا ويكينغ (1948-1952)، طفلين: يانكن ميردال (من ويكينغ) وإيفا ميردال (من ليدبيرغ). [ 5 ] ترك ميردال زوجتيه وطفليهما في سن مبكرة، وعاش معظم حياته مع زوجته الثالثة غون كيسل (1926-2007). [ 6 ] كانت كيسل فنانة جرافيك ومصورة، وقد رسمت العديد من أعماله. بعد وفاة كيسل، تزوج ميردال من أندريا غايتان فيغا عام 2008، وانفصلا عام 2018.

بحسب السجلات العامة، وكما ورد في كتابات ميردال نفسه، قطع العديد من أفراد عائلته علاقاتهم به بعد خلافات شخصية، إما بسبب هجره لهم، أو احتجاجًا على تصويره لعائلة ميردال. [ 7 ] وقد لاقى كتابه الأخير "مهلة ثانية " (2019) انتقاداتٍ بسبب تصويره الصريح لعلاقاته الجنسية وعلاقاته الزوجية السابقة، بما فيها علاقات الزنا، على الرغم من أنه حظي أيضًا بإشادةٍ لكونه عملًا يتسم بالتأمل الذاتي الجريء. [ 8 ] [ 9 ]

كان ميردال وكيسل (ثم ميردال وحده لاحقاً) من محبي الحيوانات، وقد امتلكا سلسلة من القطط والكلاب التي تظهر في العديد من كتبه.

سيرة

في طفولته، لحق ميردال بوالديه إلى الولايات المتحدة قبيل الحرب العالمية الثانية. بعد الاحتلال الألماني للنرويج عام ١٩٤٠، خشيت العائلة من غزو نازي وشيك للسويد ، فقررت العودة. في البداية، اعترض يان، معتبراً نفسه آنذاك مواطناً أمريكياً متجنساً؛ لكنه سيؤكد لاحقاً على الدور الذي لعبته طفولته في نيويورك في تشكيل تطوره الفكري.

كانت العلاقات بين ميردال ووالديه مضطربة، كما روى لاحقًا في عدة كتب. في سن السادسة عشرة، ترك المدرسة الثانوية ليتفرغ للكتابة والسياسة. لم يحقق نجاحًا يُذكر في البداية كصحفي وكاتب، وهو ما عزاه جزئيًا إلى آرائه السياسية وتأثير والديه، اللذين كانا من الشخصيات البارزة في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم في السويد . [ 10 ]

بعد أن تبنى ميردال الأفكار الماركسية اللينينية في منتصف الأربعينيات، كان لعدة سنوات عضواً في الشباب الديمقراطي ، الجناح الشبابي للحزب الشيوعي السويدي .

"الحياة الكبيرة"

ابتداءً من أواخر الخمسينيات، انطلق ميردال وزوجته الثالثة، كيسل، في سلسلة من الرحلات في العالم الثالث . وقد أشار ميردال إلى تخليه عن الحياة المستقرة والأسرة، وتكريسه الكامل من ذلك الحين فصاعدًا للمساعي الفكرية والسياسية، على أنه "الحياة الكبيرة" ("det stora livet")، واصفًا إياها بأنها خيار أصبح يحدد حياته.

عاش الزوجان لسنوات في أفغانستان وإيران والهند. بدأ ميردال يركز كتاباته على السياسة المناهضة للاستعمار ، وطوّر أدب رحلات ذي توجه سياسي . ومن الأمثلة المبكرة على ذلك كتابه " مفترق طرق الثقافة" الصادر عام 1960 ، والذي أعيد إصداره لاحقًا بعنوان "رحلات في أفغانستان" .

منذ منتصف خمسينيات القرن العشرين، ازداد انتقاد ميردال للاتحاد السوفيتي، وبدأ يُعبّر عن هذه المخاوف، بما في ذلك أعماله عن الجمهوريات السوفيتية في آسيا الوسطى . ومع انجذابه إلى أفكاره الماركسية اللينينية غير التقليدية والمناهضة للاستعمار، والتي قادته إلى الشيوعية على النمط الماوي ، أصبح مدافعًا قويًا عن حكومة ماو تسي تونغ الصينية، ولاحقًا عن الثورة الثقافية . حقق كتابه " تقرير من قرية صينية" الصادر عام 1963 نجاحًا دوليًا عند ترجمته إلى الإنجليزية عام 1965، مُقدّمًا دراسة اجتماعية سياسية نادرة آنذاك عن الحياة في ريف الصين ، وإن كانت من منظور ماوي واضح. وقد مُنعت لاحقًا العديد من أعمال ميردال في دول الكتلة الشرقية .

جان ميردال يتحدث في مظاهرة ضد حرب فيتنام في ميدبورجاربلاتسن في ستوكهولم، مارس 1966.

في منتصف ستينيات القرن العشرين، برز ميردال، الذي عاد إلى السويد واستقر مع كيسل خارج ماريفرد ، كأحد أبرز منظري اليسار الجديد الشاب في السويد . كما كان كاتبًا ومنظمًا بارزًا في الحركة السويدية المناهضة لحرب فيتنام . ومع ذلك، فقد نشر في طيف واسع من المواضيع يتجاوز السياسة المناهضة للإمبريالية ، مما رسخ مكانته كصوت فريد من نوعه في أقصى يسار السياسة والثقافة السويدية.

