كافانا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كافانا ( بالعبرية التوراتية : כַּוָּנָה ، بالحروف اللاتينية: kawwānā ، وجمعها kawwānot ) تعني "النية" أو "الشعور الصادق، توجه القلب". [ 1 ] [ 2 ] وهو مفهوم لاهوتي في اليهودية الحاخامية يتعلق بحالة ذهن المصلي وقلبه وإخلاصه وتفانيه وانغماسه العاطفي أثناء الصلاة . [ 1 ] [ 3 ] وهي الحالة الذهنية التي غالبًا ما توصف بأنها ضرورية للطقوس والصلوات . [ 4 ] [ 5 ] 

في اليهودية الحسيدية ، وهي تقليد يُشدد على التقوى، يُشير مصطلح "كافانا" إلى الإخلاص العاطفي والانغماس المتواضع أثناء الصلوات، وليس إلى التدين الليتورجي القائم على التلاوة. [ 6 ] [ 7 ] وفي الكابالا ، وهي التصوف اليهودي الباطني، تُشير "كافانا" إلى الممارسة التي يُركز فيها المُريد على المعاني الخفية لأحرف وكلمات الصلاة، [ 6 ] ويُشير أحيانًا إلى تباديل اسم الله الأعظم (التتراغراماتون ). [ 8 ] وتختص بعض أنواع "كافانوت" بتقاليد الكابالا أثناء التأمل. [ 9 ]

يُعدّ مفهوم "الكافانا" موضوعًا مثيرًا للجدل بين العلماء، إذ تُقرّ المصادر التقليدية بأنّ الطقوس الدينية التي لا تتضمن حدًا أدنى من الكافانا غير كافية. [ 6 ] [ 10 ] ويرى علماء اليهود مستوياتٍ مختلفة من الكافانا المطلوبة لمختلف الطقوس، ولا سيما الصلاة. وتُدرج بعض كتب الصلوات ( سيدوريم ) قيم الكافانا الخاصة بصلواتٍ مُحدّدة. وترتبط بعض قيم الكافانا بأعياد يهودية مُحدّدة ، مثل أعياد الحج الثلاثة : عيد المظال (سوكوت) ، وعيد الفصح (بيساح) ، وعيد الأسابيع (شافوعوت ) ، [ 11 ] وغيرها.

مناقشة

يشير مصطلح " كافانا " إلى "النية والتعبد العاطفي" أثناء الصلاة في اليهودية. [ 4 ]

كلمة "كافانا" مشتقة من جذر لغوي قديم يشير إلى القلب. وتعني "التوجيه، والإعداد، والتأسيس"، أي توجيه العقل والقلب والنية. [ 12 ] ووفقًا لموشيه هالبرتال ، فهي تعني التركيز والإخلاص، وليست مجرد تلاوة آلية، بل هي جوهر الصلاة حيث يعبّر المتعبد عن دعاء وتضرع إلى الله، مؤمنًا وشاعرًا وواعيًا. [4] ويؤكد هيرمان كوهين أن "كافانا" هي عبادة عاطفية وفكرية في آن واحد. [ 13 ] ووفقًا للتقاليد الحاخامية ، فإن العمل والنية الحسنة كلاهما مهمان أثناء الصلاة، وتشير "كافانا" إلى النية الحسنة. ويقول بنحاس جيلر إن "الكافانا" هي "أفكار ونصوص وصيغ" تُتأمل أثناء الصلاة. [ 14 ]

تتطلب الكافانا في الصلاة إيمانًا عميقًا، لا مجرد ترديد كلمات الصلاة. [ 7 ] ووفقًا لسوتنيك، فإن هذا يعني أن يفهم المصلي كلمات الصلاة ويقصدها، لكن هذا قد يكون صعبًا على كثير من اليهود اليوم عندما يصلّون باستخدام العبرية الليتورجية ، التي لا يفهمها كثير من اليهود خارج إسرائيل. [ 15 ]

في الحسيدية، يُعدّ هذا أحد أربعة محاور للعبادة الدينية والسعي الروحي. فالمؤمن الحقيقي يتأمل باستمرار في حضور الإله ( هيتبونوت )، ويتصل به ويتواصل معه باستمرار ( ديفيكوت )، ويشعر به في حالة من النشوة العميقة ( هيتلاهافوت )، ويتفانى في عبادته (كافانا). [ 16 ] "لقد رضي الله عن صلوات اليهود الصادقة وإيمانهم البسيط." [ 17 ]

إذن، الكافانا هي القوة التي يستخدمها المتعبد في نيته تجاه الله؛ أي أنها نوع من التركيز يتبعه إدراك صادق لاستجابة الإيمان، أي عندما يكون المرء على يقين بأن الله يسمعه، تحديدًا خلال حالة النشوة الروحية التي تنشأ من التواصل مع الله، في هذا الإدراك. ووفقًا للروايات الحسيدية، وغيرها، يعرف الأطفال أيضًا كيف يصلون إلى مستوى عالٍ من الكافانا، ومن المفيد تعليمهم الشماع حتى قبل بلوغهم سن التكليف الديني (بار متسفا) .

