ماريا إيدجوورث

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ماريا إيدجوورث (1 يناير 1768 - 22 مايو 1849) روائية أنجلو-أيرلندية كتبت أدب الكبار والأطفال. تُعدّ من أوائل الكاتبات الواقعيات في أدب الأطفال، وشخصية بارزة في تطور الرواية في أوروبا. [ 2 ] كانت لها آراء نقدية حول إدارة العقارات والسياسة والتعليم، وتواصلت مع بعض أبرز الأدباء والكتاب الاقتصاديين، بمن فيهم السير والتر سكوت وديفيد ريكاردو . خلال العقد الأول من القرن التاسع عشر، كانت من أكثر الروائيات قراءةً في بريطانيا وأيرلندا. يرتبط اسمها اليوم في الغالب بروايتها الأولى "قلعة راكرنت" ، التي استخدمت فيها، رغم كونها أنجليكانية ، صوت شخصية كاثوليكية أيرلندية لسرد قصة انحلال وتدهور عائلة من طبقتها الأنجلو-أيرلندية المالكة للأراضي .

حياة

وقت مبكر من الحياة

وُلدت ماريا إيدجوورث في بلاك بورتون ، أوكسفوردشاير. كانت الابنة الثانية لريتشارد لوفيل إيدجوورث (الذي أنجب لاحقًا اثنين وعشرين طفلًا من أربع زوجات) وآنا ماريا إيدجوورث ( اسمها قبل الزواج إيلرز)؛ وبذلك كانت ماريا عمة فرانسيس يسيدرو إيدجوورث . [ 3 ] أمضت سنوات طفولتها الأولى مع عائلة والدتها في إنجلترا، حيث عاشت في ذا لايمز (المعروف الآن باسم منزل إيدجوورث) في نورث تشيرش ، بالقرب من بيركهامستيد في هيرتفوردشاير . [ 4 ] [ 5 ] توفيت والدتها عندما كانت ماريا في الخامسة من عمرها، وعندما تزوج والدها من زوجته الثانية هونورا سنيد عام 1773، ذهبت معه إلى ملكيته، إيدجوورثستاون ، في مقاطعة لونغفورد ، أيرلندا. [ 6 ]

منزل إيدجوورثستاون، أيرلندا

أُرسلت ماريا إلى مدرسة السيدة لاتافيير في ديربي بعد مرض هونورا عام ١٧٧٥. وبعد وفاة هونورا عام ١٧٨٠، تزوج والد ماريا من شقيقة هونورا، إليزابيث (وهو زواج كان مرفوضًا اجتماعيًا ومحظورًا قانونيًا آنذاك من عام ١٨٣٣ حتى صدور قانون زواج شقيقة الزوجة المتوفاة عام ١٩٠٧ ). انتقلت ماريا إلى مدرسة السيدة ديفيس في لندن. وتركز اهتمام والدها عليها بالكامل عام ١٧٨١ عندما كادت تفقد بصرها بسبب التهاب في العين. [ ١ ] وعند عودتها إلى المنزل في سن الرابعة عشرة، تولت رعاية إخوتها الصغار [ ٧ ] وتلقت دروسًا منزلية في القانون والاقتصاد والسياسة الأيرلندية والعلوم والأدب على يد والدها. كما بدأت مراسلاتها التي استمرت طوال حياتها مع رجال مثقفين، معظمهم من أعضاء الجمعية القمرية .

أصبحت مساعدة والدها في إدارة ضيعة إيدجوورثستاون، التي تدهورت حالتها خلال غياب العائلة بين عامي 1777 و1782؛ وعاشت هناك وكتبت لبقية حياتها. ومع توطد علاقتهما، بدأت ماريا ووالدها تعاونًا أكاديميًا ممتدًا، كانت هي فيه صاحبة العقل الأكثر قدرةً وذكاءً. [ 1 ] كان في إيدجوورثستاون عائلة كبيرة، وخدم، ومستأجرون. لاحظت ماريا وسجلت تفاصيل الحياة اليومية في أيرلندا، واستلهمت لاحقًا من هذه التجربة رواياتها عن الأيرلنديين. كما اختلطت بالطبقة الأرستقراطية الأنجلو-أيرلندية، ولا سيما كيتي باكنهام (زوجة آرثر ويلزلي، دوق ويلينغتون الأول لاحقًا )، والسيدة مويرا ، وعمتها مارغريت روكستون من بلاك كاسل . [ 8 ] زودتها مارغريت بروايات آن رادكليف وويليام غودوين وشجعتها على الكتابة. [ 9 ]

رحلات

في عام 1798، تزوج ريتشارد من فرانسيس بوفورت ، ابنة دانيال أوغسطس بوفورت ، الذي كان صاحب فكرة السفر إلى إنجلترا والقارة الأوروبية. أصبحت فرانسيس، التي تصغر ماريا بعام، كاتمة أسرارها مدى الحياة. سافرت العائلة أولاً إلى لندن عام 1799. [ 10 ]

في عام ١٨٠٢، قام آل إيدجوورث بجولة في منطقة ميدلاندز . ثم سافروا إلى فرنسا القارية ، أولًا إلى بروكسل ثم إلى فرنسا (خلال صلح أميان ، وهو فترة هدوء قصيرة في الحروب الثورية والنابليونية الفرنسية ). التقوا بجميع الشخصيات البارزة، وتلقت ماريا عرض زواج من رجل بلاط سويدي، أبراهام نيكلاس إيدلكرانتز . تبدو رسالتها حول هذا الموضوع باردة للغاية، لكن زوجة أبيها تؤكد لنا في كتاب " حياة ورسائل أوغسطس هير" أن ماريا أحبته كثيرًا ولم تتجاوز الأمر بسرعة. عادوا إلى أيرلندا عام ١٨٠٣ عشية استئناف الحروب، وعادت ماريا إلى الكتابة. روايات "حكايات الحياة العصرية" و "الغائب" و "أورموند" هي روايات عن الحياة الأيرلندية. [ ٩ ] كانت إيدجوورث كاتبة مشهورة للغاية، وقورن بها كاتبان معاصران لها، جين أوستن والسير والتر سكوت . في البداية، كسبت أكثر منهما، واستخدمت دخلها لمساعدة إخوتها. [ ١١ ]