كان كتاب "اعترافات أوروبي خائن" من أبرز أعماله، وقد نُشر باللغة الإنجليزية عام 1968، مع أنه استند في معظمه إلى دمج كتابين سويديين سابقين. يُقارن الكتاب بين مأساة شخصية عميقة - انتحار فشل ميردال في منعه - وبين ما يعتبره ميردال انفصالًا سياسيًا غير مسؤول من جانبه ومن جانب مثقفين غربيين آخرين ("مُدّعي العقل")، إذ تقاعسوا عن التدخل ضد حرب عالمية ثالثة وشيكة ناجمة عن تناقضات الرأسمالية. بمزيجه من المواضيع الشخصية والسياسية وبنيته المُجزأة، بشّر هذا الكتاب بروايات ميردال اللاحقة التي تحمل عنوان "أنا". وصفه جون ليونارد من صحيفة نيويورك تايمز بأنه كتاب "استثنائي" و"مزيج مُقلق بشكل خاص من الخيال والتقرير والرمزية"، [ 11 ] بينما قدمت مجلة كيركوس ريفيوز رأيًا أكثر تباينًا حول ما وُصف بأنه "وثيقة غريبة عن الشعور بالذنب الاجتماعي". [ 12 ]

في عام 1972، شارك ميردال في تأسيس مجلة "فولكيت إي بيلد/كولتورفرونت " (FiB/K)، وهي مجلة شهرية سياسية ثقافية تُعنى بحرية التعبير والصحافة، وثقافة الشعب، ومناهضة الإمبريالية. [ 13 ] وظلّ مرتبطًا بالمجلة طوال معظم حياته، واستمر في كتابة عمود منتظم فيها حتى عام 2019. حظيت مجلة "فولكيت إي بيلد/كولتورفرونت" باهتمام واسع النطاق عندما كشفت قضية جهاز الاستخبارات السويدي (IB) عام 1973، مما ألحق ضررًا بالحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم من خلال التشكيك في حياد السويد .

تماشياً مع توجهاته السياسية المؤيدة للصين والمعادية للسوفيت، دعم ميردال كمبوتشيا الديمقراطية ( كمبوديا ) ضد الغزو الفيتنامي في سبعينيات القرن الماضي، على الرغم من دعمه الطويل الأمد للنضال الفيتنامي ضد الولايات المتحدة. وعندما دُعي إلى كمبوتشيا ضيفاً على حكومة بول بوت ، كتب ميردال بإيجابية عن تجربته، قائلاً إنه لم يرَ "قصصاً مروعة". [ 14 ] أثار دفاعه عن الخمير الحمر وإنكاره لتقارير الإبادة الجماعية انتقادات في السويد، وظلّ هذا الأمر مثار جدل طوال حياته؛ إذ لم يتراجع قط عن آرائه المؤيدة للخمير الحمر .

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ساهم ميردال في تأسيس حركة تضامن سويدية مع المقاومة الأفغانية ضد الاحتلال السوفيتي . وقد تبنى وجهة نظر مفادها أن الاتحاد السوفيتي قد تحول إلى تهديد إمبريالي أشد خطورة من الولايات المتحدة، وحث السويد على الإنفاق على الدفاع الوطني. انتقد ميردال تبني الصين ما بعد الماوية لاقتصاد السوق في عهد دينغ شياو بينغ ، لكنه استمر في الكتابة بإعجاب عن ألبانيا في عهد أنور خوجة ، كما في كتابه " ألبانيا المتمردة" .

روايات أنا

في عام ١٩٨٢، اتخذت مسيرة ميردال الأدبية منعطفًا جديدًا مع نشر روايته "الطفولة ". وهي عمل شبه سيرة ذاتية، على غرار "الاعترافات" ، أثارت ضجةً بسبب تصويرها غير اللائق لوالديه، غونار وألفا. استمر ميردال في النشر ضمن هذا النوع الأدبي، الذي أطلق عليه اسم " روايات المتكلم" (jagböcker)، طوال حياته، حيث روى حياته مرارًا وتكرارًا في قصص متقطعة متداخلة مع مواد سياسية وتاريخية. وتناولت روايات المتكلم، بشكل متزايد، مواضيع الشيخوخة والذاكرة والموت. وكانت آخر روايات هذه السلسلة كتابه الأخير، " مهلة ثانية " (٢٠١٩).

على الرغم من أن روايات "أنا" رسّخت مكانة ميردال كشخصية بارزة في الأدب والحياة الفكرية السويدية، إلا أن نفوذه السياسي تراجع منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين. فبعد انتهاء الحرب الباردة ، ازداد تهميشه بعد أن تخلى العديد من مؤيديه السابقين عن دعمهم للسياسات الماركسية اللينينية. وعلى عكس العديد من المثقفين اليساريين في ستينيات القرن العشرين، لم يُبدِ ميردال أي تنازلات للمناخ الفكري الجديد؛ بل تمسك بآرائه بشدة حتى بات يُنظر إليه كشخصية مثيرة للجدل سياسياً.

