زمن المملكة

زمن الملكوت، أو موسم الملكوت، هو موسم طقسي يُحتفل به في فصل الخريف لدى بعض الطوائف المسيحية الأنجليكانية والبروتستانتية . [ 1 ] وقد رُوِّج ^{لموسم الملكوت لأول} مرة في أمريكا في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، لا سيما عندما أوصى مجلس الكنائس الفيدرالي الأمريكي عام 1937 بتسمية كامل التقويم الصيفي بين عيد العنصرة وبداية زمن المجيء بزمن الملكوت . ^{[ 2 ]} عمليًا، حصرت معظم الطوائف التي تبنت موسم الملكوت استخدامه في الجزء الأخير من فصل الخريف من الزمن العادي .

في عام ١٩٢٥، أسس البابا بيوس الحادي عشر عيد المسيح الملك في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في رسالته العامة "كواس بريماس " . ^{[ ٣ ]} ومنذ بدايته، لاقى الاحتفال صدىً لدى العديد من الطوائف الأخرى، وعلى مدى نصف القرن التالي، أُدرج الاحتفال نفسه (أو احتفال مشابه له إلى حد كبير) في تقاويم العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية والمورافية والميثودية والناصرية والإصلاحية والبروتستانتية المتحدة . وقد أُدرج العيد في كتاب القراءات الليتورجية المنقح، الذي أصبح (ولا يزال) كتاب القراءات الليتورجية لنسبة كبيرة من الطوائف حول العالم. وتشير جميع القراءات المخصصة لأيام الآحاد التي تسبق عيد المسيح الملك إلى موضوع ملكوت الله .

في عام 1937، أوصى المجلس الفيدرالي للكنائس في الولايات المتحدة (وهو سلف المجلس الوطني للكنائس ) بإعادة تسمية الجزء الكامل من التقويم المسيحي بين عيد العنصرة وعيد المجيء ، والذي يُعرف عادةً بالزمن العادي وينتهي بعيد المسيح الملك، إلى زمن الملكوت . ^{[ 4 ]} لم يلقَ هذا الاقتراح تأييدًا يُذكر؛ ومع ذلك، بعد عامين، تبنت الكنيسة الأسقفية الميثودية المصطلح للنصف الثاني من هذه الفترة الزمنية، ^{[ 1 ]} وتبعتها لاحقًا كنائس ميثودية ومشيخية أخرى.

تفاوتت المعايير الدقيقة لتحديد بداية زمن الملكوت في مختلف المناطق. جرت العادة على بدء هذا الزمن يوم الأحد الموافق أو الأقرب إلى 31 أغسطس، مما يجعل زمن الملكوت يتألف من 13 أحدًا كل عام؛ وفي بعض الأماكن، كان يبدأ زمن الملكوت في آخر أحد من شهر أغسطس، مما يجعل عدد أيامه 13 أحدًا في بعض السنوات و14 أحدًا في سنوات أخرى. وفي جميع الأحوال، يُحتفل بآخر أحد من زمن الملكوت كعيد المسيح الملك .

بحلول عام ١٩٩٢، كان يُعتقد أن الكنيسة الميثودية المتحدة في الولايات المتحدة هي الطائفة الوحيدة التي لا تزال تستخدم مصطلح "زمن الملكوت" ^{[ ١ ]} ، وحتى داخل الكنيسة الميثودية المتحدة، أصبح الاحتفال به الآن ممارسةً نادرة. ومع ذلك، في نفس الوقت تقريبًا، بدأ الحديث عن مصطلح "موسم الملكوت" في الأوساط الليتورجية الأنجليكانية.

مع اقتراب نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، أصدرت العديد من الكنائس الأنجليكانية طقوسًا جديدة، أو في بعض الحالات طقوسًا "بديلة"، لتكملة النص الليتورجي الموحد تقليديًا، وهو كتاب الصلاة العامة . وقد خصصت بعض هذه الكنائس وقتًا للاحتفال بموسم الملكوت خلال الآحاد الأربعة الأخيرة من السنة الليتورجية، بدءًا من عيد جميع القديسين وحتى عيد المسيح الملك.

مع انخفاض استخدام مصطلح "يوم الملكوت" في التقاليد الميثودية، أصبحت هذه الممارسة شائعة حاليًا في أجزاء معينة من الكنيسة الأنجليكانية.

في كنيسة إنجلترا ، تُعتبر الفترة بين عيد جميع القديسين والأحد الأول من زمن المجيء فترة احتفال وتأمل في ملكوت المسيح على الأرض والسماء. ^{[ 5 ]} وعلى الرغم من التسمية الرسمية، تُطلق الكنائس التي تختار الاحتفال بهذه الفترة اسم " موسم الملكوت ". ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في كنيسة ويلز، تمّ ترسيخ موسم الملكوت رسميًا في النسخة المنقحة من "قراءات كنيسة ويلز" لعام ٢٠٠٤، وفي المجلد المصاحب "الأزمنة والمواسم" الصادر عام ٢٠١٧. تُسمى الآحاد الأربعة الأخيرة من السنة (التي تلي عيد جميع القديسين) رسميًا بآحاد الملكوت الأول والثاني والثالث والرابع، ويُسمى "الأحد الرابع من الملكوت" أيضًا "المسيح الملك". ^{[ ٨ ]} يُعرّف منشور "الأزمنة والمواسم" موسم الملكوت كجزء من الزمن العادي، وينص على ما يلي: "يبلغ موسم التلمذة هذا [الزمن العادي] ذروته في موسم الملكوت. وهو موسم حديث نسبيًا، نشأ من الحاجة إلى إضفاء طابع مميز على الاحتفالات التي تركز على الأرض والسماء مع سيادة المسيح على كل شيء." ^{[ ٩ ]}

اللون الليتورجي التقليدي للزمن العادي هو الأخضر. كما تُستخدم الملابس الكهنوتية والستائر الخضراء عمومًا في الصلوات الكنسية خلال زمن الملكوت ضمن تقاليد الكنيسة الميثودية المتحدة، مما يعكس اعتبار زمن الملكوت جزءًا من الزمن العادي.

على الرغم من أن كنيسة إنجلترا تشير أيضًا إلى أن موسم الملكوت هو جزء من الزمن العادي، وتؤكد ذلك في التقويم الليتورجي المنشور في كتاب العبادة المشتركة (الأوقات والمواسم) وفي مصادر أخرى، ^{[ 10 ]} فإنها تشجع على استخدام الملابس الكهنوتية الحمراء في الأيام الواقعة بين عيد جميع القديسين وعيد المسيح الملك، لتمييز هذه الفترة. ^{[ 11 ] [ 7 ]}