خلال زيارة إلى لندن عام ١٨١٣، حيث استُقبلت استقبالًا حافلًا كإحدى الشخصيات الأدبية البارزة، التقت ماريا باللورد بايرون (الذي لم تكن تُكنّ له ودًا) وهمفري ديفي . وبعد نشر روايتها "ويفرلي" عام ١٨١٤، دخلت في مراسلات مطولة مع السير والتر سكوت، المؤيد بشدة لحزب المحافظين ، والذي أقرّ فيها بامتنان بتأثيرها، ونشأت بينهما صداقة متينة. زارته في اسكتلندا في منزل أبوتسفورد عام ١٨٢٣، حيث اصطحبها في جولة في المنطقة. [ ٩ ] وفي العام التالي، زار السير والتر إيدجوورثستاون. وأثناء مرورهم بالقرية، كتب أحد أفراد المجموعة: "لم نجد أكواخًا طينية ولا فلاحين عراة، بل أكواخًا دافئة وابتسامات تملأ المكان". [ ١٢ ] في المقابل، قدّم زائر آخر رأيًا مخالفًا، إذ ذكر أن سكان إيدجوورثستاون كانوا يعاملون إيدجوورث بازدراء، ويرفضون حتى التظاهر باللطف. [ ١٣ ]

مرحلة لاحقة من العمر

ماريا إيدجوورث، حوالي عام 1841

كان ريتشارد إيدجوورث عادلاً ومتسامحاً نسبياً في تعامله مع مستأجريه، وكان يشارك بنشاط في إدارة ممتلكاته. بعد مناقشة الأمر مع الخبير الاقتصادي ديفيد ريكاردو ، اقتنعت ماريا بأن الإدارة الأفضل وتطبيق العلوم في الزراعة سيرفعان إنتاج الغذاء ويخفضان الأسعار. [ 14 ] كما أيّد كل من ريتشارد وماريا تحرير الكاثوليك ، ومنحهم حق التصويت دون قيود على الملكية (مع أنه كان يعتقد أن ذلك يتعارض مع مصلحته)، والإصلاح الزراعي، وزيادة فرص التعليم للنساء. [ 15 ] [ 16 ] وقد بذلت ماريا جهوداً حثيثة لتحسين مستوى معيشة الفقراء في إيدجوورثستاون، فوفرت مدارس لأطفال القرية من جميع الطوائف سعياً منها لتحسين الأوضاع. [ 17 ]

بعد وفاة والدها عام 1817، قامت بتحرير مذكراته، وأضافت إليها تعليقاتها السيرية. وظلت كاتبة نشطة حتى آخر أيامها، حيث كتبت ونشرت آخر أعمالها، وهي رواية "أورلاندينو" القصيرة، عام 1848. [ 18 ]

عملت على إغاثة الفلاحين الأيرلنديين المنكوبين بالمجاعة خلال المجاعة الكبرى . كتبت إلى أورلاندينو لصالح صندوق الإغاثة. [ 19 ] تُقدّم رسائلها إلى لجنة إغاثة الكويكرز وصفًا حيًا للمحنة الشديدة التي واجهها المستأجرون في إيدجوورثستاون، والظروف القاسية التي عاشوا في ظلها، ونضالها للحصول على أي عون ومساعدة ممكنة لتخفيف معاناتهم. [ 20 ] [ 21 ] وبفضل جهودها، تلقت هدايا للفقراء من أمريكا. [ 19 ]

خلال المجاعة الأيرلندية، أصرّت إيدجوورث على أن يحصل على الإغاثة فقط مستأجروها الذين سددوا إيجارهم بالكامل. كما عاقبت إيدجوورث مستأجريها الذين صوّتوا ضدّ مرشحيها من حزب المحافظين. [ 13 ]

مع انتخاب ويليام روان هاميلتون رئيسًا للأكاديمية الملكية الأيرلندية، أصبحت ماريا مصدرًا رئيسيًا للمشورة لهاميلتون، لا سيما فيما يتعلق بقضايا الأدب في أيرلندا. اقترحت السماح للنساء بالمشاركة في فعاليات الأكاديمية. تقديرًا لتوجيهاتها ومساعدتها، منح هاميلتون إيدجوورث عضوية فخرية في الأكاديمية الملكية الأيرلندية عام ١٨٣٧، سائرةً على خطى لويزا بوفورت، العضوة السابقة في الأكاديمية وقريبة لها. [ ١ ] [ ٢٢ ]

بعد زيارة لأقاربها في تريم، بدأت ماريا، التي كانت في الثمانينيات من عمرها آنذاك، تشعر بآلام في القلب وتوفيت فجأة بنوبة قلبية في إيدجوورثستاون في 22 مايو 1849. [ 1 ]

المشاهدات

صورة مصغرة لإيدجوورث بريشة آدم باك ، حوالي عام 1790

رغم أن ماريا إيدجوورث قضت معظم طفولتها في إنجلترا، إلا أن حياتها في أيرلندا كان لها أثر عميق على تفكيرها وآرائها حول الثقافة الأيرلندية. ويخلص فوسكي وكوفمان إلى أنها استخدمت أعمالها الروائية لمعالجة المشكلات الكامنة في الأفعال التي تحددها الهويات الدينية والوطنية والعرقية والطبقية والجنسية والجندرية. [ 23 ] وقد وظفت إيدجوورث أعمالًا مثل "قلعة راكرنت " و "هارينغتون" للتعبير عن مشاعرها تجاه القضايا الخلافية.