ومع ذلك، عندما بلغ الثمانين من عمره في عام 2007، وصفه التلفزيون الوطني السويدي بأنه "أحد أهم المؤلفين [السويديين] في القرن العشرين"، مع الإشارة إلى أن آراءه السياسية قد "تعرضت لانتقادات شديدة". [ 15 ]

مرحلة لاحقة من العمر

في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، انتقل ميردال وكيسل من منزلهما الذي سكنوه طويلاً في فاغرفيك، بالقرب من ماريفرد، إلى سكينسكاتيبيرغ . وبعد عام من وفاة كيسل في عام 2007، تزوج ميردال مرة أخرى من أندريا غايتان فيغا، المولودة في المكسيك ، والتي تصغره بـ 34 عامًا. [ 16 ] انفصلا في عام 2011، [ 17 ] ثم تصالحا، وانتهى زواجهما بالطلاق نهائيًا في عام 2018. [ 18 ] عاش ميردال لفترة مع غايتان فيغا في فاغرستا، لكنه قضى معظم حياته اللاحقة في فاربيرغ .

في عام ١٩٨٨، خضع ميردال لعملية جراحية في القلب المفتوح؛ وتم توثيق العملية بالكامل وتحويلها إلى فيلم وثائقي تعليمي عُرض على التلفزيون السويدي وفي المدارس. تدهورت صحته مجددًا في العقد الثاني من الألفية الثانية، عندما كان في الثمانينيات من عمره. ويروي فيلم " مهلة ثانية " (٢٠١٩) تجربته مع الموت الوشيك بسبب تسمم الدم.

في عام ٢٠٠٨، أسس محبو ميردال جمعية يان ميردال الأدبية، التي سعت إلى دعم كتاباته وتحفيز البحث في أعماله وأعمال كيسل. وبرعاية لاسه ديدينغ ، المليونير اليساري المقيم في فاربيرغ، ساعدت الجمعية ميردال نفسه ومجموعته الضخمة من الكتب التي تضم ٥٠ ألف مجلد على الانتقال إلى فاربيرغ ، حيث أنشأت مكتبة يان ميردال، التي اتخذها الكاتب مقرًا لإقامته. إلا أن الجمعية وميردال اختلفا مرارًا وتكرارًا حول قضايا سياسية ومالية مختلفة. كما تمنح الجمعية جائزة لينين سنويًا لكاتب أو مخرج سينمائي، والتي كانت تُعرف في السنوات الأولى باسم جائزة يان ميردال الكبرى.

في عام 2011، وخلال حفل توزيع الجوائز، قال ميردال عن عصرنا: "في هذه اللحظة، تفوح رائحة أوروبا عام 1914 من جديد. ولذلك، يقدم لنا صيف وخريف عام 1914 أمثلة ممتازة على سلوك العاملين في المجال الثقافي. ليس الأمر غريباً. فالأفكار السائدة هي أفكار الحكام، ونحن من نصبح قنوات تهب من خلالها رياح السلطة." [ 19 ]

بعد أن أنهى عموده المنتظم في FiB/K في نوفمبر 2019 عن عمر يناهز 92 عامًا، اضطر ميردال أخيرًا إلى التوقف عن الكتابة بسبب اعتلال صحته في عام 2020. [ 20 ]

موت

توفي يان ميردال في فاربيرغ في 30 أكتوبر 2020، عن عمر يناهز 93 عامًا. وفي بيان نعيها، كتبت سيسيليا سيرفين، رئيسة جمعية يان ميردال: "لقد رحل يان ميردال. إن تمني السلام لذكراه سيكون تعبيرًا عن العاطفية البرجوازية التي كان يكرهها. لذا، بدلًا من ذلك: اقرأوا مؤلفاته، زوروا مكتبته واستعينوا بها، وقبل كل شيء: واصلوا النضال بروحه!" [ 21 ] [ 22 ] وأرسلت السفارة الصينية في ستوكهولم رسالة تعزية رسمية، وصفت فيها ميردال بأنه "صديق قديم للشعب الصيني". [ 23 ]

وبناءً على رغبة ميردال، تم التبرع بجثمانه إلى مستشفى جامعي لإجراء التدريب الجراحي. [ 24 ]

إرث

تواصل جمعية يان ميردال إدارة مكتبة يان ميردال في فاربيرغ، وهي مفتوحة للباحثين. ووفقًا للجمعية، فإن حوالي ثلث المجلدات الموجودة في المكتبة غير موجودة في أي مكتبة سويدية أخرى، مما يشهد على عقود من جمع ميردال للكتب في السويد وخارجها، بما في ذلك خلال رحلاته إلى آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.

تعرُّف

المشاهدات السياسية

ميردال في اجتماع في الهواء الطلق ضد التدخل السويدي في الحرب في أفغانستان، أكتوبر 2007

كان ميردال ماركسيًا لينينيًا طوال حياته، بعد أن انفصل عن السياسة الاشتراكية الديمقراطية لوالديه في سن مبكرة. أيد سياسات الحزب الشيوعي السويدي المدعوم من الاتحاد السوفيتي في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، لكنه تحول لاحقًا إلى شيوعية مؤيدة للصين، مناهضة للاستعمار والإمبريالية ، متأثرة بآراء قوية وفريدة من نوعها حول الثقافة والتاريخ السويديين. في بعض الأحيان، كان يشير إلى نفسه بأنه ماوي أو ناكسالي ، على الرغم من أنه كان يتجنب عمومًا التصنيفات السياسية ويفضل الحديث بلغة التراث الفكري اليساري.