In Chovot HaLevavot

يقدم كتاب " Chovot HaLevavot " "واجبات القلب" لباهيا بن باكودا (القسم 8، الفصل 3)، 3 فئات عامة لـ kavana تحت عنوان "الطرق المختلفة لخدمة الله":

  1. واجبات القلب وحدها (وهو موضوع كتابه) أن تكون متواضعاً وموقّراً ومحترماً لله، وأن تحب الله من كل قلبك، وكل نفسك، وكل قوتك (أن تحب الله بصدق وإخلاص)، وأن تحافظ على قلبك وعقلك وفكرك على التواضع، والموقّر والاحترام، وأن تتحلى بالنوايا الحسنة، والمحبة، والأخلاق والفضائل تجاه الله والآخرين:
  2. واجبات الجسد والقلب معًا، مثل الصلاة، ودراسة التوراة، وتسبيح الله وتمجيده، وتعليم الحكمة، والأمر بالسلوك القويم، والتحذير من الشر، وما شابه ذلك؛
  3. الواجبات التي تقتصر على الأعضاء فقط، والتي لا يكون للقلب فيها دور إلا في توجيه الفعل في البداية إلى الله، على سبيل المثال السوكاه ، واللولاف ، والتزيتزيت ، والمزوزة ، ومراعاة السبت والأعياد، والصدقة ، والواجبات المماثلة التي لا يضر فيها تشتت الأفكار الأخرى من يؤديها.

الكابالا

في الكابالا ، غالباً ما تشير كلمة "كافانا" إلى تباديل الاسم الإلهي التي تهدف إلى التغلب على فصل القوى في العالم العلوي. [ 8 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 بنحاس جيلر (2008). شالوم شرابي وقبالة بيت إيل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20-21 . ISBN  978-0-19-971645-6.
  2. ↑ بابلي ، براخوت 31أ (الجمارا) في نورمان سولومون، محرر (2009). "المسلك الأول براخوت (البركات)". التلمود: مختارات . بنغوين. ص 23. ISBN  978-0-14-144178-8.
  3. ↑ جاك كوهين (2000). فلاسفة الصلاة اليهودي البارزون في القرن العشرين . مطبعة جامعة فوردهام. الصفحات 83-84 ، 3. ISBN  978-0-8232-1957-5.
  4. 1 2 3 موشيه هالبرتال (2013). موسى بن ميمون: حياته وفكره . مطبعة جامعة برينستون. ص 266-267 . ISBN  978-1-4008-4847-8.
  5. ↑ أيزنبرغ، جويس؛ إيلين سكولنيك؛ جمعية النشر اليهودية (2001). قاموس جمعية النشر اليهودية للكلمات اليهودية . جمعية النشر اليهودية. ص 79. ISBN  0-8276-0723-7.
  6. 1 2 3 كافانا، اليهودية ، الموسوعة البريطانية
  7. 1 2 جاك كوهين (2000). فلاسفة الصلاة اليهودي البارزون في القرن العشرين . مطبعة جامعة فوردهام. الصفحات 3-6 ، 15-16 . ISBN  978-0-8232-1957-5.
  8. 1 2 بوبر ، مارتن (1974). حكايات الحسيديم - الأساتذة المتأخرون ( الطبعة السابعة). نيويورك: شوكن بوكس. ص 332. ISBN   0-8052-0002-9.
  9. ↑ كابلان، أرييه (1985). "3. كافانوت" . التأمل والقبالة . ريد ويل. ص 214. ISBN  0-87728-616-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-08-2009 .
  10. ↑ شولحان عاروخ 60:6 و 589:8
  11. ↑ بارينبلات، راشيل (13 يوليو 2005). "كافانوت لعيد شفوعوت" . Ritualwell.org. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2009 .
  12. ↑ جون د. راينر (1998). الشريعة الدينية اليهودية: منظور تقدمي . بيرغاهن. ص 73-74 . ISBN  978-1-57181-975-8.
  13. ↑ هيرمان كوهين (2000). جاك كوهين (محرر). فلاسفة الصلاة اليهودي البارزون في القرن العشرين . مطبعة جامعة فوردهام. ص 14-15 . ISBN  978-0-8232-1957-5.
  14. ↑ بنحاس جيلر (2008). شالوم شارابي وقبالة بيت إيل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19-38 . ISBN  978-0-19-971645-6.
  15. ↑ سوتنيك، باربرا وريوفين (1999). "كتاب الصلاة: نافذة على اللاهوت اليهودي" . الجامعة اليهودية في الفضاء الإلكتروني (JUICE). مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2009 .
  16. ↑ أديل برلين (2011). قاموس أكسفورد للدين اليهودي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 307. ISBN  978-0-19-973004-9.
  17. ↑ كوهن، تسفي مئير. بعل شيم طوف، سفر التثنية (ص 35). دار نشر بي إس تي