أيرلندا

في أعمالها، ابتكرت إيدجوورث ماضياً أيرلندياً متخيلاً وحنينياً في محاولة للاحتفاء بثقافة أيرلندا . جادلت الأكاديمية سوفيندريني بيريرا بأن روايات إيدجوورث تتبعت "التحول التدريجي للمجتمع الأيرلندي الإقطاعي إلى المجتمع الأنجليكاني". كان هدف إيدجوورث في أعمالها هو إظهار الأيرلنديين على قدم المساواة مع البريطانيين، وبالتالي استحقاقهم مكانة متساوية، وإن لم تكن منفصلة. ترفض مقالتها "مقال عن الثيران الأيرلندية" الصورة النمطية للثيران الأيرلندية ، وتصور شعب أيرلندا بدقة في سياقات واقعية من الحياة اليومية. [ 24 ] هذا موضوع شائع في أعمالها عن أيرلندا، حيث تحارب الصور النمطية عن الشعب الأيرلندي من خلال تمثيلات دقيقة. [ 25 ] كما ركزت إيدجوورث في أعمالها بشكل خاص على الاختلافات اللغوية بين الثقافة الأيرلندية والبريطانية، محاولةً إبراز ديناميكية المجتمع الأيرلندي وتعقيداته. [ 26 ] ربط الروائي الأيرلندي شيموس دين تصوير إيدجوورث لأيرلندا وعلاقتها ببريطانيا بمبادئ التنوير الأوسع ، مشيرًا إلى أن إيدجوورث "لم تكن أول روائية تختار أيرلندا مسرحًا لأحداث رواياتها؛ لكنها كانت أول من أدرك وجود فرصة سانحة فيها لنشر مبادئ التنوير وإنقاذها من واقعها الرومانسي". [ 27 ]

تُقدّم كتابات إيدجوورث عن أيرلندا، ولا سيما قصصها الأيرلندية المبكرة، إعادة صياغة مهمة لمفهوم بيرك عن الارتباط المحلي والفلسفة الكونية، بهدف فهم الأمة على أنها ليست ذات حدود ضيقة (كالأمم القائمة على أسس تاريخية كالدم أو الميراث) ولا بلا حدود (كالأمم القائمة على مفاهيم عقلانية للشمولية الشاملة). [ 28 ] استخدمت إيدجوورث كتاباتها لإعادة النظر في معنى مصطلح "الأنجلو-أيرلندي"، ومن خلال بحثها، أعادت تفسير كل من التعريفات الكونية والوطنية للانتماء، لإعادة تشكيل "الأنجلو-أيرلندي" ليس كفئة، بل كوسيط مستمر بين الحدود. [ 28 ] في روايات إيدجوورث الأيرلندية، يُعدّ التعليم مفتاحًا للارتقاء الفردي والوطني، فهو، بحسب إيدجوورث، "أساس الحكم الرشيد للمجتمع وأساس الحكم الرشيد للأمة". [ 28 ] وبشكل أكثر تحديدًا، فإن عملية التعليم البطيئة تغرس فهمًا عابرًا للحدود في الشعب الأيرلندي مع الحفاظ على روابط الانتماء المحلي التي تُؤمّن الأمة. [ 28 ] إن مركزية التعليم لا تُشير فقط إلى رغبة إيدجوورث في حكم متجذر ولكنه عالمي أو عابر للحدود، بل تُميّز كتاباتها أيضًا عن تصورات الهوية الوطنية باعتبارها سمة وطنية، وتربطها بتصورات عالمية سابقة عن الذوات الإنسانية العالمية. [ 28 ] من خلال تأكيدها على أن الاختلاف الوطني متجذر في التعليم والثقافة وليس في الطبيعة، تُضفي إيدجوورث على الهوية الوطنية أساسًا اجتماعيًا ثقافيًا، وبالتالي تفتح المجال لحدوث التغيير. [ 28 ]

اجتماعي

وافقت ماريا على قوانين الاتحاد لعام 1800 ، لكنها رأت أنه لا ينبغي إقرارها ضد رغبة الشعب الأيرلندي. وفيما يتعلق بالتعليم، رأت أن الأولاد والبنات يجب أن يتلقوا تعليمًا متساويًا ومشتركًا، مستندةً إلى أفكار روسو . [ 29 ] واعتقدت أن المرأة لا ينبغي أن تتزوج إلا من يناسبها في "الشخصية والمزاج والفهم". [ 30 ] وكانت العانس أفضل من الزواج من شخص لا يتوافق معها. وانتقدت كتاباتها "حكايات الحياة العصرية والمحسوبية " حكم حزب الأحرار لأيرلندا ، واصفةً إياه بالفساد وعدم التمثيل. [ 31 ] وسعت إيدجوورث إلى تحقيق المرأة لذاتها، وأكدت على أهمية الفرد. كما دعت إلى مشاركة أكبر لنساء الطبقة المتوسطة في الحياة السياسية. يُظهر عملها، هيلين، هذه النقطة بوضوح في المقطع التالي: "لقد أصبحت النساء اليوم على قدرٍ عالٍ من الثقافة، وأصبحت القضايا السياسية ذات أهمية بالغة، واهتمام كبير من جميع البشر الذين يعيشون معًا في المجتمع، لذا لا يُمكنكِ أن تتوقعي، يا هيلين، أنكِ، ككائن عاقل، أن تعيشي في هذا العالم كما هو عليه الآن، دون أن تُكوّني رأيًا في القضايا ذات الأهمية العامة. لا يُمكنكِ، في رأيي، أن تُرضي نفسكِ بالعبارة الشائعة المُبتذلة، "ليس للسيدات علاقة بالسياسة". [ 32 ] وقد تعاطفت مع الكاثوليك ودعمت التحرر الكاثوليكي التدريجي، وإن لم يكن الفوري. [ 33 ]