بعد إنهاء مشاركته في الحركة الشيوعية المدعومة من موسكو في منتصف خمسينيات القرن العشرين، لم ينضم ميردال إلى أي حزب سياسي، مفضلاً أن يُعرّف نفسه كمفكر وكاتب مستقل. مع ذلك، ترأس جمعية الصداقة السويدية الصينية من عام ١٩٦٨ إلى ١٩٧٣. [ ٢٦ ] ومن عام ١٩٧١ إلى ١٩٧٢، ثم من عام ١٩٨٧ إلى ١٩٨٩، شغل منصب ناشر ورئيس مجلس إدارة صحيفة "فولكيت إي بيلد/كولتورفرونت" (FiB/K). [ ١٣ ] إضافةً إلى ذلك، مارس نفوذاً غير مباشر بصفته المرشد الفكري لحزب "الجبهة الشعبية لتحرير فيتنام " (KFML) ، وهي جماعة ماوية اكتسبت قاعدة طلابية نشطة للغاية في أواخر الستينيات والسبعينيات. شكّل حزب "الجبهة الشعبية لتحرير فيتنام" وحلفاؤه الفصيل المهيمن داخل الحركة المؤيدة لحرب فيتنام في السويد ، وهي حركة واسعة النطاق وذات نفوذ ثقافي كبير، والتي احتجت على الحرب الأمريكية في البلاد . عززت هذه الجماعات نفوذ ميردال داخل الحركة المناهضة للحرب، عندما كانت في أوج قوتها من حيث التأثير السياسي والثقافي. وقد لعب لاحقًا دورًا مماثلًا في حشد حركة أصغر حجمًا ولكنها نشطة لمعارضة الاحتلال السوفيتي لأفغانستان .

انتهت نظرة ميردال إلى الحزب الشيوعي الصيني كنموذج سياسي بعد وفاة ماو تسي تونغ ، وانتقد بشدة حكم دينغ شياو بينغ . وتماشياً مع هذه النظرة القاتمة للقيادة الصينية الجديدة، أدان مذبحة ميدان تيانانمن عام 1989 ووصف حكومة بكين بأنها " نظام عسكري فاشي ". إلا أنه في عام 1997، عدّل ميردال رأيه علنًا، قائلاً إنه توصل إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من وجاهة الاحتجاجات، إلا أن قمع الحكومة أصبح ضروريًا في نهاية المطاف لمنع الصين من الانزلاق إلى صراع داخلي. ولذلك، قال: "لا يمكن أن يكون السؤال ما إذا كان إراقة الدماء في ميدان السلام السماوي صيف عام 1989 أمرًا أخلاقيًا أم لا ، بل ما إذا كان ضروريًا أم لا لمنع حرب بوسنية بمليارات الدولارات وحرب محتملة في المحيط الهادئ. إذا كان ضروريًا، كما أعتقد الآن، فهو صواب وأخلاقي. وإذا لم يكن ضروريًا، فهو خطأ وجريمة". [ 27 ] لم يلقَ هذا الرأي قبولاً يُذكر في السويد، وكثيراً ما استشهد به النقاد كدليل على أن آراء ميردال السياسية متطرفة. لاحقاً، خفف ميردال من حدة انتقاده للصين، واصفاً صعودها العالمي بإيجابية كدليل على إعادة تشكيل العالم.

ربما أكثر من مذبحة ميدان تيانانمين، تضررت مكانة ميردال في الحياة العامة السويدية بسبب دفاعه عن نظام بول بوت في كمبوتشيا الديمقراطية. فرغم أنه جادل بأن حروب التحرير الوطنية وانتفاضات الفلاحين كانت بطبيعتها وحشية، وأن العديد من الكمبوديين قد لقوا حتفهم فيها بلا شك، إلا أنه رفض تصوير عمليات التطهير التي نفذها النظام على أنها إبادة جماعية ، واستمر في الإشارة إلى كبار قادة الخمير الحمر كأصدقاء وحلفاء سياسيين حتى وفاته. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

على الرغم من سجله في دعم الأنظمة الشمولية، عارض ميردال بشدة أي قيود على حرية التعبير ، مستشهداً بالتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة باعتباره أسمى من معظم الأحكام الدستورية الأخرى الموجودة في الديمقراطيات الليبرالية، ولتشجيعه نقاشاً أوسع نطاقاً حتى في ظل موجة الخوف الأحمر الثانية، مقارنةً بما كان سائداً في السويد (التي كان لديها حزب شيوعي منتخب وقانوني ) في الوقت نفسه. [ 32 ] دافع مراراً وتكراراً عن الحريات المدنية للجميع، بمن فيهم العنصريون والنازيون والإسلاميون . كان يرى أن اليسار بحاجة إلى حماية " الحريات البرجوازية " التي اكتُسبت عبر صراعات الطبقات السابقة والحفاظ عليها، واستخدام أي هامش من الحرية متاح لتحقيق غايته.

وتماشياً مع هذه المواقف، انتقد ميردال بشدة الدستور السويدي لعام 1974 ، الذي تم إقراره بهدف تحديث دستور السويد الذي يعود إلى القرن التاسع عشر. فبالنسبة لميردال، لم يرمز الدستور الجديد إلى الحداثة أو إلى خطوة ديمقراطية للأمام؛ بل كان بمثابة إضعاف للحماية وفصل السلطات المنصوص عليهما في الترتيبات الدستورية السابقة (انظر على سبيل المثال: Skriftställning 6: Lag utan ordning ، 1975).

كان ميردال عمومًا يرى أن الحركات التي تُعبّر بصدق عن تطلعات تقرير المصير الوطني أو مصالح الطبقة العاملة يجب دعمها وفقًا لشروطها الخاصة، وفي سياقها الثقافي والسياسي. فعلى سبيل المثال، ورغم كونه ملحدًا طوال حياته ، جادل ميردال بأن الماركسيين يمكنهم - بل ينبغي عليهم - التعاون مع الحركات الدينية المحافظة كلما عبّرت عن تطلعات شعبية أو طبقية حقيقية. وسعى إلى إيجاد نقاط التقاء بين الأفكار المسيحية واليسارية في السويد، وحثّ حزب "FiB/K" على إفساح المجال لوجهات نظر ثقافية غير شيوعية، بل وحتى محافظة؛ وعلى الصعيد الدولي، اتخذ موقفًا إيجابيًا تجاه الجماعات الإسلامية مثل حزب الله والمجاهدين الأفغان . وفي عام 2006، صرّح ميردال لمجلة "الانتفاض" التابعة لحزب الله قائلًا: "إن مسألة التضامن الدولي في الواقع بسيطة للغاية. لقد صغناها خلال الحرب ضد العدوان الأمريكي في جنوب شرق آسيا: - ادعموا جبهة التحرير بشروطها!" [ 33 ]

بعد دفاعه عن حق المحرضين المعادين للسامية ومنكري المحرقة في التعبير عن آرائهم، بمن فيهم أحمد رامي وروبرت فوريسون ، وفي الوقت نفسه اتخاذه مواقف مؤيدة للهجمات الفلسطينية ضد الإسرائيليين والحكومة الإيرانية، لاحقت ميردال اتهامات بمعاداة السامية . وقد رفض هذه الانتقادات. [ 34 ] كان ميردال ينظر إلى الصهيونية على أنها ظاهرة إمبريالية، وإلى إسرائيل على أنها دولة استيطانية استعمارية، ينبغي حلها واستبدالها بدولة ثنائية القومية عربية يهودية .

أثار دفاعه عن حكومة آية الله الخميني الثيوقراطية في إيران، والتي قارنها إيجابًا بحكم الشاه ، بعض الانتقادات. ففي عام ١٩٨٩، نأى ميردال بنفسه علنًا عن المثقفين السويديين الذين أدانوا حكم الخميني بالإعدام على الكاتب سلمان رشدي بتهمة التجديف في روايته "آيات شيطانية" . جادل ميردال بأنه على الرغم من أن رشدي يجب أن يتمتع بحرية التعبير والمعتقد، إلا أن فتوى الخميني كانت تعبيرًا صحيحًا عن الإسلام في السياق الإيراني، وأن الحملات المؤيدة لرشدي خدمت مصالح معادية للمسلمين ومصالح استعمارية.

في السنوات اللاحقة، تعرض ميردال لانتقادات من اليسار بسبب افتقاره للحساسية تجاه قضايا النوع الاجتماعي ورهاب المثلية . شرّعت السويد تبني المثليين في عام 2003 وزواج المثليين في عام 2009. وكان ميردال شبه وحيد بين اليساريين في انضمامه إلى المحافظين المسيحيين للاحتجاج على القوانين الجديدة، بحجة أن على المشرعين احترام الواقع الاجتماعي وأن للأطفال الحق في أم وأب بيولوجيين معترف بهما قانونًا. [ 35 ] ومع ذلك، رفض اتهامات رهاب المثلية، مؤكدًا أنه دافع عن حقوق المثليين منذ أربعينيات القرن الماضي، واشتكى من أن هذا الادعاء أصبح "حقيقة على الإنترنت". زعم ميردال أنه لا يعترض على زواج المثليين، لكنه يعترض على القوانين التي قد تجبر رجال الدين المسيحيين أو المسلمين أو اليهود أو غيرهم على تزويج الأزواج المثليين. وقال: "من السخف تسمية هذا اعتراضًا على زواج المثليين". [ 36 ]

بعد أن دعم ميردال المقاومة الأفغانية للاتحاد السوفيتي في ثمانينيات القرن الماضي، كان مؤيدًا متحمسًا بنفس القدر لمقاومة طالبان لقوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة في أفغانستان بعد عام 2001، بما في ذلك وحدة من القوات السويدية التابعة لقوة المساعدة الأمنية الدولية ( إيساف). في مقال نُشر عام 2009 في مجلة FiB/K بعنوان "الموت للمحتلين!"، خلص إلى أنه من الصواب تمامًا التمني بموت الجنود السويديين في أفغانستان في العقد الأول من الألفية الثانية، كما كان التمني بموت الجنود السوفيت في أفغانستان في ثمانينيات القرن الماضي، أو القوات الاستعمارية البريطانية قبل ذلك بمئة عام. ويرى ميردال أن الأفغان لن ينعموا بالسلام إلا إذا "أُعيد جنود إيساف، بمن فيهم السويديون، إلى ديارهم في توابيت ودُفنوا بتكريمات عسكرية (مع خطابات حماسية من وزراء الحكومة!)" [ 37 ].