تعليم

صفحة عنوان الطبعة الأولى من كتاب التعليم العملي ، 1798

في كتابها "التعليم العملي" الصادر عام ١٧٩٨ ، [ ٣٤ ] طرحت ماريا إيدجوورث منهجًا علميًا في التعليم، مُقرّةً بصعوبة إجراء مثل هذا البحث الذي "اختُزل بصبر إلى علم تجريبي". لم تدّعِ الانتماء إلى أي مدرسة فكرية، ولم تُقدّم أي نظرية جديدة، وتجنّبت عمدًا الخوض في الدين والسياسة. في فصول الكتاب الخمسة والعشرين، استشرفت إيدجوورث تحسينات حديثة على المواد التعليمية المُناسبة للفئات العمرية المختلفة، على سبيل المثال: في الجغرافيا، خرائط مُرفقة بسير ذاتية مُصوّرة مُلائمة؛ في علم التسلسل الزمني، شيء "يتجاوز مجرد حفظ الأسماء والتواريخ"؛ في الكيمياء، تجارب كيميائية آمنة يُمكن للأطفال إجراؤها. وأكدت أن التسبب في إرهاق الأطفال دون داعٍ يجب أن يكون مصدر قلق كبير للمعلمين. [ ٣٥ ] ولتوضيح العناية الواجبة في تعليم الأطفال، وللتأكيد على ضرورة توجيه انتباههم وإدارته بشكل صحيح، عقدت ماريا إيدجوورث عدة مقارنات مع شعوب غير أوروبية. [ 35 ] عندما أشارت إلى أن أي أسلوب تعليمي يُرهق انتباه الأطفال يضرّهم، استندت في ذلك إلى أن الإنسان لا يستطيع التركيز إلا على شيء واحد في كل مرة، ولأن الأطفال قد يبدون مقاومة للتكرار، فمن الطبيعي أن يُنوّع المعلمون أساليب التدريس. [ 35 ] مع ذلك، ينبغي على المعلمين أن يضعوا في اعتبارهم دائمًا حقيقة أنه "بينما يُريح التنوع العقل، يجب ألا تكون جميع الأشياء المُنوّعة جديدة تمامًا، لأن الجمع بين الجدة والتنوع يُرهق العقل" كما ذكرت إيدجوورث. [ 35 ] كان تعليم الأطفال بحاجة إلى اتباع أساليب مدروسة بعناية، وإلى إظهار الاهتمام بالملاءمة والتسلسل الصحيح، وإلى الاسترشاد بأساليب تعليمية تُعزز قدراتهم وتُمكّنهم، لا أن تُرهقهم أو تُعيقهم. [ 35 ] في أعمال إيدجوورث، يظهر انتباه الطفل كعنصر أساسي في العمل التربوي والتدخلات. [ 35 ]

عمل

مكتبة منزل إيدجوورثستاون 1888

لطالما اعتُبرت أعمال إيدجوورث الأدبية المبكرة ميلودرامية أكثر منها واقعية. إلا أن الدراسات الحديثة [ 36 ] كشفت عن أهمية مخطوطة إيدجوورث غير المنشورة سابقًا ، " التنكر المزدوج" (1786). [ 37 ] وتُشير "التنكر المزدوج" تحديدًا إلى تحوّل إيدجوورث نحو الواقعية، وتُعتبر الآن سردًا إقليميًا رائدًا يسبق " قلعة راكرنت" (1800). إضافةً إلى ذلك، كتبت إيدجوورث العديد من روايات الأطفال التي نقلت دروسًا أخلاقية إلى قرائها (غالبًا بالتعاون مع صديقتها لويز سوانتون بيلوك ، الكاتبة والمترجمة الفرنسية، والناشطة في مجال تعليم النساء والأطفال، والتي كان لترجماتها العديدة لأعمال إيدجوورث دور كبير في شهرتها في فرنسا). [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وتتضمن إحدى رواياتها الموجهة لتلميذات المدارس شخصية شريرة ترتدي قناعًا مصنوعًا من جلد وجه رجل ميت. كان أول عمل منشور لإيدجوورث هو "رسائل للسيدات الأديبات" عام 1795. جاء هذا العمل ردًا على اعتقاد توماس داي، عضو الجمعية القمرية، بأن النساء لا ينبغي أن يكنّ كاتبات أو أن يُعلّمن التفكير. [ 3 ] أما عملها "مقال في علم تبرير الذات النبيل" (1795) فهو موجه إلى جمهور نسائي، حيث تقنع النساء بأن الجنس اللطيف يتمتع بفن تبرير الذات، وأنه ينبغي على النساء استخدام مواهبهن لتحدي قوة الرجال وسلطتهم باستمرار، وخاصة أزواجهن، بالذكاء والفطنة. ويستكشف العمل، بأسلوب فكاهي وساخر، أسلوب الجدال الأنثوي. [ 11 ] تبع ذلك في عام 1796 أول كتاب لها للأطفال، " مساعد الوالدين "، والذي تضمن قصة إيدجوورث القصيرة الشهيرة " الجرة الأرجوانية ". وقد تأثرت "مساعد الوالدين" بعمل والدها ووجهات نظره حول تعليم الأطفال. [ 7 ]

شجع السيد إيدجوورث، وهو كاتب ومخترع معروف، مسيرة ابنته الأدبية. وفي أوج إبداعها، كتبت ماريا: "بصراحة، بذلت قصارى جهدي في الكتابة لإرضاء والدي، واستمررت في الكتابة لإرضائه". [ 42 ] ورغم كونه الدافع وراء أعمال ماريا، فقد وُجهت انتقادات للسيد إيدجوورث لإصراره على الموافقة على أعمالها وتحريرها. فقد وافق والدها على القصص في كتاب "مساعد الوالدين" قبل أن يسمح بقراءتها لإخوتها الصغار. ويُعتقد أن زوجة أبيها وإخوتها ساهموا أيضًا في عملية تحرير أعمال إيدجوورث. [ 43 ]

يُعدّ كتاب "التعليم العملي" ( 1798) [ ملاحظات 1 ] عملاً تقدمياً في مجال التعليم، يجمع بين أفكار لوك وروسووالبحث العلمي. يؤكد إيدجوورث أن "التعلم ينبغي أن يكون تجربة إيجابية، وأن انضباط التعليم أهم خلال سنوات التكوين من اكتساب المعرفة". [ 44 ] سعى هذا النظام إلى "تكييف المناهج الدراسية وأساليب التدريس مع احتياجات الطفل؛ والسعي إلى شرح العادات الأخلاقية وعملية التعلم من خلال الترابط؛ والأهم من ذلك، بذل الجهد لمنح الطفل مسؤولية ثقافته العقلية". [ 45 ] كان الهدف النهائي لنظام إيدجوورث هو خلق مفكر مستقل يفهم عواقب أفعاله.