في أواخر حياته، حذر ميردال من أن اليسار المنظم يفقد نفوذه داخل الطبقة العاملة، وأصر على أن المهمة السياسية للماركسيين هي مواكبة الطبقة العاملة والتعبير عن مطالبها. وأثار جدلاً بين مؤيديه حين كتب أن النجاحات الانتخابية للجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة في فرنسا كانت مبنية على قدرتها على استقطاب ناخبي الطبقة العاملة من خلال مهاجمة الليبرالية الجديدة . وكتب ميردال أنه على الرغم من أن زعيمة الجبهة الوطنية، مارين لوبان ، "ليست اشتراكية"، إلا أنها "مع ذلك تعبر عما هو في الواقع مطالب طبقية للطبقة العاملة والشعب العامل". [ 38 ] وفي عام 2016، نشر مقالاً استفزازياً في صحيفة "نيا تايدر" اليمينية المتطرفة ، التي أسسها ويديرها أعضاء سابقون في الحزب الوطني الديمقراطي .

كتابة

كان ميردال قارئًا نهمًا، ومحبًا للكتب ، وكاتبًا غزير الإنتاج ومتنوعًا بشكل استثنائي، فقد نشر كتبًا ومقالات في طيف واسع جدًا من المواضيع، بالإضافة إلى الروايات والمسرحيات. في كتابات ميردال، يكون الخط الفاصل بين الفن والأدب والسياسة غير واضح، إن لم يكن معدومًا؛ فهو غالبًا ما يغوص في عوالم تاريخية وثقافية واسعة النطاق، ويعود مئات السنين إلى الوراء لوضع قضية معاصرة أو تجربة شخصية في سياقها الصحيح.

كان ميردال كاتبًا عصاميًا. فبعد أن ترك الدراسة الثانوية ليتفرغ للكتابة، عمل لفترة وجيزة صحفيًا في صحيفة محلية، وكافح لإيجاد ناشر لمسودات رواياته الأولى. لم يكن كتابه "تقرير من قرية صينية " (1963) أول كتاب منشور له، ولكنه كان نقطة تحول في مسيرته الأدبية، لا سيما على المستوى الدولي وإن كان بدرجة أقل. قدم هذا الكتاب، الذي يُعد دراسة شبه أنثروبولوجية، لمحة عن الحياة في قرية في الصين إبان حكم ماو، التي كانت آنذاك معزولة إلى حد كبير وغير مفهومة حتى في الأوساط اليسارية. ونشر لاحقًا تقارير ومذكرات سفر مماثلة من دول آسيوية، من بينها الهند وأفغانستان وآسيا الوسطى التي كانت آنذاك تحت الحكم السوفيتي.

اختارت صحيفة نيويورك تايمز كتابه الصادر عام 1968 بعنوان "اعترافات أوروبي غير مخلص " كواحد من "أفضل عشرة كتب ذات أهمية وتميز خاصين" في ذلك العام. [ 39 ] وفي عام 1982، عاد ميردال إلى القرية الصينية التي كان قد غطى أحداثها في عام 1962، وسجل ملاحظاته في كتابه " العودة إلى قرية صينية " (1984)، حيث أعرب عن خيبة أمله إزاء التغييرات التي طرأت، واستمراره في دعم برامج ماو، بما في ذلك الثورة الثقافية .

استمر ميردال في كتابة الأدب السياسي وأدب الرحلات حتى تجاوز الثمانين من عمره. في عام 2010، سافر إلى الهند للانضمام إلى متمردي الناكساليت الماويين في معسكراتهم في الأدغال، مما أدى إلى كتاب النجم الأحمر فوق الهند (2012).

مع ذلك، لم يكن ميردال كاتبًا للكتب الواقعية أو مُجادلًا فحسب، بل امتدت اهتماماته إلى ما هو أبعد من السياسة المعاصرة، وعلى مدى عقود، نشر في مواضيع متنوعة كرسوم الكاريكاتير الفرنسية في القرن التاسع عشر ، وأفغانستان ، وبالزاك ، وملصقات الدعاية الحربية، والنبيذ، ولعبة ميكانو ، والجنس، والموت، وستريندبرغ . في الواقع، يبدو أن انتقائية ستريندبرغ الفكرية، وخلافاته الدائمة، وسياساته الحادة قد شكلت نموذجًا لشخصية ميردال الأدبية والعامة. [ 40 ]

تشمل أشهر أعمال ميردال رواياته شبه السيرية "أنا" . تتناول هذه الروايات بشكل رئيسي طفولته وعلاقته المعقدة والمتضاربة بوالديه، ألفا ميردال وجونار ميردال . لا تتبع مجموعة أعماله السيرية ترتيبًا زمنيًا، وتحتوي على العديد من التكرارات وإعادة الصياغة. ووفقًا لأنطون هونكونين، تتألف هذه الأعمال السيرية من خمسة عشر مجلدًا وأكثر من 3250 صفحة، موزعة على 57 عامًا من النشر. [ 41 ]

مع نشر رواية "الطفولة" (بالسويدية: Barndom ، ١٩٨٢)، ارتبطت روايات ميردال التي تحمل عنوان " أنا " ارتباطًا وثيقًا بالجدل الدائر حول علاقته المتوترة بوالديه المشهورين. فقد أثارت صور ميردال غير المواتية لوالديه - حتى مع اعترافه بأهميتهما كمثقفين - ضجةً كبيرةً عند نشر "الطفولة" . لاحقًا، ابتعدت رواياته التي تحمل عنوان "أنا" عن موضوع الطفولة لتركز على تجارب ميردال في الشيخوخة، لكنها مع ذلك كانت تعيد سرد تجارب حياته المبكرة والتعليق عليها بشكل منتظم، دون أن تتخلى تمامًا عن منظور الطفل.