كتبت روايتها الأولى، "قلعة راكرنت" (1800)، وقُدّمت للنشر دون علم والدها. حققت الرواية نجاحًا فوريًا، ورسّخت مكانة إيدجوورث الأدبية. [ 9 ] تدور أحداث الرواية قبل استقلال أيرلندا التشريعي عام 1782 ، وهي عبارة عن هجاء لفساد وعدم كفاءة الطبقة الأرستقراطية البروتستانتية في أيرلندا. مستوحاة من تاريخ عائلة إيدجوورث نفسها، [ 46 ] [ 47 ] تروي الرواية قصة أربعة أجيال من عائلة عريقة على لسان خادم كاثوليكي مخلص، وهو مدير ممتلكاتهم، ثادي كويرك. لا تُصوّر ذكرياته انحلال أسياده البروتستانت فحسب، بل تُصوّر أيضًا، بمساعدة ديونهم المتزايدة، صعود طبقة وسطى كاثوليكية أيرلندية. [ 48 ] ​​قبل نشره، تمت إضافة مقدمة ومعجم وحواشي مكتوبة بصوت راوٍ إنجليزي، في محاولة للتخفيف من خطر أن يؤدي الكتاب إلى إضعاف الحماس الإنجليزي لقانون الاتحاد لعام 1800. [ 49 ]

رواية "بيليندا " (1801)، وهي عمل من ثلاثة مجلدات نُشر في لندن، كانت أول رواية كاملة لماريا إيدجوورث. تناولت الرواية الحب والمغازلة والزواج، مُجسدةً الصراعات داخل شخصيتها وبيئتها؛ صراعات بين العقل والعاطفة، والضبط والحرية الفردية، والمجتمع والروح الحرة. [ 50 ] اشتهرت "بيليندا " أيضًا بتصويرها المثير للجدل للزواج المختلط بين خادم أسود وفتاة ريفية إنجليزية. إلا أن الطبعات اللاحقة من الرواية حذفت هذه المقاطع. [ ملاحظات 2 ]

تُعدّ "حكايات من حياة المرأة العصرية " (1809 و1812) مجموعة قصصية قصيرة ضمن سلسلتين، تركز في معظمها على حياة المرأة. [ 1 ] لاقت السلسلة الثانية استحسانًا كبيرًا في إنجلترا، ما جعلها الروائية الأكثر نجاحًا تجاريًا في عصرها. بعد ذلك، اعتُبرت إيدجوورث الكاتبة الأبرز في إنجلترا إلى جانب جين أوستن. [ 1 ]

بعد تعليق معادٍ للسامية في روايته "الغائب" ، تلقت إيدجوورث رسالةً من امرأة يهودية أمريكية تُدعى راشيل موردخاي عام ١٨١٥، تشكو فيها من تصوير إيدجوورث للشخصيات اليهودية. [ ٥١ ] وكاعتذارٍ مشرف، كتبت رواية "هارينغتون" (١٨١٧)، [ ٥٢ ] وهي سيرة ذاتية خيالية لشاب إنجليزي نبيل، يُشفى من تحيزاته الشبابية من خلال احتكاكه - في واحدة من أوائل الشخصيات اليهودية المتعاطفة في رواية إنجليزية - [ ٥٣ ] بشخصيات يهودية مختلفة، ولا سيما شابة. تدور أحداث الرواية بين صدور قانون تجنيس اليهود عام ١٧٥٣ وأحداث شغب غوردون عام ١٧٨٠، وتُجري مقارنات بين التمييز ضد اليهود والمعاناة التي تكبدها الكاثوليك في أيرلندا. [ ٥٤ ]

رواية "هيلين " (1834) هي آخر روايات ماريا إيدجوورث، والوحيدة التي كتبتها بعد وفاة والدها. اختارت ماريا كتابة رواية تركز على الشخصيات والأحداث، بدلاً من الدروس الأخلاقية. [ 1 ] في رسالة إلى ناشرها، كتبت ماريا: "لقد وُبِّختُ لجعلي الدرس الأخلاقي بارزًا جدًا في بعض القصص. أُدرك تمامًا ما قد يسببه هذا من إزعاج للقارئ والكاتب على حد سواء، وقد بذلتُ جهدًا كبيرًا لتجنبه في رواية " هيلين ". [ 1 ] تدور أحداث روايتها أيضًا في إنجلترا، وهو اختيار واعٍ، إذ وجدت إيدجوورث أن أيرلندا مكانٌ مُقلق للغاية بالنسبة لعمل روائي في ظل المناخ السياسي السائد في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 1 ]