يُعد كتاب ميردال الأخير، "مهلة ثانية " (2019)، مثالًا بارزًا على رواياته اللاحقة. فرغم أنه يتناول طفولته وصراعاته مع ألفا وغونار، إلا أن محوره الرئيسي ينصب على الشيخوخة والموت، والوحدة، والعلاقات العاطفية السابقة، والجنس. ويستعرض ميردال في هذا الكتاب رواياته السابقة عن أحداث حياته، مُنقحًا إياها ومُصححًا ما ذكره في كتب سابقة، بل وحتى في فصول سابقة من " مهلة ثانية" . ويكشف جوانب غير مُحببة من حياته كان قد كبتها أو شوّهها، فيروي بأسلوبٍ مُفصّل كيف أصيب بمرضٍ تناسلي، وكيف خان زوجته، وكيف خانته زوجته.

أُعيد نشر إحدى الروايات المركزية من سلسلة "أنا"، وهي رواية " الرائد إن كارليك " (1998)، التي تتناول زواج ميردال الثاني، مع إضافة مواد جديدة في عام 2020.

منذ ستينيات القرن الماضي، جُمعت مقالات ميردال في الصحف والمجلات في مجلدات مرقمة تحمل عنوان "Skriftställningar "، والتي تعني تقريبًا "كتابات". ويُذكّر هذا المصطلح باللقب الذي كان ميردال يُفضّله، وهو "skriftställare" ذو الطابع القديم، بدلًا من "författare" الأكثر حداثة، أي المؤلف. وصف ميردال هذه السلسلة بأنها دورية غير منتظمة يكتبها شخص واحد. وكان آخر مجلد في السلسلة هو " Skriftställning 21: På tvärs " (2013).

قائمة المراجع باللغة الإنجليزية

  • تقرير من قرية صينية (1963) - ترجمة موريس مايكل
  • اعترافات أوروبي غير مخلص (1968)
  • الصين: استمرار الثورة (1970) - مع غون كيسل، ترجمة بول بريتن أوستن
  • أنغكور: مقال عن الفن والإمبريالية (1970) - بالاشتراك مع غون كيسل
  • ألبانيا المتحدية (1970)
  • بوابات إلى آسيا: يوميات رحلة طويلة (1972) - مع غان كيسل
  • طريق الحرير: رحلة من جبال بامير العالية وإيلي عبر شينجيانغ وكانسو (1977) - مع غون كيسل
  • السجاد من الصين وشينجيانغ والتبت (1979) - ترجمته إلى الإنجليزية آن هينينج [ 42 ]
  • الهند تنتظر (1980)
  • العودة إلى قرية صينية (1984)
  • الطفولة (1991)
  • اثنا عشر على وشك أن يصبحوا ثلاثة عشر (2010)
  • النجم الأحمر فوق الهند: بينما ينهض معذبو الأرض (2014)