الأسلوب والغرض

ماريا إيدجوورث

بعد أن بلغت ماريا إيدجوورث نضجها الأدبي في زمنٍ كان فيه الدفاع السائد والثابت عن الرواية يتمحور حول قدرتها التعليمية، كانت من بين القلائل من الكاتبات اللواتي تبنّين دور المُعلّم بصدق. [ 55 ] رواياتها ذات طابع تعليمي أخلاقي واجتماعي بالغ. من شأن التحليل الدقيق للتغييرات التي طرأت على أسلوب إيدجوورث عندما سُخِّر لخدمة التعليم الصريح أن يُسلط الضوء على العلاقة بين أسلوب النثر والغرض التعليمي في أعمالها. [ 55 ] إن التقليد الذي تبنّته ماريا إيدجوورث وأتقنته حتى النخاع يُعدّ أساسيًا في رواية القرن الثامن عشر، لكن جذوره تكمن في الدراما، حيث تعود على الأقل إلى عصر النهضة إلى الفصل بين الشخصيات الرفيعة والدنيا من خلال أساليب كلامها. [ 55 ] على امتداد دراما القرن الثامن عشر، ولا سيما في الكوميديا ​​العاطفية، أصبح هذا الفصل وسيلةً متزايدة الأهمية للحكم الأخلاقي والهوية الاجتماعية. [ 55 ] السبب الوحيد المنطقي لقبول إيدجوورث هو جاذبية النزعة الأخلاقية التعليمية. فهي، أولًا، على استعداد لتأجيل إصدار الأحكام كلما كانت النتيجة خدمة العبرة الأخلاقية. [ 55 ] كل شيء آخر جائز طالما تم تطبيق الدرس. قد يكون الدرس تحذيرًا من الانحراف الأخلاقي، كما في قصة الآنسة ميلنر، أو من الظلم الاجتماعي، كما في قصة الغائب . [ 55 ] علاوة على ذلك، فقد برر ريتشارد ستيل الاعتماد الكامل على النماذج الإيجابية منذ زمن بعيد ، إذ جادل بأن المسرح يجب أن يوفر أبطالًا مثاليين لأن أمثلته تُقلد ولأن الطبائع البسيطة عاجزة عن استخلاص الاستنتاجات اللازمة من النماذج السلبية للسخرية. [ 55 ]

تتميز إدجوورث بربطها بين نمطٍ واضحٍ من الواقعية الشكلية، الفلسفية والبلاغية على حدٍ سواء، وبالتالي إظهار اهتمامٍ موضوعيٍّ بالطبيعة البشرية وكيفية تجلّيها في العادات الاجتماعية. [ 56 ] وهذا متوقعٌ من إدجوورث، الكاتبة التي غالبًا ما يُنظر إلى أسلوبها التعليمي من قِبل القراء المعاصرين على أنه إما عيبٌ جندريٌّ، أو تراجعٌ تقنيٌّ، أو التزامٌ عائليٌّ. [ 56 ] وقد ردّ النقاد على غرابة أطوار إدجوورث بنسبتها إلى شيءٍ أكثر عمقًا، ومزاجيٍّ، ونفسيّ. [ 56 ] وفي تمثيلاتها المتنوعة، والتي غالبًا ما تكون ثاقبة، يقترب ولع إدجوورث بالواقع، والغريب، والمفيد تربويًا من أن يكون مُلحًّا، ومهووسًا، وغريزيًّا. [ 56 ] ثمة تفسير أدبي بديل لتفسير الجذور الثقافية والأهداف الأيديولوجية لإيدجوورث، يحوّل التركيز من مآزقها العائلية والنفسية والثقافية إلى النماذج الشكلية التي قُيِّمَت أعمالها على أساسها. [ 56 ] فبدلاً من حصر روايات إيدجوورث المبكرة المستوحاة من الحياة الواقعية ضمن تقاليد أدب الأطفال في القرن الثامن عشر أو الواقعية المنزلية، يمكن قراءتها في المقام الأول كردود على نقاشات أواخر القرن الثامن عشر حول العلاقة بين التاريخ والرواية، لأن هذا النوع الأدبي يسعى إلى التوفيق بينهما، مميزًا نفسه عن أنواع أخرى من الروايات الواقعية. [ 56 ] تعمل روايات إيدجوورث المستوحاة من الحياة الواقعية في نفس المجال الخطابي، لكنها لا تحاول تجاوز التناقضات المُنكرة ذاتيًا. [ 56 ] بل إنها عادةً ما تدّعي عكس ذلك.

ينبغي النظر إلى تواضع إيدجوورث المتكرر في سياق تلك الحقبة، حيث كان يُنظر إلى تعليم النساء في كثير من الأحيان على أنه أمر مرفوض بل ومثير للسخرية، كما في القصيدة الساخرة للقس ريتشارد بولويل ، "الإناث غير المصنفات جنسياً " (1798). [ 57 ]

ينسب قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى إيدجوورث أول استخدام منشور لكلمة "argh". [ 58 ]

قائمة الأعمال المنشورة

قائمة جزئية بالأعمال المنشورة: [ 59 ]

أيضًا:

إرث

خلال الفترة من 1800 إلى 1814 (عندما نُشرت رواية والتر سكوت " ويفرلي" )، كانت إيدجوورث أشهر وأنجح روائية إنجليزية على قيد الحياة. وقد بلغت شهرتها مستوى شهرة فاني بورني (مدام داربلاي) (1752-1840) في وقت سابق، في حقبة شهدت ظهور عدد من الكاتبات الأخريات، من بينهن إليزابيث هاميلتون ، وأميليا أوبي ، وهانا مور، وإليزابيث إنشبالد . وكان ويليام جودوين منافسها الذكر الوحيد المحتمل قبل سكوت . وقد لاقت إيدجوورث استحسانًا كبيرًا من النقاد والشخصيات الأدبية في عصرها. فقد قارن كروكر (1780-1857) أعمالها بأعمال دون كيخوته وجيل بلاس ، وأعمال هنري فيلدينغ ، بينما وصفها فرانسيس جيفري (1773-1850) بأنها "مثالية". [ 61 ]

نجحت جمعية أولستر الغيلية ، التي تأسست عام 1830، في إصدار واحد فقط في تاريخها، وهو ترجمة قصتين لماريا إيدجوورث إلى اللغة الأيرلندية: [ 62 ] قام توماس أو فياناختايغ بترجمة قصتي "سامح وانسى" و "روزانا" إلى اللغة الأيرلندية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 63 ]

تم بث مونولوج مدته ساعة كاملة مبني على رسائلها، أدته إديث إيفانز ، على إذاعة بي بي سي 3 في عام 1967 ومرة ​​أخرى في عام 2026 على إذاعة بي بي سي 4 إكسترا . [ 64 ]

ملحوظات

  1. ↑ ظاهريًا مشروع تعاوني بين الأب وابنته، ولكنه في الواقع مشروع عائلي ( ناش 2006 ، ص 59) . 
  2. ↑ انظر مقدمة طبعة الكلاسيكيات العالمية لرواية بيليندا ، الصفحة 27، بقلم كاثرين كيركباتريك: "في طبعة عام 1810 من روايتها، أعادت إيدجوورث صياغة تصويرها للعلاقات الرومانسية بين النساء الإنجليزيات ورجال جزر الهند الغربية، من الكريول والأفارقة على حد سواء. شعرت إيدجوورث أن روايتها قد تغيرت جذريًا، حتى أنها وصفتها لعمتها بأنها "قصة رُويت مرتين". ومن المهم أنها أعادت سرد قصتها بحيث حذفت حتى إمكانية وجود زيجات بين النساء الإنجليزيات ورجال جزر الهند الغربية. فهذا يشير إلى أنه لكي تستحق بيليندا أن تُدرج ضمن سلسلة تُعرّف الرواية البريطانية، كان على إيدجوورث أن تجعل شخصياتها الاستعمارية أقل وضوحًا، وأقل اندماجًا اجتماعيًا في المجتمع الإنجليزي. وبالتأكيد كان عليها أن تُزيل شبح الزواج المختلط". وقالت إيدجوورث نفسها إنها حذفت زواج جوبا ولوسي المختلط "لأن والدي لديه حساسية كبيرة وضمير حيّ تجاه تشجيع مثل هذا الزواج".