مراجع

  1. ^ "جان ميردال är död – avled på sjukhus" . www.expressen.se . 30 أكتوبر 2020.
  2. ↑ «جائزة بنك السويد المركزي في العلوم الاقتصادية تخليداً لذكرى ألفريد نوبل 1974» . NobelPrize.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2020 .
  3. ↑ «جائزة نوبل للسلام 1982» . NobelPrize.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2020 .
  4. ↑ بيس، إريك (3 فبراير 1986). "وفاة ألفا ميردال، الحائزة على جائزة نوبل، في السويد عن عمر يناهز 84 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  5. ^ "1996.20 :: ميردال جان أوتش جون كيسلي" . Collections.smvk.se . 
  6. ↑ "1996.20: ميردال يان وجون كيسل" . collections.smvk.se (باللغة السويدية). مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  7. ^ “Jan Myrdals sista flytt – P1 Dokumentär” (باللغة السويدية). راديو السويد. 31 مارس 2013.
  8. ^ أندرسون / تي تي ، فيكتور (26 أبريل 2019). "جان ميردال بورتوم سكامجرانسن" . سفينسكا داجبلاديت – عبر www.svd.se.
  9. ^ لابالاينن ، توماس (25 أبريل 2019). "المجتمع المعياري" . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  10. ↑ أندرسون، ستيلان. "شبكة دولية من الاتصالات في أرشيفات ألفا وغونار ميردال" (ملف PDF) . arbark.se . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2020 .
  11. ↑ ليونارد، جون (20 نوفمبر 1970). "كتب العصر: نعم، كانت كمبوديا متحضرة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2020 .
  12. ↑ "يان ميردال: اعترافات أوروبي غير مخلص" . مراجعات كيركوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2020 .
  13. 1 2 "الشعب في الصورة/الواجهة الثقافية" . Folket i Bild/Kulturfront (باللغة السويدية).
  14. ↑ ويسكاري، فيرنر (14 أكتوبر 1979). "كاتب سويدي يقوم بجولة في منطقة بوت بوت في كمبوديا" . نيويورك تايمز .
  15. ^ "Skinnskattebergsbon جان ميردال فيلر 80 عامًا" . إس في تي نيهيتر . 19 يوليو 2007 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  16. ^ "جان ميردال، 80 عامًا، موهوب سيج ميد أندريا، 47" . اكسبريسن (باللغة السويدية). 9 يونيو 2008.
  17. ^ "جان ميردال سكيلجر سيج" . افتونبلاديت (باللغة السويدية). 10 أكتوبر 2011.
  18. ^ إرلاندسون ، مارتن (8 مارس 2018). "90-årige جان ميردال سكيلجر سيج" . hn.se (باللغة السويدية).
  19. ↑ "خطاب يان ميردال 2011" . لينينبريسيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2023 .
  20. ^ ليندلوف ، كنوت (7 نوفمبر 2019). "Jan Myrdals sista skriftställning" . Folket i Bild - الواجهة الثقافية . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2020 .
  21. ↑ سيرفين، سيسيليا. "جان ميردال är död" . جان ميردال سالسكابيت . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2020 .
  22. ^ ليندلوف ، كنوت (7 نوفمبر 2019). "Jan Myrdals sista skriftställning" . الشعب في بيلد/الواجهة الثقافية .
  23. ^ "Kondoleansbrev från Kinas Sverigeambassadör" . جان ميردال سالسكابيت . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  24. ^ "Blivande kirurger ska öva sig på Myrdals kropp" . هالاندز نيهيتر . 2 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2020 .
  25. ^ لاكسجارد ، كالي (25 أكتوبر 2019). "Prisas av franska kulturministern" . سفينسك بوخاندل (بالسويدية) . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2022 .
  26. ↑ "ميردال، يان (مؤلفون نورديك)" . مشروع رونبيرج .
  27. ↑ بارنر، ماتس. "جان ميردال - أون كريتيسك بتراكتيلسي" (PDF) . marxistarkiv.se . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 30 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2020 .
  28. ^ "Jag såg inget Massmord" . افتونبلاديت (باللغة السويدية). 28 مارس 2006.
  29. ^ Svenska Dagbladet 19 يوليو 2007، المدونة التحريرية: 80 år att minnas
  30. ^ بيتر فروبيرج إيدلنج : بول بوتس لاشيلن. Eine schwedische Reise durch das Kambodscha der Roten Khmer . بوتشرجيلد جوتنبرج، فرانكفورت أم ماين 2013. ISBN 978-3-7632-6579-4.
  31. ↑ جوشا شميرر : Unbeschreibliche Brutalität، Verblüffende Inkompetenz. بول بوت والتضامن الأوروبي: قمة وعصر ينشران نظام الإرهاب في الخمير الروتينيين . في: FAZ vom 1. يوليو 2013، ص 28.
  32. ^ "جان ميردال وستيغ لارسون أوم دن سفنسكا فانسترن (بودكاستين إضافي من سيريل وستيغ)" . يوتيوب . 5 يونيو 2016.
  33. ↑ "مقابلة الانتفاضة مع المفكر والكاتب السويدي يان ميردال" . الانتفاضة . 28 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  34. ^ "جان ميردال: Jag ifrågasätter inte folkmordet på judar" . اكسبريسن (باللغة السويدية). 16 مايو 2017.
  35. ^ "Kalla mig gärna heteronormativ" . سفينسكا داجبلاديت (باللغة السويدية). 23 أكتوبر 2007.
  36. ↑ Folket i Bild/Kulturfront، رقم 3/2012 "Om könet och politiken"، ص 44–45: " Äktenskapet är – numera – en nel juridisk form for att reglera inbördes ekonomi och arv och Faderskap. Samkönade äktenskap är inte يمكن استخدام القفازات والأسلحة التي تحتوي على سكاكين (مصحات صحية) من خلال استخدام بارنلوست " (...) " قم بإغلاق هذا الأمر للحصول على أفضل النتائج "
  37. ^ "Död åt ockupanterna! - FiB - Folket i Bild Kulturfront" . web.fib.se (باللغة السويدية). مؤرشفة من الأصلي في 31 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .
  38. ^ ميردال ، يناير “Skriftställning: Apropå Marine Le Pen” . جان ميردال سالسكابيت . فولكيت إي بيلد / كولتورفرونت (2/2014) . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2019 .
  39. ↑ ميردال، يان (1990). اعترافات أوروبي غير مخلص . دار ليك فيو للنشر. رقم ISBN 094170226X.
  40. ^ ليندستروم، لاسي. "Ett svenskt föredöme: August Strindberg" (باللغة السويدية). جمعية جان ميردال.
  41. ^ “Om Jan Myrdals Jag-böcker” [ حول كتب Jan Myrdal’s Jag ] (PDF) (بالسويدية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 يوليو 2019.
  42. ^ جان ميردال (1979). السجاد من الصين وشينجيانغ والتبت . ترجم من قبل آن هينينج. كتب البانثيون . رقم ISBN 9780394482316– عبر أرشيف الإنترنت .