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ماكورماك 2015 .
  2. ^ الموسوعة البريطانية 2014 .
  3. 1 2 كيون، إدوينا (1 فبراير 2011)، كوين، جيمس (محرر)، "إيدجوورث، ماريا" ، قاموس السير الذاتية الأيرلندية ، الأكاديمية الملكية الأيرلندية، doi : 10.3318/dib.002882.v2 ، تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2023
  4. ↑ هيئة التراث الإنجليزي ، "منزل إيدجوورث (1342-141)" ، قائمة التراث الوطني لإنجلترا ، تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021
  5. ↑ وريفورد، بول (2008). باكينجهامشير الأدبية . دار النشر التاريخية. رقم ISBN 978-0-7509-5342-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021 .
  6. ↑ دي بريفني، برايان (1983). أيرلندا: موسوعة ثقافية . لندن: تيمز وهدسون. ص 79. 
  7. 1 2 جين دوناويرث (2002). النظرية البلاغية عند النساء قبل عام 1900. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 130-131 . ISBN  0-7425-1717-9.
  8. ↑ "منزل بلاك كاسل" . جمعية نافان والمناطق التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2019 .
  9. 1 2 3 4 هنري بويلان (1998). قاموس السير الذاتية الأيرلندية، الطبعة الثالثة . دبلن: جيل وماكميلان. ص 120. ISBN  0-7171-2945-4.
  10. ↑ كيون، إدوينا (1 فبراير 2011)، كوين، جيمس (محرر)، "إيدجوورث، ماريا" ، قاموس السير الذاتية الأيرلندية ، الأكاديمية الملكية الأيرلندية، doi : 10.3318/dib.002882.v2 ، تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2026
  11. 1 2 جين دوناويرث (2002). النظرية البلاغية عند النساء قبل عام 1900. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد.
  12. ↑ "ماريا إيدجوورث". صحيفة ذا آيريش تايمز . 12 سبتمبر 1903.
  13. 1 2 مايكل هيرست (1969) ماريا إيدجوورث والمشهد العام . فلوريدا: كورال. ص 94.
  14. ↑ كيرن، ويليام. "ماريا إيدجوورث والاقتصاد السياسي الكلاسيكي" . منشورات . الجمعية الاقتصادية الأمريكية: لجنة وضع المرأة في مهنة الاقتصاد. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2011 .
  15. ↑ بتلر 1972 ، ص 112.
  16. ↑ شارون مورفي (2004). ماريا إيدجوورث والرومانسية . دبلن: دار فور كورتس للنشر. ISBN 1-85182-852-4.
  17. ↑ اللورد لونغفورد (23 مايو 1949). "مراسم تأبين ماريا إيدجوورث". صحيفة ذا آيريش تايمز . ص 5. 
  18. ↑ زيمرن، هيلين (1884). "السنوات الأخيرة" . ماريا إيدجوورث . نساء مشهورات. بوسطن: روبرتس براذرز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2025 .
  19. 1 2 "ماريا إيدجوورث". صحيفة ذا آيريش تايمز . 28 فبراير 1895. ص 5. 
  20. ^ Neiligh O Cléirigh – المشقة والمعيشة المرتفعة: حياة المرأة الأيرلندية 1808-1923. مطبعة بورتوبيللو، 2003. ISBN 0-9519249-1-5
  21. ↑ بيدي ماكين، مجموعة الفولكلور المدرسي، تم الاطلاع عليها في 26 سبتمبر 2011
  22. ↑ «قبول 29 عضواً جديداً في الأكاديمية الملكية الأيرلندية» . الأكاديمية الملكية الأيرلندية . 22 مايو 2026. تاريخ الاطلاع: 22 مايو 2026 .
  23. ^ فاوسكي وكوفمان 2004 ، ص. 11.
  24. ^ فاوسكي وكوفمان 2004 ، ص. 44.
  25. ↑ بتلر 1972 ، ص 345.
  26. ↑ إليزابيث جروبجيلد (2004). السيرة الذاتية الأنجلو-أيرلندية: الطبقة، والجنس، وأشكال السرد . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 139-140 . ISBN  9780815630418.
  27. ↑ دين، سيموس (25 فبراير 1999). بلد غريب . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acprof:oso/9780198184904.001.0001 . ISBN 978-0-19-818490-4.
  28. 1 2 3 4 5 6 إستر وولجموت (1999). "ماريا إيدجوورث ومسألة الهوية الوطنية". القرن التاسع عشر . دراسات في الأدب الإنجليزي 1500-1900. 39 (4): 645-658 . doi : 10.2307/1556266 . JSTOR 1556266 . 
  29. ^ فاوسكي وكوفمان 2004 ، ص. 37.
  30. ↑ بتلر 1972 ، ص 187.
  31. ^ فاوسكي وكوفمان 2004 ، ص. 49.
  32. ↑ ماريا إيدجوورث (1893). هيلين . لندن: جورج روتليدج وأولاده. ص 260
  33. ↑ بتلر 1972 ، ص 451.
  34. ↑ إيدجوورث ولوفيل 1798 .
  35. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ نوح سوب (فبراير ٢٠١٠). "التركيز والحضارة: إنتاج الطفل المنتبه في عصر التنوير". مجلة Paedagogica Historica . ٤٦ (٢): ١٤٩-١٦٠ . doi : 10.1080/00309230903528520 . S2CID 145231412 . 
  36. ↑ توومي، رايان "الطفل هو أبو الرجل": أهمية أعمال الشباب في تطور المؤلف . هولندا: هيس ودي غراف، 2012،
  37. ↑ ماريا إيدجوورث (2014). التنكر المزدوج . تحرير كريستين ألكسندر رايان توومي. سيدني: دار جوفينيليا للنشر.
  38. ↑ صموئيل أورتشارت بيتون (1874). مشاهير أوروبا المعاصرون لبيتون: سيرة ذاتية لرجال ونساء بارزين من القارة الأوروبية . لندن: وارد، لوك وتايلر. ص 32. 
  39. ^ جوزيف ماري كيرارد (1842). الأدب الفرنسي المعاصر: القرن التاسع عشر . المجلد. 1. باريس: داغوين فرير. ص 254 – 56. صغيرتي مانويل دي المعنويات Elementaire belloc.  
  40. ↑ آن لويز سوانتون بيلوك. "أوراق لويز سوانتون بيلوك" (مذكرات، مواد سيرة ذاتية، أوراق عائلية، ومراسلات) . جانوس (أرشيف جامعة كامبريدج) . الأوراق الشخصية لبيسي راينر باركس: جامعة كامبريدج.
  41. ↑ جون تشابل (1997). إليزابيث جاسكل: السنوات الأولى . مانشستر : مطبعة جامعة مانشستر. ص 191. ISBN  0-7190-2550-8.
  42. ↑ هاردن 1984 ، ص. 1.
  43. ↑ إتسكوفيتز، جواني (6 مايو 2020). "صنع وقياس التعليم في المنزل: من ماريا إيدجوورث إلى الطفل الذي يقاطع محاولتك لقراءة هذه الكلمات" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2023 .
  44. ↑ هاردن 1984 ، ص 26.
  45. ↑ هاردن 1984 ، ص 27.
  46. ↑ "الذكرى الـ 250 لميلاد ماريا إيدجوورث" . الأكاديمية الملكية الأيرلندية . 19 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2021 .
  47. ↑ كيركباتريك، كاثرين (يوليو 1996). ""اللجوء إلى القانون بشأن هذا الميراث": المرأة والملكية في "قلعة راك رينت"" . المجلة الكندية للدراسات الأيرلندية . 22 (1): 21– 29. JSTOR 25513040 . 
  48. ↑ قاموس السير الذاتية الأيرلندية، 2009، صفحة 577
  49. ↑ توومي، رايان. (2014). مقدمة لكتاب قلعة راكرنت . نيويورك، طبعة نورتون النقدية. ISBN 978-0-393-92241-7.
  50. ↑ هاردن 1984 ، ص 50.
  51. ↑ هاردن 1984 ، ص 88.
  52. ↑ ساوندرز، أنطونيا (2024). رسالة غير منشورة من ماريا إيدجوورث إلى ابنة عمها وعمتها، خلال فترة حزنها على وفاة والدها، وبعد نشر كتاب هارينغتون (1817). ملاحظات واستفسارات، 71(4)، ص 452-456.
  53. ↑ هاردن 1984 ، ص 90.
  54. ↑ هاردن 1984 ، ص 92.
  55. 1 2 3 4 5 6 7 جوان ألتيري (ديسمبر 1968). "الأسلوب والغاية في روايات ماريا إيدجوورث". روايات القرن التاسع عشر . 23 (3): 265-278 . doi : 10.2307/2932555 . JSTOR 2932555 . 
  56. 1 2 3 4 5 6 7 مايكل غامر (ربيع 2001). "ماريا إيدجوورث وقصص الحب في الحياة الواقعية". رواية: منتدى حول الخيال . 34 (2): 232-266 . doi : 10.2307/1346217 . JSTOR 1346217 . 
  57. ↑ ناش 2006 ، ناش، ج. مقدمة: قصة تحكي ص. 13 .
  58. ↑ "argh، المعاني الداخلية، أصل الكلمة والمزيد | قاموس أكسفورد الإنجليزي" . قاموس أكسفورد الإنجليزي .
  59. ↑ إيدجوورث 2013 .
  60. ↑ [ماريا] إيدجوورث (1806). ليونورا. بقلم الآنسة إيدجوورث. في مجلدين . لندن: طُبع [بواسطة جويس جولد] لصالح جوزيف جونسون ، رقم 72، ساحة كنيسة سانت بول. OCLC 656563759 . المجلد الأول والمجلد الثاني .
  61. ↑ بتلر 1972 ، ص. 1.
  62. ^ Tomás Ó hAilín، “حركات النهضة الأيرلندية” في Brian Ó Cuív، رؤية للغة الأيرلندية (دبلن، 1969)، ص. 93
  63. ↑ روبرت ويلش (1988). تاريخ ترجمة الشعر من اللغة الأيرلندية، 1789-1897 . روومان وليتلفيلد. ص 90 وما بعدها. ISBN  978-0-86140-249-6.
  64. ↑ "إذاعة بي بي سي 4 إكسترا - أغنية Snow on the Roses لإريك إيوينز" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2026 .

مصادر

للمزيد من القراءة

المصادر التاريخية

النسخ الإلكترونية

  1. ↑ رومني، ريبيكا (فبراير 2025). رف كتب جين أوستن . ISBN 978-1-7971-8960-4.